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不一样期间翻译状况比较评析易卜生(H．Ibsen，1828—1906)的作品于20世纪初传入中国并在五四期间产生巨大影响，这类影响不只于文学范围，更波及中国思想文化以致中国社会的现代化进度，此中影响巨大者又以《玩偶之家》为最。
1918年，《新青年》在四卷四号、五号连载“特别启事”，预告并搜集对于“易卜生之著作”。
接着，盛大推出六号———“易卜生号”，重头戏就是胡适的论文《易卜生主义》和他与罗家伦合译的《娜拉》，文论互证，“娜拉”和“易卜生主义”此后成为新文化运动的一面旌旗。
这个掀起易卜生高潮的第一此中文全译本《娜拉》，在1915年的《小说月报》上已闻名为《娇妻》的剧情介绍。
《娇妻》的译者乐水即是洪深，1915年时他还不过清华的理科学生，是一个编演皆能的业余戏剧喜好者。
作为此后中国现代话剧奠定人之一的戏剧家洪深与当时新文化运动的主将胡适在三年内接踵译介了《玩偶之家》①，而看法天壤之别，这类分歧不是一个纯真的译本变迁的问题，它是民初与五四两个时代不一样社会心识形态和译者主体意识形态在译本中的折射。
我们能够从两次译介的创建性误读中看出民初与五四两代译者在不一样知识构造、文学看法、翻译动机驱动下对原作的改变和重写。
一1915年六卷六期《小说月报》“杂俎·欧美誉剧”栏中按标题、著者、情节、剧旨的次序译介了《娇妻》，篇幅不长，1300字左右，但译者按自己的理解作了较完好的介绍。
乐水介绍的情节大概是：娜累、海尔默伉俪情深，此后海尔默积劳成疾，娜累为医治海尔默擅自举债格洛德。
海尔默全愈后任格洛德之上级，因其恶名欲开除格洛德，格洛德则以假造字据罪名挟制娜累为之讨情恢还原职。
娜累向海尔默讨情遇到拒绝，格洛德被撤职后写信给海尔默欲揭发娜累。
娜累的挚友林登夫人与格洛德旧有情素，为援救娜累，允婚于格洛德，格洛德大喜，再次写信给海尔默称前一封信乃是虚假。
海尔默读第一封信时训斥娜累，读第二封信时则回颜作喜，复进甘言慰解。
论“问题与主义”之争中胡适的思想及其当代价值作者：思媚来源：《世纪桥·纪实版》2013年第06期摘要：胡适发起的“问题与主义”之争掀起了一场持续时间长、范围遍及全国的思想争论运动，并成为了日后中国思想界的一桩历史“公案”。
本文通过分析“问题与主义”之争的社会背景、争论概况，以及胡适个人成长经历及思想背景，进而客观地分析评价胡适关于问题与主义的关系，如何看待马克思主义，其与李大钊的“志同，道不同”的真友情，他的学理思想和思维范式以及问题意识等，力求还原胡适在争论中的思想以及挖掘其中蕴含的学术思想文化价值。
关键词：问题；主义；胡适；思想胡适作为五四新文化运动的重要人物之一，1919年7月20日，他在进步刊物《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些主义》一文，引起了“问题与主义”之争，产生了广泛的影响。
随着历史的发展、时代的变迁，这一争论成为一桩历史公案，建国前后，史学界对此次争论都进行了大量研究并下了定论，对于胡适在争论中的思想观点更是引来各种争议，尤其在文革时期，他备受国内学者“青睐”，批评他的文章不在少数。
长期以来，史学界将该争论定义为胡适向马克思主义发动的“猖狂进攻”，其实质是以李大钊为代表的马克思主义和以胡适为代表的资产阶级改良主义两大敌对思想体系的尖锐斗争。
[1]然而近些年来，不少学者力求重新认识“问题与主义”之争，以更加理性的态度看待胡适在这场论战中提出的一些有价值的思想以及他的不足。
本文力求还原胡适先生在争论中思想的真实面目，挖掘其思想包含的深远的学术思想文化价值。
一、重回“问题与主义”之争的历史情境（一）社会背景二十世纪初的中国社会深陷半殖民地半封建之境，传统的封建专制和帝国主义列强瓜分的统治、政治渗透及改良和反抗封建专制、外国帝国主义侵略势力的统治构成了当时中国政治社会的主流。
[2]无数仁人志士都奋发图强，力争寻求改变陈旧体制、救国救民。
五四新文化运动期间各种新思想、新思潮以及外来“主义”纷纷传入中国。
2020-12文艺生活LITERATURE LIFE二十世纪二十年代对戏剧的“探索”与八十年代探索戏剧的比较研究———以余上沅和高行健为例张浩伟（中国传媒大学，北京100024）摘要:本文试图从余上沅和高行健的戏剧观念和代表作品的比较，窥探上世纪二十年代对戏剧的探索和八十年代的探索戏剧，这两座“高峰”之间内在的联系。
虽然历年来在这两个时间段做文章的学者不乏其人，但笔者认为再次对这段重要的历史进行调理，并且深刻认识余上沅和高行健在这两段时期的重要价值依然是有必要的。
