九体赋的源流和发展
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11《中国古代文学史》第二编 秦汉文学 第二章 西汉辞赋20
二、西汉散体赋
▪ 西汉散体赋的先行者是枚乘。他的《七发》是散体赋成熟的 标志，又因其叙七事以成文的体式而成为辞赋中“七体”的 鼻祖，也确立了两汉散体赋主客问答与卒章显志的基本形态。 ▪ 其后的司马相如和扬雄沿用《七发》主客问答和卒章显志的 结构模式时，取七事中的游猎或说田猎一事贯穿全赋，如司
马相如的《子虚赋》《上林赋》，扬雄的《长杨赋》《羽猎
二、枚皋与东方朔
▪ 东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东陵县）人。自幼饱读诗 书，及长又诵习孙吴兵法，自认为可为天子大臣。武帝以之 为郎，东方朔则放浪形骸，好诙笑，常杂以讽谕。今传的赋 作有《答客难》和《非有赋》《上林赋》
一、司马相如及其辞赋
▪ 司马相如（？—前118）， 字长卿，蜀郡成都（今四川 成都）人，少好读书击剑。
先事孝景帝为武骑常侍，后
称病辞官与梁孝王门下的邹 阳、枚乘等人交游。后因 《天子游猎赋》为汉武帝郎
官。曾出使巴蜀，有《喻巴
蜀檄》等，晚年上书说封禅。
二、《子虚赋》《上林赋》的构成与主旨
▪ 司马相如这两篇赋分别以诸侯、天子游猎为主题，而贯穿前 后的是子虚先生、乌有先生和亡是公三位虚构人物的问答。 ▪ 司马相如抑诸侯而扬天子，其主旨： ▪ “相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌 有此事也，为齐难；‘亡是公’者，无是人也，明天子之义。 故空籍此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节 俭，因以讽谏。”
第二章
副标题
西汉辞赋
第一节 西汉辞赋的兴起与轨迹
一、西汉骚体赋
▪ 西汉骚体赋因屈原《离骚》而得名，它不追求以楚语、楚声 表现楚地、楚物的地域本色，而是继承楚辞的抒情性、铺陈 的表现方法及其典型的楚语“兮”的标识，更近于传统的抒 情之“辞”而不是体物之“赋”。 ▪ 西汉骚体赋以哀婉为基调。
司马相如与西汉辞
时屡上赋颂，为其时成就最突出的赋家。 时屡上赋颂，为其时成就最突出的赋家。其代 表作品《洞箫赋》为咏物赋名篇， 表作品《洞箫赋》为咏物赋名篇，赋从制造洞 箫的原材料竹子入手去表现这种乐器艺术魅力 的由来。作者描写音乐时融入悲凄哀怨的情调， 的由来。作者描写音乐时融入悲凄哀怨的情调， 体现出以悲为美的审美风尚。 体现出以悲为美的审美风尚。
• 《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长 甘泉赋》 河东赋》 羽猎赋》
杨赋》 杨赋》四赋皆因事而作，虽多颂扬之辞，但所 言戒佚猎、绝奢侈、惜民力、崇国防，故讽谏 之意较司马相如更进一步。四赋末尾都寄托有 讽喻之旨。
• 《解嘲》指出统治者用刑罚、诗书礼乐、举 解嘲》
士制度来束缚士人，而士人只图仕进，结果 庸夫充斥，奇异之士不见容。 • “当途者入青云，失路者委沟渠。旦握权则 为卿相，夕失事则为匹夫。” 为卿相，夕失事则为匹夫。”作者纵横驰骋， 善为排比，词锋锐利，对文人的历史命运作 了更深刻的思考。
• 之后，亡是公又以更加铺排的形式，华丽的辞
藻，丰富的想象，极力描绘天子上林苑的巨丽 之美和天子游猎的盛况，由上林苑的规模，写 到山水林木、奇禽异兽，离宫别馆、良石美玉， 以及天子校猎、游乐之事。最后，写天子游猎 归来，若有所悟，感叹过于奢侈的举动，于是 解酒罢猎，以仁德治国。讽谏之意不国而入朝 史记·司马相如传》
廷，对武帝说，《子虚赋》 廷，对武帝说，《子虚赋》“乃诸侯之事，未足 观也，请为天子游猎赋” 观也，请为天子游猎赋”，《上林赋》由此而 上林赋》 产生。 • 此赋借亡是公之口，批评子虚与乌有先生说： 此赋借亡是公之口，批评子虚与乌有先生说： “楚则失矣，而齐亦未为得也。……二君之论， 楚则失矣，而齐亦未为得也。……二君之论， 不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏 之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越， 此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。” 此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。”
