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2021自然辩证法小论文（标准格式范文8篇）范文 自然辩证法是哲学性质的交叉学科,是人们认识人与自然、人与社会的重要方法, 在辩证思维的指导下, 有助于人们树立正确的科学思维体系、形成科技发展的战略眼光。
本文整理了8篇“自然辩证法小论文范文”，供有需要的读者参考。
自然辩证法小论文（标准格式范文8篇）之第一篇：恩格斯自然辩证法及其生态意义研究 摘要：恩格斯自然辩证法是恩格斯晚年作品《自然辩证法》关键思想,一直以来肯定其价值以及批判其思维的两派学者各抒己见争执不休。
随着研究深度逐步提升,学术界逐步认识到恩格斯自然辩证法的积极意义,同时认识到恩格斯自然辩证法诠释“人”、“自然”以及“实践”三要素的重要价值,这对于当代致力于建设和谐社会,绿色社会,可持续发展社会的中国政府而言可谓意义重大。
关键词：恩格斯,自然辩证法,和谐社会 作为马克思主义的创始人之一,恩格斯的成就一向被马克思的光辉遮蔽,这就导致恩格斯很多哲学思想并未得到应有重视。
恩格斯自然辩证法作为恩格斯晚年着作《自然辩证法》中的重要组成,其最初引发关注的原因竟然亦是与马克思相关。
当时“批判的马克思主义”以及“实证的马克思主义”两派学者针对马克思主义是否属于纯粹科学进行激烈论辩,作为马克思密切伙伴的恩格斯,其晚年阐释的自然辩证法成为两派学者争论的桥头堡。
伴随恩格斯自然辩证法热度持续提升,与其相关的学术研究观点亦是层次不穷,支持者与反对者各执一词,时至今日,恩格斯自然辩证法依旧热度不减,并且逐步在现代社会建设过程中发挥重要作用。
1恩格斯自然辩证法的批判及驳斥 恩格斯自然辩证法提出之后,正反两派泾渭分明,研究初期主要以批判为主,认为恩格斯忽然人类的重要性,存在形而上学的缺陷。
后期伴随对于恩格斯研究逐步趋深,开始认识到恩格斯自然辩证法具备积极意义,并对于批判认知进行驳斥。
1.1恩格斯自然辩证法的批判 大部分先驱学者都对恩格斯自然辩证法呈否定态势,卢卡奇、霍克海默、悉尼·胡克、施密特、让·萨特、诺曼·莱文为代表的大量学者对于恩格斯自然辩证法进行批判,其观点主要包括以下两部分。
自然辩证法与科学技术论文摘要：自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学，它是辩证唯物主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。
科技改变历史，科学技术是推动历史发展的决定性力量。
现代科学技术的迅速发展，极增强了理解科学技术的重要性和迫切性。
关键词：自然辩证法；科学技术；发展一、自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的从我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步开始，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。
20世纪自然科学的新成果的大量涌现和广泛应用，使得科学技术渗透到社会生活的各个领域，同时也显示出新兴科技无比恢宏的发展前景。
科学技术作为一种革命性的力量，改造着世界，创造着巨大的物质财富和精神财富。
马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。
从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。
技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。
自然辩证法的研究容，主要是三个方面:自然界的辩证法，自然科学的辩证法，自然科学研究的辩证法。
