隋唐时期的教育
隋唐时期，中国封建教育进入一个新的历史阶段。隋朝统一南北之后，政治上革除了门阀士族专政，加强了中央集权，经济上实行均田法和租调徭役法，促进了农业生产稳定地发展，这些都为文化教育科技的发展创造了有利条件。隋统治时间不长，它创立政治、经济、文化教育的新制度，为唐朝所继承和发展。唐朝在统一的中央集权统治下，出现了封建文化教育高度繁荣发展的局面，如学校的数量有较大的发展，基本教学制度已确立，专门学校在学制中也占有一定地位，从中央到地方已形成一个较完备的封建学校教育体系。
一、隋唐时期的文教政策
（一）重振儒术
自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。
唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。公元624年颁《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。唐太宗李世民更是崇儒，登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。贞观元年下令以孔子为先圣，以颜回为先师。贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。贞观十四年，诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。唐以后诸帝也基本上都是尊崇儒术的。
（二）兼融佛道
隋唐崇尚儒术，但在重儒的同时，还提倡佛教和道教。佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论，如佛教宣传“生死轮回”、“因果报应”，以求得死后超生。道教研究养生之道，修炼长生不老之术。这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。
二、隋唐时期的学校教育的发展
隋初注意学校的发展，作为重点加以发展的，首推京都的国子寺，其中有五学为国子学、太学、四门学、书学、算学。随着学校的发展，管理机构也有相应的变化，原来国子寺是太常寺的下属部门，后来规模逐渐扩大，事务繁多，有了独立设置的必要。593年，国子寺从太常寺中分出，改称国子学,成为独立的教育领导机构。607年，国子学改称国子监,国子祭酒作为教育行政长官。隋代地方学校也有发展，特别是黄河中下游一带的州县，学校教育的发展较快，讲诵之声道路不绝，出现初步繁荣的局面，但边远州县则仍处于落后状态。隋代的官学特点是另设书学，算学及地方的县学，儒家经典恢复为主要教材，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业，这是我国历史上第一次设立专门管理教育的政府机构和官员。
隋唐政府着重办官学，对乡里学校有时也加以提倡，但大多是听任私人办理，任其发展，不施加过多的强制。私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒的传道授业，也有村野俗儒的启蒙识字。六学一馆为国子学、太学、四门学、书学、算学、律学、广文馆，特点是建立中央和地方分级管理的教育行政体
制；形成一系列教学管理制度；增添教育内容；教育等级制明显；学校类型多样化；教育、研究、行政三者合为一体。
三、隋唐时期的科举制及对教育的影响
科举制是中国封建政治制度的重要组成部分,从隋朝确立至清末1905年废除历经1300余年，深深地根植于封建社会的历史土壤之中.科举制对当时及后来的中国社会政治、思想文化和教育都产生了极为深刻地影响。尤其是当科举制与学校教育结合后，使学校教育沦为科举制的附庸，这对中国古代教育产生了极大地影响。可以说中国古代教育自隋唐起就是科举的教育。
中国古代科举制度最早起源于隋代，这个制度的实施，是中国古代用人制度的历史性变革。因为它彻底破除了魏晋以来以门阀高下作为取人标准的腐朽，打破了由豪门士族把持国家政权的政治格局，为广大中小地主阶级的知识分子提供了进身的机会，并此壮大了中小地主阶级的政治力量，成为此后千余年封建统治的政治基础。推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。
这个制度开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣，他有利于封建中央集权政治的稳定和国家的统一，有利于提高封建政权的行政效率，但同时也使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响，影响学校教育，使学校成为科举的附庸，败坏学风、士风、腐蚀士人思想。
隋唐时期教育体系的完备
（1）文教政策的探索与稳定
公元589年隋朝灭陈，结束了魏晋南北朝分裂割据的局面，中国再次统一。隋朝如秦，也是一个短命王朝，但在治国方策上颇有建树，包括在教育方面建立国子监和实行科举制，为唐代所继承和发展。唐朝如汉，建立起强大的统一的封建大帝国。封建政治、经济、文化教育都得到了空前的繁荣。隋唐文教政策的基本精神是重振儒术，兼用佛、道。或者说是三教并用，世俗社会政治领域则以儒为主。
（3）政府教育管理机构和体制的确立
为了适应教育事业发展的需要，隋朝设立了国子寺，后又改称国子监，设祭酒一人总管学校，首次设立了中央教育行政机构和首长，教育成为独立的部门。唐代国子监统辖下属的各学校，对学校的领导和管理加强。
唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系，是我国封建社会学校教育的典型。
（4）中央和地方官学体系的完备
1）中央官学
中央官学包括儒学与专门学校两类，在管理上，“六学一馆”组成了中央官学的主干，由国子监管理。另外的学校是中央的一些事业和行政事务部门结合自己的需要办的，归他们管理。
2）地方官学
与此同时，唐代的地方官学也有比较完备的制度。唐代的主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立相应规模的地方官学。
3）私学
这一时期私学也较发达，每一种专门的学术都有私人传授，即补充了官学，也成为科举制度的教育基础。
4）教学管理制度周全
规定修业年限，形成旬试、月试、岁试、毕业考试等学业评估检察体系，还规定了旬假、田假、授衣假等假期制度。
（5）私学发展
这一时期私学也较发达，每一种专门的学术都有私人传授，即补充了官学，也成为科举制度的教育基础。