• 《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长 甘泉赋》 河东赋》 羽猎赋》
杨赋》 杨赋》四赋皆因事而作，虽多颂扬之辞，但所 言戒佚猎、绝奢侈、惜民力、崇国防，故讽谏 之意较司马相如更进一步。四赋末尾都寄托有 讽喻之旨。
• 《解嘲》指出统治者用刑罚、诗书礼乐、举 解嘲》
士制度来束缚士人，而士人只图仕进，结果 庸夫充斥，奇异之士不见容。 • “当途者入青云，失路者委沟渠。旦握权则 为卿相，夕失事则为匹夫。” 为卿相，夕失事则为匹夫。”作者纵横驰骋， 善为排比，词锋锐利，对文人的历史命运作 了更深刻的思考。
• 之后，亡是公又以更加铺排的形式，华丽的辞
藻，丰富的想象，极力描绘天子上林苑的巨丽 之美和天子游猎的盛况，由上林苑的规模，写 到山水林木、奇禽异兽，离宫别馆、良石美玉， 以及天子校猎、游乐之事。最后，写天子游猎 归来，若有所悟，感叹过于奢侈的举动，于是 解酒罢猎，以仁德治国。讽谏之意不国而入朝 史记·司马相如传》
廷，对武帝说，《子虚赋》 廷，对武帝说，《子虚赋》“乃诸侯之事，未足 观也，请为天子游猎赋” 观也，请为天子游猎赋”，《上林赋》由此而 上林赋》 产生。 • 此赋借亡是公之口，批评子虚与乌有先生说： 此赋借亡是公之口，批评子虚与乌有先生说： “楚则失矣，而齐亦未为得也。……二君之论， 楚则失矣，而齐亦未为得也。……二君之论， 不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏 之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越， 此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。” 此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。”
第三节 赋的起源与发展
四、中国古代赋的形式发展进程 Nhomakorabea骚体赋 大赋（散体赋） 抒情小赋 骈赋：通篇对偶 律赋：讲究音韵 散文赋（文赋）
三、赋在汉代兴盛的原因
统治者是楚人，受楚地文化影响很深。 赋家多有怀才不遇之感及忧患意识，容易 与屈原、宋玉等楚辞作家产生共鸣。 大一统时代精神的体现。
王国维《宋元戏曲史•序》：“凡一代有一 代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语 ，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代 之文学，而后世莫能继焉者也。”
第三节 赋的起源与发展
一、赋的起源
赋，本义为取，敛。 “赋诗言志” “不歌而诵谓之赋” 不入乐歌唱的诗，如荀子的《赋篇》｛包 括《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《 箴》｝。 成为文体的名称
二、汉代赋的四个发展阶段
形成期：汉初至武帝初，以骚体赋为主。 另外，枚乘的《七发》是大赋的先导。 鼎盛期：武帝至元帝，大赋兴盛。王褒的 骚体赋《洞箫赋》开赋作骈偶之风。 摹拟期：西汉未至东汉中期，大赋为主。 转变期：东汉中期至东汉未，抒情小赋出 现。
辞赋的分类与朝代演变
辞赋的分类与朝代演变赋体，辞赋学名词。
赋体是指辞赋的体制或体裁，对于辞赋的创作有其相应的创作规范。
辞赋体裁不同，风格也会有相应的变化。
根据辞赋的创作方法和表现手法不同，辞赋的体裁被分为若干种。
赋体的变化是随着辞赋的发展史而产生和演变的。
屈原的作品《离骚》开启辞赋史的源流，经过历朝历代的发展和演化，已形成了骚体赋、汉大赋、骈体赋、骈文律赋、白话赋等不同的发展时期，辞赋随着体裁的变化而形成了多种风格和多种流派。
