谈一谈马克思主义关于人的全面发展的学说的内涵

马克思关于人的全面发展理论与高校思想政治教育人的全面发展理论是马克思主义理论中一个重要的组成部分。

马克思认为人的全面发展的内涵，主要包括人的劳动活动、社会关系、自由个性以及人类整体的全面发展。

思想政治教育工作是以人来展开，只有以人的全面发展为根本目的，才能促进整个社会的发展进步。

大学生是国家的建设者和接班人，是祖国的未来，所以对高校的思想教育工作就显得尤为重要。

因此，研究马克思主义人的全面发展理论对高校的思想政治教育工作具有十分重要的指导作用。

一、人的全面发展理论的科学内涵马克思的人的“全面发展”概念，主要包括有三个方面的含义：一是人的劳动能力的发展。

包括个人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。

这是人的全面发展的最基本含义。

二是人的社会关系的丰富。

马克思在《（1857―1858）年经济学手稿》中认为：“生产力或一般财富从趋势和可能性来看的普遍发展成了基础，同样，交往的普遍性，从而世界市场成了基础。

这种基础是个人全面发展的可能性，而个人从这个基础出发的实际发展是对这一发展的限制的不断消灭，这种限制被意识到是限制，而不是被当作某种神圣的界限，个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。

”三是人的个性的全面发展。

针对旧式分工和异化劳动对个性的压抑，人的个性的全面发展有以下几个方面：人自身中自然潜力的充分发挥；身心的和谐发展；个人需要的相对全面和丰富；个人的精神道德观念和自我意识的全面发展；个性的自由发挥等方面。

二、人的全面发展与思想政治教育的内在联系思想政治教育本质上是一种人的哲学，他的直接对象是现实中的人。

我们应该深刻地认识到，促进人的个性的充分自由发展，培植学生积极、健康的个性，培养学生的创新精神和创新能力是思想政治教育的一项重要任务。

以人为本是人的全面发展的必然要求，对高校思想政治教育来说，以人为本，就是要以学生的成长和发展作为高校思想政治教育的出发点和归宿。

高校思想政治教育要做到以人为本，必须尊重人、理解人、关心人。

马克思主义情怀实现人的全面发展的伟大追求马克思主义情怀是指融入马克思主义理论和思想，以实现人的全面发展为最高追求的情感态度。

马克思主义情怀具有深邃的思想内涵，对于促进社会进步和个体自由发展具有重要意义。

本文将从理论与实践两个层面探讨马克思主义情怀实现人的全面发展的伟大追求。

一、理论层面上实现人的全面发展在马克思主义理论中，实现人的全面发展是一项重要目标。

马克思主义强调历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，认为社会是不断发展变化的，人的全面发展需要与时俱进。

