胡适

胡适思想的总结胡适（1891年-1962年）是中国现代思想家、教育家、文化评论家和社会活动家，也是民主革命的先驱者之一。

他通过自己的思考和实践，提出了一系列宝贵的思想观点和思想方法，对于中国现代化进程产生了深远的影响。

下面将对胡适的思想进行总结。

首先，胡适主张思考和实践的结合。

他认为，只有通过批判性思考并将思考与实践相结合，才能实现对知识的真正理解和运用。

胡适反对空洞的学院主义，强调实践的重要性，并在自己的实践中不断调整和完善自己的思想。

其次，胡适提出了“实用主义”的观点。

他认为，知识的最终目的是为了解决现实问题和推动社会进步，而不仅仅是为了追求理论的完美。

胡适主张学术研究要有实践应用的价值，必须关注社会问题，以改善社会为目标。

第三，胡适强调人的自由和个性。

他反对封建主义和儒家传统对个人自由和创造力的束缚，主张个人应该拥有思想的自由和创造的权利。

他认为，只有在一个自由的社会环境下，个人才能发挥最大的潜力，并为社会进步做出贡献。

第四，胡适提倡民主主义和科学思想。

他坚信民主制度的优越性，并呼吁推动中国社会向民主制度转型。

他批评中国传统思想的封建性和专制性，并提出了科学思想的重要性。

他主张通过科学的方法来思考和解决问题，以实现社会的进步和文明的提升。

第五，胡适倡导文化多元主义。

他认为，文化应该是多样性的，每个人都应该从自己的文化背景中找到自己的价值观和生活方式。

他主张尊重和包容不同的文化，反对排斥和歧视。

他也强调文化的交流和对话的重要性，以促进不同文化之间的相互理解和和谐发展。

第六，胡适主张新文化运动。

胡适是新文化运动的重要领导者之一，他通过倡导新的思想和文化观念，推动了中国的现代化进程。

他批判了封建文化和传统道德观念的束缚，主张追求科学、民主、自由和平等的革新。

总结起来，胡适的思想是一个综合性的思想体系，包括思考和实践的结合、实用主义、个人自由和创造力、民主主义和科学思想、文化多元主义以及新文化运动等。

胡适先生生平年表一八九一年一岁十二月十七日生于上海大东门外。

一八九二年二岁二月底随母冯顺弟移居浦东。

一八九三年三岁二月随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。

一八九四年四岁在台东由胡传教认方块汉字。

一八九五年五岁二月因中日战争爆发，随母离台湾回上海。

三月去祖籍安徽绩溪上庄，进家熟读书。

八月胡传(铁花)病死于厦门。

一八九六年六岁在家塾读书。

一八九七年七岁在家塾读书。

一八九八年八岁在家塾读书。

一八九九年九岁在家塾读书。

开始接触中国古典小说。

一九○○年十岁在家塾读书。

一九○一年十一岁在家塾读书。

《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。

一九○二年十二岁在家塾读书。

一九○三年十三岁在家塾读书。

开始学“反切”。

一九○四年十四岁一月与江冬秀订婚。

二月从三兄到上海，进梅溪学堂。

是年读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。

一九○五年十五岁春澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。

一九○六年十六岁暑间考取中国公学。

是年加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。

一九○七年十七岁仍在中国公学读书。

五月至七月因脚病回绩溪疗养。

一九○八年十八岁七月主编《竞业旬报》。

九月转入中国新公学，兼任英文教员。

一九○九年十九岁十月新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。

一九一○年二十岁春在华童公学教国文。

五月同二哥绍之去北京温习功课。

七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。

八月十六日，从上海坐船去美国。

九月入康乃尔大学，选读农科。

一九一一年二十一岁仍在康乃尔大学农学院学习。

七月被举为赔款学生会中文书记。

一九一二年二十二岁九月转入文学院，修哲学、经济、文学。

十一月发起组织“政治研究会”。

十二月代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。

一九一三年二十三岁仍在康乃尔大学文学院学习。

五月被举为世界学生会会长。

一九一四年二十四岁四月被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。

胡适的诗词1. 《希望》我从山中来，带着兰花草。

种在小园中，希望花开好。

一日望三回，望到花时过。

急坏看花人，苞也无一个。

眼见秋天到，移花供在家。

明年春风回，祝汝满盆花！2. 《蝴蝶》两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。

3. 《湖上》水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，打着我们的船边，他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。