具体地说:作为自然观，自然辩证法要根据各门自然科学的丰富容，阐明自然界物质形态的多样性、层次结构和基本属性，研究自然界物质运动形式及其相互关系，揭示自然界存在和演化的辩证过程，从而概括出整个自然界发展的一般规律，描绘出整个自然界的发展图景。
作为科学观，自然辩证法要研究自然科学的发展规律，阐明自然科学的社会地位和作用。
它包括有:自然科学的性质、特点、分类和作用，自然科学产生和发展的社会条件，自然科学发展的部根据，自然科学发展的历史过程，现代自然科学发展的特点和趋势，等等。
作为科学方法论，自然辩证法既要从“战术”方面进行研究，又要从“战略”方面进行研究，既要研究观察、实验、科学抽象以及逻辑方法、数学方法等一般研究方法的理论，又要从整体上考察这些方法相互联系及其规律性。
自然辩证法论文1. 引言自然辩证法是一种哲学理论，旨在探索自然界的发展与变化。
它与形而上学和经验主义不同，强调事物的内在矛盾和运动发展的规律。
本论文将深入阐述自然辩证法的概念和原理，并探讨其在科学研究中的应用。
2. 自然辩证法的概念和原理自然辩证法源于古希腊哲学家黑格尔，后经马克思和恩格斯的发展与完善。
其核心概念包括事物的内在矛盾、发展和变化的规律，以及量变转化为质变等。
自然辩证法的原理是基于对自然界事物运动和发展规律的认识，它认为事物的发展是由内在的矛盾和对立推动的。
3. 自然辩证法在科学研究中的应用3.1 自然辩证法与物理学自然辩证法对物理学的影响首先体现在对矛盾和对立的认识上。
物理学的发展离不开对相互作用和对立力量的研究。
通过应用自然辩证法的原理，物理学家能够更好地理解物质的运动和变化规律。
例如，通过对矛盾和对立力量进行分析，物理学家可以预测和解释自然界中的复杂现象，如量子力学的奇特现象和宇宙的起源。
3.2 自然辩证法与生物学自然辩证法在生物学中的应用广泛而深远。
生物学研究的核心是生物体的发展和进化过程。
通过应用自然辩证法的原理，生物学家能够探索生物体发展中的内在矛盾和对立。
例如，通过对生态系统中对立力量的研究，生物学家可以更好地了解物种之间的相互作用、生态平衡的维持等。
此外，自然辩证法也对人类的遗传学研究起到重要的指导作用。
3.3 自然辩证法与化学化学作为研究物质的变化和反应规律的学科，也积极运用自然辩证法的原理。
化学家通过对化学反应中物质的内在矛盾进行研究，能够更准确地预测和控制化学反应的过程。
自然辩证法的观点也对新材料的研发和应用起到重要的指导作用。
4. 结论自然辩证法是一种深入研究自然界发展与变化规律的哲学理论。
通过对事物的内在矛盾和发展规律的认识，自然辩证法为科学研究提供了重要的指导。
在物理学、生物学和化学等学科的发展中，自然辩证法的应用也日趋广泛。
未来的研究中，我们应继续深入研究自然辩证法的原理，不断拓宽其应用范围，以更好地促进科学发展和技术创新。
自然辩证法（共五则范文）第一篇：自然辩证法1.起源2.概念3.內涵4如何落實（主要舉例子）科学精神的内涵和科学家应该怎样落实起源的话就是稍微说一下科学技术概念就是说说科学精神是个啥包括内涵第二篇：自然辩证法学习自然辩证法的收获说实话刚知道学校给我们开这门课的时候，我有点迷惑。
我觉得对我们专升本的来说，来到本科院校最大的目的就是考研，一切和专业课、考研无关的课程都是无意义的。
可当我听到老师讲的第一节课时，我觉得自己的想法很肤浅。
自然辩证法不仅仅是一种单纯的让人记忆的知识，它在人们的日常生活、社会的发展、科技发明乃至宇宙探索等诸多领域得到应用。
学习过自然辩证法后，使我看到自己从前思考的直观性、片面性，促使我对待周围的事物进行重新审视。
在课程的学习中我了解到西方文化来源于希腊，古希腊哲学中有一种对事物本原探索理性精神，而这种理性精神又往往与其宗教信仰紧密相连，西方先哲常常探求事情本源的工作本身当作追求，从中找到乐趣。
另一动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。
