下载文档原格式
中国人鱼形象研究总结目录1. 引言1.1 背景和意义1.2 结构概述1.3 目的2. 中国人鱼形象的起源与传说2.1 中国人鱼形象的历史渊源2.2 中国人鱼传说的特点与变迁2.3 对中国文化及民间信仰的影响3. 中国人鱼形象在艺术作品中的表现3.1 中国古代绘画中的人鱼形象描绘3.2 现代艺术中对中国人鱼形象的诠释3.3 影视作品中的中国人鱼形象刻画与发展趋势4. 社会对中国人鱼形象态度和接受程度分析4.1 文化观念对中国人鱼形象态度的影响4.2 社会背景下对中国人鱼形象接受程度的变化与原因分析4.3 媒体对中国人鱼形象呈现方式及影响力分析5. 结论5.1 中国人鱼形象的发展与变迁概述5.2 中国人鱼形象在文化传承和创新中的作用5.3 对未来中国人鱼形象研究的建议1. 引言1.1 背景和意义中国人鱼形象作为一种独特而神秘的角色，一直在中国传统文化和现代艺术中扮演着重要的角色。
自古以来，中国人鱼形象就存在于神话传说中，并逐渐成为艺术作品的题材之一。
随着社会的不断发展和文化交流的增加，中国人鱼形象也得到了更多的关注和解读。
对于中国人鱼形象的研究意义在于进一步探索中国传统文化中与水相关的民间传说、神话和信仰体系，并揭示其对当代社会文化认同和审美观念的影响。
此外，通过分析社会对中国人鱼形象的态度和接受程度，可以了解当前社会背景下人们对于超自然事物及其表现方式的认知和接受情况。
1.2 结构概述本篇长文将从四个方面探讨中国人鱼形象：其起源与传说、在艺术作品中的表现、社会对其态度和接受程度分析以及最后进行总结。
具体而言，第二部分将介绍中国人鱼形象的历史渊源和传说的特点与变迁，以及这些传说对中国文化和民间信仰的影响。
第三部分将探讨中国人鱼形象在古代绘画和现代艺术作品中的表现，并对影视作品中的中国人鱼形象进行刻画与发展趋势分析。
第四部分将从文化观念、社会背景和媒体等角度对中国人鱼形象的态度和接受程度进行详细分析。
东方美人鱼：中国的呆萌，日本的猥琐（多图）陆游《钗头凤》一词早已为国人所熟知，说的是陆游与唐婉的爱情悲剧：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！词中光、影、色交织，令人目眩神驰，尤其“泪痕红悒鲛绡透”一句，更是锥心泣血之言。
鲛绡，传说中的南海鲛人所织的一种薄纱。
南朝任昉《述异记》载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱。
其价百馀金，以为服，入水不濡。
”鲛绡在古典文学中已成为手帕的代名词，单从字面上来看，鲛绡就比手帕更加堂皇富丽。
南海鲛人即中国古史传说中的人鱼，其身影在《钗头凤》一词中赫然出现，平添了殊方异域的魔幻色彩，陆游带我们走向了奇伟瑰丽的海上世界，随着空间格局的打破，更平添了对爱情悲剧的恒久追问，“入水不濡”的鲛绡都已湿透，可见心肝摧折之恸，此恨绵绵无绝期。
除了鲛绡，鲛人还和珍珠密切相关。
《搜神记》卷十二载：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。
鲛人眼泪成珠的故事，也流布甚远，京剧《四郎探母》中佘太君唱的“一见娇儿泪满腮，点点珠泪洒下来”，珠泪就是暗合了鲛人的典故，彰显悲痛之深。
李商隐《锦瑟》诗云：“沧海月明珠有泪”，也是此典。
值得一提的是，民俗学家陶思炎先生根据对民间故事的研究，认为中国民间传说中大名鼎鼎的孟姜女即鲛人，其夫范喜良去修长城时，她临别时赠宝珠一颗，含在嘴里便可不饥不渴，宝珠隐隐昭示了孟姜女的来历不同寻常，和鲛人一样，孟姜女也善织善绣，亦善哭，以致哭倒了长城。
后来孟姜女遭秦始皇逼婚，纵身入水，化鱼而去，其行为与鲛人的习性完全吻合。
在对孟姜女故事的深度分析中，我们可看出鲛人传说故事的隐秘变体，以及鲛人叙事在民间的流变踪迹，若循此踪迹溯流而上，终会与南海中的那头人鱼不期而遇。
相对于文献资料，图像中的人鱼出现得更早，甚至可追溯到新石器时代。
我们今天能见到的一件仰韶文化的人面鱼身纹陶壶，可称得上是中国古代最早的人鱼图像。
人面鱼纹邮票解说词各位集邮爱好者或者对古老文化感兴趣的今天咱就来唠唠这超酷的人面鱼纹邮票。