这意味着我们要不断推动社会的进步和革新，为人的发展创造更加良好的条件。

马克思主义情怀在理论层面上实现人的全面发展，首先要求人们具备马克思主义思想意识。

这种意识不仅仅是对于马克思主义理论和思想的了解，更是一种坚定的信仰和价值追求。

只有具备这种思想意识，才能在实践中坚守正确的方向，推动人的全面发展。

其次，马克思主义情怀要求人们具备批判思维的能力。

在社会变革的浪潮中，人们需要具备批判思维的眼光和能力，警醒和分析社会现象中存在的问题和矛盾，并提出相应的解决方案。

最后，马克思主义情怀还要求人们具备实践能力。

理论和实践相结合是马克思主义情怀实现人的全面发展的重要保证。

通过主动参与社会实践，人们能够将理论应用于实际，实现自身的成长和发展。

二、实践层面上实现人的全面发展马克思主义情怀的实现不仅仅停留在理论层面上，更需要在实践中得到充分呈现。

只有将马克思主义情怀融入到实际行动中，才能真正实现人的全面发展。

在教育领域，马克思主义情怀实现人的全面发展体现在教育内容和教育方式上。

教育要注重培养学生的批判思维和实践能力，使其成为具有创新精神和社会责任感的杰出人才。

在经济领域，马克思主义情怀实现人的全面发展要求推动社会公平与正义。

通过正确的经济政策和制度安排，确保人们在经济活动中享有平等的机会和权益，推动社会资源的合理配置，促进全体人民的全面发展。

在文化领域，马克思主义情怀实现人的全面发展需要推动文化的多样性和创新性。

马克思关于人的全面发展学说内涵如下：
1.人的活动全面性：人的全面发展最基本的含义是促进人的劳动（工作）能力的全面协调发展，即体力和智力的全面协调发展。

2.人的素质的全面提高：人的素质包括生理素质、心理素质、思想道德素质、科学文化素质等，是人的全面发展中具有基础性的东西。

3.人的个性的自由发展：个性的自由发展是指个人的能力、兴趣、爱好、性格等方面的自由发展。

4.人的社会关系的丰富和发展：人的全面发展离不开人们在社会关系中的相互作用，因为人是一个社会存在物，是“一切社会关系的总和”。

5.共产主义社会是实现人的全面发展的社会形态：共产主义社会是人类历史上最发达的社会形态，是每个人都可以得到全面发展的社会。

马克思人自由而全面发展的学说及实现的可能性作者：刘正钊来源：《青年时代》2020年第04期摘要：关于人的自由而全面发展的思想是马克思主义理论中一个十分重要的学说，是马克思关于未来共产主义设想的一个基本原则和理论。

马克思、恩格斯创立了新世界观，实现了哲学的革命变革，其中一项重要内容就是继承前人的合理思想，把实现每个人的自由而全面发展作为共产党人为之奋斗的未来社会的崇高理想。

关于实现人的自由而全面发展的学说，马克思和恩格斯在其许多著作中都有谈到，分别从不同的角度谈及对人自由而全面发展的认识和理解，并且提出了能够真正实现人自由而全面发展的条件。

关键词：马克思;人自由而全面发展;实现的可能性一、马克思人的自由而全面发展学说的提出和发展关于人的自由而全面发展的学说的提出，马克思和恩格斯也是经历了不断成熟的过程。

马克思从一开始批判地继承了19世纪的早期空想社会主义者的积极思想，再到《1844年经济学哲学手稿》的发表，以及到1848年的《共产党宣言》，我们可以看到马克思在不断吸收空想社会主义思想的积极因素，在揭示了资本主义在剥削工人阶级的实质之后，指出了资本主义社会存在的矛盾，使人异化。

因此，马克思也是在批判资本主义社会的基础上提出了要使人自由全面发展的理论。

（一）对资本主义社会的批判中提出人的自由全面发展学说马克思在批判地继承了19世纪的空想社会主义的思想和德国古典哲学的思想之后，同时也指出了三大空想社会主义思想存在的问题，那就是他们并没有置于现实之上，找不到资本主义制度的问题，找不到解决问题的手段。

所以马克思在找到问题之后，也是进一步分析了资本主义制度和社会所存在的问题，揭示了资本主义社会的基本矛盾，无情批判了资本主义社会的黑暗，那就是对工人阶级的压榨和剥削。

在资本主义制度下，在社会化大生产的大背景下，人越来失去自由，被机器控制，形成了机器排挤人的现象，逐步造成了人的异化，要想使科学社会主义从空想真正变为现实，那就必须找到造成问题背后的原因，并解决它，这就为马克思的人自由而全面发展学说找到了理论基础。

简述马克思的关于人的全面发展的科学内涵简答题马克思是一位伟大的思想家和哲学家，他的思想影响了整个世界。

他的思想中，最为重要的一点就是关于人的全面发展。

这一思想是马克思主义的核心，也是马克思主义的基本原则之一。

那么，马克思的关于人的全面发展的科学内涵是什么呢？一、人的全面发展是人类社会发展的基础马克思认为，人的全面发展是人类社会发展的基础。

人的全面发展包括物质生活、精神文化、社会关系等方面。

只有人的全面发展得到了保障，才能够推动社会的进步和发展。

因此，马克思主张要实现人的全面发展，必须建立一个公正、平等、自由的社会制度。

二、人的全面发展是人类自由解放的前提马克思认为，人的全面发展是人类自由解放的前提。

只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够真正地自由解放。

因为只有在全面发展的基础上，人才能够充分地发挥自己的潜力，实现自己的价值，从而达到真正的自由解放。

三、人的全面发展是人类幸福生活的保障马克思认为，人的全面发展是人类幸福生活的保障。

只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够真正地享受到幸福生活。

因为只有在全面发展的基础上，人才能够获得物质和精神上的满足，从而达到真正的幸福。

四、人的全面发展是人类文明进步的动力马克思认为，人的全面发展是人类文明进步的动力。

只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够推动社会的进步和发展。

因为只有在全面发展的基础上，人才能够创造出更加先进的科技和文化，从而推动社会的进步和发展。

总之，马克思的关于人的全面发展的科学内涵是非常丰富和深刻的。

只有在全面发展的基础上，人才能够真正地实现自己的价值，达到真正的自由解放和幸福生活。

因此，我们应该不断地推动人的全面发展，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。

论马克思关于人的全面发展理论内涵及其实现途径[摘要]人的全面发展是马克思主义哲学的核心内容，人的全面发展的科学内涵是什么，在社会主义初级阶段如何推进人的全面发展，从而构建社会主义和谐社会，正是本文需要回答的问题。