学者将赋体分为四种：一曰古赋，二曰俳赋，三曰文赋，四曰律赋。
古赋古赋包括战国末期荀子的《14赋篇》和汉赋。
荀子《赋篇》分别写了礼、知、云、蚕、箴等5种事物，以韵散相间和问答体的结构方式，“遁辞以隐意，谲譬以指事”（刘勰《文心雕龙·谐隐》）。
汉赋渊源于荀子《赋篇》，并在文学体制上接受了楚辞和战国恣肆文风的影响。
汉赋又包括汉初贾谊《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》为代表的骚体抒情赋；西汉前期至东汉中期以司马相如《子虚赋》、《上林赋》为代表的散体大赋；东汉后期以赵壹《刺世疾邪赋》为代表的抒情小赋。
其中，汉代散体大赋是为正宗。
俳赋俳赋，赋体的一类。
即骈赋。
以句尾有韵脚而别于骈文。
“俳”的本义是游戏。
宋代称对句为“俳语”，因称注重对仗的赋为“俳赋”。
“骈”即对偶的意思，所以又称之“骈赋”。
俳赋，魏晋体制未严。
其特点是通篇基本对仗,两句成联,但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺，音韵自然和谐，未讲四声八病。
如曹植的《洛神赋》基本上顺语势作流水对,有三言句、六言句及骚体句。
而西晋陆机的《文赋》以六言句为主，两句对联，体制已趋严整，但句式不避参差。
俳赋，南朝体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究声律；渐趋四六，渐近律赋。
如庾信的《小园赋》，除连接转折的虚词外，句子字数虽有参差，但基本为四六节奏，两句一典，隔句对仗，犹如对联串缀成文。
但较之唐代律赋，则四六未严，平仄欠备。
所以程杲说：“四六盛于六朝，庾、徐推为首出。
赋的流变概要及其重要赋作代表简单评析
赋的流变概要及其重要赋作代表简单评析一、赋及其基本流变线索1、概念什么叫赋？赋，我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。
这是一九八五年版《现代汉语词典》（商务印书馆）上的解释。
对于赋，我国古代主要有三种说法，即“赋者，古诗之流也。
”（班固《两都赋》序），这是第一种；第二种，“不歌而诵谓之赋。
”（《汉书·艺文志》）；第三种，“赋者，铺采摛文，体物写志也。
”（刘勰《文心雕龙·诠赋》）。
我国古代，有诗、词、曲、赋并称之说，两千多年来，赋作为一种文体概念，早已深入人心。
因此，赋是并列于诗、词、曲、散文、小说等的一种间于诗歌与散文的韵散结合的诗性文体，既可写景叙事，也能抒情说理。
2、赋的流变概要赋，最早作为诵的意思出现，既不是文体概念，也不是诗学概念，即所谓“不歌而诵谓之赋”，实际上就是指与配乐演唱相对立的一种诵读。
如《左传·僖公二十三年》“公子赋《河水》，公赋《六月》。
”而在《周礼·春官宗伯·大师》中关于“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”的记载，则是把赋作为六诗之一的诗学概念首次提了出来。
《毛诗·大序》说《诗》有“六义”，即：“风、赋、比、兴、雅、颂”，其中风、雅、颂是指《诗》的三种文体，而赋、比、兴则是指《诗》的三种表现手法。
到刘勰《文心雕龙·诠赋》指出“《诗》有六义，其二曰赋。
”，并说“赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本”（刘勰《文心雕龙·宗经第三》），说明赋的根本，还是为诗经所立。
最后刘勰说“《诗序》则同义，传说则异体”（《文心雕龙·诠赋》），表明了是《毛传》和《国语》开始把赋和诗区别开来，赋逐渐演进为独立的文体概念。
到了战国中后期，作为一种文体的赋才开始产生。
请看刘勰《文心雕龙·诠赋》中的一段话：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。
第八讲汉代赋体文学
司马相如