第21课隋唐时期的科学技术 张丽萍 教学目标： 一、知识与能力： 知道李春和赵州桥，孙思邈和《千金方》，雕版印刷术和火药的发明。通过让学生列举隋唐名列世界前茅的科学技术成就，培养学生归纳所学历史知识的能力。 二、过程与方法 通过对赵州桥文物图的观察思考，归纳其建筑特点； 通过对比雕版印刷与手抄笔录的优缺点，渗透历史比较学习方法。 三、情感态度价值观： 赵州桥反映我国古代桥梁修建的高超水平，在世界桥梁史上占有重要地位，以此增强学生的民族自豪感，激励后人阅古奋今的报国情感。 通过隋唐科学技术成就在中国和世界的影响的教学，增强学生对“科学技术是第一生产力”的理解，培养学生爱科学、学科学、用科学、为科学献身的精神。 教学重点：设计精巧的赵州桥；雕版印刷术和火药的发明 教学难点：内容多 板书设计： 一、设计精巧的赵州桥：李春 二、杰出的医药学家孙思邈 三、雕版印刷术和火药的发明 导入新课： 自隋统一，结束了几百年的割据分裂状态，至唐灭亡，期间虽也发生过一些战争，但总的来看，国家处于相对安定的局面下。从开皇之治，经贞观之治，到开元盛世，国家经济繁荣，国力强大，中外交往频繁。各族人民经过共同努力，创造了辉煌灿烂的隋唐文化。 隋唐文化是中国封建文化的高峰，无论是在科学技术、医学还是在诗歌、建筑、绘画等方面，都有显著的成就和伟大的创造。本节课，我们共同了解一下隋唐文化在科技方面的表现。 讲授新课 一、设计精巧的赵州桥： 隋唐的建筑已达到相当成熟阶段。建筑规模宏大，气魄雄浑，整齐而不呆板，华美而不纤巧。尤其在桥梁工程方面，有突出成就。 1、赵州桥 赵州桥是隋朝杰出工匠李春设计和主持建造的。赵州桥横跨在洨河上，原名安济桥，它的所在地属赵县，即今河北赵县，因此人们称它为赵州桥。请同学们把赵州桥与颐和园里的十七孔桥、玉带桥相比，它们在外观和结构上有什么不同？李春这样设计赵州桥有什么好处？ （学生观察、对比、思考并回答） 赵州桥的建筑，结构科学，坚固耐用，防洪省料，造型美观。 具体描述桥的规模、形状和特点。赵州桥设计非常科学，由五拱构成。中间的大拱跨度37．45米，大拱两端各有两个小拱，它既可减轻大拱及桥基的负载，又可分洪和节省建筑材料。同时，小拱对石桥本身也增添了美观、玲珑和生动的姿态。赵州桥坚固耐用，桥面平缓，有利于交通。赵州桥至今基本上保持原貌，车马仍可通行。赵州桥是我国也是世界桥梁建筑史上的一朵奇葩，反映了我国古代劳动人民的杰出智慧。 指出：它是石拱桥中最先进的一种。赵州桥轻盈，匀称。栏板雕龙古朴苍劲，若飞若动。后人经常用雨后初晴的长虹、初出云霄的新月来形容它的秀美。 “架石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空（宋·一诗人） 百尺高虹横水面，一弯新月出云雾（明·祝万祉） 出示材料：赵州桥至今已有1300多年了，在它之前的石拱桥已不复存在了，而它能承载1300多年的南来北往车马行人的重负，抗击了无数次洪水、战火以至8次地震。 思考：（1）这段材料说明了什么？（2）“在它之前的石拱桥已不复存在了”，说明赵州桥在世界桥梁史上有什么重要价值？（学生议论、思考、回答） 赵州桥是现存世界上最古老的石拱桥。但是，造桥工匠李春的名字却长期湮没无闻，只是在桥
第八节隋唐时期文化的繁荣教案 第八节隋唐时期化的繁荣教案 教学目标 一、基础知识目标 雕版印刷术和火药的发明，天和历法的显著成就，医学的进步，建筑的成熟；诗歌的黄金时代；多姿多彩的艺术。 二、能力培养目标 1．通过对隋唐化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点正确认识政治、经济和化三者之间的关系的能力。2．通过对隋唐学艺术的学习，培养学生的化鉴赏能力，以拓宽学生视野，提高学生化素养。 三、思想教育目标 1．隋唐时期，在继承前代化和吸收外化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的化。 2．隋唐时期，我国许多科学技术处于世界前列，通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。 3．隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。
教学重点和难点 教学重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。 教学难点：隋唐化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。教学过程 一、隋唐化发达的原因 1．国家强盛，经济繁荣，为化的繁荣奠定了雄厚的基础。 2．开明、兼容的化政策，为化的发展创造了有利的氛围。 3．化交流频繁： ①国内各族在化上相互交流融合，使中华化具有浓烈的多民族色彩； ②中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往，化上得以吸收外的优秀成分。 4．隋唐两代，继承发扬了历代传统化，尤其是魏晋南北朝的化。二、科学技术的新发展 1．雕版印刷术和火药的发明 ①我国是世界上最早发明印刷术和火药的国家。 ②隋唐时期已经有了雕版印制的佛经、日历和书籍。 ③唐朝于868年印制的《金刚经》卷子，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印 刷品 ④唐朝中期的书籍里，已有了制成火药的配方。即硫黄、硝石与碳混合。
阶段三中华文明的曲折发展——魏晋至 隋唐 魏晋至隋唐(220～907 课时1魏晋至隋唐时期的政治制度 1．南北朝时期的政治：(1)三省制。(2)九品中正制度。(3)北魏孝文帝改革*。 2．唐朝的政治：(1)中央机构——三省六部制。(2)地方行政区划的演变。(3)科举制与监察制度。 (4)唐太宗*。 注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。 [主干梳理] 考点一君主专制的演进 1．魏晋南北朝：形成尚书省、中书省、门下省三省体制。 2．隋唐：三省六部制