而受儒家文化影响的中华民族文化的主流则为入世，从而使得中国人对科学技术追求的动力常常来源于改善生活，提高生活质量，如古代四大发明中的火药，很少的人为追求科学的理念本身去探索。
这种背景使我们失去了科学上的先机，并使我们流失了很多科学文化技术。
最近，莫言很火，第一位获得诺贝尔奖的中国人。
在这之前，诺贝尔奖就像中国人的软肋一样。
而中国人的科学技术为什么一直落在西方国家的后面呢。
科学是思想的总结，是辩证的言论，它是人们对人在社会中的行为、现象的规范。
我想中国人对事物真理的探索理性精神还是少的，而且中国现在的教育制度也存在着一定缺陷。
与此同时，我们也应该看到事物的对立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物证明上帝的伟大，但又因其浓厚的宗教信仰导致一些真理的发现遭到迫害。
西方的科学技术过剩又不得不让人们惊警其带来的潜在危机，如核武器等先进科学技术。
论自然辩证法与创新精神的关系自然辩证法作为马克思主义的一个分支学科，一方面，创新精神是其题中之义，因为它本身是创新的产物、创新的结晶，且正处在不断的创新之中；另一方面，创新是自然辩证法的精神实质和目标追求，创新精神也是自然辩证法之显著特征和突出功能的充分显现。
本文拟就自然辩证法与创新精神的关系略述管见，不当之处，敬请批评指正。
一、创新精神是自然辩证法的题中之义一门学科是否具有生命力及其生命力的强弱，判断的标准之一就是看该学科是否有创新精神及其创新精神的显现程度。
很难想象，缺乏创新、缺少创新精神的学科能够显示出生命力来，更谈不上有强大的生命力了。
自然辩证法从其创立到今天，之所以表现出强大的生命力，就在于创新精神是其题中之义，而且该学科中所蕴含的创新精神和创新机理在科学界得到了发扬光大。
这是因为：(一)自然辩证法作为马克思主义的一个分支学科，它本身就是创新的结晶，创新的产物。
1873年5月30日，恩格斯写信给马克思，第一句话便是：“亲爱的摩尔：今天早晨躺在床上，我脑子里出现了下面这些关于自然科学的辩证思想。
”在列举了大量的自然辩证法思想之后，又补充说：“如果您们认为这些东西还有点意义，请不要对别人谈论，以免被某个卑鄙的英国人剽窃，对这些东西进行加工总还需要很多时间。
”由此看来，自然辩证法的思想和内容是“新”的东西。
恩格斯在1885年撰写的《反杜林论》中还指出：“要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观，需要具备数学和自然科学的知识……因此，当我退出商界并移居伦敦，从而获得了研究时间的时候，我尽可能地使自己在数学和自然科学方面来一个彻底的——像李比希所说的——‘脱毛’，八年当中，我把大部分时间用在这上面。
”恩格斯在此所讲的8年主要是指1973年至1876年和1878年至1883年这两段时间，恩格斯创作自然辩证法的主要时期。
由此可见，恩格斯至少用了8年的时间来创立自然辩证法。
因此，我们不能不说，自然辩证法本身就是创新的产物，创新的结晶。
自然辩证法课程论文（从人与自然关系审视解放自然）从人与自然关系审视解放自然摘要：随着科技的发展，人类对自然的依赖越来越小，摆脱并控制自然的能力日益增强。
但是早在一百多年前恩格斯就曾发出警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
”随着自然人化过程的深入展开，当荒野的边界逐渐后退、生态问题纷至沓来之时，生态危机不期而至，人类陷入前所未有的生存困境。
考察生态问题，反省人类的生态理性，探索解决生态问题的途径，已成为全球性的重大问题。
从人与自然的关系来审视如何解放自然从而达到人与自然和谐共处，达到人与自然的共同解放具有重要意义。