您瞧这邮票上的人面鱼纹图案，那可真是充满了神秘的气息，就像一个来自远古的神秘使者，带着千年的秘密突然出现在我们眼前。
这图案乍一看，哎呦有点怪哈。
人的脸和鱼的身子组合在一起，感觉像是奇幻故事里才会出现的生物呢。
我第一次看到这个图案的时候，心里就在想，这古人的脑洞也太大了吧。
也许在那个时候，他们天天看着河里游来游去的鱼，心里就琢磨着，要是人和鱼能有点什么特殊联系就好了。
可能就像现在咱们看超级英雄电影一样，幻想自己有超能力。
于是呢，就创造出了这样一个人面鱼纹的形象。
想象一下啊，在远古的部落里，一个年轻的原始人画家，拿着简陋的工具，在陶器上画下这个图案。
周围的族人都围过来，眼睛里充满了好奇和敬畏。
这个图案说不定就是他们部落的图腾呢。
部落里的长老们可能会对着这个图案举行一些祭祀仪式，祈求鱼神保佑他们捕鱼顺利，就像我们现在求财神保佑发财似的。
说到这个图案的意义，那可是众说纷纭啊。
有人说这代表着当时的生殖崇拜，觉得鱼繁殖能力强，人希望像鱼一样子孙满堂。
也有人说这是人与大自然和谐共生的象征，人依赖鱼生存，所以把两者结合起来表示敬意。
我觉得啊，可能两种说法都有点道理，毕竟谁也没穿越回去问过那些古人到底是咋想的。
这枚邮票的设计也是相当巧妙的。
它把这么古老而神秘的图案印在小小的邮票上，就像是把一段远古的历史小心翼翼地封装起来，然后送到我们现代人的手里。
邮票的色彩搭配虽然简单，但是却恰到好处地突出了人面鱼纹的神秘色彩。
边框的设计也很简洁，没有过多的修饰，让我们的目光能够完全聚焦在图案本身上。
咱再看看这邮票的价值。
除了它本身的邮政价值之外，对于文化传承来说，那可是无价之宝啊。
它就像是一座桥梁，连接着我们现代社会和遥远的古代文明。
每次看到这枚邮票，我就感觉自己像是踏上了时光机，嗖的一下就回到了那个原始而又充满创造力的时代。
而且啊，随着时间的推移，这枚邮票肯定会越来越珍贵。
通过“人鱼”意象浅析中日文化差异作者：曾子凌来源：《科学导报·学术》2020年第34期摘 ;要：从古至今，纵观两国，从《山海经》到《日本书记》，在两国诸多文学作品中“人鱼“的意象经历着各种变迁。
本文将主要就中日两国的文学作品中出现的人鱼意象进行对比，进而分析两国文化差异。
关键词：人鱼意象;中日文化差异现今一般提起人鱼，无论来自哪里的人们，第一反应联想到的基本都是上半身為人身，下半身为鱼尾的神秘生物。
从古至今，“人鱼”这一意象一直活跃在各国的志怪、传说、童话、甚至是史书种。
至于其是否真实存在，还有待科学家考证。
本文将主要就中日两国的文学作品中出现的人鱼意象进行对比，进而分析两国文化差异。
1.中国的人鱼意象在中国，人鱼又可称为鲛人、泉客。
在中国有关“人鱼”的记载，最早可以追溯到先秦时期。
中国早期的人鱼形象与人们现今想象的美丽又神秘的人鱼形象大相径庭。
在先秦古籍《山海经》中，有多处关于“人鱼”的记载。
《南山经》，“英水出焉，南流注于即翼之泽。
其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
“ ;其意大致为，青丘英水中有名为赤鱬的生物，它形状似鱼但是长了人脸，叫声如同鸳鸯，吃了它以后可以防止生疮疥。
《北山经》，”決決之水出焉，而东流注于河。
其中多人鱼，其状如䱱鱼，四足。
其音如婴儿，食之无痴疾。
“意思说人鱼形状似鲵，有4只脚，声音宛若婴孩，吃了它以后可治痴呆之症。
上述两段古文对“人鱼”进行描写的同时，还着重提到了“人鱼”的功效，主作治疗疾病之用。
《海内南经》，“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
“这里是说一个叫氐人国的地方，里面的人们腰部以下为鱼身，腰部以上为人身。
《海内北经》中写道，“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
“一种名为陵鱼的生物生活在北方的海中，它们既有手脚又有鱼身。
以上两处只是关于“人鱼”外形以及其生存之地的描述。
《大荒西经》中提到”有鱼偏枯，名曰鱼妇。
颛顼死即复苏。
风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。