4. 《梦与诗》都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

5. 《老鸦》大清早起，我站在人家屋角上，哑哑的啼，人家讨嫌我，说我不吉利；我不能呢呢喃喃，讨人家的欢喜！天寒风紧，无枝可栖。

我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。

我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！6. 《大雪里一个红叶》雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。

不料此理狠难写，抽出笔来又搁起。

7. 《文学改良刍议》一、须言之有物：吾国近年以来文学之腐败极矣。

吾国文人学子皆当有借镜于西方之学说也。

今且千百语以证明文学革命之义。

二、不摹仿古人：唐宋以来之诗词，不免一摹仿古人之窠臼也。

每咏一物，一景，必大半皆古人用过之字，摹仿平仄音韵，……皆如击鼓之皮大面积焉！三、务去烂调套语：元明以来之曲本，不尽不详其来源。

而其套语之句，千篇一律。

如……等曲本，……皆有酷肖之嫌也。

……烂调套词之凶猛异常，……皆如吹牛皮之喇叭而已！……一眼看起来，“几乎没有一个字、没有一个句子不是多余的”。

……皆由摹仿古人与套词之弊病也！四、不用典：吾国文学以典故为重！……以典故为重者愈多愈久，则其受祸之深重愈大愈久！……当由十二岁之前背诵《四书》《五经》及二十四史；又博览强记唐宋诗词；故十九岁之前，……便大半未尝不用典矣！……试以韩愈李杜之诗为证！……窥见韩杜之诗之所以被人称赞者，……皆由用典之工也！……有志文学者当知用典之害！……非从文学中驱逐出去不可！不用典使吾国文学有几许轻松之体势！……使少年人有几许可以自由创作之机会也！……废掉典故之后还有把故事诗化的机会。

胡适最伟大的名言
胡适是中国现代知识分子的代表人物之一，同时也是一位思想家和文学家。

他留下了很多影响深远的名言，下面列举几条胡适最伟大的名言：
1. “立足于人类，胸怀四海，使自己的国家成为人类大家庭的一员，是吾辈之责任和目标。

”
2. “人生最幸福之事，乃能追求一己的兴趣，使其成为志业，以为一生所爱。

”
3. “学问，不思其初，则其终必有迷；不思其微，则其整必有误。

”
4. “国家与文明不能分裂，若分裂，国家必先倒塌，文明必随之而衰落。

”
5. “文学要成为世界文学，文学家要输入有见识有声誉有地位的世界舞台。

”
这些名言中，强调了人类大一统的理念、对文明和国家的关注和责任、追求兴趣和志业的幸福、不断思考和探究的精神以及把中国文化推向世界舞台的追求。

这些思想和理念影响了当时的学者和文化人，也为后人树立了可持续发展和造福人类的道德标准。

胡适的⽣平事迹材料 胡适，中国现代著名学者、诗⼈、历史家、⽂学家、哲学家，因提倡⽂学⾰命⽽成为新⽂化运动的领袖之⼀。

下⾯是店铺跟⼤家分享的胡适⽣平事迹，欢迎⼤家来阅读学习 胡适⼈物简介 胡适(1891—1962)，字适之，现代著名学者、社会活动家。

绩溪县⼈。

出⾝徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实⽤主义哲学⼤师杜威的学⽣，1917年回国任北京⼤学教授。

常识渊博，曾拥有三⼗多个博⼠头衔;1917年发表《⽂学改良刍议》，揭开中国现代⽂学⾰命运动的第⼀页;1918年加⼊《新青年》编辑部，⼤⼒提倡⽩话⽂，并撰写现代第⼀部⽩话诗集《尝试集》，成为新⽂化运动的领袖⼈物之⼀;1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“⼤胆假设，⼩⼼求证”的实⽤主义⽅法论，在全国影响极⼤;提出过“全盘西化”论点;抗战期间曾出使过美国，代表蒋介⽯签订《中美互助条约》。

政治上追随国民党，学术上是⼀代宗师，著述丰厚，治学⽅法上具有徽派朴学遗风。

胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪⼆⼗三年(1897)。

正屋南向，砖⽊结构，⼆进三间两厢，“回”形通转楼。

占地208平⽅⽶，建筑⾯积350平⽅⽶。

门⾯⼆柱单门⼀楼式，上嵌砖雕、鸱吻。

门前⿊底⾦字“胡适故居”⽊牌，当代书法家沙孟海题。

前进堂前摆设“⾝⾏万⾥半天下，眼⾼四海空⽆⼈”，钱君匋书。

东西分列茶⼏、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。

西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有⽊床、桌、椅、橱、凳等。

前厢房是胡适童年读书处。

东部房间连厢房为胡觉(胡适⼆兄)使⽤。

正厅两厢房展出胡适家书⼿稿和部分著作、胡⽒宗谱、海内外名⼠所赠字画、诗词和胡适“全家福”照⽚。

后堂堂前挂胡适⽗亲铁花画像，东侧有胡适⽣母冯顺娣照⽚。

堂上⾼悬朱底⾦字巨匾“持节宣威”四字，为⾢⼈程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，民国三⼗⼀年”。