(1)内容???①三省：唐朝中央的三省为中书、门下和尚书，分别负责决策、 审议和执行。②六部：尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 (2)影响???①三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。②是中国古代政治制度的重大创造，以后历朝基本沿袭。 考点二 地方割据与中央集权加强 1．背景：唐中期在地方设节度使，名为朝廷藩镇，实为割据势力。 2．问题：安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱了中央集权。 考点三 选官制度 1．九品中正制 (1)含义：由品评官评定人才优劣、然后授官的制度。 (2)盛行朝代：魏晋南北朝。 (3)选官依据：门第出身。 (4)弊端：不注重才能，真正有才学，但出身低微的人很难为官。 2．科举制 (1)形成：隋炀帝时设立进士科，科举制形成。 (2)完善：唐宋元继承并完善了科举制。 (3)作用???①把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、 扩大官吏人才来源、提高官员文化素质。②把选拔人才和任命官吏的权力收归中央，加强了中央集权。 考点四 选修部分 1．北魏孝文帝改革(选修1) (1)背景???①北魏崛起并统一黄河流域。②阶级矛盾和民族矛盾尖锐。③宗主督护制威胁中央集权。④冯太后和孝文帝深受汉族先进文化的影响。 (2)内容
第4课唐朝的中外文化交流 知能演练提升 一、选择题 1.唐朝与亚、非、欧各国友好往来达到前所未有的盛况,其根本原因是( ) A.对外交流非常便利 B.经济繁荣,文化昌盛 C.采取开放的对外政策 D.制度先进,疆域辽阔 2.下面是马丽同学归纳的遣唐使的特点,其中不准确 ．．．的一项是( ) A.次数较多 B.规模较大 C.影响深远 D.只学习唐朝的政治制度 3.唐招提寺位于日本奈良,是有着典型唐朝风格的世界文化遗产。下列最能说明中日友好关系源远流长的事件是( ) A.张骞出使西域 B.鉴真六次东渡 C.玄奘西游天竺 D.郑和七下西洋 4.下列关于唐朝与日本交往的说法,错误 ．．的是( ) A.玄奘东渡日本传播唐朝文化 B.两国之间有贸易往来 C.唐朝时期有十几批遣唐使来华 D.日本按唐朝模式进行政治改革 5.“传法为重,舍身为轻,六渡出海,终抵东瀛。”这副对联描述的史实是( ) A.玄奘西行 B.鉴真东渡 C.文成公主入藏 D.隋炀帝巡游江都 ★6.对比下图中的两枚古钱币,得出的结论中不应有 ．．．( )
A.两者都是圆形方孔钱 B.钱币上都有汉字 C.唐文化对日本影响巨大 D.开元通宝受和同开珎的影响 7.1 300多年前,天竺的戒日王举行了盛大的佛学辩论会,担任主讲的是一位来自唐朝的佛学大师。这位佛学大师可能是( ) A.僧一行 B.鉴真 C.玄奘 D.戒贤 8.中印交流源远流长,早在唐朝时期,玄奘西行,为中印文化交流做出了巨大贡献。下列说法正确的是( ) A.唐朝时称印度为波斯 B.玄奘游学的大昭寺是印度佛学的最高学府 C.玄奘回国后,佛教开始传入中国 D.玄奘口述的《大唐西域记》成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典籍 9.唐诗内容丰富,风格多样,具有鲜明的时代特色。其中反映了中外交往的诗句是( ) A.忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室 B.故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州 C.日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶 D.剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳 二、材料分析题 10.识读下列图片,回答问题。 (1)图1《西游记》中唐僧的原型是哪位历史人物?我们可以从这位历史人物身上学习到哪些优秀品质? (2)鉴真(图2)是哪个朝代的历史人物?他对日本有何贡献?
各朝代的科技文化 一、汉朝科技文化 1、张衡：(1)对月食做出了最早的科学解释。(2)地动仪：遥测地震方向。 2、张仲景“医圣”，《伤寒杂病论》。 3、华佗：麻沸散。 4、《史记》：司马迁，我国第一部纪传体通史。 二、魏晋南北朝时期科技文化 1、南朝祖冲之是世界上第一个把圆周率准确数值算到小数点后第七位的人。 2、贾思勰《齐民要术》，我国现存最古、最完整的一部农书。 3、范缜《神灭论》。 4、王羲之：“书圣”，代表作《兰亭集序》 5、三大佛教艺术，敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。 三、隋唐时期的科技文化 1、印刷术：隋唐时期已经有了雕版印刷。现存最早，唐868年的《金刚经》。 2、火药：唐朝中期有了火药配方，唐末用于军事。 3、唐朝接触的天文学家僧一行制订《大衍历》。测定了本初子午线的长度。 4、孙思邈《千金方》，“药王”。 5、唐诗：李白、杜甫、白居易。 6、敦煌莫高窟：世界最大的佛教艺术宝库。 7、赵州桥：李春，石拱桥。 四、宋元时期的科技文化 1、北宋平民毕昇发明了活字印刷 2、北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，创制“十二气历”，成为：中国科学史的里程碑 3、北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史 4、北宋张择端的《清明上河图》是一幅风俗画的杰作，描写的是北宋都城开封(在河南，汴梁、东京)的繁荣景象 5、元初，郭守敬主持编定了《授时历》 6、元曲：关汉卿《窦娥冤》 五、明朝时期的科技文化
1、民主思想萌芽 (1)黄宗羲：《明夷待访录》 (2)黄宗羲、顾炎武、王夫之并成为明末清初三大思想家 2、徐光启，介绍西方科学成就的先驱者，著作《农政全书》，与利玛窦共同翻译了《几何原本》、《测量法义》 3、宋应星《天工开物》，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书” 4、李时珍，《本草纲目》 5、四大奇书：西游记、三国演义、水浒传、金瓶梅 六、清朝时期的科技文化 1、清乾隆年间组织编写了《四库全书》，它是当时世界上最大的一部丛书，分经史子集四类，共收录典籍3000多种。 2、清代中期，最著名的画家是“扬州八怪”，其中郑板桥的兰竹图尤为有名。 3、乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。
