下载文档原格式
所罗门死后，神的话语一一应验，即因着罗波安鲁莽的强压政策及耶罗波安的叛离，南北五国终于开始了对立和相争的阶段。
分裂之后，北国以色列迅速背教，南国犹大也公然地崇拜偶像。
南北分裂的历史悲剧暴露了哀退的迹象，随着王国分裂的进程，这一迹象越来越浓烈，以致最终被亚述和巴比伦所灭。
犹大国的王：1、罗波安恶王在位17年（王上14：21－31）所罗门和亚扪人拿玛所生。
受少年人影响，王国分裂。
（代下10：4－19），罗波安去示剑为了得到北方支派的支持，登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24：1）。
因此罗波安想通过访问示剑，联合十个支派，并得到他们的同意，顺利登上王位。
以耶罗波安为首的百姓要求罗波安减少强制性劳动和沉重的苦役负担，罗波安则要求给他3天时间考虑，回来后就与老年人商议。
这些老年人中可能还包括了（王上4：2）提到的所罗门的部下。
坳年人出谋答应百姓的要求，以安抚民心。
但罗波安并没有接受老年人建议的缓和之计，又与少年人商议。
（少年人应该是罗波安的朋友，年龄与其相仿）少年人以强硬政策驳回百姓的要求，其内容可概括为以下几点：（1）吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛；（2）正面驳回了百姓的要求；（3）主张用暴力和强硬的手段统治百姓。
结果罗波安未听老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，直接导致了以色列统一王国的分裂。
罗波安受同撩一吹捧，忘乎所以。
用暴政压迫，神能够听到流血者的哀告，也必为之报仇。
2、亚比央又叫亚比雅恶王在位3年（王上15：1－8）罗波安的儿子。
（代下13：1－22）他追随父亲罗波安施行邪恶的统治，暴政。
受谁影晌圣纪没有记载（我没有找到）。
3、亚撒善王在位41年（王上15：9－24）亚比央的儿子。
亚撒是南北分裂后，最初施行大规模宗教改革的王，在以色列神政历史中占有重要的位置。
亚撒曾因着信靠耶和华，与百万军队争战而得胜，但是为了与同胞以色列的争战向外邦这队请求援助，从而使他们蹂躏了圣地。
（代下15：1－8）受亚撒利亚的影响，壮胆推行了改革运动，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法诫命。
列王纪查经第一讲大卫王的晚年很多人都喜欢看有关中国历代王朝的电视剧。
宫廷里的尔虞我诈、钩心斗角，为了权势拼个你死我活，这种场面在电视剧里淋漓尽致的展现出来，令人看得惊心动魄。
如果将以色列的历代王朝拍成电视剧，肯定会十分精彩。
熟悉圣经的人都知道，以色列历代王朝展现了人性的黑暗。
钩心斗角，篡位夺权是司空见惯，不禁令人怀疑——以色列真是神的选民吗？为什么原本是世上的光，竟然会变得如此黑暗呢？但在黑暗密布的同时，我们依然可以看到神在当中掌权。
当以色列全国上下偏离神的道路时，还有一小群忠心跟从神的人，他们就像明灯般在黑暗中闪烁。
每每在关键的时刻，这些人就会挺身而出，成为神的代言人，他们用自己的性命来抗拒黑暗的势力。
但愿我们也能像他们那样，当黑暗的势力在教会蔓延时，能挺身而出，为神发光。
今天我们要看的是列王纪上一章。
我们先看1－4节：1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
3于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
1－4节描绘了大卫王老年的情况。
大卫年轻时是奔驰沙场的英雄好汉，没想到才七十岁已经油尽灯枯，弱不禁风，连基本的饮食起居都需要人照料。
可见不论我们年轻时有多少丰功伟业，总有一天，我们都会像大卫一样，人生的路总会走到尽头。
一切的成就都要成为过去。
当我们到了人生的尽头时，最重要的是什么呢？我觉得最重要的，就是神会如何评价我们的一生。
这就是列王纪吸引我的地方。
不论是犹大王还是以色列王，列王纪都会用一句话来评论他们的一生。
有的王的生平得到神的表扬，有的是被神拒绝，因为他们一生一无是处。
列王纪是如何评价大卫的一生呢？我们看列王纪上15章4节：4然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
列王纪上下概论范文《列王纪上下》的编写者身份尚不明确，一般认为是耶利米先知完成的。
耶利米是一位在以色列历史上非常重要的先知，他曾多次预言以色列的毁灭和囚禁。
耶利米将自己的预言与当时发生的历史事件相结合，以记录和传承以色列的历史。