当时胡适出任驻美⼤使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。

胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，字适之，徽州绩溪人。

曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。

胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

著有《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。

1962年2月24日因心脏病猝发于台北逝世。

中文名：胡适外文名：Hu Shih别名：胡嗣穈，胡洪骍，胡希疆国籍：中国民族：汉族出生地：上海浦东川沙出生日期：1891年12月17日逝世日期：1962年02月24日职业：学者、诗人、哲学家、史学家、作家等毕业院校：康奈尔大学，哥伦比亚大学信仰：自由主义，实用主义主要成就：新文化运动领袖，开创中国哲学史，研究创办新青年，提倡白话文。

代表作品：《中国哲学史大纲》《白话文学史》《尝试集》逝世地：台湾省台北市南港区性别：男人物生平1891年12月17日未时出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。

点击查看图片胡适图集1893年随母亲冯顺弟前往台湾其父胡传任所。

1895年中日甲午战争爆发，随母亲离开台湾返回上海，后回祖籍安徽省绩溪县上庄村，进家塾读书。

其父胡传病逝于厦门。

1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。

1905年进澄衷学堂。

1906年考取中国公学。

1908年入中国新公学，兼任英文教员。

1910年留学美国，入康奈尔大学选读农科。

1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于约翰·杜威。

点击查看图片留学时期的胡适先生1917年，在《新青年》上发表《文学改良刍议》（主要内容：一曰，须言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，须讲求文法。

四曰，不作无病之呻吟。

五曰，务去滥调套语。

胡适简介胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。

因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

学术思想胡适深受赫胥黎与约翰〃杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。

因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。

毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。

胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰〃杜威，使其终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)（pragmatism）哲学。

北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。

傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。

”胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。

如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。

”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。

胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。

1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。

胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。

他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。

任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。

”胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。

任职经历胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。

胡适名言名句胡适是中国近代史上重要的思想家、教育家、文化改革家之一。

他一生矢志于推动中国现代化，提倡科学思维和西方文化的引进，对中国教育、文化、文学等领域有着深远的影响。

以下是我为你整理的一些胡适的名言名句，希望对你有所启发。

1. 不愿抛弃的权力是行李，因为它有用处；不愿抛弃的技能是工具，因为它有用处；不愿抛弃的知识是财富，因为它有用处；不愿抛弃自由思想的人，是因为他们能采用各种工具，包括行李，包括财富，加以投资，使自己的生活更快乐，更有意义。

2. 不识字者，所爱的事情老是匪夷所思的，不可理喻的；识字者，虽然想爱可爱的事情，而只能考虑到分散的聚合，各种需要协调的因素之间的关系；只因他了解的太多，所以各种情欲没有一个单纯、直截了当的刺激。