关键词：解放自然，人与自然，可持续发展1. 人与自然的矛盾人与自然之间是一种什么样的关系? 这个问题直至目前仍有人没有彻底搞清楚，现代科技的发展势头较之近代科技更加迅猛，对社会生活的影响更加广泛。
现代科技不仅极大地推动了生产力的巨大进步，极大改善了人们的生活水平和物质文明程度，而且对人类精神文明产生深刻的影响，极大丰富了人们的文化生活和精神生活。
但我们也看到，现代科技在发挥巨大作用的同时，导致了生态破坏和环境污染，人类的生存空间被严重毁坏，构成了人与自然的矛盾。
这一矛盾是现代科技广泛应用于自然而又失去控制所引发的。
1.1 人与自然矛盾的根源马克思主义超越旧唯物主义之处在于，以劳动为中介解释人与自然的关系，把劳动看作是旨在从自然索取必要产品和改造自然的实践过程，从而找到了人与自然之间的逻辑联系。
马克思说，劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。
换句话说，人与自然为劳动所中介。
从猿到人变化过程，即直立行走、手的发展、人脑形成、语言产生、工具的发明与使用等，揭示了劳动不仅作为人与自然相联系的纽带，而且还是人与自然相矛盾的实践根源[1]。
1.2 人与自然的矛盾前提人与自然的矛盾前提是劳动，作为独立于自然界的人，本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
自然辩证法概论结课论文论文题目：看西方经济学中的科学哲学发展学院：姓名：学号：摘要：古往今来，经济学家对经济问题的分析总是离不开当时所处的社会经济环境以及经济学家个人经历和素质的影响，而经济学家的哲学观是其中最重要的一个方面，它对经济学家理解和把握现实经济活动的切入点、分析方式和结论起着潜移默化的作用。
本文着力于分析西方经济学产生和发展过程中的科学哲学思想，从而试图得出一些有助于中国现代经济学的发展的启示。
关键词：西方经济学科学哲学哲学观局限性启示1 引言哲学通过多种途径对经济学产生影响。
其中科学哲学即通过经济学方法论间接地对经济学起作用。
因此, 很多经济学方法论的著作被称之为经济学哲学。
哈奇森就深受逻辑实证主义科学哲学的影响, 在1938年出版了《经济学理论的意义和基本假定》一书, 提倡用逻辑实证主义和证伪主义的观点来指导经济学理论的构建。
但是，每个时期由于时代社会环境所限，其科技哲学思想对经济学的影响都有其局限性，所以随着时代进步及时更新对经济学的认识就显得尤为重要。
所以我们能看到“在经济学中以当代科学哲学的某一框架的观点重写经济学已变成一种时髦”。
11Deborah A.Redman, Economics and Philosophy of Science [ M] .Oxford University Press, 1991.91.2 西方经济学产生和发展过程中的哲学思想亚当-斯密被誉为经济学的“鼻祖”，他第一个创立了系统的经济学体系，在他之前，曾有不少人致力于经济学的研究，可为什么直到他，经济学才得以成为一门独立的科学呢？这在一定程度上归因于他正确的哲学观。
斯密认为，在蜜蜂王国里，蜜蜂都在非常有秩序地工作着，这一秩序来自生存本能的需要，因为，没有什么结构比保持这样一种集体生活更适于生存了。
这种秩序，后来被斯密称为“自然秩序”。
在对人类社会经济活动的观察中，他敏锐地发现了这一“自然秩序”的存在，并且将它大胆地引入了经济问题的分析之中，从而首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。
自然辩证法结业论文环境保护与经济发展的辩证关系环境保护与经济发展的辩证关系自然辩证法结业论文自然辩证法是一种辩证推理的方法，试图揭示事物的内在矛盾和发展规律。
在当今社会，环境保护与经济发展之间的关系备受关注。
本文将探讨环境保护与经济发展的辩证关系，以及如何在二者之间寻求平衡。
首先，环境保护与经济发展是相互依存的。