[关键词]马克思主义；人的全面发展；实现途径1马克思关于人的全面发展理论的内涵1.1每个人的个体需要的全面满足究其本质而言，所谓人的发展其实就是指人的需要的发展。

马斯洛把人的需要划分为五个层次，由低到高依次是：生理需求、安全需求、社交和归属需求、尊重的需求及自我实现的需求。

人虽然有生理需求，但随着生产力的发展，人的生理需求迫切性越来越低，人的需求结构的比重也在日益发生变化，从而使人的需求和其他生物的需要区别开来。

对于人来说，自我价值实现的需要才是人的需要的核心和本质。

人的需要具有社会性，不同的历史阶段，人的需要实现的程度是不同的，总体来说，社会越发达，人的需要被满足的程度就越高，但除非到了共产主义社会，否则，人的需要不可能得到全面满足，任何人都不能脱离社会实践，单纯追求个人需要的全面满足。

在共产主义社会里，物质财富极大丰富，人们的道德修养极大提高，才能全面满足人的各种需要。

1.2每个人的社会关系的全面发展人不是孤立的，任何人都有和他人交往的需要，人与人之间的交往产生了各种各样的社会关系，人通过相互的交有彼此发生作用，一个人能发展到什么程度，很大程度上取决于与之发生各种直接或间接关系的其他人发展到什么程度。

所以，只有人的社会关系得到全面发展，人才能得到全面发展。

1.3每个人的各种能力都得到充分发展我国目前仍处于社会主义初级阶段，在很大程度上仍然以经济建设为中心，忽视了人的全面发展，教育过分功利化，过分强调所谓的智力发展，而忽视了人的体力、人的心理、人的道德、人的社交等其他方面能力的发展，过分追求所谓精英的发展而忽视了更多普通人的发展。

甚至以人的发展为名某一己私利，如被誉为超级中学的河北衡水中学，最大程度地压榨学生的脑力和体力，以名牌大学升学率为噱头来带动当地经济发展，学生已经成立GDP的牺牲品。

论马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思主义理论体系中最基本的理念之一是人的全面发展。

马克思主义认为，人是社
会的产物，人类的进步是全人类的进步，而人类的进步必须从人的全面发展开始。

人的全面发展是指人类各个方面的发展，包括身体、智力、感情和精神等方面。

马克
思主义认为，人的全面发展是一种基本的人类需要，是人类自我实现的必要条件。

首先，马克思主义认为，人的全面发展必须从物质基础开始。

人需要物质的生存条件，例如食物、水、住房和衣物等，但仅仅是得到这些条件还不足以保证人的全面发展。

人还
需要接受教育、锻炼自己的身体、培养感情和探索精神世界等。

马克思主义认为，社会必
须为人提供这些条件，以便让人获得全面发展。

其次，马克思主义认为人的全面发展必须包括物质和精神上的发展。

人不仅需要物质
上的物质生活条件，还需要精神上的成长和发展。

这包括人的知识、智力、艺术、信仰、
道德等方面。

只有通过人的物质和精神上的发展，才能使人充分地发挥出自己的潜力，并
为社会做出贡献。

最后，马克思主义认为人的全面发展必须是自由和平等的。

在资本主义社会中，由于
贫富差距的存在，很多人并没有获得自由和平等的发展机会，因而无法实现全面的发展。

对此，马克思主义提出了社会主义制度，通过社会主义制度为人提供平等的机会和条件，
以便让人实现全面的发展。

马克思人的全面发展学说对现今教育的影响人的全面发展理论是马克思主义哲学理论中的重要内容。

人的全面发展思想是一个具有丰富内涵和辩证观的理论依据，包含着十分丰富的内容。

现今，经济在全球化发展，对于人的全面发展已经成为当今世界的重要趋势。

所以，在此我将讨论马克思主义关于人的全面发展理论对现今教育所产生的影响。

人的全面发展是指体力、智力获得充分的自由的发展和运用的人，是脑力劳动和体力劳动相结合的人，是全面发展了自己一切才能的人。

现今教育的目标就是为了培养全面发展的新型人才。

马克思关于人的全面发展学说理论给了教育学说很好的理论基础，帮助我们更好地进行全面发展素质教育的顺利进行。

马克思主义关于人的全面发展理论的科学内涵，首先就是人的劳动能力的发展，人的劳动能力的全面发展是人全面发展的本质规定和重要源泉，只有发展好了基础，才能够进行更深层级的发展。