半坡“人面衔鱼”图案再分析摘要：半坡“人面衔鱼”图案表现的是一条俯视视角下的鱼,而非戴有装饰的人,应定名为“人面鱼”纹。
对观者来说,它是“对视”和“远观”两种视角的结合,其设计目的在于通过二维的方式表现三维场景。
参考玛雅文明关于地下水世界和人化鱼重生的观念,依据此类图形的出土情境,我们推测它很可能表达了半坡人群希望部分死者能够转化为鱼,穿过象征死亡的水域,进而重生或转世的愿望。
关键词：“人面衔鱼”；对视；远观；玛雅；重生在中国新石器时代艺术作品中,发现于半坡文化(或称仰韶文化半坡类型)的“人面衔鱼”图案相当引人注目(图一)。
迄今为止,很多学者对此图案进行过颇具启发的讨论。
这些讨论包括两个方面的内容:一是图案表现的究竟是什么内容,二是有何象征意义。
本文尝试依照“以二维表现三维”的有关理论对第一个问题进行更详细的解读,并依据此类图案的出土情境,参考玛雅文明中关于冥界水世界的观念和鱼的象征意义对第二个问题做新的推测。
图一半坡遗址典型“人面衔鱼”图案1.半坡P.46912.半坡P.46663.半坡P.1002一对于第一个问题,学者们多认为该图案表现的是衔鱼的人面。
《半坡》报告对此描述如下:“人面作圆形或椭圆形……鼻作倒'丁’字形或垂三角形。
眼用两段直线表示。
耳部向外平伸向上翘起弯曲成钩,或两边各加一条小鱼……嘴唇露地作'Z’形,两嘴角有两道交叉斜线,或各衔一条小鱼,在斜线或鱼身周围加以短的斜线或圆点。
头顶有三角形的发髻,另外还有相交的两线作成尖锥状,两边也加以斜线或圆点。
”可以看出,报告认为这一图案是“人面”,嘴部衔鱼,头顶有三角形发髻。
这一解读得到大多数研究者的认可,只是对一些细节的认识稍有不同。
比如头顶上的三角形或认为是装饰物,或认为是帽子。
还有学者认为人面是婴儿的形象,上部和嘴角两边的三角纹描绘的是女性生殖器,整个图案表达的是“原始婴儿出生图”。
有学者提出人面头部和嘴部两侧的边缘有短线三角是翅膀的变形而非装饰品,整个图案表现了能驱赶鱼的“飞头”形象。
收稿日期:2008-02-09作者简介:贾光(1957-),女,河南夏邑人,副研究馆员,主要从事图书馆学与地方文献研究。
第24卷第4期2008年4月商丘师范学院学报JOURNAL OF SHANG Q I U TE ACHERS COLLEGE Vol .24 No .4Ap ril .2008汉画像中“鱼”的解读贾 光(商丘师范学院图书馆,河南商丘476000) 摘 要:苏鲁豫皖交界处出土的汉画像石中,鱼是常见的物像之一。
智慧的汉代先民不仅把它作为主要副食,还对鱼的内涵展开丰富而神秘的想象,进行巧妙的艺术加工,赋予它多种含义。
关键词:汉画;鱼;意义中图分类号:J211128 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2008)04-0019-03 信立祥先生所著《汉代画像石综合研究》按照汉画像石分布的密集程度,将其划分为五个分布区。
第一分布区为豫东、山东、苏北和皖北一带,这一区域发现最早、分布最广、持续时间最长,已发现的汉画像石占全国总数的60%以上。
在汉画像石里,鱼是常见的物像之一。
对大量出现在汉画中的鱼的意义作以分析,以寻求其中的奥秘,具有触类旁通的意义。
因此,笔者不揣简陋,基于已有收集和研究,推断出鱼的如下几种含义,以求教于方家。
鱼,早在远古时期就成了人类除稻、谷之类主食以外的副食品之一。
许多新、旧石器遗址中出土了大量的鱼骨和渔具,由此可知,在旧石器时期人类已开始了捕鱼活动;分布在今天河南等地的仰韶文化遗址还出土了彩陶,彩陶上绘有人面鱼纹和鹳鸟啄鱼图案,到大量汉墓画像和其中放置的明器内发现有鱼骨、谷物等,都可表明鱼不仅仅是古人的主要肉食,还产生了对鱼的崇拜。
到了汉代,人们对鱼不仅喜爱,还对鱼的内涵展开了丰富而神秘的想象,进行了巧妙的艺术加工,物象的写实性、象征性和比喻性等手法在汉画像石中被大量地运用。
11鱼,捕鱼的场景。
河南南阳宛城区出土的“桥梁罟鱼图”中,桥下置一舟,舟上一人划船,一人捕鱼,水中有六鱼游动;山东滕县黄家岭出土的“执罩捕鱼图”画面左刻一船,船上数人正在捕鱼[1](P390-391)。