经济发展需要消耗自然资源，而环境保护则需要一定的经济支持。
没有经济的发展，就很难保护环境。
然而，环境的破坏也将对经济发展造成负面影响。
因此，环境保护与经济发展需要协调和平衡。
其次，环境保护可以促进经济发展。
保护环境可以提高人们的生活质量，减少自然灾害的发生，改善健康状况等，这些都有助于经济的稳定增长。
例如，投资于清洁能源技术和可再生能源开发将创造就业机会，推动经济增长。
同时，环境保护也有助于提高资源的利用效率，减少资源浪费，从而降低生产成本，增强企业的竞争力。
然而，环境保护与经济发展之间也存在矛盾与冲突。
在一些发展中国家，经济发展的压力往往导致环境的损坏和污染。
为了追求经济增长，一些企业会忽视环境问题，过度开采资源，排放大量的污染物。
这样的做法可能会带来短期的经济效益，但却会对环境和人民的健康造成长期的损害。
因此，环境保护和经济发展之间需要寻找一种平衡点，既要追求经济的增长，又要保护环境。
要实现环境保护与经济发展的辩证关系，需要采取一系列措施。
首先，政府需要加强环境监管和法律法规的制定，确保企业遵守环境保护的规定。
其次，推动科研和创新，发展清洁技术和绿色产业，以减少对环境的破坏。
同时，鼓励企业采取可持续发展的经营策略，注重环境保护与经济效益的结合。
此外，加强公众的环境教育，提高人们的环境意识和责任感，使环境保护成为全社会的共识。
另外，国际合作也是解决环境保护与经济发展之间矛盾的关键。
全球性的环境问题需要全球合作来解决。
各国可以通过共同制定环境保护的标准和准则，共享环境保护的技术和经验，共同应对气候变化等全球性的环境挑战。
自然辩证法（论文）科学技术与社会摘要科学技术作为一项人类社会活动,和其他类型的社会活动,如经济活动、政治活动、军事活动、教育活动、思想文化活动之间,无不存在着密切相关的联系。
马克思主义创始人把科学技术看作最高意义上的革命力量，深刻的揭示了科学技术与社会的之间关系的本质。
生产力是人类社会发展的最终决定力量，而科学技术是第一生产力，对当代社会生产力发展和经济发展起着第一位的变革的作用。
科学技术是历史发展的火车头，科学技术革命对世界历史的发展产生着重大影响，改变了社会经济的发展方式，深刻地影响着民族国家发展战略和发展道路的选择。
任何事物都有两面性，科学技术的应用就是一把双刃剑，它给社会发展产生了负面效应，加剧了环境污染、战争和犯罪的社会问题。
科学技术，或者说客观规律，本身是价值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，只有正确认识科学技术，合理使用科学技术，科学技术才会真正地服务社会、造福人类。
关键词科学技术科学价值观社会发展自然辩证法1 科学技术的概述科学就是有关研究客观事物存在及其相关规律的学说。
科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。
科学在生活中的应用无处不在，从生活的基本物质需求如电力，水力系统到更高的应用如手机，电脑到处都有科学的应用。
我们在任何时候都离不开科学，尤其是在当今高度发达的社会。
科学技术就是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为我所用，为人类所用的知识。
从古到今科学技术的发展一直是人类注重的事情，因为科技的快速发展会对社会的进步起到积极地作用。
我国古代的四大发明闻名于世，这在一定程度上也保证了当时中国在世界上的地位。
科学技术与社会的关系越来越密切，科学是人类认识自然的过程中所建立起来的系统知识，是人类在社会进化的过程中所积累起来的方法。
技术是人类改造自然的技能，是人类生存下去的法宝。
以科学为基础的技术的扩散使其商业化的过程，就是社会不断进步的过程。
自然辩证法引言自然辩证法是一种研究自然界中事物发展和演化规律的方法论。