人的社会关系的全面发展是实现人全面发展的客观基础。

人的全面发展也要求人的个性发展，人的个性的全面发展是指人的生活、人的能力、人的社会关系等的全面发展在每个人身上的个性化表现及其全面发展。

人的个性充分发展是人全面发展的必然载体，人的全面发展还要求人的个体需要全面满足，人的需要的全面发展是人全面发展的前提。

马克思主义全面发展的主要内容包括了以下四点。

首先来说，马克思从个人和社会的关系角度阐明了人的发展这个概念，马克思主义所讲的人并不是单纯的个体，而是包括了个人、集体。

其次来说，马克思在批判资本主义社会的畸形发展的片面性的基础上，阐明了人的发展的具体内涵，即全面自由、充分、和谐发展。

再次，马克思提出并实际探讨了人的全面发展现实条件，这是马克思主义人的发展理论区别其他的重点。

最后说来，人的全面发展还取决于高度发展的生产关系。

就是生产力和生产劳动之间的关系。

马克思关于人的全面发展理论上对于现今的教育有很大的影响。

马克思跨时代综合提出了人的全面发展理论学说，这是对教育理念进行了高度概括，对现今的全面发展素质要求有了很广泛很深刻的影响。

马克思关于人的全面发展学说及现实意义作者：张中伟来源：《青年文学家》2012年第16期摘要：马克思关于人的全面发展学说的内涵丰富，需要特定的历史条件与具体的实现途径，在当代世界与中国具有不容忽视的诸多现实意义。

关键词：人的本质；全面发展；意义[中图分类号]：A811.6 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-16-0-01马克思之前的许多哲学家曾积极地思考并论述人的全面发展问题，但莫衷一是。

马克思对历史唯物主义和剩余价值学说的创立，科学地为人的全面发展思想的深化与发展奠定了扎实的理论基础。

新时期深入贯彻落实科学发展观，需要掌握人的全面发展的整体内涵，从而彰显了马克思主义在现实意义上对人的终极关怀。

一、马克思关于人全面发展学说的内涵关于人的本质问题。

根据马克思的理论阐述，现实社会中的人必然具备以下本质特性：一是人客观上是自然存在物，因此具有自然属性。

二是人是意识存在物，具体的人具备有意识的生命活动。

三是人是社会存在物，本身具有社会属性。

任何具体的个人在社会中不能脱离与他人之间的关系，无法孤立地存在，一定要受到其所处所属社会关系的约束。

正如马克思认为的那样，人的本质并非不是胡子、血液、或者抽象的肉体等，而是人具有特殊的社会特质。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中认为，人的本质并非单个人所具备的抽象物。

在现实性上理解，它应该是一切社会关系的总和。

[1]关于人的个人能力与素质问题。

人的能力和素质的全面发展相关论述是马克思关于人的全面发展思想的重要部分。

马克思认为，全面发展的个人所遭遇到的社会关系，不由自主地服从于他们自己共同控制的历史的产物；人的能力可以表现为人的本质力量进行公开与展示，现实社会中人的能力具有片面发展与畸形发展的情况，任何人都应该全面发展自己的能力，每一个体无可争辩地有权全面发展自身能力与素质。

关于人的需要发展问题。

人类或个体的需要具有多样性，一般具有与其他动物相似的直接生理需要，关键还具有社会性是的自觉的主体需要，人的需要与动物的需要主要区别在于，突出表现为人的社会性需要。

从马克思主义看人的全面发展作者：石碧宇来源：《卷宗》2016年第10期摘要：关于“人”的理论是马克思学说中的一个主线，也是马克思学说体系的核心概念。

观察其早期的《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》，再到《德意志意识形态》，马克思以黑格尔为起点，经过费尔巴哈，最后超越了整个德国哲学，对“人”这一理论进行了艰苦探索，建构了包括人的存在观、人的本质观和人的发展观为主要内容的马克思主义人学体系。