（前179-前117） 西汉辞赋家。字长卿，蜀郡 成都（今属四川）人。 景帝时为武骑常侍，因 病免。至梁，从枚乘等游。工辞赋，所作《子 虚赋》为武帝所赏识，因得召见，又作《上林 赋》，武帝用为郎。曾奉使西南，后为孝文园 令。其赋富于文采，描写帝王苑囿之盛，田猎 之乐，极尽铺张之能事，于篇末则寄寓讽谏。 原集已散佚，明人辑有《司马文园集》。
二、政治的稳定为其提供了良好的社会 环境。
三、对外交往的扩大和宫廷园林的兴建 为其提供了丰富的表现题材。
四、统治阶级的提倡为其提供了巨大的 发展空间。
汉赋的发展过程与分类
汉赋的发展过程，大致经历了形成、全盛、成熟三个 阶段。根据时代和赋的体式，汉代的赋，可以分为骚 体赋、新体大赋、抒情小赋三类。从汉初到武帝即位 初年的七十余年间，是汉赋的形成期。这个时期主要 是骚体赋，代表赋作家是贾谊。从武帝到西汉末年的 一百多年间，是汉赋的全盛期，这个时期主要是新体 大赋，代表作家有枚乘、司马相如、东方朔、王褒、 扬雄等。从东汉开国到汉末的近两百年间，是汉赋的 成熟、衰落期。由大赋转变为抒情小赋，代表作家有 班固、张衡等，张衡的《归田赋》开创了抒情小赋的 先河。
内容
作品虚构子虚、乌有先生、亡是公三人， 并通过他们讲叙齐、楚和天子畋猎的状 况，他们对此事的态度，结成作品的基 本骨架。作品生动描绘出大汉帝国的富 庶繁荣，是大汉帝国盛世景象的艺术再 现。司马相如将夸张描绘的艺术渲染原 则和验证的艺术旨趣紧密结合在一起， 对艺术巨丽之美的追求和对艺术社会意 义即讽谏作用的依归，较好的融为一体。
汉赋产生的基础
赋作为一种文体是由荀子和宋玉首创的。荀子 作有《赋篇》，是中国文学史上以“赋”为自 己作品名篇的第一人，而形式上设为一问一答， 也为汉赋作了必要的准备。宋玉学习屈原的辞 赋，创作了《神女赋》、《高唐赋》、《风 赋》、《登徒子好色赋》等直接以赋命名的赋 体作品。在内容上，由侧重抒情转为侧重咏物 叙事，并且开“微讽”先河；手法和形式上， 写景状物比屈原作品更加夸张，词藻更为汉赋奠定了基础。
赋的文体源流
赋的文体源流
赋，历史悠久，是中国文学典范。
早在先秦就出现。
战国时期，韩非子、孟子、墨子等经典著作，主要以赋形式表达意见，体现了当时赋的文化繁荣。
随着唐代文学的兴起，创作的艺术性、审美性和文学样式也在不断提高，对唐诗的影响力开始渗透到赋的萌芽期，形成了赋的新时代。
明清文学中，抒情性的赋被广泛使用，且其文体越来越多样，发展程度更加成熟，被文学史上赋予了历史性的地位。
近现代，写作赋的习惯有所变化，语言文体得到进一步更新，以多元化方式呈现出不同时代声音。
以上就是赋的文体源流。
可以看出，赋源远流长，演变多样。
它皆凝结着社会思想变异，将时代潮流挥洒于文字之中，成为中国文学的传统中一个不可或缺的组成部分，具有不可估量的文脉及现实意义。
古代辞赋的兴起和发展
古代辞赋的兴起和发展屈原像古代辞赋的来源、发展以及名家名作古代辞赋的来源兴起赋的由来和演变除诗词曲外，还有一种具有诗歌特点的押韵文体，这就是赋。
赋是一种较为特殊的文学体裁，它似诗似文，又非诗非文，既有诗的韵律，又有文的气势。
最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。
它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的有韵文体。
赋，起源于战国，形成于汉代，是由楚辞衍化出来的。
关于诗和赋的区别，西晋陆机在《文赋》里说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”“体物”即描绘事物。
也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。
当然，陆机的话也不是很全面，他只是说出诗和赋的主要特点，有时候，诗也要描写事物，赋也有抒发感情，特别是在他以后的时代，到南北朝，抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。
齐梁文学理论家刘勰《文心雕龙·诠赋》称:“《诗》有六义，其二曰赋。
赋者，铺也。
铺采摛文，体物写志也”。
何谓赋？赋，就是反复叙说，从不同角度去描写，明明一句话就可以说完，却反反复复去说，不厌其详，不厌其细。
“铺采摛文”是一个并列短语，摛文就是铺采。