它强调事物的内在联系和统一性，通过对事物内外因素的综合分析，揭示事物发展的规律和规律的特征。
自然辩证法的基本观点是：自然界是一个有机整体，事物之间相互依存、影响和转化。
本文将对自然辩证法的基本原理和应用进行探讨。
自然辩证法的起源和发展自然辩证法作为一种哲学辩证法的分支，最早由古代哲学家亚里士多德提出。
亚里士多德认为，事物不是孤立存在的，而是相互联系的，存在着内在的发展规律。
自然辩证法在中国古代哲学中也有很高的重要性，在《易经》中就有“阴阳变化”、“五行相生相克”等观念，揭示了自然界事物的相互联系和发展规律。
自然辩证法的理论发展，经历了古代哲学家、现代科学家的不断深化和拓展，逐渐形成了今天的自然辩证法。
自然辩证法的基本原理内在联系自然辩证法认为，各个事物之间存在着内在的联系和相互作用。
事物并不是独立存在的，而是通过相互作用和联系而发展和演化的。
比如，生物体与环境的相互作用决定了生物的适应性和进化过程。
统一性自然辩证法强调事物的统一性，即事物的内在矛盾和对立相互依存、相互作用。
事物的统一性是事物发展和演化的基础。
例如，在生态系统中，各个生物之间的相互依存和作用形成了复杂的生态系统。
矛盾和斗争自然辩证法认为，事物内部存在着矛盾和斗争的现象，矛盾和斗争驱动事物的发展和演化。
这种矛盾和斗争是事物发展的动力。
例如，在自然界中，物种之间的竞争和适应环境的斗争推动了生物的进化。
自然辩证法的应用生态学自然辩证法提供了一种分析生态系统内部关系和发展规律的方法。
通过对生态系统中各个生物和环境因素的相互作用和影响进行研究，可以揭示生态系统的稳定性和可持续性发展的规律。
生态学家们通过自然辩证法的思维方式，推动了生态学的发展和应用。
农业科学自然辩证法在农业科学中也有广泛的应用。
农业科学家通过对农作物种植和动物养殖的内在规律和环境因素的综合分析，提高了农业生产的效益和稳定性。
【关键字】精品自然辩证法论文三篇关于自然辩证法关于近代的形而上学自然观浅淡为什么近代中国没有产生现代意义上的科学技术关于自然辩证法On Natural Dialectics马克思主义哲学体系的自然哲学基础就是自然辨证法。
这个事实上在整个马克思主义哲学体系中比马克思的剩余价值理论还要更加基本。
马克思主义者所信仰的自然哲学基础应该是自然辩证法，而不是经典的达尔文主义。
有些人认为一个马克思主义者应该讲实际，不应该关注所谓"玄学"上的问题，(这里的"玄学"所指的是深奥的哲学思想而不是宗教迷信) 但其实马克思与恩格斯的著作本身就带有许多非常深奥的哲学论点，应该说，没有它们就不会有马克思主义的理论。
不过马克思主义者们确实应该认为，哲学不仅仅是认识自然，社会与人自身的理论，而更为重要的是改造自然，社会与人自身的理论。
事实上，自然辨证法并不完全排斥经典的达尔文主义，它是达尔文主义在更高水平上的发展，就像爱因斯坦的相对论对于牛顿的经典力学一样。
经典达尔文主义是自然辨证法在前社会的生物范畴之内的一种近似，就像经典力学是相对论在底速状态下的一种近似，或是量子力学在宏观水平上的一个近似一样。
经典达尔文主义的庸俗性之一就在于，它将它本身在一个有限的程度上所认识到的，在一个有限的范畴内起作用的"自然"与"自然法则"看作是一个永恒不变的具有形而上学意义的绝对体。
人类只可能在它的面前磕头，而不可能改变它。
在它的面前人类永远都是被动的奴仆。
这个观点是错误的。
事实上，在现今的社会环境当中，这种将经典的达尔文主义理论社会化与绝对化的效果就是在为现今的国际范围内的新自由主义政策提供理论根据。
因为在这样的一个社会达尔文主义的理论框架当中，剥削是合理的，侵略战争是符合"自然规律"的，为穷人辩护，为一个更加公平合理的社会而奋斗却是违背"自然规律"的。
事实上，人类，或者说更为广义上的宇宙中的类社会系统，相对于自然界本身是一个互动的关系，而不是完全被动的关系，而随着生产力的发展，这种互动性也会越来越强，这个就好像中国古代哲学中的”天人互动”的理论。