第6章隋唐时期的教育 6.1 复习笔记 一、隋唐时期的文教政策 隋唐统治者根据儒、佛、道三者的关系，制定了以儒为主干，佛道为两翼的文教政策，同时根据政治的需要和统治者主观的爱好，不断调整三者的关系，以达到巩固统治的目的。 1．崇儒兴学 （1）隋朝建立后，为了巩固统治的需要，统治者积极提倡儒家教化，统一思想。 （2）唐朝实行了“重振儒术”的文教政策，主要表现在：①尊孔；②提高儒士的地位； ③皇帝亲临国学观释奠；④重视儒经的整理和研究。 唐朝尊孔崇儒的文教政策使得科举考试和学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才，学校教育成为经学教育，《五经正义》成为统一的教材。唐朝再次统一儒学，基本上结束了儒学内部的派别之争，维护了儒学的统治地位。 2．兼用佛道 隋唐时期虽尊崇儒学，但不独尊儒学，而是兼重佛教和道教。 （1）隋朝对佛教的提倡 佛教的兴衰与统治者的信仰密切相关。由于统治者采取了提倡佛教的政策，使佛教在这一时期得到了很大发展。隋文帝和隋炀帝大力提倡佛教，隋文帝甚至废太学、四门学及州县学，同时命天下诸州建佛塔，兴佛教。经过隋文帝和隋炀帝的大力提倡，佛教的地位已超过
了儒学，隋朝也成为当时佛教研究的中心。 隋朝在提倡佛教的同时，对道教也予以一定的重视，但远不及佛教的地位高、影响大。 （2）唐朝对佛教、道教的提倡和利用 唐朝统治者重视佛教，但注重平衡儒、佛、道三者的关系。佛教在唐朝由于统治者的或抑制或推崇，屡遭打击又屡次兴起。从整体来看，佛教在唐朝获得了长足的发展。而道教到了唐朝，由于统治者的支持，空前活跃起来。 3．发展科举 （1）隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。他先恢复利用察举制度来解决官员补充问题，然后对察举制度进行改革，把察举的设科、推荐、考试，与地方按行政区定时、定额、定科选送人才结合起来，逐步形成以文化才能为选拔标准的科举考试制度。又把官学培养人才的制度与科举考试制度衔接起来。开皇七年（587年）“制诸州岁贡三人”，这标志着察举制向科举考试制度转变的开始。 （2）隋炀帝大业二年（606年）秋七月“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。他十分重视以科举选拔人才充任官员，并根据行政管理上多方面的需要，提出十科举人，并表示要“随才升擢”。 （3）唐代承续隋代科举考试制度，武德四年（621年）恢复科举。贞观年代，科举考试制度进一步发展，确立为一种常规的以考试选拔人才的制度。科举所要选拔的是从政治民的管理人才。唐高宗当政时，科举也盛行，除了常科每年举行之外，他还重视制科，根据需要设置科目，不定期举行。武则天重科举轻学校，特别侧重利用科举吸纳人才，她的创新之举在于下令开设武科，以吸纳军事人才。 4．任立私学 隋朝时期，私学很受重视，鼓励私学发展成为政府的政策之一。唐代继续提倡私学。州
高考真题选练（七）隋唐时期的经济和文化 1．（2012·福建文综卷·14）《隋都城图》题记：“畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉（墙），墉有门，逋亡奸伪无所容足。而朝廷官寺、民居市区不复相参，亦一代之精制也。”由此可见，隋都城的设计重在() A．打破市坊的空间界限B．便利居民的交通出行 C．加强官府的严格控制D．促进城市的商业活动 【解析】阅读材料从材料获取有效的历史信息，“逋亡奸伪无所容足”，“而朝廷官寺、民居市区不复相参”，可以看出从管理的角度来设计都城，A是在宋代，B材料中没有涉及。 【答案】C 2．（2014·广东文综·13）唐代某诏令批评当时存在“恣行吞并，莫惧章程”和“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象。这表明当时() A．井田制瓦解B．均田制受到破坏 C．分封制恢复D．“市”突破空间限制 【考点】古代中国的土地制度——均田制 【解析】春秋战国时期井田制走向瓦解，唐代已经不存在井田制，谈不上瓦解，故A项错误；唐代出现“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象，唐代国家授予的田地指的是均田制，由此可以看出唐代均田制受到破坏，故B项正确；唐代没有实行分封制，故C项错误；宋代打破坊市的界限，唐代对“市”仍有严格的限制，故D项错误。 【答案】B 3．（2013·安徽文综·12）图2是据有关资料绘制的汉唐间安徽境内水利兴修统计示意图。它反映了这一时期()
图2 A．安徽农业生产居全国领先水平B．安徽农业生产总体呈发展态势 C．长江流域为农业生产重要区域D．我国经济重心已经转移到南方 【考点】农业的主要耕作方式和土地制度 【解析】本题主要考查学生的阅读理解图表的能力，横轴是时间从两汉到唐朝，纵轴是水利兴修的统计次数，柱状图明显看出从两汉到唐，除了短暂的隋朝兴修水利次数少之外，兴修水利的次说总体呈现增多的状态，水利建设的数量从一个侧面反映了一个地区的农业发展状况，所以从汉到唐安徽农业生产总体呈现发展态势，选B。材料仅仅截取安徽省的水利兴修统计，没有对比全国其他省份，无法得出A，材料中没有涉及长江流域的农业生产，排除C,中国经济重心的南移是在唐朝以后，排除D。 【答案】B 4．（2015·福建文综·14）《景德镇陶录》记：“唐武德中，镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝。于是昌南镇瓷名天下”。《江西通志》载：“景德镇……水土宜陶。宋景德中始置镇，因名”。材料反映了() A．唐时瓷都景德镇已驰名天下B．陶玉身份为官营手工业者 C．该产品工艺精美畅销海内外D．陶玉追求产品的知名度 【考点】古代中国手工业的发展——陶瓷业 【解析】从材料“于是昌南镇瓷名天下”说明唐代景德镇瓷器比较出名，但是景德镇成为瓷都是在宋代，故A项错误；从材料“镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝”说明陶玉身份是“镇民”，“且贡于朝”，故B项错误；材料没有体现景德镇产品销往海外信息，故C项错误；根据“镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝。于是昌南镇瓷名天下”，说明陶玉通过进贡朝廷，使得瓷器闻名天下，故D项正确。 【答案】D 5．（2014·海南单科·6）文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。这表明() A．外来文化改变了唐代的社会生活B．唐代中后期手工业趋于衰落 C．外来的丝织技术超过了唐朝D．中外文化交流互动日益深入 【考点】古代中国手工业的发展——纺织业；古代中国商业的发展——唐代商品经济发展（丝绸之路）【解析】“胡锦”输入唐朝，并不可能改变唐代的社会生活，故A项错误；“内地也生产‘胡式锦’”说明唐朝手工业技术提高而不是衰落，故B项错误；材料中没有显示中外纺织技术的对比的信息，故C项错误；“‘波斯锦’等通过丝绸之路，输入中国”说明中外文化交流的加深，故D项正确。
