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中医基础理论课程的主要内容中医基础理论,是中医学的基本概念、基本原理和基本规律的理论体系。
中医基础理论课程属于中医学及其相关学科的专业基础课和入门课，为继续学习中医诊断学、中医学、方剂学、中医临床医学、中医预防医学及中医经典着作奠定理论基础。
中医基础理论课程所涉及的内容，是中医学理论体系的基石，因而学习和掌握该课程对深入理解中医学理论体系极为重要。
中医基础理论课程的内容，主要包括中医学的哲学基础、中医学对人体生理的认识，中医学对疾病及其防治的认识等三部分。
（一）中医学的哲学基础主要阐释中国古代哲学的精气学说、阴阳学说、五行学说及其在中医学中的应用，及中医学的思维方式。
精气学说，是探求宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。
精或气是构成天地万物的本原；精或气的自身的运动变化，推动和调控着宇宙万物的发生、发展和变化。
中医学以此为指导构建了天人一体的整体观念和精为生命本原、气为生命维系的精气理论。
阴阳学说，是古代朴素的辩证法思想。
阴阳的对立统一是天地万物运动变化的根本规律。
中医学以阴阳的对立、互根、消长、转化、交感、互藏、自和、平衡等运动规律和形式，认识和阐释人体的生命、健康和疾病。
五行学说，既是一种古代的宇宙和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。
宇宙万物归为木、火、土、金、水五类，此五类物质之间存在着两种运动模式：五行的生克制化说明宇宙间各种事物，既相互资生又相互克制以维持协调平衡的普遍联系；五行的中控四方说明中土是宇宙万物发生、发展和变化的主导或调控枢纽。
中医学用以阐释人体以五脏为中心的五个生理病理系统之间的相互关系及其与自然环境的密切联系。
中医学的思维方式，是在古代哲学的精气、阴阳、五行等思想基础上产生的特有思维方式，主要有天地人一体思维方式、形象思维方式、辩证思维方式和类推思维方式。
（二）中医学对人体生理的认识主要阐释中医学有关人体生理方面的基本理论、基本概念和基本知识，包括精气血津液神学说、藏象学说、经络学说、体制学说等四部分。
中医与自然辩证法中医与自然辩证法是两个不同的领域，但它们之间存在一些联系和相似之处。
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，它从自然科学、社会科学和思维科学中汲取营养，以研究自然界的本质、规律和发展趋势，以及人类认识和改造自然的基础、能力和限度。
本文将从自然辩证法的视角审视中医，从多个方面论述中医理论和实践充分体现了自然辩证法的思想。
中医注重从整体角度研究人体生理和病理，强调人与自然的和谐共生，提倡预防为主的生活方式，以及注重实践检验的思维方式。
这些都与自然辩证法的原则和精神相一致。
因此，我们可以说，中医具有科学性，是值得研究和信赖的医学体系。
中医学承载着数千年的悠久历史，是中国人民在漫长岁月中与疾病不断抗争的生动见证。
它汇聚了古代唯物论和辩证法思想的智慧，为医疗实践提供了宝贵的指导。
经过长期的不断探索与实践，中医学逐渐形成了完善独特的体系，为中华民族的繁荣和中国人民的健康做出了不可磨灭的贡献。
一、中医的概念和基本原理中医学是一门涵盖人体生理、病理，以及疾病诊断和防治等领域的综合科学，拥有独特的理论体系和丰富的临床经验。
其理论体系受古代唯物论和辩证法思想——阴阳五行学的深刻影响，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。
春秋战国时期，出现了《黄帝内经》这一重要的医学文献，系统地阐述了人体生理、病理，以及疾病的诊断、治疗和预防等问题，奠定了中医学的理论基础。
此外，《难经》作为一部古典医籍，由秦越人撰写，成书于汉之前，内容涵盖生理、病理、诊断、治疗等多个方面，补充了《黄帝内经》的不足之处。
同样重要的是，张仲景在两汉时期写成了《伤寒论》，这是中医学中成功地运用辩证论的第一部专书，为后世临床实践的辨证论治奠定了基础。