关键词:探索戏剧；余上沅；高行健中图分类号：I207文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）35-0054-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.35.027一、话剧史上的两座“高峰”辛亥革命后，一场由鲁迅、胡适等发起的新文化运动在中华大地如火如荼地展开。
其主张主要是“反传统、反孔教、反文言”。
此间，传统戏曲首当其冲，成为这些进步知识分子口诛笔伐的对象。
他们主张引进西方戏剧来完全代替“旧剧”。
此时，余上沅等人刚从欧美留学归来，立志推行“国剧运动”。
对于胡适等人对“旧剧”的全盘否定，表示强烈的反对。
他们主张创作出“由中国人中国材料去演给中国人看的中国戏”。
①余上沅的戏剧主张显示出其治学的客观理性和科学的前瞻性。
但在当时，如李江在《阿尔托与中国探索戏剧》中所说“草创时期的中国现代剧坛迫切需要冲击旧剧传统，以易卜生‘社会问题剧’为代表的现实主义戏剧适时而至,势在必然。
当时，现实主义戏剧在开放的时代环境中显得非常具有生机和创造性活力，也倍受以青年知识分子和市民为主的观众群体的青睐。
”②于是，“易卜生”戏剧成为中国话剧的第一座“高峰”。
八十年代，中国的历史环境和国情与二十年代迥然不同，现实主义戏剧走向“一元化”和“贫困化”。
③八十年代，戏剧家勇敢走出写实主义的“正统”戏剧框架，大胆向西方现代主义和后现代主义戏剧学习，同时不忘总结传统戏曲的天然优势，并将其融入西方现代主义戏剧元素。
周凌枫易卜生被誉为“现代戏剧之父”,是继莎士比亚之后最伟大的戏剧大师。
他是欧洲戏剧界取得现代突破的代表人物,对欧洲传统戏剧进行了大胆的改革,把戏剧用作表现社会生活、讨论社会问题的手段,对社会制度及伦理道德进行了揭露和批判。
他创作的社会问题剧发扬了戏剧的现实主义传统,对当时及以后的剧作家产生了重要的影响。
?易卜生对中国现代文学也有巨大影响,并且催生了中国现代话剧。
他所反映的社会虽然与当今社会有时间和地域上的不同,但他提出的许多问题仍然是我们今天必须努力面对的。
易卜生戏剧清醒的现实精神和批判性对我们当代文艺建设具有永久的借鉴意义。
?易卜生置身于生活和社会之中,要为生活和社会负责,用他的思想,用强有力的真实去主宰时代。
易卜生发扬了莎士比亚戏剧的精神,“反映人生,显示善恶的本来面目,给它的时代看一看它自己发展演变的模型”。
他的剧作尖锐地针对妇女地位、道德、法律和市政等社会问题,表现了他不满现状的忧患意识和要求改革社会的使命感。
他的社会问题剧以丰富的社会内容和高度的艺术技巧震撼了沉闷的欧洲舞台,引发了一场现代戏剧的革命:他把戏剧从形式主义的泥坑拉回到现实主义的道路上来,“把剧场从娱乐场所变为激发观众思考社会问题的教育场所”。
①?《玩偶之家》的女主人公娜拉通过切身遭遇认清了丈夫的虚伪面目,觉悟到她一直是家庭中的玩偶,进而对整个社会的伦理道德和法律发出怀疑,家庭生活背后隐藏着制度对人的个性的摧残;《人民公敌》主人公富有正义感,坚持要揭发受到污染的地方浴场,却遭到以市长为首的地方势力的打压,受舆论误导的群众宣判他为人民公敌,繁荣的社会整个儿建立在欺骗和谎言的基础上;《社会支柱》的主角在家庭、社会各方面都堪称楷模,却被逐渐暴露出是一个卑鄙的骗子、恶棍和罪犯,这样的“社会支柱”是对整个社会道德、民主、法律制度的巨大讽刺。
? 易卜生痛恨社会的虚伪,憎恶习俗的道德,诅咒现存的秩序,他剧作的主题涉及个人自由、性别平等、政治腐败、言论自由、环境保护等各方面。
中国现代文学试题库·名词解释（共计93题）1．《文学革命论》：是陈独秀于1917年2月《新青年》上发表的文章，文中明确提出了“三大主义”，不仅反对封建主义的腐朽形式，也反对封建主义的“代圣贤立言”的内容，触及了文学革命的根本问题。
2．“八事”：是1917年1月胡适在《文学改良刍议》中提出的文学革命主张，认为改革文学必须从首先从八件事入手，从总体上强调了文学语言形式的改革，指出了废除文言文提倡白话文的具体办法。
3．“三大主义”：是陈独秀在文学革命论中提出的文学革命主张。
他认为进行文学革命必须高举三面旗帜：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；二、推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；三、推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
陈独秀的三大主义从内容和形式两个方面提出了新文学对旧文学的斗争方向，突出了文学革命的本质特征。
4．“人的文学”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。