"玄学"不仅指相对而言较为深奥的哲学，也指具有最广义最普遍性质，具有宇宙整体论意义的那些哲学分支。
如果"玄学"仅仅是一些哲学家们自己夸夸其谈的思想资料，那就不具备进步意义了。
哲学最终依然来自于科学与生产实验。
但是另一方面，唯物主义者不应该认为抽象化的概念哲学没有意义，这是一种错误的观点。
只要哲学体系的本质是建立在唯物主义基础上的，并且它的思辩是以严密的理论逻辑形式而展开的，那么即使是它达到了最广义抽象化的程度，它也依然是唯物主义哲学。
即使是像爱因斯坦这样的伟大物理学家也都在唯物主义的基础上进行过"思想实验"(即Thought Experiments，德文称之为Gedanken)，即系统严肃的估算与概念化的推论。
另一方面，在人类社会的任何阶段，都需要有一种"终级关怀"的思想。
在古代，这个角色一般是由宗教迷信来扮演的。
但是正如马克思指出的那样，所有的宗教都是意识形态，但并不是所有的意识形态都是宗教。
即使是科学辨证唯物主义的社会主义意识形态也都是需要有"终级关怀"即"玄学"这个分支的。
我们应该明确地指出宗教迷信中的反动性，但是我们应该同样辨证的看到，宗教中的"终级关怀"思想是有进步意义的，也是人类社会需要有的，科学唯物的意识形态是宗教迷信的意识形态在更高程度上的历史发展，迷信的因素被科学的因素所代替了，但是宗教迷信在它自己所处的历史时期所拥有的正面效应，即"终级关怀"与对广义整体的思考，科学唯物辩证法或自然辩证法是需要继承下来并继续以其在社会中发挥作用的。
历史唯物主义的发展观就是一轮又一轮的新的生产力推翻旧的生产关系，导致新的生产关系，然后再是新的生产力的发展的不断地"螺旋式"的上升的过程。
(这个发展模式有可能是一个主要的元- 阶级关系，与其它一些次要的元互相重叠而组成的) 然而，虽然说这种上升的螺旋可能会永远下去，但是这并不是一个庸俗的完全均化的不断周而复始的永久性的过程。
首先，整个这样一个过程必然会是在一个有限的系统中，而不是在一个无限开放的系统中所进行的。
比如说人类社会就是在地球这样一个有限的系统中发展的。
尽管有技术上的可能会以太空旅行的方式来超越这个系统，但是在本质上人类社会永远也不会在一个开放性的无限空间里展开。
任何一个有限的系统都有一个稳定性的问题，如个体生物本身。
而可以预知的是，随着"螺旋状"上升的不断提高与发展，对这个稳定性的要求也会越来越高，因为生产力本身的力量不断的加大了。
大功率的生产力对稳定性的潜在的影响会更大。
也就是说，由生产力的发展所带来的变革必须变的越来越温和，否则的话当对稳定性的负面影响超过了某个临界值之后，整个系统就会崩溃。
在现今的人类社会中，如果资本主义制度不被推翻，那么这种稳定性是不可能被保证的，我们现在已经到了生态系统崩溃的边缘并且发生核战争的可能性依然很大。
我们甚至可以假设在宇宙中有无数个这样的类社会系统，被这样一种类似于"类达尔文式的选择机制"所控制着。
(从科学的角度来说这种假设是可以成立的，因为整个宇宙被相同的物理律所控制，而在宇宙各个地区生物与文明的产生与发展也应该是遵循着虽然细节不同但是在广义的水平上相似的道路) 不能保证稳定性的系统就会被淘汰。
不过一次就被彻底淘汰的类社会系统恐怕也很少见，非常更加有可能的则是整个系统退回到"螺旋体"一个更低的起点上，然后发展与进步重新开始。
(如人类社会要是经历一次大规模核战争的话就会出现这种情况，甚至这种情况可能已经在人类历史中出现过- 也就是所谓的"失落的史前文明"的说法，当然目前来看的话从严谨的科学的角度来看这种可能性非常低) 其实早就有天文学家思考过类似的问题，一般来讲被称为"Fermi Paradox"，即为何人类至今为止还没有受到过外星人的入侵。
按照比较系统的估算，如果扩张型的外星文明存在的话，地球早已经应该是它们的殖民地了。