在此之后，还有一些流传后世的医学专著相继问世。
这些典籍对于中医学的发展和传承起到了至关重要的作用。
中医是中国传统医学的重要组成部分，其理论基础主要包括阴阳学说、五行学说、气血理论以及经络学说等。
中医理论的基本原理中医理论作为中国传统医学的重要组成部分，拥有独特的原理和理念。
其基本原理包括阴阳学说、五行学说、脏腑学说、经络学说以及辩证思维等。
本文将就这些基本原理逐一展开讲述。
一、阴阳学说阴阳学说是中医理论的核心概念之一。
中医认为，宇宙万物都是由阴阳相互作用而成的，阴阳的运动平衡决定着事物的生长发育和运行状态。
在人体中，阴阳的平衡与健康息息相关。
阴阳失衡将导致疾病的发生。
中医治疗就是通过调节阴阳平衡来达到治愈疾病的目的。
二、五行学说五行学说是中医理论中的另一个重要概念。
中医认为，宇宙的万事万物都可以归纳为五个基本要素，即木、火、土、金、水。
这五个要素相互制约、相互依存、相互转化。
在人体中，五脏对应五行，相互关联并通过阴阳的调节来维持身体的正常功能。
中医通过观察五行相生相克的关系来诊断和治疗疾病。
三、脏腑学说脏腑学说是中医理论中的重要内容之一。
中医将人体的脏器分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），每个脏腑都有其生理功能和病理变化。
脏腑学说认为，脏腑之间有着密切的联系，相互协调共同维持人体的健康。
中医的诊断和治疗往往建立在脏腑学说的基础上。
四、经络学说经络学说是中医理论的重要组成部分。
中医认为，人体内部有经脉，而经脉是运行气血的通道。
经络学说强调了气血的运行是维持人体健康的关键。
中医通过刺激经络来调节气血运行，从而达到治疗疾病的目的。
五、辩证思维辩证思维是中医理论的基本思维方法。
中医认为，人体的健康状态是一个动态平衡的过程，疾病的发生是由于阴阳、五行、脏腑、经络等多种因素的失衡。
因此，中医强调辩证施治，即通过综合各种病理病机因素，寻找疾病的根源，并采取相应的治疗方法。
辩证思维在中医临床中具有重要作用。
总结起来，中医理论的基本原理包括了阴阳学说、五行学说、脏腑学说、经络学说以及辩证思维等。
这些原理共同构成了中医理论体系的基石，指导着中医的临床实践。
中医理论的独特性和独特的思维方式，使得中医在保健和治疗疾病方面有其独特的优势和价值。
中医诊疗的基本原理
中医诊疗的基本原理包括以下几个方面：
1.辩证施治：中医强调辩证施治的原则，即根据患者的病情、体质
和环境等因素进行综合分析和辩证判断，确定病因和病机，并采取相应的治疗措施。
2.以整体观念为基础：中医将人体视为一个整体，强调人与自然环
境的相互关系。
在诊断和治疗过程中，不仅要关注病灶所在的局部症状，还要考虑整个身体的平衡和调节。
3.调整阴阳平衡：中医认为，人体的健康与阴阳的平衡紧密相关。
通过辨别病人的阴阳失调状况，采取相应的调节方法，达到阴阳平衡，恢复身体的健康。
4.强调个体化治疗：中医注重个体化治疗，即针对不同的病人，根
据其体质、病情和需求等因素，制定个体化的治疗方案，包括药物的选择和配伍、针灸操作的技巧等。
5.综合运用多种疗法：中医采用多种治疗手段，如中药治疗、针灸、
推拿按摩、气功、食疗等，以及辅助疗法如艾灸、拔罐等。
根据病情和需要，选择不同的治疗方式或将其综合运用，以达到最佳疗效。
中医诊疗的基本原理是综合分析和辨证思维，以整体观念为基础，调整阴阳平衡，强调个体化治疗，并综合运用多种疗法，旨在恢复人
体的健康平衡。
需要强调的是，中医诊疗原理的解释和实践应遵循科学理性的态度，并结合现代医学的进展和知识。
中药法象药理学说1取象比类随着对中医思维方式研究的持续发展，唯象理论得到了进一步的重视，所谓唯象理论就是中医的“取象比类”，也就是获取某一类或几类事物的“象”，然后把这种“象”进行“比类”——类比、推理，得出一定结论的思维方法［1］。
“取象比类”一词出自《周易》，其中象有两种涵义：一是指卦相，即八卦和六十四卦；二是指物象，即八卦所象征的事物和六十四卦构成的物象。