隋唐时期的教育 内容提要：一、隋唐文教政策二、隋唐学校教育制度三、科举制度的产生与发展 四、韩愈的教育思想 一、隋唐文教政策： （一）尊崇儒术：1、尊孔2、整理、统一儒经3、提高儒士的地位 （二）兼容佛道 二、隋唐学校教育制度： 一、隋朝的学校教育制度： 1、在学校设置上，隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学。 2、在教育行政上，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业。（我国历史上 第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长 官） 二、唐朝的学校教育制度： （一）唐朝的学制系统： 1、官学：（1）中央官学：①中央专设学校：六学一馆：国子学、太学、四门学书学、 算学、律学广文馆 ②中央附设学校 （2）地方官学：①郡（州）学②县学 地方官学的类型：①经学②医学③崇玄学 2、私学 （二）唐朝的学校管理制度： （1）入学制度（2）学礼制度（3）教学制度（4）考核制度（5）惩罚制度 （6）休假制度 （三）唐朝学校教育制度的特点： 1、建立了从中央到地方完备的封建学制体系 2、教育的等级性明显 3、教育行政体制 实行分级管理4、完备的学校内部教学管理制度及法规5、专业教育受到重视 6、学校教育与行政机构及事务部门相结合 三、科举制度的产生和发展 古代选士制度的发展演变： 察举制（以德取人）——九品中正制（以门第取人）——科举制度（分科考试选拔人才）孙中山先生认为“科举制是世界各国中所用以选拔真才之最古最好的制度”。西方人将它称为“中国第五大发明”。 一、隋唐科举制度的创立 （一）隋朝科举考试制度的产生 公元607年，隋炀帝始置进士科，是科举考试制度正式确立的标志。 （二）唐朝科举考试制度的发展 1、唐朝科举考试的程序：（1）考生来源 （2）报考资格 （3）报考时间与方法
隋唐时期教育体系的完备 1、文教政策的探索与稳定 随着国家的统一、民族的融合、经济的发展以及中外交流日益频繁，隋唐时期的文教政策与两汉时期有了很大不同。自从汉武帝确定了“独尊儒术”的政策后，儒学定于一尊，曾促成了经学教育的发展，但经学教育也出现了很多弊端。魏晋南北朝时期，由于玄学、佛教和道教的冲击，加之战乱的影响和经学教育自身的问题，儒家思想不仅逐渐失去了独尊的地位，甚至一度有岌岌可危之势。到隋唐时期，传统的儒家、土生土长的道家和外来的佛教之间呈现出既相互斗争、又相互借鉴的局面，他们都想取得独尊的地位，却都未能如愿。统治者根据政治的需要和各自的倾向，不断调整三者的关系，以调节统治阶级内部士族地主、庶族地主和僧俗之间的矛盾，扩大封建统治的阶级基础。隋唐时期的文教政策，总体上可以概况为“尊崇儒术，兼重佛道”，即在崇儒兴学的前提下儒、佛、道三家并用。 2、政府教育管理机构和体制的确立 隋以前，中央没有专设管理学校教育的机构，都由负责管礼乐的太常寺兼管学校。隋代开始，加强对教育事业发展管理，中央官学由附属机构转为独立机构，从太常寺中分离。隋文帝时期设置了国子监，内设祭酒，专门负责管理学校教育工作，它标志着我国历史上专门设立教育行政部门管理教育的开端。在中央六部中，礼部成为管理教育的最高行政机构。还成立了专门负责管理教育事业的行政机构——国子监，并对教育管理的模式作出了规定。模式之一是中央和地方实行分级管理，中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方官长吏负责；模式之二是统一管理和对口管理并举。官署办学、管学是唐代教育管理体制的一大特色。 3、中央和地方官学体系的完备 中央官学是隋唐时期封建教育的主干，也是教育发达的重要标志。中国古代学校制度完备于唐。 （1）隋代中央专设的学校 隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺，后来，国子寺独立，改称为国子学，后又改为国子监。 隋代的中央官学有五学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，统归国子寺管理。前三者是学习儒家经典的学校，书学和算学属于专科学校。书学教授汉字“六书”的构造原则和文字“八体”的不同写法，培养书法的专门人才；算学培养天文、历法、财务、工程等方面的专业计算人才，以算学专书为主要学习内容。 （2）唐代中央专设的学校 唐初，恢复旧传统，以国子学隶属太常寺，管理国子学、太学、四门学三学。这三学虽有等级差别，学生身份不同，但都是学习儒学的高级学校，实质是同一类型的学校。贞观时，国子学脱离太常寺，改称国子监，成为与太常寺平行的独立机构。国子监成为中央政府教育行政机构，可直接对皇帝负责，也要接受上级机关礼部的统调指导；国子监又是国家最高学府，培养统治人才为国家所用，具有两方面的职能。国子监的设立，标志着国家对培养统治人才的重视，学校管理走向专门化，以适应教育事业大规模发展的需要。国子监一直延续到清末学部成立为止。 国子监设有“六学”，即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。前三者属于普通学校，学习儒家经典；后三者属于专科学校。国子监内还有广文馆，接受将应进士科考试者读书备考。 （3）唐代中央专设学校的管理 开元年代，将有关的中央官学管理制度集中整理，载入《唐六典》，成为国家的法制，其重要意义是使教育有法可依，对以后的教育管理能加以规范。 ①入学制度：唐代中央官学实行等级入学制度。申请入国子监的学生，年龄有一定的限
第四章第八节隋唐时期文化的繁荣 教学目标 一、基础知识目标 雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。 二、能力培养目标 1．通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化的关系的能力。2．通过对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，提高学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。 三、思想教育目标 1．隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。 2．隋唐时期，我国科学技术处于世界前列，哲学、教育有了长足的发展，文学艺术光耀千古，这都是值得骄傲和自豪的文化遗产。通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。 3．隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。 教学要点 一、隋唐文化发达的原因 1．国家强盛，经济繁荣 2．开明、兼容的文化政策 3．文化交流频繁 4．继承传统文化 二、科学技术的新发展 1．雕版印刷术和火药的发明