，马克思和恩格斯从"现实的个人"出发，站在历史唯物主义的高度，从不同的视角，深入论述了人的全面发展问题。

这一思想对在当今中国特色社会主义现代化建设新时期，开展思想政治教育工作具有深远意义。

关键词：哲学；全面发展人的全面发展是马克思主义的一个基本观点。

是指人的自我意志获得自由体现，人的各种需要、潜能素质、个性获得最充分的发展，人的社会关系获得高度丰富等。

在马克思主义思想史上，马克思恩格斯针对资本主义生产对人的异化造成人的畸形发展而提出人的发展的理想状态和终极目标，并把它作为共产主义社会的本质特征。

同时，他们也强调人的发展是个漫长的历史过程，是一个不断由可能向现实转化的实践过程。

人的发展在经历了人的依赖关系、以物的依赖关系为基础的人的独立性的历史形态后，才走向人的全面发展的社会形态———共产主义社会。

它不但是一个历史命题，也是一个弥久常新的话题。

但是，对于怎样才是人的全面发展、如何实现人的全面发展的问题，却一直难有令人满意的答案。

现实中，不少人把人的全面发展等同于人实践能力的提高，以人的物质创造力强弱高低来衡量人的全面发展的程度。

所以，当人类借助于科学武器，使自己从一个匍匐于神像脚下的卑微生物一跃而为雄踞地球的万灵之长之后，就觉得已经获得了全面发展，乃至把金钱的积累和权力的膨胀作为人的发展的标尺，并把更多的精力集中到物质创造上，从而以一种主子的姿态向大自然拼命索取。

遗憾的是，当人们面对着自我创造的那些令人眩目的物质财富时，却难有全面发展的喜悦。

论马克思主义人的全面发展理论与高校思想政治教育的关系关键词：马克思主义；思想政治教育；人的全面发展一、马克思主义人的全面发展理论的涵义马克思、恩格斯，从《德意志意识形态》开始，在一系列著作中，正式提出并阐述了“个人全面发展”的学说。

理论界对此归纳的主要解释有：认为人的全面发展，是指人的各方面的素质和潜能的普遍提高和全面发展，既包括德、智、体、美、劳等几方面的均衡发展，又包括个性心理、性格、兴趣、意志、气质等非理性因素的健康发展。

认为人的全面发展是指“每个人”，即“社会每一个成员”的发展。

结合马克思原著与理论界的归纳，笔者认为马克思主义人的全面发展内涵主要包括四个方面：1.人的需要的全面发展人的需要体现的是人的本性，人的需要是人从事劳动创造和各种活动的内在动力。

人的需要是不断丰富和发展的，表现为从低层次的需要向高层次的需要的发展。

在封建社会以前的社会，生产力水平低下，人们基本的物质生活都得不到满足，人们发明创造都主要围绕生存，缺乏精神的享受与需要，人的发展也局限于生存之中，很难使每个人形成全面发展的人格。

在社会主义条件下，生产力的发展使人们的物质需要得到充分的满足，人们对享受，对精神的需要就上升，人的发展就更为全面与丰富。

2.人的社会关系的全面发展马克思主义认为，人是社会的人，人是在社会关系中生存和发展的，“社会关系实际决定着一个人能够发展到什么程度。

”马克思同时指出：“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。

”正是人与人的不断交往，人们之间在情感、信息、思想、心理等方面得到交流，受到启发，从而使自己在社会生活方面不断完善、不断丰富。

3.人的活动与能力的全面发展人的活动是人生存与发展的唯一手段，人的全面发展只有通过人的活动才能得到满足。

人只有通过多方面的活动，使自己的激情、想像、意志、才能等在现实世界中得到體现，使自己的价值得到肯定，使自己的理想得到实现，个人活动才能得到肯定与进一步提升。

浅析马克思人的全面发展理论的形成及内涵作者：戴丽娟何建华来源：《青年与社会》2014年第16期【摘要】马克思“人的全面发展”理论是马克思主义的重要组成部分，是马克思主义最高价值理想，也是人与生俱来的美好理想。

马克思关于“人的全面发展”的论述是一个完整的思想体系，其发展经历了从提出到逐步成型再到完善的过程，文章旨在梳理、浅析马克思有关“人的全面发展”思想的形成过程及其内涵，揭示马克思“人的全面发展”理论的精神实质和时代价值。

【关键词】马克思；全面发展；形成；内涵马克思人的全面发展理论近乎贯穿了马克思全部的学说，是马克思主义基本原理的重要组成部分，在马克思多部著作中都有关于“人的全面发展”思想的论述，“人的全面发展”思想的发展经历了从提出到逐步成型再到完善的过程，通过梳理其思想发展的来龙去脉有利于更准确、深刻的认识和理解马克思人的全面发展思想。