“铺”“摛”二字同义，意为铺陈，即铺叙、陈述。
“铺采摛文”，就是说在反复叙说中彰显文采。
这是就赋的形式而言的。
“体物写志”是指描写事物时，不能无病呻吟，要体现作者自身的思想、感情、志向，一定要有所寄托。
这是针对赋的内容来说的。
赋，除了它的源头楚辞（骚赋）阶段外，经历了汉赋（也称古赋）、骈赋（也称俳赋）、律赋、文赋几个阶段。
直至今天，赋依然在焕发其特有的艺术魅力。
一、先秦两汉时的赋汉赋为什么也叫古赋呢？因为既包括两汉时的赋，也包括先秦时的赋。
战国末期屈原创立“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。
也开创了“香草美人”的传统。
屈原的作品，有《九歌》《九章》《离骚》《天问》《招魂》等。
但第一个以“赋”名篇的人是荀子，荀子写有《赋篇》，其为五赋，分别写“礼、知、云、蚕、箴”五种事物，文体以四言为主，半诗半文，韵散间出。
赋的源流及特点
赋的源流及特点
徐天虎
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2011(000)011
【摘要】赋是中国古典文学中一种文体形式,特别在汉代赋是一种主要的文体,经后入逐渐发展,逐渐成为文人喜爱的一种文体.
【总页数】2页(P67-68)
【作者】徐天虎
【作者单位】仁怀市第一中学,贵州·仁怀,564500
【正文语种】中文
【中图分类】I207
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赋的发展过程
赋的发展过程一、赋的形成赋体的主要特点是所谓的铺陈写物。
刘勰《文心雕龙·诠赋》篇中说：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。
”这是对“诗六义”中赋的表现手法的解释。
赋、敷、铺可通假。
（一）《诗经》中的“赋”，指不假比兴、直接表现事物的时空状态的艺术手法。
《诠赋》篇又说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。
”班固《两都赋序》说：“赋者，古诗之流也。
”这两段话说明：赋，溯其渊源，是诗歌的衍变。
“受命于诗人”，因《诗六义》中有赋，一般认为，赋在《诗经》中并不是文体，是一种表现手法，但赋体与“六义”之“赋”有关，由“赋”转化而来。
（二）赋又与楚辞有关，受楚辞的影响很大。
从楚辞开始，以较长的篇幅和优美的词藻来发挥想象倾诉感情，成为战国后期人们所欢迎的形式。
赋作者正是利用这种文体来表达自己对当时现实的态度。
我们看西汉初年的“骚体赋”，确与楚辞相当接近。
赋在后来的发展中，也吸收了楚辞的某些特点，如华丽的辞藻、夸张的手法等，丰富了自己的体制。
刘勰正是看到了赋与楚辞的这种关系。
《汉书·艺文志》又说：“不歌而诵谓之赋。
”这是说明它与乐诗的区别，它不像先秦的《诗经》那样可以入乐。
它不入乐，可以朗诵。
所以它又接近于散文。
可以说赋是一种形式介于诗歌与散文之间的独立的文学体裁。
（三） 散文中赋体的成分。
1. 战国散文的纵横铺排。
《战国策·蘇秦為趙合從說齊宣王》：蘇秦為趙合從，說齊宣王曰：「齊南有太山，東有琅邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。
齊地方二千里，帶甲數十萬，粟如丘山。
齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰如雷電，解如風雨，即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也。
臨淄之中七萬戶，臣竊度之，下戶三男子，三七二十一萬，不待發（征发）於遠縣，而臨淄之卒，固以二十一萬矣。
臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹹（踏）踘者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。
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九体赋发展简史