“取象比类”就是取八卦的象和他们所象征的事物进行运思，借某种直观的形象作为诱导物，触类旁通、引思联想，经过推导而得出相关的结论。
《内经》曰：“天地万物者，不以数推，以象之谓也”，“援物比类，化之冥冥”，“不引比类，是知不明”，也就是常说的“取象比类”。
“取象比类”的思维方法是古人的智慧结晶。
“取象比类”是中医逻辑思维的基础。
中医的理论体系源远流长，几千年来因为历代医家悉心的临床观察和诊疗实践的升华，形成了中医独特的理论体系，使我们能参照前人的经验并应用于现代临床。
“取象比类”的方法在中医理论中占有特殊的地位。
中医理论中的“取象比类”和现代控制论中的同构理论都是一种类比推理，中医的“取象比类”方法就是一种原始的同构方法，运用类比推理即“取象比类”推测说明阴阳、五行和人体各种生理、病理现象等，在中医学中是比比皆是，不胜枚举［2］。
如中医基础理论之一五行学说的归属理论，就是“取象比类”推论演绎的具体体现。
按五行各原始特性的原理，自然之木具有升发、条达之性，据逻辑推断，凡具有此类特性或类似此特性的事物或现象归属于木行。
以春季而言，此季是万物生长旺盛的季节，日非一日，蒸蒸日上，这正与木之升发特性相近，理应归属木行。
再如东方是日、月冉冉升起的地方，这也与木的特性恰好相似，而东方也就归属于木，诸如此理，不一胜数。
中医取象比类法在中药理论中，作为一种独立的药性概念提出，即为法象药理。
2法象药理2.1法象理论历史渊源法象理论初步形成于宋代，当时受到宋儒理学的影响，大兴探讨药理之风。
中医诊断的基本原理的总结
中医诊断的基本原理是基于中医医学理论和经验，结合临床观察和辩证论治的方法进
行疾病的判断和辨证处理。
其核心原理可以总结如下：
1. 辨证论治原则：中医诊断强调辨证论治，即通过辨别疾病的具体症状、体征、脉
搏等，根据中医学理论中的病机病理，运用整体思维和辩证思维，进行辩证分析和个体化
的治疗。
2. 观察：中医诊断注重全面观察病人的面色、舌苔、脉搏、声音、气味等方面的变化，以获取病情的线索和辨证依据。
3. 辨证四诊：中医诊断依据"望闻问切"四诊方法进行疾病的综合判断。
包括：望诊-
观察患者外貌特征、面色等病征；闻诊-倾听患者声音、气息等病征；问诊-向患者了解详
细的病史及症状，以及个人生活习惯；切诊-通过触摸患者的脉搏，了解脉象变化。
4. 辨证施治：根据中医辨证分型，将疾病归类，并根据具体的辩证情况，选择药物、针灸、推拿、中药煎剂等不同治疗方法，以达到平衡生理功能、调整病机，从而达到治疗
疾病的目的。
5. 防病为重：中医诊断不仅注重治疗，更加强调疾病的预防。
中医理论中强调调整
饮食、锻炼、生活规律、情志调节等方面的防病措施，以提高机体免疫力和自愈能力。
中医诊断的基本原理是基于观察、辨证、辩证施治和防病为重的理念，通过辨别症状
病征、综合分析病情，实施个体化的治疗，以达到治疗和预防疾病的目的。
从中医系统论的基本原理认识中医学的思维方式本文从中医系统论的六个基本原理分析中医学的思维方式，重点阐释了有序性原理和自主性原理。
通过分析可以看出，现代系统科学的一些基本原理，在中医学里已经以朴素的形式体现出来，印证了中医学的思维是朴素的系统论思想之说。
标签：思维方式；中医系统论著名物理学家海森堡指出：“我们所观察的不是自然本身，而是由我们用来探索问题的方法所揭示的自然。
” 这里“探索问题的方法”指的就是思维方式。
思维方式决定着医学研究的角度和视野，支配着医学研究的思路，制约着研究方向，内在性的决定着研究成果的性质和水平，对于理论的形成和发展起着先导作用[1]。
从20世纪80年代起，中医学对自身思维方式的认识才逐步明确，从定性的角度来看是系统论的，从发展水平来看是朴素的，尚未达到现代系统论思维方式的水平。
中医学朴素的系统论思想，是对人的健康与疾病的系统特性和系统规律的认识和驾驭，其主要内容体现在它的六个基本原理[西医学“合整体观”][中医学“元整体观”]3功能性原理该原理指出中医学注重功能性病变，重视阴阳失调、气机失调和正邪相争；相对而言，西医较为重视器质性病变，重视局部的组织结构的病理改变。