2．天文和历法成就 3．医学的进步 4．建筑的成熟 三、宗教和哲学的发展 1．宗教的盛行 2．儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡 四、教育的勃兴 五、文学的大发展�；�；唐诗的繁荣 六、多姿多彩的艺术 1．艺术宝库莫高窟 2．异彩焕发的绘画 3．巅峰时代的书法 4．风格多样的乐舞 教学要求和建议 一、本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到第一课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为第二课时的内容。 本节重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。 本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。 二、讲授本节内容时，要注意避免简单重复初中已学过的知识，突出重点，注意思想文化对其他文化的影响。 三、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点： 1．国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。 2．开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府， 尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大
第1讲魏晋至隋唐时期政治制度的演变与成熟 课后作业 一、选择题 1．(2019·天一大联考)南朝制度方面最主要的变化，是把魏晋以来尚书、中书等中央官制进一步确定，国家的中枢权力机构被划分为若干个，再无某一个机构能独掌大权。这一变化( ) A．使中央权力削弱B．有利于皇权的加强 C．瓦解了宰相制度D．强化了士族的统治 答案 B 解析根据材料“尚书、中书等中央官制进一步确定，国家的中枢权力机构被划分为若干个，再无某一个机构能独掌大权”，表明南朝主要是分割中枢权力机构的权力，使权力分散，相互牵制和制约，从而有利于皇权的加强，故B项正确。A、C、D三项材料均未体现，故排除。 2．(2019·广西百校联考)晋室南迁，衣冠南渡，为了仰仗随司马氏东迁的中原士族，司马皇族极力拉拢世家大族，如王姓大族，“王与马共天下”，上层土族通过九品官人法不断掌控朝政，占据高位，寒门庶族只能居于下位。这反映出当时( ) A．豪强大族对政治的影响B．古代政治制度不断进步 C．考试选官制度已经确立D．选官重视家族经济基础 答案 A 解析材料“王与马共天下”“上层士族通过九品官人法不断掌控朝政”体现了豪强大族对国家政治的影响，故A项正确。材料并没有体现古代政治制度的不断进步，故B项错误；材料讲的不是考试选拔官吏，而是凭借家族势力来选拔官吏，故C项错误；在当时选官重视的是家族的影响力，而不一定局限于经济基础方面的影响力，故D项错误。 3．(2018·福建三明二模)隋朝初年，按照“存要去闲，并小为大”的原则，把州、郡、县三级制改为州、县两级制，后又改为郡、县两级制。上述改革( ) A．导致封建国家财政开支增大 B．增强地方行政机构的职能 C．削弱世家大族对地方的控制 D．有利于维护大一统的局面 答案 D 解析从材料“存要去闲，并小为大”可知，地方行政机构的改变目的是为了加强中央对地方的控制，有利于维护统一，故D项正确。材料不能体现财政开支和世家大族对地方控制的情况，故A、C两项错误；材料没有涉及地方行政机构职能的变化，故B项错误。 4．(2019·安徽皖南摸底)隋代在其监察机构台院设御史若干员，官员职位是从六品，但他们负责纠举百官参与审判，有权直接向皇帝参奏。殿院设殿中侍御史若干，从七品，主要职责为纠察朝会时百官的言行，并且负责推按狱讼、监察和巡视京城仓库及驻屯京师的诸卫和禁军。材料可用来说明隋代台院监察的特点之一是( ) A．职责广泛B．越级行政 C．位卑权重D．独立执法
第三单元魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展[三维坐标·时空清][三面解读·特征明] 政 治 层 面 魏晋南北朝时期,国家分裂,社会动荡,民族融合进一步 发展；隋唐时期,典章制度发达,三省六部制和科举制度 进一步完善了中央集权制度。 经 济 层 面 魏晋南北朝时期,北方农耕经济遭到破坏,南方经济得到 开发；隋唐时期,经济政策调整,生产工具改进,交通发 达,农业、手工业繁荣,南北经济趋于平衡。 文 化 层 面 雕版印刷术、火药发明；书法成为自觉的艺术,文人画开 始出现,绘画理论形成,唐诗繁荣；佛、道冲击儒学的正 统地位,又呈现三教合一的趋势。 第5讲魏晋、隋唐时期的政治 一、魏晋南北朝时期的政治 1．中央官制：出现三省体制 握有实权的先是尚书省,后有中书省和门下省,逐步形成三省体制。 2．门阀政治的形成 (1)原因： 历史根源东汉以来的豪强地主势力的发展 政治原因魏晋政权统治基础是士族,皇帝依赖于士族的支持 政治保障 九品中正制是士族制度的政治保障(成为世家大族培植私家势力,维护政治特权 的工具) (2)特点： 政治上按门第高低分享特权,世代担任重要官职 经济上士族占有大量土地和劳动力,建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济