一、马克思人的全面发展理论产生的社会历史背景世界上任何一种事物的产生和发展都有其一定的原因和根源，同样马克思人的全面发展理论也是特定历史时期的产物。

马克思就是在批判的继承前人关于人的全面发展思想的基础上，结合了当时所处的社会历史背景所创造了科学的人的全面发展理论。

人的全面发展理论，是人类社会发展到资本主义阶段，即人类由手工劳作进入到使用大机器生产时期才提出的。

首先，资本主义大工业的发展为人的全面发展提供了条件和基础，科技的不断发展大大提高了生产率，使人类创造出越来越多的物质财富。

社会必要劳动时间的减少，使得人们有多余的自由时间能够发展自身空间。

资本主义大工业的技术性变革使社会劳动不断分化，使人的劳动分工发生变革，正如马克思所说：“因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门，受它束缚，听它剥削，在这里，每一个人都只能发展自己才能的一方面而偏废了其他各方面，只熟悉整个生产的某一个部门或者某一个部门的一部分”。

分工加剧了脑力和体力劳动的对立，使人片面的发展，造成人身体上体力和智力的畸形化，阻碍了人的全面发展的同时也阻碍了社会的发展。

马克思主义关于人的全面发展的科学含义综观马克思主义对人的全面发展的含义的各种表述，可以说人的全面发展具有丰富的内涵：（1）人的全面发展是指基于人的物质生产生活的劳动能力的全面发展，是“个人生产力的全面的和普遍的发展”。

也就是能够适应极其不同的劳动需求，并在交替交换的职能中，使自己先天的和后天的各种能力得到自由发展。

这种劳动能力的全面发展，既表现为人的体力和智力的全面发展，又表现为人的才能和志趣的全面发展。

（2）人的全面发展指的是人的才能的全面发展。

正如马克思、恩格斯所说的“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”, “任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。

（3）人的全面发展指人自身的全面发展，它意味着“人以一种全面的方式，也就是说，全面发展的人，占有自己的全面的本质”, “均匀地发展全部的特性”。

（4）人的全面发展指人的自由发展，包括“全部才能的自由发展”,“各种能力得到自由发展”,“个人独创的和自由的发展”,“个性的比较高度的发展”等等。

马克思主义论人的全面发展必须具备的社会条件A、市场的扩大和交往的普遍性为人的全面发展提供了可能性；B、大工业的发展使自由时间增多，从而为个人全面发展创造了重要条件；C、大工业的发展使新的产业不断兴起，劳动变化加速，从而要求人们必须全面发展。

但马克思并没有停留于一般地论述人的全面发展的条件，他把人的全面发展看作是社会主义、共产主义的一个重要特征和主要内容，把能否实现人的全面发展看成是区别资本主义和共产主义的一个重要标准。

补充之十四：实施教育目的的基本要求（1）正确领会和把握全面发展一方面，不能把西方传统上的人的全面发展与我国现在所讲的人的全面发展等同起来，西方传统上的人的全面发展局限于人的精神生活和文化生活，而忽视生产劳动领域中人的能力的全面发展，实质在于少数人特别是精神贵族的自我发展问题。

我们所说的人的全面发展问题既包括人在生产领域方面的全面发展，又包括人的精神生活和文化生活的全面发展，而且面向大多数人的全面发展问题。

从马克思主义的人性论来解读人的自由全面的发展作者：刘菲来源：《文教资料》2011年第22期摘要：马克思主义哲学认为社会是人类活动的产物，实践活动创造了历史，同时也改变了创造活动本身。