4有机性原理该原理又称联系性原理。
该原理认为中医学是“关系中心论”，认为健康的本质是“关系”（阴平阳秘）正常，疾病的本质是“关系”（阴平阳秘）不正常。
5有序性原理该原理指出人是典型的耗散结构，有如下特征：①人的机体的稳定是高有序度上的稳定。
②人的机体的有序稳定是靠耗散物质、能量建立和维持的。
③人的机体的有序稳定在热力学上是非平衡的。
该原理的重点在于正确认识到“阴平阳秘”不等于“阴阳平衡”：人体阴阳的运动变化反映着生命过程中物质、能量、信息的流通和转化。
①在热力学上，阴、阳的任何一方，其自身都不能是平衡的。
“阴平”是“阴藏精”过程流的最佳，“阳秘”是“阳化气”过程流的最佳，都是远离平衡的。
②阴与阳之间的关系更是不能平衡的。
第三节辩证思维中医学，是中华民族在长期的对人体生命运动及疾病的观察和认识探索过程中，积累了大量的医学经验知识的基础上，汲取、移植和引进先秦时期的哲学思想和逻辑思维规律及方法，整理经验知识，上升成为医学理论。
中医学中蕴含着非常丰富和极为深刻的辩证思想，这种辩证思维是把人体的生命运动，纳入“天地人一体”的整体框架之中，以相互联系、相互制约的观点，去观察生命运动，揭示出人体生理活动、病理变化、医生诊断疾病的思维历程及治疗疾病过程中机体整体的矛盾运动、变化和发展。
伟大的思想家列宁在《黑格尔<逻辑学>一书摘要》中说：“任何科学都是应用逻辑”。
所以任何科学理论，包括中医理论体系，都应该是由一定的逻辑思维规律、思维方法指导，建构起的具有一定思维形式（概念、判断、推理）的应用逻辑体系。
那么，中医学是一门什么样的应用逻辑体系？中医理论的逻辑开端，不是选择公理、推导定理的公理化方法，建立起来的形式逻辑理论体系。
而是以“阴阳”这种辩证矛盾的概念、范畴形式为逻辑开端，以阴阳学说的对立制约、依存互根、消长转化、动态平衡为对立统一思维规律，把握了人体生命运动中的不同方面（生理、病理、诊断、治疗）、不同层次（精、气、血、津液、脏腑、经络、天人）、不同阶段（生、长、壮、老、已）的矛盾运动变化规律，规范和演绎的是一个逐级矛盾（阴阳）分析式的辩证思维的逻辑体系。
一、辩证思维与辩证逻辑的基本概念（一）辩证思维所谓辩证思维，是以相互联系、相互制约，从矛盾的运动、变化和发展的观点去观察问题，把客观事物及其在人脑中反应的概念，都看成是相互联系、相互制约着的，是运动、变化和发展着的。
辩证思维之所以成为辩证思维，其根本特点在于：它揭示客观事物及其概念的矛盾运动、变化和发展（见赵总宽.辩证逻辑原理.北京：中国人民大学出版社，1986；2）。
矛盾是客观的、普遍存在的。
在自然、社会和思想领域内，矛盾无时不有，无处不在。
简单的机械运动充满矛盾，复杂的运动形式更是充满矛盾，没有哪一种运动形式不存在矛盾。
中医药健康教育宣教知识
中医药健康教育宣教知识包括以下内容：
1. 中医药基本原理：讲解中医药的整体观念、阴阳五行理论以及经络系统等基本理论，使人们了解中医药的独特思维方式和工作原理。
2. 中医药常见疾病预防与保健：介绍常见疾病的预防措施和中医药保健方法，帮助人们养成良好的生活习惯和预防意识。
3. 中医药养生方法：介绍中医药中的养生理念和方法，如药膳、按摩、针灸、拔罐等，帮助人们提高身体免疫力和自愈能力。
4. 中医药在特定人群中的应用：介绍中医药在孕妇、儿童、老年人等特定人群中的应用注意事项和疗效，帮助人们合理地应用中医药来改善身体健康。
5. 中西医结合的健康管理：强调中西医结合的健康管理理念和方法，让人们了解中医药与西医相结合的优势，从而更好地管理和维护自己的健康。
6. 中医药文化传承与发展：介绍中医药的历史渊源、文化内涵和发展现状，增加人们对中医药的认知和尊重，促进其传承和发展。
通过中医药健康教育宣教知识的传播，可以提升人们对中医药
的认知和理解，让更多的人从中获益，并将中医药与现代医学相结合，为人们的健康提供综合性的治疗和保健方案。
阴阳三分的原理与作用
阴阳三分是中医理论中的核心概念之一，其基本原理是：万物皆由阴阳之气所组成，阴阳相互对立，相互依存，相互转化，并且均具有相应的作用及与其相应的属性。