十九世纪欧洲的新好人物在这层意义上，就是受西方文化熏陶较深的人们所抱有的虚幻悲观心理的缩影。

3. 伟大的事业需要决心，能力，信心和毅力；但最重要的是好的意识，一个胸怀宽广的人要学会善于选择。

4. 读书是人生中最好的老师，是最重要的一笔财富。

一个人虽然可能没有金银财宝，但如果拥有广博的知识和阅历，他就比拥有财富的人更加富有。

5. 一个国家的强盛离不开先进的教育，一座城市的繁荣离不开优质的教育。

教育是国家、社会和个人的命脉，它决定着一个民族的未来。

6. 教育的目的不仅是传授知识，更是培养学生的思维能力和创新意识。

只有经过深入思考和创造性思维，学生才能真正理解和掌握所学知识，将其应用于实际生活和工作中。

7. 文化的力量是无穷的，它能够改变一个人的命运，改变一个民族的命运。

只有通过对文化的学习和传承，我们才能真正发展起自己的文化自信，才能有自主创新的能力。

8. 青年是国家的未来和希望，他们需要受到良好的教育和引导。

作为年长者，我们要倾听他们的声音，理解他们的需求，为他们提供更好的成长环境和机会。

9. 面对变革和挑战，我们不能害怕，更不能逆来顺受。

只有积极适应时代的变化，主动迎接挑战，我们才能真正实现自己的人生价值。

下文关于胡适的判断 一、胡适的背景与个人特点 1、要说胡适，那可真是一位值得称道的大人物！他可不是单纯的学者，还是一位文化改革的先驱，满身都是“话题”呢！如果你问我胡适的最大特点是什么？那肯定是他与时代的格格不入，但又与时代紧密相连的矛盾感吧！这哥们儿呢，既有着现代人的头脑，又能巧妙地穿越传统的藩篱，就像在古老的中国文化中打一拳，既不失优雅，又能让你感受到一点“骨气”——他的“革命”可是很有分寸的。 2、胡适的一生，其实有很多层面值得我们挖掘。要说他学术的影响，那简直可以称得上是“震古烁今”了。大家都知道，胡适提倡白话文，推崇实用主义，崇尚“无为而治”的哲学观，真的是站在当时的文化风口浪尖上，有时候跟人打交道也是“有点狠”。想想看，他当年可是敢跟一大批传统派的学者对着干，说话那叫一个“硬气”——你让他认个错，那可真是困难重重。不过呢，他从不把自己当成绝对正确的“神”，他就觉得文化应该更有活力，要创新，不能死死抓住那些已经过时的东西，搞得跟一堆老旧的铜钱一样，永远打不出去。 3、除了学术上的成就，胡适在个人性格上也有着让人忍不住佩服的地方。胡适是一个性格开朗、直率且风趣的人。你跟他聊天，简直就像和一个老朋友坐在一起，随便聊几句，都能抛出一些金句。胡适在生活中是个大方得体的人，平易近人，常常跟身边的朋友们开玩笑。看起来不像一个严肃的学者，倒更像是一个总能把人逗笑的风趣人物。有人说他是“口才出众，幽默风趣”，也有不少人调侃他是“活宝学者”，但这并不妨碍他在学术界和文化界的地位。要不怎么说，胡适是“文人风骨”的代言人呢！ 二、胡适与文学改革 1、不得不提，胡适最让人津津乐道的就是他对文学改革的贡献。说实话，想象一下，如果没有胡适，可能我们现在还得拿着文言文“对付”一篇篇课文，读得头昏脑胀的。试想一下，以前那些五花八门、古色古香的诗文，读起来可不是一般的困难！胡适的白话文倡导就像一阵“清风”，把原本陈腐的东西一股脑儿地吹散了！这可不仅仅是文字上的变革，更是一场“文化洗澡”，把大家从古板的束缚中解救出来，轻松愉快地走进了更适合现代人的语言世界。 2、胡适的白话文并不是空穴来风，完全是经过深思熟虑的。他一方面坚信语言应该是活的，能够随着时代的变迁而发展，另一方面又在学术上持有一种相当“务实”的态度。别看他提倡文学改革，实际上他可没有丢掉对传统的尊重。他喜欢从经典中汲取精华，而不是盲目抛弃。这种“温柔革命”的方法，真是让人佩服得五体投地。通过倡导白话文，胡适不光是把文学推向了更宽广的舞台，还让无数人看到了中国文化的“未来感”。 3、胡适推崇的这种白话文，并不是大家以为的简单的语言变革。实际上，它体现的是一种思想的觉醒，是对文化自信的重新定义。胡适想告诉大家，文化的本质并不在于守旧，而是要不断适应社会的发展与需求。他认为，文字的使命是服务于人，而不是自娱自乐。所以呢，白话文的推广，不仅是文学领域的一场革命，更是对整个社会文化层面的一次更新与振兴。 三、胡适的思想与社会影响 1、说到胡适的思想，最让人关注的就是他的“实用主义”哲学。这个哲学可不是随便拿来用的，它可是有“内涵”的。简单来说，胡适的实用主义就是“做事要讲求实效”，要根据实际情况去思考问题，而不是拘泥于传统的条条框框。他并不推崇空洞的理论， 反而强调理性、实践和解决问题的重要性。大家看他一生的举动，就知道他不喜欢那些纸上谈兵的空洞学说，总是把问题扔到实际生活中去解决。 2、但这并不意味着胡适不尊重传统，他可是“兼容并包”的典范。他推崇的实用主义并不是要否定传统文化，而是要更好地与现代需求结合在一起。所以，很多人会觉得胡适的思想具有很强的时代感，他不仅关注文化的传承，也不怕文化在传承中发生“革新”。他懂得，只有在时代的大潮中，我们才能找到合适的立足点，才能真正推动社会的进步。 3、至于胡适对社会的影响，那可真是广泛深远。他不仅在学术界有所建树，还在政治、教育等多个领域都发挥了巨大的作用。特别是在推动教育改革方面，胡适提倡的