社会生活不与庶族通婚,甚至坐不同席 文化上崇尚清谈,占据高级文官职位 (3)评价：门阀政治虽在一定的时期内有利于统治的稳定,但这种制度具有很大的消极作用。首先门阀士族长期把持朝廷要职,缩小了选官的范围,降低了统治集团的素质；其次,门阀士族争高官、抢要职,以致出现“因人设官”的现象,造成大量的冗员。 3．九品中正制 (1)含义：由品评官评定人才优劣,然后授官的制度。 (2)盛行朝代：魏晋南北朝。 (3)选官依据：门第出身。 (4)弊端：不注重才能,真正有才学、但出身低微的人很难出任高官。 ↓ “世胄蹑高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。”这是对九品中正制的真实写照！ [注]门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团,形成于魏晋之际,鼎盛于东晋,从东晋末至南朝逐渐衰落。士族享有特权,把持政权,世代为官,等级严格,标榜门第,构成了强大的社会政治势力。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。 [注]庄园经济是士族在经济上广占良田而形成的。庄园主占据许多山、田、河流等,雇佣大量农民从事生产,农民承担着地租等沉重的赋税负担,庄园内部是自给自足的自然经济。地主庄园占有大量土地,却不向国家承担各种赋税和徭役,影响国家的财政收入和兵役杂税的来源。同时这种经济具有明显的封闭性,是这一时期分裂割据的经济基础。 [拓]品评主要有三个内容： (1)家世：指祖父辈的资历仕宦情况和爵位高低等,是中正官必须详细掌握的。 (2)行状：即个人品行才能的总评,相当于品德评语。 (3)定品：即确定品级。定品原则上依据的是行状,家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。 二、隋唐时期的政治 (一)三省六部制与君主专制的加强 1．隋朝 隋文帝即位后,建立起以三省六部为核心的新的中央官制体系。门下、中书(隋称内史省)两省是中央的决策机关,国家事权集中于此。尚书省以尚书令为长官,是政务的执行机关,其下设六部。三省长官都是宰相。 2．唐朝 (1)内容： 中书省负责草拟和颁发皇帝诏令,门下省负责审议封驳,尚书省负责执行,三省共同负责中枢政务的制度日臻完备。尚书省分为六部,为吏、户、礼、兵、刑、工。六部之外,又有九
中国隋唐时期的服饰文化 我国是一个历史悠久的大国，经历了从夏商西周一直到元明清等各个不同的时代。而每个时代的文化都有个性鲜明的的时代风尚，这种风尚非该时代而难以存在，或是后世极力模仿已无法得其精髓。因此，每个时代都相应的形成了各具特色的服饰文化。众所周知，隋唐时期是一个繁荣昌盛的朝代，这个时期的服装发展也到了全盛时期。下面我们就了解一下唐朝时期的服饰文化。 由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的主要分女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。 服装是社会政治气候、经济基础的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟、草堂烟雾、灞柳风雪、骊山晚照、华岳仙掌、碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影
响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。 唐代初期，车服制度皆承袭隋制。到公元621年，才正式颁布车服之令，冠服制度开始确立。唐代是中国历代经济、文化的鼎盛时期，唐代的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等方面都吸收了外来的技巧和风格，对外来的服饰，采取兼容并蓄的态度。这使得该时期的服饰大放异彩，更富有时代的特色。由于中西文化的交流，在唐代许多新颖的服饰纷纷出现，胡服在此时的影响巨大，尤其是对裤褶服饰的产生，将秦汉时期的交领、宽衣大衫、曳地长裙的服饰逐渐淘汰，转为盘领、紧身窄袖、合身的短衫、瘦长裙所替代。 服饰逐渐的开放，强调体态的美感，配挂披或胡帽；鞋子除云头高履外还出现了小蛮靴。在加上织品的发展，许多轻薄细柔的布料被开发出来，因此透明的、多层次的穿着开始引领风骚。此时期最具代表性的服装特色有：袒胸、高腰、披巾、明衣、男装、胡服和所谓的“时世装”等。 在初唐时期，襦裙半臂穿戴已经出现，不仅在中原地区流行，西北地区的妇女也同样喜欢穿，穿的时候一般用对襟，穿在胸前结带。 还有一种大袖衫。唐代仕女下装多穿裙子，腰束的极高，甚至高过胸部。裙色以红、紫、黄、绿最多，其中以红色最为流行。衣身袒胸短襦、肩披宽长的肩巾、下穿高头云履。妇女服饰展现性感魅力，
唐朝的中外文化交流 1.唐朝时期，中日两国交流频繁.日本多次派遣使节来华的主要目的是( ) A.学习中国先进文化 B.传播日本先进文化 C.侵略中国沿海地区 D.学习唐朝书法艺术 2.下列关于新罗与唐朝关系的描述中，不正确的一项是( ) A.新罗物产居唐朝进口首位 B.新罗仿照唐朝，实行科举制 C.新罗引入中国的医学等科技成就 D.中国音乐传入朝鲜半岛，广泛流传 3.右图所示历史人物的主要事迹是( ) A.东渡日本弘扬佛法 B.西行天竺求取佛经 C.将唐典章引入日本 D.将朝鲜半岛的音乐引入中国 4.七年级(1)班本月负责学校文化长廊的黑板报设计，他们选定的主题是“唐朝的中外交往”，并拟订了如下四个标题，请你帮他们指出哪一项是不恰当的( ) A.文成公主与松赞干布成亲 B.鉴真东渡宣扬中国文化 C.玄奘西行天竺取经 D.新罗派遣使节和留学生到唐朝学习 5．唐朝时，新科进士们在长安大雁塔上题写自己的姓名以作长久的纪念，此举被称为“雁塔
题名”.产生这些“新科进士”的选官制度是（） A．世袭制 B．九品中正制 C．三省六部制 D．科举制 6．宋代诗人汪洙《四喜》曰：“久早逢甘露，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时”.下列与“金榜题名”最相关的制度是（） A．禅让制 B．行省制 C．科举制 D．分封制 7．下列哪一成语的来历与古代科举制无关？（） A．金榜题名 B．连中三元 C．名落孙山 D．卧薪尝胆 8．这一制度使少数下层士人得以参政，影响到文官队伍的整体素质与结构.它所造成的是一个庞大的读书人阶层.“这一制度”最早出现在（） A．秦汉时期 B．隋唐时期 C．宋元时期 D．明清时期 9．古代的日本、朝鲜等国仿照我国的科举制度选任官员，近代西方文官制度的产生也借鉴了我国科举制度的一些办法.这些主要说明（） A．朝鲜、日本的政治制度落后 B.科举制度有利于人才的选拔 C．隋唐时期中国领先于全世界 D．科举制度优于西方三权分立 10.“日本前后共任命19次遣唐使节团，成行15次.另外还有10次非正式的日本使者，唐朝也10次派使节团访问日本.遣唐使节团成员早期200人左右，后期多达500人.”这段材料不能说明的是( ) A.唐朝文化以其独特的魅力辐射邻近国家 B.唐朝时中日交流频繁 C.日本遣唐使团次数多，规模大 D.日本吸收盛唐先进文化，发展成为一个中央集权制的封建国家 11.“重走唐僧西行路”的起点和终点分别是 ( ) A.中国广州尼泊尔 B.中国北京印度那烂陀寺