马克思主义人性论中关于人的自由、人的解放、人的发展的学说是马克思主义理论的精髓。

马克思主义关于人性的理论对人的全面发展有着重要意义，对构建我国社会主义社会有着重要作用。

关键词：马克思主义人性人的自由全面发展人性论是关于人的共同本质的理论。

通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。

在中国古代哲学中，有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说。

在欧洲，文艺复兴后的资产阶级提出了以提倡个人解放为主要内容的人性论，在当时具有反封建的作用。

但资产阶级的人性论不用阶级观点分析人，不按照人的历史发展解释人性，而只谈论所谓的人类共有的人性。

马克思主义认为，人性是人的自然属性和社会属性的统一，在阶级社会里，人的社会性包含着人的阶级性，所以只有具体的人性，而抽象的所谓人类共有的人性是不存在的。

人是一个理性的存在物，他是自己的目的，所以每个人都“有形成自己判断的自由，有履行自己选择的任何行为的自由”。

人，只有在作为价值主体时，才是真正的认识和活动的主体；本体和价值意味的“自由”，是作为认识论和实践论范畴的“自由”的魂灵。

人追求的自由不仅包括个人的人身自由，而且包括自身的全面发展，个人的人身自由是个人不受他人约束，可以去实现自己的需要、欲望。

在一个公正、和谐的社会里，所实现的自由就不仅仅是某个人的自由，而是大多数人所追求的社会和个人自由发展。

马克思的人性论对追求人的自由为这一问题作出了合理的解释。

马克思关于人的全面发展学说是对他的人性论观点的更深层次的拓展。

它是一个具有丰富内涵的理论体系，完整、准确地理解马克思关于人的自由全面发展学说的内涵，对于正确认识马克思的人性论学说有着重要意义。

1.马克思主义的人性论是科学的人性论马克思曾经指出：只有当对象对人来说成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不致在自己的对象里面丧失自身。

马克思主义关于人的全面发展理论对当前高校思想政治教育的启示一、马克思主义关于人的全面发展理论的内涵及意义马克思主义是一种科学的世界观和方法论，它不仅是用来分析社会现象和阐明社会规律的理论体系，更是为了解放和发展人类生产力以实现人的自由和全面发展的学说。

马克思主义认为人是社会历史的创造者，人的全面发展是社会发展的根本目的，也是人类自身的最高目标。

人的全面发展包括物质生活、精神生活和社会生活等各个方面，马克思主义关于人的全面发展理论是对人类自身的一种理想追求和社会发展的必然要求。

在当代高校思想政治教育中，应当以马克思主义关于人的全面发展理论为指导，使其成为培养学生社会主义核心价值观和发展自身全面素质的重要内容，通过思想政治教育，引导学生积极参与社会实践，增强社会责任感和创新精神，提高综合素质，为构建社会主义现代化国家和实现中华民族伟大复兴的中国梦做出积极贡献。

二、当前高校思想政治教育面临的挑战及问题随着社会的不断发展和变革，当前高校思想政治教育所面临的挑战和问题也日益凸显。

实现学生的全面发展需要更多的具体实践场景和个性化的教育方式，而传统的思想政治教育过于僵化，缺乏多样化的学习体验和实践机会。

当前高校学生群体中存在着知识面广却缺乏深度思考的现象，思想政治教育的效果有待提升。

个别高校思政教育教学内容与时代相脱节，传统的教学方法和理念已不能满足当前高校学生的需求和现实发展的要求。

3.1 引导学生积极参与实践，实现自身发展和社会发展的良性互动马克思主义关于人的全面发展理论强调实践是认识和改造世界的途径，是人类实现自身全面发展的必由之路。

当前高校思想政治教育应当引导学生积极参与社会实践活动，在实践中增长才干，提高综合素质。

高校应当开设多样化的实践课程，创设多元的实践场景，引导学生踏实做事，与时代同行，为学生提供更有针对性的实践机会，使学生能够在实践中明确自己的职业规划，拓展专业视野，增强社会责任感。

3.2 培养学生的独立思考和创新精神，实现人格独立和个性发展马克思主义关于人的全面发展理论提倡人的独立思考和创新精神，认为人的全面发展需要有主动的思考和积极的创造，而这正是当前高校思想政治教育所需引导学生培养和提升的素质。

182浅析马克思主义关于人的全面发展学说■朱　飞／北华大学摘　要：本文论述了人的全面发展理论的形成，阐述人的全面发展的内涵，剖析了人自由全面发展的实现要求，指出了人的全面发展的现实意义。

关键词：马克思主义　人的全面发展　现实意义人的全面发展问题是一个古老又现代的问题。

马克思主义唯物史观认为，在共产主义社会，人类的需求将会得到充分的满足，能力将会达到全面的提高，人类将会自由、协调、充分的发展。

一、马克思主义人的全面发展理论的形成1848年2月24日，《共产党宣言》正式出版。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统阐述了科学社会主义理论并提出，“只有在未来的共产主义社会里，人的全面发展才会子啊真正的意义上实现，根据共产主义的原则组织起来的社会，将使自己成员能够全面地发挥他们各方面的才能，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，僵尸这样一个联合体，在那里，每个人的发展是一切人的自由发展的条件［1］。

”1859年，马克思发表《政治经济学批判》，书中指出人的全面发展应与理想社会相联接。

马克思描绘了他理想中的共产主义社会，是一个没有剥削，没有压迫，人与人之间相互平等自由，这个未来社会的本质特征是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”［2］。