胡适家书名句
胡适是中国现代著名的学者、思想家，他的许多言论至今仍有广泛的影响。

以下是胡适的家书名句：
1. “成功不必在我，而功力必不唐捐。

”：这句话传达了一种豁达的人生态度，即个人的成功不是唯一的追求，重要的是不断努力和积累。

2. “发明不是发财，是为了人类。

”：这句话强调了发明创造的真正价值在于对人类的贡献，而非仅仅为了财富积累。

3. “我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。

”：胡适以宽容的态度面对批评和攻击，他认为如果批评能使人进步，那么他愿意接受批评。

4. “时间让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

”：这句话表达了时间的筛选作用，真正的价值会随着时间的推移而显现。

5. “大胆的假设，小心的求证。

”：这是胡适在学术研究中提倡的方法，鼓励人们敢于提出假设，同时要认真验证。

6. “有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

”：这句话体现了胡适的实事求是精神，强调言必有据。

7. “宁鸣而死，不默而生。

”：这句话展现了胡适的独立精神和勇气，宁愿表达自己的观点而死，也不愿沉默而生。

8. “对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

”：这句话表达了胡适对待人事和原则的不同态度，对人要有信任，对原则要有质疑精神。

总的来说，这些名句不仅反映了胡适的学术思想和人生哲学，也对后人有着深远的启示和影响。

胡适（1891─1962年），字适之，安徽绩溪人。

二十世纪中国最有影响力的思想家和学者之一。

胡适祖上世居安徽省绩溪县上庄镇，其远祖是唐昭宗太子，为避祸，逃匿民间，被胡姓收养，遂改姓胡。

胡适于1891年12月17日生于上海，父胡传（1841─1895年）时任淞沪厘卡总巡，不久调任台湾。

胡适随母到台，甲午战起，乃返回绩溪上庄。

胡适幼年在家乡读私塾，14岁起到上海入新式学堂，19岁赴美留学，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，是著名哲学家杜威的学生。

留美七年后归国，入北京大学当教授，首倡文学革命，名声大振，成为与陈独秀齐名的新文化运动领袖。

此后一直在思想、舆论、教育及学术界发挥重要影响。

他先后办过多份报刊，又兼任许多有影响力的职位，如许多著名大学的校董和管理美国庚款的中华教育文化基金会董事等。

抗战时期一度出任驻美大使，归国后任北京大学校长。

1949年后寓居美国，1958年任台湾中央研究院院长，直到1962年去世。

1904年春，胡适陪二哥到上海治病，随即留上海读书。

1908年，发生学潮，胡适参与其中，并与几百名退学青年另办中国新公学。

1909年11月，中国新公学解散后，胡适一度心灰意冷，在好友劝戒鼓励之下发愤读书，预备留学。

1910年6月北上，考取官费留美。

8月渡海抵美，9月入康奈尔大学农科，在农科读了一年多后，殊觉于兴趣不合，1912年初改入文科。

他除读书之外，还广交朋友，积极倡议或参与各种活动，如倡议向国内译介外报言论以警醒国人，组织政治研究会、读书会等。

胡适因不满意康奈尔大学哲学教授们的反实证主义的立场，而于1915年9月转学到哥伦比亚大学从杜威学哲学。

这时，胡适已经开始与朋友们讨论中国文学革命的问题，这论题此后一直吸引他投放大部分的精力。

他的博士学位论文选中国先秦哲学史为主题，这是他的美国老师们绝不熟悉的领域，尽管因此使他博士学位的授予被延搁，但他深刻把握了实验主义重方法、重知识经验的特点，致使他以全新的观念来阐释中国古代思想史，为他今后在学术界的安身立命，打下了厚实的基础。

胡适的简介和事迹胡适的简介和事迹摘要：胡适是近代中国著名的思想家、教育家、文艺评论家、语言学家、翻译家，被誉为“思想解放的先驱”、“文化传统的批判者”、“中国现代文学的奠基人”等，对中国现代化产生了巨大的影响。