阴阳三分的具体作用如下：
1. 规范医学诊疗：中医学中，通过阴阳之气的判定，确定患者体质类型，进而制定合理的治疗方案。
2. 指导人们保健：中医养生强调阴阳平衡，而阴阳三分的概念可以帮助人们更好地掌握保健方法，例如讲究饮食、锻炼、休息、情志调节等。
3. 提高生活品质：阴阳三分是一种感性的哲学思维，它蕴含着对世界及人生的认知与阐述，可以帮助人们从更高层次理解自己的生命与生活，提高生活品质。
总之，阴阳三分是中医学中的核心概念之一，它对中医诊疗、健康保健和人类生命及其存在方式有着重要而深远的影响。
对中医诊察疾病基本原理中司外揣内的理解一、司外揣内的基本含义说到“司外揣内”，你可能觉得这俩字有点拗口，哈哈，别担心，咱们慢慢捋一捋。
简单来说，“司外揣内”就是中医在诊察病人的时候，一方面看外面的症状，另一方面却要通过这些外在表现去猜测病人身体内部的情况。
就像你看一个人外面穿了件羽绒服，可能就能猜到他里面穿得不怎么厚。
说白了，就是通过外表的症状来推测病根，找到“源头”。
就好比我们有时看一个人面色不佳，觉得他是不是熬夜了，或许他是吃了不对的东西，或者是心情不好，这都能从脸上找蛛丝马迹，推测出他身体内部出了什么问题。
二、司外揣内的实际应用“司外揣内”这个道理，在我们日常生活中其实很常见。
比方说你去看中医，医生不仅会问你有没有头痛、有没有咳嗽，还会仔细看看你的舌苔、脉搏，甚至还会问你睡得好不好。
这个过程听着有点“神秘”，但其实背后有深刻的医学原理支撑着呢。
想想看，有时候你去医院看病，医生可能只根据你的症状就能猜到你到底是得了什么病，甚至问到的细节问题让你自己都觉得“哇，原来我一直忽略了这些小问题”。
那就是“司外揣内”的妙用。
比如你舌头上有个白色的苔，这可能就意味着你体内寒气重；或者你脉搏跳动得很快，说明你可能有点上火了。
通过这些细节，医生能很快锁定问题所在，真是够神奇的！三、为什么司外揣内这么重要其实“司外揣内”在中医的诊断中，是个核心的思维方式。
它的关键点在于什么呢？就是不光看表面，而是要深入去了解和分析。
别小看了“司外揣内”这四个字，它背后透露的可是深刻的医学哲理哦。
它要求我们不仅仅停留在病症的表面，更要通过表象去挖掘出更深层次的问题。
比方说你头疼，但有可能这头疼并不单纯是因为你脑袋不舒服，而是肝火上升、脾胃不和等原因引起的。
这个时候，医生要根据你的脉象、舌苔以及其他症状，才能最终弄清楚问题的根源。
所以说，中医的诊疗就是要通过一个个细节，去“揣测”你的体内环境，找到最合适的治疗方法。
这一点其实很像侦探破案，细节决定成败！四、现代中医与传统中医的结合当然了，时代在变化，医疗技术也在不断进步。
《图解中医原本》中医学是中国传统医学的重要组成部分，它秉持着整体观念和平衡思维，以人体的阴阳平衡为基础，通过调理和治疗，维护人体健康。
而《图解中医原本》这本书，则是在图文并茂的方式下，深入浅出地介绍了中医学的基本原理和途径。
一、中医学的基本理念中医学认为，人体是一个有机整体，内外相关，各部分之间相互影响。
它强调“阴阳”、“气血”、“五脏六腑”等概念，将人体的生理与病理归结于体内外的各种因素。
《图解中医原本》通过图示和文字，清晰地表达了中医学基本理念的核心，帮助读者理解中医学的整体观念以及调理身体的方法。
二、中医养生中医强调预防为主，注重养生保健。
《图解中医原本》通过分析人体的五脏六腑和经络系统，以及与之相对应的养生方法，帮助读者掌握了解养生之道。
例如，针对脾胃的调理，可以通过饮食结构合理、避免过饱和过冷的食物来维护消化系统的健康。
三、中医诊断方法中医诊断方法主要包括望、闻、问、切四诊法。
通过观察患者的脸色、舌苔等外部表现，倾听患者的声音与描述，询问病情，以及通过脉搏的变化判断体内的状况。
《图解中医原本》通过图文并茂的方式，将这些诊断方法清晰地呈现出来，帮助读者理解中医诊断的途径，以及如何应用于实际生活中。
四、中药治疗中药是中医学的重要治疗手段之一，它基于天然的植物、矿物、动物等材料，并通过不同的服用方式来调理和治疗疾病。