他既是先知，又是历史学家，因此，《列王纪上下》不仅是一部宗教经典，也是一部历史文献。
《列王纪上下》的内容主要包括以色列历史上各王朝的兴衰和神与人之间的关系。
书中记录了以色列从所罗门王的统治到犹大王国被巴比伦囚禁的历史。
书中记载了大量国王的事迹以及他们对以色列的统治和对神的事奉。
其中，不乏一些英明聪慧的国王，如所罗门王和希西家王，他们尽心尽力为国家和人民谋福利，致力于文化、建设和宗教。
然而，也有一些腐败无能的国王，如亚哈王和玛拿西王，他们放纵自己的欲望，忽视对神的敬畏，使国家陷入混乱和衰败。
书中还记载了众多先知们对国王和以色列人的警告和劝诫，他们时刻提醒人们要诚心敬畏上帝，秉持正义和公正的原则。
《列王纪上下》对今天有着重要的启示。
首先，本书警示我们国家和政府的腐败和执政者的纵欲是灾难的源头。
历史上一再发生的王朝更迭和国家衰败，告诉我们作为国家的领导者，要有心为人民谋福利，审慎管理国家资源，不贪图个人私利。
其次，本书强调了对神的敬畏和敬拜的重要性。
无论是个人还是国家，只有敬畏神，才能得到祝福和指引。
最后，《列王纪上下》也教导我们要尊重和听从先知的指引和警示，他们是上帝的代言人，给予我们智慧和正道的指引。
总之，《列王纪上下》是一部宗教经典和历史文献，通过对以色列历史的记载，揭示了以色列王朝的兴衰和神与人之间的关系。
本书对今天有着深远的启示，提醒我们要警醒、敬畏上帝，并始终以公正和正道为准则。
贪心自私的亚哈28 贪心自私的亚哈经文: 列王纪上21章作了王还会贪心吗？会的。
亚哈王贪图拿伯的葡萄园就是一个典型的例子。
“贪财是万恶之根”，万般罪恶都不外起于贪欲。
而亚哈的贪心却根源于他信仰的坠落。
随着信仰的坠落，必然在道德的上也腐败。
今日世人弃绝神和他的道，一心只求物质的富裕与享乐，结果，人心更加险恶，物质的进步挑起人更多的贪欲，世界更没有平安。
这与亚哈的贪心而自招败亡同出一辙。
一亚哈的自私和贪心亚哈王因为耶斯列人拿伯的葡萄园靠近他的王宫，因而要求拿伯把葡萄园让给他，充作他的菜园。
他愿意出价银把它买下来，或是用更好的葡萄园和拿伯对换。
按我们看来似乎是很合理的，不算贪心。
但我们若明白这件事的圣经背景，便知道亚哈这样作完全是自私的。
因按旧约的律法；“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。
”(利25:23-28)以色列人进入迦南，分得地业之后，神藉摩西吩咐他们不可将所得地业永远卖给人，纵然因贫穷卖地亦只能暂时卖出，有力量时就当赎回；否则便等到禧年时可以无条件向卖主收回。
“地不可永卖”的意义，是要教导以色列人承认他们一切所有都是神托付的，是属神的，他们不过受托受理而已，他们在世上不过是寄居的，是客旅，他们所盼望的乃是一个更美的永久家乡。
现在拿伯既不是因贫穷而不得不卖地，也不想贪图更好的土地而卖地；因他敬畏神，重视他先人从神所领受的地业，要守住自己的产业，满足于神所赐给他的分。
亚哈王虽然声言愿意用价银或别的更好的土地向他交换，实际上却是多少带着利用王的势力迫使拿伯作违背律法的事。
这样，拿伯拒绝亚哈王的要求是完全合理的，反之，亚哈王不论愿意出多少价银收购拿伯的葡萄园都是错的，是出于自私和贪心。
亚哈是一个王，在物质上当然已经十分富足，他对于拿伯的葡萄园，所贪图的当然不在于那有限的地土，而是贪图一种“便利”，因为拿伯的葡萄园靠近他的王宫，他要扩展他的菜园，便需要收购拿伯的葡萄园，否则便无法扩张。
第七课列王纪上、列王纪下一、列王纪上（共22 章）作者：耶利米日期：560B.C.地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国灭亡之因由。
列王纪上着重以色列王国分裂之原因、过程及后果。
作者以先知的眼光看以色列国之存亡在于是否遵守先知所传神之律法。
主旨：以色列王国的兴盛与分裂（以先知观点）简介：在希伯来文圣经中，列王纪上下两卷原是一册。
上卷继续撒母耳记所记述以色列王国的历史约有一百十八年（1015-897B.C.) ，约可分为三部份：一、大卫的晚年，所罗门登基继承王位。
二、所罗门王朝的成就，及圣殿建造的经过，王国的国势和声誉达到顶峰。
但所罗门晚年受异教妻子诱惑堕落，背逆神。
三、国度分裂为南国（犹大）和北国（以色列），以及诸王的事迹。
（犹大国至约沙法王，以色列国至亚哈谢王为止。
）列王纪作者在论犹大王史时，按大卫对神的顺从作标准判断( 王下廿四2 －4) 。
在论以色列王史，则按耶罗波安的罪作标准判断（王下十七22 －23 ）。
对神尽忠，国就兴盛；拜偶像、违背神命令，国就蒙受祸患。
北国二十个王都经不起考验；南国诸王有好的（八个），但多为坏的（十二个）。