本篇论文将深入探究胡适的生平和事迹，以及其对中国现代化进程的贡献。

关键词：胡适，思想家，教育家，翻译家，语言学家，文艺评论家一、胡适的生平胡适，字适之，江苏无锡人。

1896年，胡适赴美国留学，先后在康奈尔大学、哥伦比亚大学等多所著名学府就读，于1914年获得哲学博士学位。

回国后，他曾任北京大学文学院院长、中国文化研究所研究员、南开大学校长等职务。

1946年，胡适去世，享年59岁。

二、胡适的思想和贡献1、思想和教育理念胡适主张“为国家之需而改造个人”，他提倡“现代教育，爱国主义和新文化”的理念。

他认为，教育的目的是要提高个人才干，更具有行动力，培养独立思考和创造力，使学生具备成为独立人格的能力。

2、语言学与翻译胡适曾翻译了《巴尔扎克全集》、《莫泊桑全集》等经典作品，他的翻译方式革新了当时的翻译风格。

胡适强调译者要“摆脱源语的枷锁”，善于运用自己的语言、文化背景和理解，灵活运用语言，准确表达原著的意思和风格，并在翻译方面有豁达的思维和超越的个性。

3、文艺评论胡适不仅是一位卓越的学者，还拥有一手批评文艺的才华。

他认为文艺的评价必须独立于思想、信念、政治和艺术的意识形态，强调评价艺术的标准应该是美而不是政治。

他建议将评价文艺的标准与世界上最好的文学作品作比较，并强调文学作品应该有普遍性、永恒性，不应该受到时代和政治的局限。

4、思想解放和文化传承胡适倡导思想解放，反对封建文化的束缚，提倡接受西方文明和现代科技知识，推动中国现代化的进程。

他强调“文化传承”的重要性，要重视对传统文化的珍视和传承。

他认为传统文化和现代文明是互补共生的，没有必要排斥传统文化，而应该在融合中创新。

结语胡适是中国现代思想史上一个重要的人物，他的思想和贡献对中国现代化的进程产生了巨大的影响。

关于胡适的名言1、偶有几茎白发，心情微近中年。

做了过河卒子，只能拼命向前。

——胡适2、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。

有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。

有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。

如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

——胡适3、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

——胡适4、要怎么收获，先那么栽。

——胡适5、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。

今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。

能做到这三步的人，才能算作是现代人。

——胡适6、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”——胡适7、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。

1 / 6第二，不可抢别人的饭吃。

第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

——胡适8、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

——胡适9、大胆假设，小心求证。

——胡适10、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！——胡适11、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。