《图解中医原本》列举了各类中药的配方和功效，并通过图示方式展示了中药的外观，帮助读者更好地了解中药的分类与应用。
五、针灸疗法针灸作为中医学的重要疗法之一，通过在人体特定穴位上刺激来达到治疗和调理的目的。
《图解中医原本》通过展示常见穴位的位置和刺激方法，帮助读者理解针灸的原理和应用，了解其对身体的益处。
总之，《图解中医原本》以直观的图示和简明的文字，向读者介绍了中医学的基本原理、诊断方法和常用疗法。
通过这本书，读者不仅可以对中医学有一个整体的了解，还可以学到一些日常养生的方法和技巧。
《中医基础理论》第一节中医学理论体系的形成和发展2008-03-07 15:36:22 来源: 中医世家显示次数： 5098 作者：中医教材第一节中医学理论体系的形成和发展一、中医学理论体系的形成（一）中医学与中医学理论体系1．中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特色的理论体系。
2．中医学理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。
科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。
如爱因斯坦所说，‚理论物理学的完整体系是由概念、被认为对这些概念最有效的基本定律，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的‛（《爱因斯坦文集》）。
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本原理，以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论，即科学规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。
（二）中医学理论体系形成的条件科学是一种社会现象，它不能游离于社会之外而孤立地存在与发展。
科学体系是社会的一个子系统，它要与社会的其他子系统之间发生物质、能量和信息交换。
社会为科学的形成与发展提供充分的必要的条件。
中医学发源于先秦，其理论体系形成于战国到秦汉时期。
中医学理论体系是在中国古代哲学思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，通过长期的医疗保健的经验积累和理论总结而形成的。
1．古代哲学思想的影响：自然科学是关于物质运动规律的理论知识体系。
哲学是关于世界观的学说，是人们对整个世界（自然、社会和思维）根本观点的体系。
任何一门自然科学的形成和发展都离不开哲学．必然受着哲学思想的支配和制约：特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切：中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。
中医原理精髓解读
中医的原理精髓主要体现在以下几个方面：
1. 整体观念：中医认为，人体是一个整体，各个器官和系统之间相互联系，相互影响。
因此，治疗疾病时，医生会考虑整个身体的状态，而不仅仅是一个部位的问题。
2. 阴阳五行：中医认为，万物都是由阴阳五种元素构成，人体的生理功能和病理变化也都遵循阴阳五行的规律。
因此，治疗疾病时，医生会根据阴阳五行的平衡失调情况进行调整。
3. 预防为主：中医认为，预防疾病比治疗疾病更重要。
因此，中医强调健康生活方式，如合理饮食、适量运动、保持良好的心理状态等，以预防疾病的发生。
4. 个体差异：中医认为，每个人的体质、生活习惯等都不同，因此，治疗疾病时，医生会根据患者的具体情况制定个性化的治疗方案。
5. 调整身体状态：中医认为，疾病是因为身体的状态失衡，如阴阳失衡、气血失衡等。
因此，治疗疾病时，医生会通过中药、针灸、推拿等方法，调整身体的状态，达到治疗疾病的目的。
以上就是中医的原理精髓，这些原理精髓不仅体现了中医的独特思维方式，也体现了中医的实用性和有效性。
熟读经典，构建中医基本思维