5．双簧信：1918年3月，《新青年》上发表了由钱玄同化名“王敬轩”致《新青年》的一封公开信，信中汇集了守旧派、复古派攻击文学革命的言论，同时又发表了由刘半农写的长篇回信《复王敬轩书》，对复古派的言论逐一驳斥。
此又称“王敬轩”的双簧戏。
6．鸳鸯蝴蝶派：滋生于半殖民地的“十里洋场”，风行于辛亥革命后的几年间。
作品多发表在《礼拜六》等期刊上，主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等。
除少数作品在某种程度上暴露了社会黑暗、家庭专制和军阀横暴外，大部分作品描写才子佳人的爱情，将文学看成是游戏，用来消遣，受到了新文学社团的批判。
论胡适的戏剧改良观内容摘要：新文化运动时期胡适基于文学进化论，针对当时戏剧界的不良倾向，在《新青年》上提出了自己的戏剧改良观；此外，胡适创作了新文学史上第一部现代白话剧《终身大事》，无论是艺术特色还是思想内容，这部戏都有积极的影响。
胡适的戏剧改良理论及实践对中国话剧的发展功不可没。
不过，他的理论也有偏颇之处，从中反映了当时文学界的一些弊端，后人当引以为戒，促使文学的良性发展。
关键词：戏剧改良《终身大事》弊端一1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》后，在中国文学界“暴得大名”。
同年胡适到北京任北大文科教授兼哲学研究所主任。
北大是新文化运动的中心，也是全国进步知识分子最集中的地方。
具有新思想、又有学术抱负的胡适于是积极地投身于方兴未艾的新文化运动，并一度成为主要的领导人物。
如果胡适提出的“文学革命”理论，如他所讲是“逼上梁山”的话，那么当他处于新文化运动的漩涡之中时，就变为有意识地对整个旧思想、旧文化宣战，全面地参加了新文化运动在各个领域的斗争。
胡适在《新思潮的意义》中提到，新文化运动有两种趋势，一是研究问题，一是输入学理。
学术界最为重视的是胡适在文学改革问题、国语统一问题等方面做出的贡献。
事实上“五四”期间，胡适提倡戏剧改良的主张同样值得重视，这是对他力主白话文学和文学进化论的重要佐证。
发表于《新青年》五卷四号的《文学进化观念与戏剧改良》是胡适戏剧理论主张的集中体现。
当时《新青年》正是这一期正式提出戏剧改良的问题，付斯年、欧阳予倩都明确提出了戏剧改良观，宋春舫更是选出一百种西洋名戏作为中国新戏的模范本。
胡适的加入使这一期《新青年》成了名副其实的“戏剧改良号”。
针对当时张之纯的《中国文学史》中“欲观升平，当复昆曲”的谬论及崇拜皮黄戏的风气，胡适明确提出了他的文学进化观，“文学乃是人类生活状态的一种记载，人类生活随时代变迁。
故文学也随时代变迁，故一代有一代的文学。
”①每一类文学在进化的途中往往会遇到阻力，这类文学的历史便是摆脱束缚力争取自由的历史，或完全去除羁绊，或局部成功，中国的戏剧发展属于后者。
胡适在现代文学史上的地位和影响①胡适的理论建树最突出、影响最大的是“白话文学论”和“历史的文学观念论”，这两者相辅相成，筑起胡适的文学思想(同时也是文学革命指导思想)的基本架构。
他指出，文学的历史只是一部文字形式新陈代谢的历史，是“活文学”随时起来代替了“死文学”的历史，文学的生命全靠一个时代的活的工具来表现一个时代的情感和思想。
工具僵化了，必然另换新的、活的，这就是文学革命，胡适并不把文学形式的革命看作单纯的形式嬗变，而是看成整个社会价值和审美趣味的转变，所以他将白话文运动的提倡视为文学革命最迫切最实际的举措。
胡适的《文学改良刍议》具体提出从改革旧文学的“八事”入手去实现文学的变革，其关键是从语言形式肯定白话文学，以此作为摆脱旧文学创建新文学的突破口。
1918年4月，胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。
胡适的主张在当时具有特殊的策略意义，在言文合一的口号下白话被称作国语。
白话文运动由文学改革的范围向整个社会全方位推进，这也是文学革命在短期内大获全胜的原因之一。
②为了强化“白话文学”与“历史的文学观念论”，胡适一方面重视横的移植，即加紧评介西方的文学思潮理论，同时又在纵的继承中找根据，这就导致了他对中国文学传统的重估。
1923年胡适创办《国学季刊》，提出“整理国故”，主张对过去的文化遗产进行认真的清理，吸收精华，弃其糟粕，他把这工作也看作是新文化与文学建设的一部分。
胡适从事“白话文学史”的研究和章回小说的考证，写有《白话文学史》和关于《红楼梦》、《镜花缘》等小说的考证论著，都是力图做对传统文学现代化阐释的基础性工作。
胡适以“托古改制”的立场和实用主义、进化论的观点阐释传统所得出的学术结论有诸多偏颇，但其借鉴西方学术文化思想在文学的历史观念方面获得的科学的自觉性，为新文学运动提供了理论的支持.③此外，在新文学的思想内容与方法上，胡适重视宣扬个性主义，主张采用写实主义。