隋唐时期练习题 （10年广东高考）唐代和宋代都有谏官。唐代谏官由宰相荐举，主要评议皇帝得失；宋代谏官由皇帝选拔，主要评议宰相是非。这说明 A. 唐代君主的权力不受制约 B. 唐代以谏官削弱宰相的权力 C. 宋代谏官向宰相和皇帝负责 D. 宋代君主专制的程度高于唐代 （10年福建高考）《朱子语类》云：“唐制：每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书，中书以付门下。或存未当，则门下缴驳，……若可行，门下又下尚书省，尚书但主书撰奉行而已。”对此理解有误的是 A．体现三省分权制B．完善中央监察机制 C．减少行政决策失误D．分做相权加强皇权 （10年全国卷2）唐高祖废汉代以来通行的五铢钱，改行“开元通宝”钱。此后，“开元通宝”成为历代钱币的一种范式，其原因之一是 A. 确立了钱币“圆形方孔”的形制 B.采用了新的材质 C. 改变了以重量定钱币名称的传统 D．铸造技术更精良 （10年四川高考）隋唐时，中印交流促进了双方文化的发展。下列人物中为此做出了重大贡献的是 A．甘英B．玄奘 C．一行 D．鉴真 （09年全国Ⅰ卷文综14）南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐朝文化的新气象。以下最能体现南方文化特征的是 A．初唐书法 B．秦王破阵曲 C．飞天壁画D．唐三彩 （09年全国Ⅱ卷文综13）隋唐时期商业经济较之前代有很大的发展，但仍有许多阻碍其进一步发展的因素，其中有 A．废除五铢钱B．市坊分区C．实行两税法 D．草市兴起 （09年辽宁宁夏文综26）北魏首创均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下农业生产经营的主要形式是 A．众人集体生产 B．田庄规模生产C．个体农户耕作 D．官府募民耕作 （09年安徽文综14）西方学者查尔斯．默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是 A．顾恺之B．吴道子 C．张择端 D．郑板桥 （09年全国Ⅰ卷文综15）表2 汉至宋南 北方户数变化表（单位：万户）
隋唐时期的社会风貌 一、隋唐时期的政治 （1）政治制度：三省六部制 中央集权的加强：分封制下的君主贵族联合执政-春秋战国时开始中央集权-秦始皇时的皇权独尊和三公九卿-汉朝武帝任用身边人担任尚书令-魏晋三省制-唐朝三省六部制-宋朝三使-明朝废丞相设内阁-清朝军机处（顶峰） 形成：魏晋南北朝时期逐步形成三省体制 完善：唐朝确立并完善了三省六部制 权责划分： 中书省—决策（权利最大） 门下省—审议 尚书省—执行（下辖六部） 六部： 户部（土地、人口、财政）礼部（祭祀、接待外宾、春闱科举） 吏部（官员政绩考评，主要考评文官）兵部（军事用兵，五官考评） 刑部（刑狱司法）工部（营造工程，水利建设，屯田） 意义：三省长官同为宰相，互相牵制彼此监督，削弱相权，保证皇权独尊。 （2）唐太宗与贞观之治—选修四 背景：晋阳起兵-推翻隋朝-南征北战-天策上将-玄武门之变-等级为帝 思想与政策： 1）亡隋之鉴： A．深信“民惟邦本，本固邦宁” B．强调“存百姓”的思想 政策：休养生息、轻徭薄赋、推行均田制与租庸调制、宽减刑罚2）选贤任能：（内举不避轻，外举不避仇） 广求贤哲（房谋杜断）、不避仇怨（重用魏征）、不拘门第、不问民族3）虚怀纳谏：重用魏征 4）革新制度： A.三省六部制 B.制定《唐律》，用法务在宽简，大量删减死刑条款 C.完善科举制，提高进士科地位 意义：（1）有利于打破特权垄断 （2）扩大官吏来源，提高官员文化素质 （3）将选拔人才和任命官员的权利收归中央，加强中央集权 （4）为历代沿用，影响深远 D．租庸调制（保障农时） 5）民族团结（自古皆贵中华而贱夷狄，朕爱之如一） 1.突厥的崛起和衰落 （1）东突厥：唐太宗时，俘获颉利可汗，在其旧地设都督府，任用突厥人为都督、将军。（2）西突厥：太宗征服高昌，设安西都护府；高宗灭西突厥；武周时设北庭都护府。 2.从回纥到回鹘 （1）回纥首领受册封：唐太宗任回纥首领为瀚海都督府都督；唐玄宗封骨力裴罗为怀仁可汗。
一、选择题(每小题4分，共48分) 1．魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、繁琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想( ) A．崇尚神学迷信B．吸收道家学说 C．倡导学以致用D．动摇儒学正统 解析：选B 材料强调的是魏晋时期玄学的产生，是对当时动荡社会厌倦的产物，但是并未崇尚神学迷信，故A项错误；根据材料中“逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物”，体现了“无为”的思想，故B项正确；材料中是逃避现实，而不是学以致用，故C项错误；魏晋时期儒学仍是正统，故D项错误。 2．(2019·合肥期末)魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建立一个“无君无臣”的理想社会。该主张说明( ) A．儒学正统受到猛烈冲击B．道教思想适应统治需要 C．三教合一得到普遍推崇D．社会变动影响士人思想 解析：选D 题干只是反映了阮籍的主张而已，未反映儒学正统地位受到猛烈冲击，故A项错误；魏晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，道教思想并不适合统治需要，故B项错误；三教合一是隋代儒学家才提出的，故C项错误；魏晋时期是一个大动荡、大分裂时期，学者对儒学的功用产生质疑，故D项正确。 3．玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明( ) A．三教融合的趋势开始出现B．佛教对传统文化构成冲击 C．佛教文化日益中国化D．佛教成为当时主要宗教 解析：选C 根据“借助玄学推行佛法，不仅以‘空无’宗旨与玄学的‘虚无’相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故C项正确；A、B、D三项在材料中均无从体现，排除。 4．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。这表明( ) A．儒道开始出现融合趋势 B．儒学正统地位受到佛道的挑战 C．道教主动适应社会变革需要 D．修身齐家治国成为道教的宗旨 解析：选C 材料中北魏寇谦之对道教进行改革，“以礼度为首”为总原则，强调修身以求内圣外王，表明道教积极融合吸收儒家思想理论以适应社会变革的需要，说明当时儒家