--中医基本思维原理专论给我的启发
2011级博士1班2011B030 李雪萍
邓老的课总是博古通今，栩栩生动，包含许多中医的文化内涵。
但每每上邓老的课总是让我汗颜，因为邓老所引用的许多经典名篇有的我居然从未闻及。
所以上邓老的课总是让我反思，现代中医临床、科研、教学为什么总是被西医牵着鼻子走，也许和我们大多数人现在不能静心研习经典，不能构建自身的中医思维有很大的关系。
千百年来中医植根于民间, 有着宽广的施展舞台和深厚的民众基础并通过历代医家师承、传授而永葆青春。
而历代著名医家的医学著作以文字的形式将其学术思想、学术观点、医学经验保存下来, 一方面充实、发展、创新了中医理论, 使之更加完善和丰富; 另一方面又为后学者提供了学习的蓝本, 以之为借鉴、参考, 可以让很多习医者较快地达到深入领会、融会贯通、灵活运用的地步。
可以说, 历代著名医家的医学著作实为中医几千年来发展、创新的历史见证, 熟读之, 方可以明了中医的发展历程、知晓中医的学术渊源; 熟读之, 方才能洞悉中医的理论基础、培养纯正的中医思维。
在当前中医面临诸多困难的氛围中, 熟读典籍尤显必要, 只有真正的传承, 才能很好的发展, 如此或许才能探索出一条中医强盛之路。
1中医思维观蕴藏于典籍之中
历代著名医家的医学著作, 乃作者倾其毕生精力、心血凝著
而成；部分医籍乃医家本人逝去后, 由其门人、弟子收集其临证医案、记录、所发议论整理而成, 足见其珍贵价值。
因此,凡成为一代大医者, 必熟读历代著名医家的经典医籍, 以知其源、溯其流, 印证于临床而终能有所成。
明朝李时珍为编著《本草纲目》广泛阅读前贤的各种医籍, 但凡子史经传、声韵农圃、医卜星相、乐府诸家等与中医药有关的记载必定加以收集、整理并充实到论著中, 不仅总结了16世纪以前的药物种类, 而且发掘前贤的用药阐述结合自己的经验提升为创新性理论, 并在临床实践中反复检验其正确性。
元戴良在作《丹溪翁传》时说: “翁春秋既高, 乃狥张翼等所请,而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书, 学者多诵习而取则焉。
”而其逝去后由弟子门人将其学术思想、临床经验及平素所述编辑, 并加上学生戴元礼的有关辨证论述, 集结而成《丹溪心法》一书, 可见该书也是集体智慧的结晶, 因此备受后世医家推崇。
在此仅略举数家医籍之成书经过, 以揭示古代著名医家著作的内在价值; 反复寻绎于典籍之中, 就是反复与古代著名医家对话交流的过程, 对于当今之学习中医者, 或许才能顿悟, 或许才能抓住中医的灵魂, 或许才能形成中医的思维观。
2中医思维观乃中医之灵魂
中医思维观要求必须具有天地人相应的整体思维和辨证论治的临证思维, 将两者很好地结合, 来认识疾病、诊治疾病、预防疾病, 它是中医的灵魂所在, 亦是当今中医最为欠缺的, 因此培养中医思维观可谓当务之急。
纵观历代著名医家, 都是具有这一思维观的大家, 他们论医道穷医理, 都是以思维观为出发点, 虽
然医学不断的发展创新, 但是中医的思维观没有变, 循经而不泥古, 传承而不离宗, 才能繁荣中医、强盛中医。
循经就是要熟读典籍, 王冰序《素问》云: “将升岱岳, 非径奚为, 欲诣扶桑, 无舟莫适。
”即是阐明如欲在医学领域登堂入室、登峰造极, 没有掌握有效的方法将很难达到目的。
而医学的“径”和“舟”就存在于历代著名医家的经典著作中, 《内经》、《伤寒杂病论》等之所以成为经典医籍, 被历代医家广泛地推崇, 是因为它们提出问题和解决问题的方法很经典, 能有效地指导临证。
倡导熟读《内经》、《伤寒杂病论》等典籍, 并不是一定要死读这些书、死记其原文, 而是要培养这种中医思维观, 掌握其提出问题和解决问题的方法, 然后将这种思维和方法灵活而有效地应用于客观实践, 充分发挥其指导作用, 这才是我们学习典籍的目的。
唐太宗《帝范》曰: “取法于上, 仅得为中, 取法于中, 不免为下。
”遵从典籍, 就是取法于上; 只有取法于上, 才可能成为一代良医大医。