那么它们的不存在表明着什么呢？最符合逻辑的一种说法，也是将系统论的历史唯物主义最广义化的结果，就是事实上这种相对于发展稳定性而言开放式的而非闭合式的类社会系统根本就不可能存在。
(或者说几乎就不可能存在) 没有一个类社会系统会持续性的开放式的发展而不在某个临界点上崩溃以及退化，而没有一个类社会系统会是侵略性的而是闭合式的。
在这里出现的一个问题就是，这种说法好像类似于某些中国古代辨证法的观点，而这些一般来讲被现代的辨证主义者们认为是错误的，这就是说辨证运动的最终状态必然是永恒的静止，而马克思主义辩证法的观点则是运动是绝对的，而静止是相对的。
问题就在于开放性的系统会崩溃，而闭合性的系统不就是最终会导致永恒静止吗？其实系统的所谓闭合仅仅是一个如数学意义上的渐进线似的永远也不可能完全达到的水平，就好像共产主义本身一样，事实上这个一切类社会系统所必将逼近的渐进线就是最广义上的"共产主义"。
这个渐进线只是相对于社会变革的温和程度，而不是变革的实质程度本身，所以并不违反马克思主义辩证法绝对运动的观点。
所以我们也可以说，宇宙中任何类社会系统总体上来看必然会向”共产主义”发展。
马克思曾经说过，在共产主义社会中，完全的人道主义将等同于完全的自然主义，而完全的自然主义也将会等同于完全的人道主义，这个类似于中国古代哲学中的"天人合一"的思想。
而严格的按照自然辨证法的理论，由于生产力与生产关系的辨证运动所造成的"螺旋式的上升" (即在旧的生产关系中发展出新的生产力并由此来推翻旧生产关系，然后再是更新的生产力的发展等等) 其实并不局限于人类社会的发展，或者更广义的来说宇宙中类社会系统的发展，而是贯穿于一切的"存在体"之中。
因为宇宙的整体的进化过程，虽然说是有许多质上的飞跃，但是在本质上是连贯的。
人类从一种社会形态向另一种社会形态的进步也是如此，新的社会形态并不完全否定旧的社会形态中的所有一切。
社会主义社会应该是批判地继承人类历史上所有的优良保守的基础上进行进一步的发展的。
这个也类似于中国古代哲学中的"通变" (英文可以翻译为"Continuity Through Change"，即"变化中的连贯性"，这也就是"变化"与"连贯"之间的辨证统一) 思想。
从宇宙出现之前的"空"的状态(一些天文学家确实有这种整个宇宙都产生于一种"无中生有"的过程当中的观点，不过这个"无"并不是真正的虚无，而是一种时空出现之前的"量子混沌"的状态)，向大爆炸(Big Bang) 之后的原始物质状态的"革命"，是一次质上的飞跃，从无机物向生物的发展，从生物向社会系统的发展，以及从社会向共产主义社会的发展，(马克思曾经说过共产主义革命胜利的那一天，才是人类历史真正开始的那一天) 也都是质的飞跃。
但是这种飞跃始终是具有连贯性的，生命与社会相对于无机物与前社会状态下的生物，并没有什么神秘与本质上特殊的地方，它只是无机物与生物向更高层次发展的一个表达而已。
高层次的状态永远也不可能完全脱离低层次的状态，认为它可以完全脱离其实是一种形而上学的错误。
这就好像中国古代哲学中的一句名言：贵必以贱为本，高必以下为基。
但是，另一方面从辨证的角度来看，随着类社会系统从低级向高级的发展，相对于总体而言低层次的状态元素所占的比重会相对的减轻。
马克思主义的辨证唯物主义认为，运动是绝对的，而静止是相对的。
这个的意义也就是说发展本身是永远也不会停滞的。
但是如果"绝对运动"这样一种概念被以一种完全脱离系统论的方式来理解的话，就会变成一种毫无意义的形而上学。
(一个类似的比较就是在经典的牛顿力学当中，力与运动的矢量是抽象的概念，而在相对论力学中力与运动不可能独立于任何参照系而存在，在量子力学中力本身就是一种量子场，力与运动在现代物理学当中没有独立的抽象意义) 完全的"共产主义"是一个类似于数学上的渐进线，是不可能完全达到的，但是向它的发展却永远也不会终止。