作者：杨白云
一、九体赋概述
九体赋是一种九章成篇,体制固定、主题相类的骚体赋中的一种体制。
在汉代贾谊之后，出现了一系列以吊念屈原为主题的骚体赋，诸如严忌的《哀时命》，东方朔的《七谏》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。
尤其是《九怀》、《九叹》、《九思》等作品，一脉相承，九章成篇，体制固定，主题相类，作为骚体赋的一种体制，虽然规模未大，却具备了独有的格局，与大赋的“七体”互相辉映，是为“九体”。
二、九体赋创作历程
九体赋首创于先秦屈原的《九歌》、《九章》、宋玉的《九辨》、管仲的《九守》，两汉、魏晋、南北朝处于较为缓慢的发展时期，兴起于南宋，繁荣于明清。
（一）两汉九体赋
汉代的辞赋“九”体作品，继承了楚骚的文学传统，在形式上又有新的开拓和发展。
这不但显示了楚骚文学的强大生命力，并构成了汉楚辞学的重要内容，也对汉代辞赋以及后代骚体诗赋的创作产生了深远影响。
况且其中有着丰富的屈赋遗说及宝贵的文论思想，可以帮助我们多角度地把握屈原的生平和思想。
再从文体价值方面来说，《九怀》、《九叹》和《九思》，它们本身对屈宋辞作的模仿，包含着对文体规范的确认，也就是说它们有着较为明确的文体谱系意识。
这种自觉的文体谱系确认意识，深深的影响了“九”体系列的后继者们。
汉代抒情赋出现了“九体形式,每篇由九章组成完整的篇章,这种结构形式同《楚辞》也有渊源的关系。
自宋人朱熹《楚辞集注》提出《九章》为“后人辑之”,成了千古定论。
但汉代创作九体赋的作家认为《九章》是屈原创作的完篇,刘向《九叹•忧苦》说,“从《离骚》以扬意兮,犹未弹于《九章》。
”王逸不仅认为“《九章》者屈原之所作也”,并在自作《九思》的序文中清楚地说明仿作《九章》的原因，“自属原终没之后,忠臣介士,游览学者,读《离骚》《九章》之文,莫不抢然,高其节行,妙其丽雅。
至刘向、王褒之徒,咸茄其义,作赋骋辞,以潇其志，一窃慕向、褒之风,
作颂一篇,号日九资思。
”由此可见,汉人作九体赋则自认为是承继《九章》而来的,从这个意义来看,九体受楚辞的影响是顺理成章的,我们把它视为《九章》的续篇,也自在情理之内。
屈原的《离骚》和《九章》是以描写自我为题材的,可谓自传性的诗篇。
汉抒情赋不少作品是以描写屈原为题材,可谓为屈原作传记的赋作,他们善于融合《离骚》和《九章》的内容情节,重新构架,组成宏篇,如贾谊的《吊屈原赋》、东方朔的《七谏》、
刘向的《九叹》、王褒的《九怀》、王逸的《九思》等,都是为屈原鸣不平的佳作。
尤其是九体赋描写详细深刻,《九叹》分述逢纷、离世、怨思、远逝、惜贤、忧苦、憨命、思古、远游九节,《九思》陈述逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志九章;展现了屈原的全部人生,它是《离骚》内容的具体分述,也是《九章》内容的鲜明再现。
（二）魏晋、南北朝九体赋
九体赋的拟骚之作,在汉代全为长篇极轨,而在曹植的笔下成为短制小作了。
不过长篇大赋并没有绝种。
如曹植的《九愁》、《九咏》，西晋陆云的《九愍》，南朝宋代张委的《九愍》。
（三）唐代九体赋
现存唐代皮日休九体赋《九讽系述》1篇。
（四）两宋九体赋
汉代之后，九体赋的创作仍然得到了继承和发展，尤其是宋明清时代，又涌现了大量优秀的九体篇章。
现存两宋九体赋6篇，包括南宋薛季宣的《九奋》、程公许的《拟九颂》、《述九颂》、葛立方的《九效》、崔敦礼的《九序》、高似孙的《九怀》。
（五）明代九体赋
现存明代九体赋14篇，包括孙七政的《九攻》、朱右的《九规》、周彦敬的《棉江欸乃九章并序》、王廷相的《九述》、区大相的《九望》、夏完淳的《九哀》、刘基的《九难》、《九叹九首》、王世贞的《续九
辩九首》、郭之奇的《九歌》、王祎的《九诵》、何景明的《九咏》、卢柟的《九骚并序》、赵时春《九难九篇》。
（六）清代九体赋
现存清代九体赋8篇，包括张九钺的《九忆》、尤侗的《九讼》、李慈铭的《九哀》、周篆的《九谣》、凌廷堪的《九慰》、金应麟的《九稽》、王宸儁的《九如》、王诒寿的《九招》。
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