马克思主义关于人的全面发展学说

1.简述马克思主义关于人的全面发展学说的基本观点。

1、人的全面发展是现代生产的客观要求；2、实现人的全面发展是一个历史过程；教育与生产劳动相结合是培养全面发展的人的基本原则和方法； 4、人的全面发展是人的智力和体力的统—发展，问时也包括道德、思想、情感和意向的发展。

2．简述当代学制发展的—般趋势。

1、重视学前教育；2、加强基础教育，逐步延长普通义务教育年限；3、普通教育与职业教育相互渗透与结合；4、高等教育的多样化与综合化；5、成人继续教育的迅猛发展。

3．当代中外教育内容改革和发展呈现出哪些趋势?1、教育内容的现代化、综合化；2、体系的综合化；3、重视学习能力的培养；4、重视个体差异。

4．试述教师劳动的一般特点。

1、科学性与艺术性的统—2、塑造与改造的统；3、言教与身教的统一。

5．在实施复试教学时，要注意哪些方面的问题?(1)在编班时，要根据各年级学生的人数多少、教室大小以及教师的水平等情况灵活掌握。

在编班时，要以尽可能地减少各年级之间的相互干扰为原则。

(2)在编排复式班的课表时，要注意安排好直接教学和自学、作业，尽可能使异科目搭配。

(3)培养学生小助手，并充分发挥其作用。

例如，协助教师检查课前准备情况、组织班上学生复习、做作业，以及维持课堂秩序等。

(4)注意培养学生从事自动作业的良好习惯，建立良好的课堂常规。

6．试述当代教育民主化的表现。

教育民主化是对教育等级化、特权化和专制性能的否定。

一方面，它追求让所有人都受到同样的教育，另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

7．简述教学过程的结构。

（1）引起学习动机;（2）领会知识;（3）巩固知识;（4）运用知识;（5）检查知识8．简述教育过程中的师生关系。

1）师生在教育内容的教学上构成授受关系（2）师生关系在人格上是民主平等的关系（3）师生关系在社会道德上是相互促进的关系9．简述学校德育的主要内容。

（1）道德品质教育;（2）政治教育;（3）思想教育;（4）心理健康教育10教育对生产力的促进作用表现在哪些方面？生产力的发展推动和制约着教育的发展，而教育对生产力的发展也起着巨大的促进作用。

马克思关于人的全面发展学说的教育意义
一、马克思关于人的全面发展学说的教育意义
马克思关于人的全面发展学说对于教育有着重要的意义，马克思认为，人的全面发展是一个复杂的过程，它既包括身体发育，又包括智力发展，还包括精神发展，它需要教育的培养和社会的支持。

因此，教育的任务是培养学生的身体、智力、精神，以及社会责任感，使学生在全面发展中受益。

二、探讨马克思关于人的全面发展学说
马克思关于人的全面发展学说是他在社会学理论研究
中的重要成果，它深刻地影响着人们对人的发展的理解。

马克思认为，人的发展是一个复杂的过程，需要社会及其历史条件的支持，以及人的精神力量的培养。

因此，教育对于人的全面发展具有重要意义。

三、马克思关于人的全面发展学说对当代教育的影响
马克思关于人的全面发展学说认为，人的全面发展包括身体、智力、精神和道德等方面，这一学说对当代教育产生了深远的影响。

它提出了一种以人的全面发展为核心的教育理念，强调教育的目的是培养健全的人，而不仅仅是传授知识。

四、马克思关于人的全面发展学说的实践意义
马克思关于人的全面发展学说既具有重要的教育意义，
也具有重要的实践意义。

教育意义在于，它指出了人的全面发展必须建立在科学知识的基础上，要求学生培养正确的思想观念，以正确的方式来实现自身的发展。

实践意义在于，它强调了一个人的发展应该是健康的，要以正确的思想观念和行为去实现，并且要以科学知识为指导，以此来实现自身的发展。

（一）马克思主义关于人的全面发展学说马克思主义关于人的全面发展学说，是马克思主义理论的重要组成部分，也是指导教育改革和发展的重要理论基础。

在人的本质与发展问题上，马克思认为，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实基础上，它是一切社会关系的总和[6]”。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中第一次正式使用“个人的全面发展”这一概念，开始明确地提出他们关于人的全面发展的思想，并且明确指出所谓个人的全面发展就是“全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力[7]”。

关于人的全面发展，马克思的阐述包括三个层面。

第一，是指人的“体力和智力获得充分的自由的发展和运用[8]”，这是个体生命赖以存在和发展的生理和心理基础。

第二，是人的才能、志趣和审美能力的多向度发展。

这里包括人的物质活动能力和精神活动能力的多向度发展。

第三，是共产主义崇高品德的发展。

马克思主义认为：人是一切社会关系的总和，人与社会的关系比人与自然的关系在造就人的本性方面更为重要，故作为社会存在的个体在其发展上必须具备符合一定社会关系的道德品质。