真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

——胡适12、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。

胡适的诗：乐观胡适的诗：乐观
“这柯大树很可恶，
他碍着我的路！”
来！
快把他斫倒了，
把树根亦掘去。

——
哈哈！好了！
二
大树被砍作柴烧，
树根不久也烂完了。

斫树的人很得意，
他觉得很平安了。

三
但是树上还有许多种子——
很小的种子，裹在有刺的壳里，——
上面盖着枯叶，
叶上堆着白雪，
很小的东西，谁也不注意。

四
雪消了，
枯叶被春风吹跑了。

那有刺的壳都裂开了，
每个上面长出两瓣嫩叶，
笑迷迷的好象是说：
“我们又来了！”
五
过了许多年，
坝上田边，都是大树了。

辛苦的汉，在树下乘凉，
聪明的小鸟，在树上歌唱，——那斫树的人到那里去了？
一九一九年九月二十日。

胡适最有名的十首诗胡适（1891年-1962年），是中国现代著名的文学家、思想家和教育家，也是新文化运动的重要代表人物之一。

他在文学创作中广泛涉猎，并以其独特的诗歌才华而受到国内外读者的广泛关注和赞誉。

在胡适的众多诗作中，有十首被公认为他最有名的作品，这十首诗通过多种题材和风格展示了胡适丰富的情感和深邃的思想内涵。

第一首诗《岱岳归来瞻众山》是胡适的代表作之一。

这首诗描绘了胡适在家乡山水间游历时的心境和思考。

他以山的形象表达了自己对生命的追求和内心的坚定。

通过描绘山川的壮丽景色，他表达了对生活的热爱和对人生意义的思考。

第二首诗《牧童诗》是一首充满童心和感人情感的作品。

胡适以一个牧童的视角，描绘了边疆草原上牧童的艰辛生活，和他们内心的纯真和智慧。

这首诗以自然景物为背景，表达了胡适对普通人的赞美和对人性的思考。

第三首诗《凉风有信》是胡适的哲理诗之一。

这首诗以凉风的形象表达了对人生和世界的深刻思考。

胡适通过凉风传递的信息，探讨了人生的意义和价值观。

这首诗的开篇就令读者沉浸在胡适思辨的哲学境界中。

第四首诗《秋夜雨声》是胡适笔下一幅温馨而凄美的画卷。

诗人通过描绘秋夜的雨声，将读者带入了一个恬静的境界。

他以诗情画意的笔触，表达了对自然、对生活的热爱，并透露出对情感的思考和释放。

第五首诗《夜雨寄北》是一首意境深远的抒怀之作。

胡适以夜雨之声寄托着对远方亲人的思念之情，抒发了内心的孤寂和无尽的思念之情。

诗人在行间流露出对家乡故乡的挚爱和对亲人的牵挂。

第六首诗《悼念廖仲恺先生》是胡适的悼词之一。

这首诗是对胡适的好友廖仲恺的追思和怀念，表达了诗人对逝去友人的思念和敬意。

胡适通过真挚的情感和深沉的哀思，表达了对廖仲恺生命的敬仰和无尽的哀悼之情。

第七首诗《献给陈独秀的诗》是胡适献给陈独秀的嘉德斯导航船的诗作。

这首诗揭示了胡适对陈独秀人格与事业的肯定和支持。

胡适在诗中赞颂陈独秀的牺牲和贡献，表现了对他的深情赞颂和真挚的敬意。

对胡适思想的总结胡适（1891-1962），字洪泉，号东坡居士，江苏无锡人。

他是中国现代知识分子中的杰出人物，是一位文学家、思想家和教育家。

他的思想对中国现代化进程和文化变革产生了深远的影响。

胡适思想凸显了中国传统文化与西方现代文明的融合，提倡科学精神和实用主义的价值观，倡导自由民主与个人主义，为中国引入现代文明铺平了道路。

首先，胡适思想强调科学精神和实用主义的价值观。

他主张通过科学的方法研究和实践来解决问题，强调实证主义和经验主义。

他认为科学不仅仅是一种方法，更是一种活力，是推动社会进步和人类发展的动力。

胡适坚信只有追求真理和科学方法，才能在中国社会中实现成功的现代化进程。

其次，胡适思想倡导自由民主与个人主义。

他是中国最早倡导民主政治的改革者之一，他主张人民有权利参与政治决策，坚持言论自由和人权保护的重要性。

他反对封建主义和专制主义的思想传统，主张实现自由、平等和人权的政治体制。

胡适还强调个人主义的重要性，认为每个人都应当追求自己的理想和个人价值，从而实现个人幸福和社会进步。

第三，胡适思想强调中国传统文化与西方现代文明的融合。

他认为西方文明的价值和科学方法可以帮助中国实现现代化，但也强调中国传统文化的独特性和价值。

他主张将中国传统文化的精华保留下来，并结合西方的现代思想和科学，创造出适合中国国情的现代文化。

他的思想对中国文化的发展和现代性的建设产生了深远的影响。

第四，胡适思想对中国教育产生了重要影响。

他主张实用主义的教育理念，认为“教育为了生活，生活为了教育”，强调教育应该培养学生的实际能力和创造力。

他反对“书本教育”，提倡实际经验和实践的教育方法。

他还主张培养学生的综合素质，包括自由思考、批判精神和创新能力。

他的教育理念对中国教育改革产生了深远的影响。

最后，胡适思想也在文学艺术领域产生了广泛影响。

他是一位杰出的文学家和文艺评论家，提倡以现实生活为题材，倡导实事求是、真实感和形式的创新。

他认为文学艺术是表达人类情感和思想的重要方式，应该体现现代化的精神和价值观。

胡适名言名句胡适（1891年-1962年），原名申齐衡，字钟西，中国现代著名哲学家、思想家、政治家、文学家等等多重身份于一身的综合性人物。

他是中国现代文学的创始人之一，被誉为“现代诗歌之父”，对于中国的现代文学和思想界有着重大贡献。

他不仅致力于文学创作和文化事业的推动，还倡导和推动了中国的现代化进程，是二十世纪初期中国知识分子的精神领袖之一。

胡适先生以文学为起点，逐渐转向哲学，提出了一系列既有实际需求又有理论深度的思想，被后人誉为“文人哲学”。