1867年《资本论》的出版，迎来了无产阶级新的斗争历程，在这本书中，马克思科学地论证了社会主义革命的必然性和共产主义的必然性，确立了人的全面发展理论。

二、人的全面发展学说的内涵在共产主义社会，人的发展是自由而全面的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的全面发展。

共产主义社会中的人的自由而全面的发展指的不是孤立的、抽象的个人，而是具体的、现实的个人。

不是某一个人，而是把社会的每一个人都发展成了全面的人。

三、人的全面发展学说的实现条件第一，高度发达的生产力是人的全面而自由的理想得以实现的物质基础。

马克思主义认为，人的发展是历史的产物，归根结底是生产力的产物。

马克思关于人的全面发展学说的内涵马克思的关于人的全面发展的学说是他对人类解放和进步的理论基础。

这一学说的内涵包括人的自由、平等和全面发展的实现。

马克思强调人的全面发展应当以人的自由为前提。

在马克思看来，人的自由是在满足基本生存需求的前提下实现的。

只有当人不再被经济、社会和政治体制的压迫束缚时，才能真正体验到自由。

因此，他认为解放劳动者是实现人的自由的基础。

通过消除剥削和压迫，人们才能真正享有自由，自由地发展自己的潜力。

马克思关于人的全面发展的学说强调人的平等。

他认为，只有在消除贫富差距、消除社会阶级分化的情况下，人的全面发展才能得到保障。

他揭示了资本主义社会中的马克思主义，强调贫富差距和阶级冲突。

他认为只有通过消除阶级差距，实现真正的平等，人们才能获得平等的发展机会。

马克思的人的全面发展学说还包括人的意识觉醒和思想解放。

他认为资本主义社会中劳动者的压迫不仅体现在经济上，而且在思想上。

他关注的是人的全面解放，旨在使人们具有独立思考的能力和主动投身社会变革的意识。

他认为人的意识觉醒的过程是漫长的，需要通过科学的认识和对社会现象的分析，才能真正认识到自己受到的压迫，从而主动参与社会的变革。

马克思关于人的全面发展的学说还强调人的社会性。

他认为人类是社会性动物，只有在社会中才能实现全面发展。

社会提供了人们共同生活和合作的环境，也给予了人们交流和学习的机会。

人们通过社会生活与互动塑造自己的人格，并通过社会的改造来推动个人和整个社会的进步。

因此，人的全面发展需要建立在社会的基础之上，通过社会的变革来改善人们的生活条件和发展机会。

综上所述，马克思关于人的全面发展的学说围绕着自由、平等、意识觉醒和社会性展开。

他通过揭示资本主义社会中的问题和矛盾，提出了解放劳动者和消除阶级差距的路径。

他追求人类真正的自由与平等，认为只有在人们拥有自由和平等的发展环境中，才能达到真正的全面发展。

这一学说对于我们研究社会问题和推动社会进步具有重要的启示意义。

浅析马克思关于人的全面发展思想论文摘要：马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和统一性为一体的工作。

马克思主义关于人的全面发展学说，要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和实践主题。

认真总结和反思以往理论教育的经验教训.并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念，使理论教育显现出其应有的价值和作用。

在马克思的思维和视野范围内，始终把人的全面发展看作是自己思想的出发点和最高价值追求。

伴随着人类认识和实践能力的不断提高以及社会文明的不断进步.人的全面发展愈来愈成为一个被广泛关注的重大理论问题和现实问题。

作为引导人、培养人和塑造人的理论教育工作，把马克思关于人的全面发展学说注人到理论教育的理念中，把造就全面和谐而自由发展的人作为理论教育的第一要务和最终目的，对于促进社会主义社会的全面进步和人的全面发展具有现实的和长远的指导意义。

一、人的全面发展学说是马克思主义的核心内容和最高价值定向马克思、恩格斯唯物主义历史观的创立，是以对人的全面而自由发展问题的科学解答与求证为理论契机，在正确理解“人”的基础上实现了人的学说的彻底变革.第一次科学地把人的本质界定为“一切社会关系的总和”，开创了人类自我认识的新境界。

马克思和恩格斯在撰写《共产党宣言》时明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”尤其是谈到未来的社会形态.他们认为共产主义社会将是以“每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。

年，马克思再次指出“一切民族不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，—以便最后都达到在保证社会劳动生产力高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。

”这些言论在当时尽管只作了理论上的设想和探讨，但所透析出的科学观点与内在思想价值，把人类对自身全面发展的认识提高到了一个前所未有的高度和层面，使关于人的全面发展学说成为马克思主义的理论轴心和最高价值定向。