在本书中，耶和华的先知们占重要的地位。
他们代神发言，警告人民要离弃偶像，遵守神的命令。
其中受人敬佩的是先知以利亚及他跟巴力的假先知们斗争的记述（第十八章）。
图析：二、列王纪下（共25 章）作者：耶利米日期：560B.C.地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国灭亡之因由。
列王纪下着重以色列王国衰亡之原因、过程及后果；作者以先知的眼光看以色列的存亡全在于是否遵守先知所传神的律法。
主旨：以色列王国的衰亡（先知观点）简介：列王纪下接续上卷论以色列王国衰亡之因由。
除前数章论以利沙先知及后数章论犹大王希西家及约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，越来越甚，终至亡国被掳的地步。
北国以色列被亚述所灭及俘掳，南国犹大被掳于巴比伦。
尽管先知们竭尽心力，欲唤醒国人的宗教意识，国家领袖及人民仍不悔改。
菲尔多西《列王纪》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!菲尔多西《列王纪》主要内容简介及赏析【导语】：【作品提要】《列王纪》记述公元651年萨珊王朝灭亡前，波斯历史上各王朝的兴衰大事。
11-12列王纪上下概要列王纪上概要作者：本书作著不详。
解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先只耶利米所写。
虽然我们不能断定究竟是谁写的，可是耶利米是本书的作著可能性比较大，因为：1、写本书是第一个圣殿还在（8：8节），2、书中句法多与《耶利米书》的句法相同。
日期：主前580-560地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国亡之因由。
列王纪上着重以色列王国分裂的原因、过程及后果。
作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。
主旨：以色列王国之兴衰。
历史背景：列王纪上继撒母耳记下之后，记述王室与先知的历史。
当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。
此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏神与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽都背叛神。
南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。
大纲：一、国的坚固——大卫晚年：1-2章1、晚年圣洁——大卫2、自尊为王——亚多尼雅3、及时报告——拔示巴和拿单4、膏所罗门——祭司撒督5、临终遗嘱——大卫二、国的荣耀——所罗门王：3-10章1、强盛的王：2：13-46节2、智慧的王：3：1-28节3、尊荣的王：4：1-34节4、建殿的王：5：1-9：28节5、得名的王：10：1-13节6、财富的王：10：14-29节三、国的分裂——罗波安王：11：1—12：24节1、所罗门王的堕落：11：1-43节2、罗波安王的愚妄：12：1-19节3、惨分为南北两国：12：20-24节四、国的衰败——背道而施：12：25—22章1、耶路波安的背道和死：12：25-14：20节2、罗波安的背道和死：14：21-31节3、犹大的诸王：15：1-24节4、以色列的诸王：15：25-16：34节5、亚哈和以利亚：17-22章摘要：列王纪上的内容包括：大卫的晚年，所罗门的登基，圣殿的建造，所罗门的晚年与堕落，国的分裂，分为南北两国。
列王纪上下概论
《列王纪上下概论》是旧约圣经中的一本书卷，记录了以色列王国的历史，包括从大卫王时期开始，以及以色列分裂为北国以色列王国和南国犹大王国的情况，到犹大王国被巴比伦王国征服为止。
该书卷主要讲述了以色列国王在政治、宗教和道德方面的行为，包括他们的信仰、仆人、敌人和关系，以及他们的成功和失败。
同时，它也记录了先知们如以利亚、以利沙等人所传承的神的话语，以及他们如何向以色列君王传达这些话语。
《列王纪上下概论》也是一部极具历史价值的书卷，它向我们展示了古代以色列的文化、社会和政治制度。
通过阅读该书卷，我们可以了解不同王朝的兴衰和发展，以及这些王朝如何在国内和国际上面临挑战和困境。
总而言之，《列王纪上下概论》以生动的语言、详实的叙述和深刻的见解，展示了古代以色列的历史和文化，也为我们提供了解圣经的重要窗口。
- 1 -。