他认为文学是探索人性的有力工具，文学作品是通过作者的感受和表达为读者提供共鸣的窗口。

他在文学上注重个性与主观性，鼓励作家在作品中表达真实的情感和独立的思考，追求内心的自由和人生的价值。

他主张文学要当下，要与社会相连，要为国家和人民的现实问题服务，反对形式主义和空洞浪漫主义。

以下是一些胡适的名言名句：1. “学习要用头脑思索，常常问为什么，不可只知其一不知其二。

”这句话强调了学习的目的和方法。

学习不仅仅是记住知识，更重要的是要思考知识背后的原因和逻辑，培养批判性思维和终身学习的能力。

2. “人生能有情趣，则一切艰苦自然可以容忍。

”这句话表达了胡适对于人生态度的看法。

他认为生活应该有情趣和乐趣，人生的意义不仅仅在于追求功利和利益，更重要的是追求内心的满足和情感的丰富。

3. “凡人性未完善的说明应乐观。

”这句话强调了对人性的乐观态度。

胡适认为人性本身具有不完美和矛盾的一面，但并非不可克服和改进。

只要我们能够坚持思考和追求真理，就能逐步提高人性的完善度。

4. “写作要有思考，不要光顾着动筆。

”这句话强调了写作中思考的重要性。

写作不是简单地记录思想，而是通过思考来整理和梳理思维，使之更加清晰和深入。

只有经过深入思考的文字才能打动人心和启发读者。

5. “人生是一次次的创造。

”这句话表达了创造力对于人生的重要性。

胡适认为人生就是一次又一次的创造过程，每个人都有自己的潜能和独特的创造力。

胡适的生平简介胡适，著名思想家、文学家、哲学家。

徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。

”下面是店铺为你整理的胡适的生平简介，希望对你有用!胡适简介胡适(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。

著名思想家、文学家、哲学家。

徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。

”幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。

1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。

他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。

他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。

胡适信奉实验主义哲学。

“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治;20年不干政治”的态度。

他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。

1938～1942年出任国民政府驻美大使。

1946～1948年任北京大学校长。

1949年去美国。

1952年返台湾任中央研究院院长。

1962年在台北病逝。

胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。

他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。

胡适人物生平公元1891年，12月17日未时出生于江苏省松江府川沙县(今上海市浦东新区)。

公元1893年，随母亲冯顺弟前往台湾其父胡传任所。

公元1894年，中日甲午战争爆发，随母亲离开台湾返回上海，后回祖籍安徽省徽州绩溪县上庄村，进家塾读书。

胡适的名词解释胡适（1891-1962），中国现代化运动的先驱者，被称为“百科全书式人物”。

他是一位著名的文化评论家、教育家、诗人、翻译家和思想家。

他对中国传统文化进行了深入的研究和批判，主张西方思想与中国传统相结合，以推动中国的现代化进程。

本文将从不同角度解释胡适的名词，以深入了解他对中国现代化运动的巨大贡献和深远影响。

第一，胡适的名词解释: 文化评论家胡适以其独到的洞察力和批判思维在文化评论领域著称。

他对中国传统文化进行了深入研究，并提出了一系列观点和理论。

胡适主张对传统文化进行批判性反思，他认为传统文化中的一些观念和思维方式已经成为制约中国现代化的重要因素。

他通过书籍、期刊和演讲，向公众普及他的观点，引起了广泛关注和讨论。

胡适的文化评论不仅对中国现代化运动起到了推动作用，也对中国文化研究产生了重要影响。

第二，胡适的名词解释: 教育家胡适是中国现代教育事业的倡导者和推动者之一。

他认为教育是推动社会进步和个人发展的关键因素。

他对中国传统教育进行了批判性分析，并提出了现代化的教育理念。

胡适主张培养学生的批判思维能力、创造力和独立人格，以应对现代社会的挑战。

他成立了许多教育机构，包括中国学生互助协会和中国杂志社，为培养一代代新人才做出了巨大贡献。

第三，胡适的名词解释: 诗人胡适不仅是一位重要的思想家和教育家，也是一位杰出的诗人。

他的诗歌充满了对生活的深刻感悟和对人类命运的思考。

胡适的诗作多样而富有个性，既有表达内心情感的抒情诗，也有描绘社会真实的现实主义作品。

他以自由的笔触和独特的艺术表现力，打破了传统的文学形式和规范，在中国现代诗歌史上留下了浓墨重彩的一页。

第四，胡适的名词解释: 翻译家胡适还是一位杰出的翻译家，他致力于将西方文学和思想引入中国，并将中国文化介绍给世界。

他热衷于中西文化交流，将许多西方文学作品翻译成中文，并将中国作品翻译成西方语言。

胡适通过翻译工作，使中国读者对西方文学有了更深入的了解，并为西方读者打开了了解中国文化的窗口。