典籍中蕴藏着真知灼见, 典籍中包含着医学精华,典籍是历代著名医家思维智慧的载体, 典籍是后世医家学习借鉴的源泉; 因此, 要培养中医思维观, 必须熟读典籍。
不离宗就是强调中医的灵魂不能变, 如果没有了中医的思维观, 也就不能称其为中医了。
传承中医并不是简单的继承, 而更重要的是强调创新, 纵观历代著名医家所取得的医学成就, 莫不是传承发展中医的杰出代表。
每一新学派的建立, 每一新学说的诞生, 都有其独特的深度和高度。
虽然也有各自历史和专业局限, 但是每一个新理论都尝试提出一些新的问题和新的思想, 将中医理论研究推上一个新的台阶, 引发一些新的思考, 并又能应证于实践, 从而推动整个医
学的发展创新, 使得祖国医学充满生机活力。
这也是熟读典籍, 传承中医的根本所在; 既要能够以继承前人的理论经验为基础, 又不拘泥于前人的论述, 而是结合自身实践能够有所创新, 善于推演新知, 以探索解决新问题的方法和理论。
可是, 在传承中医的过程中, 一定不能离开中医思维观, 没有了天地人相应的整体思维观, 没有了辨证论治的临证思维观, 那是离经叛道的中医, 也就不成为中医了。
中医发展的历史长河中, 虽然历代名医辈出, 各有专长; 虽然各家流出有源, 学术纷争; 但是有一点是一致的, 那就是不背离中医思维观,因为它是中医的灵魂。
因此, 千百年来中医能够一脉相传, 生生不息, 生机盎然; 就如同中国传统文化一样, 有自己独特的土壤,有自己特定的内涵, 有自己特色的传承, 历经五千年的洗礼而繁荣不衰。
中医也一样, 必须走自己的路, 坚持自己的特色, 发挥自己的优势, 这样才会有生机, 才会有活力, 否则只能走向灭亡。
3中医思维观之发展与创新
19 世纪中叶西学渐进, 东学日衰。
面对现代医学的冲击, 许多中医人士寄希望于中西汇通, 衷中参西, 经历大半世纪的苦苦探索, 其结果是汇而未通、结而未合。
由此开始, 动摇了中医立足的根基, 背离了中医发展的宗旨, 抛弃了中医的优势特色, 大多数医家对传承了千百年的祖国医学产生了怀疑, 继而转为以西医理论来解释中医现象, 可以说传承了千百年的中医自此发展缓慢。
20 世纪中医经历了近百年的孤独期, 在西医逐步发展逐步壮大的时候, 中医却逐渐退步逐渐萎缩。
其间有过痛苦的挣扎, 也有过积极的抗争, 以求得自身的生存; 但是在冠以现代科学头
衔的西医面前, 没有多少中医还敢于坚持自己的思维观,否则就
被看作是故步自封、不愿接受新事物的化身, 于是他们最终也沉默了; 而更多的中医千方百计想与现代医学沾上边, 以西医生理、病理、药理研究成果来阐释中医的脏腑功能、病因病机、证治方药, 临证时头脑一边想着西医怎么看, 一边又想着中医怎么看, 试想这样的中医还能坚持中医的思维吗?中医西化已经成为现实, 其实这样的中医已经不是在中国传承了两千多年的中医了, 这是中医历史发展的最大悲哀。
时至今日, 绝大多数的中医仍然没有意识到这一问题, 他们也倡导要发展中医, 要复兴中医, 要创新中医。
可是一方面在理论上, 试图通过实验室的动物研究来验证中医的某些传统理论或者取得某些理论上的创新, 殊不知中医的理论直接来自于诊治疾病的实践, 在实验室里以现代医学的方法、原理来进行研究, 怎么可能符合中医的思想、观点, 中医原本是从宏观的、系统的角度来认识事物, 与现代医学从微观的、还原论的角度认识事物有着天壤之别, 这种实验研究的结果注定是没有意义的。
另一方面在临证时, 面对疾病首先想到的是现代医学如何认识、如何处置, 并且这种认识很粗浅、这种处置很不熟练, 然后才想到中医是如何认识、如何诊治的, 没有了中医的思维观作指导, 其疗效能保证吗? 按照这样的道路走, 中医能发展能复兴吗?
因此，我们应当认识到新中医的发展创新不能离开中医思维观的指导, 不能动摇中医基本理论的原则和方法。
重视历代著名医家典籍的学习, 培养新中医自身的思维观, 做一个合格的中医从业者, 并结合自己的实践经验, 深入研究当前所出现疾病的病因病机、证治方药、转归预后。
只有我们通过温习中医经典，正本清源，强化中医思维, 中医才能争得一席之地, 才能走上一条良性发展之路, 才能得以继续传承创新。