人的全面发展是整个人类全面发展的总趋势和总目标，也是教育活动的总目标。

在社会生产发展允许的条件下，教育只是实现人的全面发展的途径之一，但却是最重要的途径之一。

人的全面发展以教育的全面发展为手段。

信息社会经济全球化、信息多元化的特点，要求教育以全面发展学习者的个性为己任。

全面发展学习者的个性，就是要通过教育使学习者的个性获得全面、和谐、自由、充分和可持续的发展。

培养学生的信息素养是信息社会学生个性发展的重要内容和有效途径。

（二）终身教育观终身教育作为一种国际教育思潮，形成于20世纪60年代。

1965年12月，在联合国教科文组织于巴黎召开的国际成人教育会议上，法国著名成人教育专家保罗·郎格朗以终身教育为题做了学术报告，并建议联合国教科文组织批准终身教育的原则。

此后，朗格朗陆续撰写《成人教育与终身教育》、《终身教育问题》等著作，配合联合国教科文组织大力提倡终身教育，开展系列活动。

浅论马克思主义关于人的全面发展思想简析（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）论文关键词:马克思主义人的全面发展论文摘要:人的全面发展是社会王义的本质要求。

马克思主义关于人的全面发展的思想以及人的全面发展与社会的全面发展是辨证统一关系，而使人全面发展的有效手段是教育。

马克思主义关于人的全面发展的理论在马克思主义体系中占有重要地位，是当代最富生机最具指导意义的亮点。

我们党的三代领导集体都十分重视人的全面发展，在庆祝建党80周年大会上，江泽民同志从多方面阐述了人的全面发展思想，体现了理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了唯物主义历史观。

深刻理解和把握这一理论的丰富内涵和精神实质，对于全面推进建设有中国特色社会主义的各项事业，促进人的全面发展有着深远意义。

一、正确理解马克恩主义关于人的全面发展的思想在马克思主义思想史上，马克思、恩格斯一生致力于批判资本主义异化劳动，追求人的自由而全面的发展。

马克思关于人的全面发展的思想是以人的本质理论为基础的，在(1884年经济学—哲学手稿》中，马克思从人的类特性的角度揭示了人的本质，指出这种类特性，也即人的本质是“自由自觉的劳动”，这就是说人的全面发展首先应当是自由自觉的劳动的全面发展。

但是，在资本主义制度下，人的类特性一直被资本主义私有制和劳动分工所压抑。

马克思在《资本论》一书中，根据资产阶级思想家费格森、著名资产阶级经济学家亚当·斯密看到的工场手工业对工人身心发展的消极影响，指出:“工场手工业靠牺牲整个劳动能力使非常片面的专长发展为技艺，同时它又使没有任何发展成为专长。

也就是说在资本主义初期，工厂手工业使工人畸形发展，使工人变成了机器。

”马克思继而考察了大机器生产对工人的影响，看到新的分工把工人变成了机器的附属品，使工人变得残缺不全，妨碍了他们表现自己的才能。

正是由于资本主义分工的存在，使劳动被异化，变成了个人被迫进行的谋生手段。

马克思关于人的全面发展学说的基本观点
1. 人的全面发展是一种自由和平等的社会条件。

马克思认为，只有在资本主义社会的基础上，人类才能实现真正的自由和平等，并且达到全面的个体发展。

2. 人的全面发展需要满足基本的物质需求和生活条件。

马克思认为，人的全面发展不仅仅是精神上的发展，同时也包括物质方面的需求，如食物、衣物和住所等。

3. 人的全面发展需要解放劳动力。

马克思强调，资本主义社会的劳动者被剥夺了对自己所创造财富的控制权，这限制了他们的全面发展。

解放劳动力意味着劳动者能够充分发挥自己的才能和潜力。

4. 人的全面发展需要解放思想。

马克思认为，社会的意识形态是由经济基础决定的，资本主义社会的意识形态会阻碍人们的全面发展。

解放思想意味着摆脱资本主义意识形态的束缚，追求真理和自由的思考。

5. 人的全面发展需要社会主义制度。

马克思认为，只有通过社会主义的经济和政治制度，人类才能真正实现全面发展。

社会主义制度将每个人都视为社会的一员，提供平等的条件和机会，使个人能够自由地发展自己的潜力。

总的来说，马克思关于人的全面发展学说的基本观点是，人的全面发展需要满足基本的物质需求和生活条件，需要解放劳动力和思想，以及需要社会主义制度来实现。

你认为马克思主义关于人的全面发展学说包含哪些内容？马克思在汲取人本主义合理内核和空想社会主义者关于未来社会的天才设想的基础上创立了人的全面发展学说，马克思关于人的全面发展学说，是一个具有丰富内涵的理论体系，我认为它包含以下内容：第一：人的片面发展的社会根源和阶级根源马克思主义关于人的全面发展学说是针对人的片面发展而提出来的，我们要了解人的全面发展，必须首先了解人为什么会片面发展，以及人的片面发展的状况。

马克思主义认为人的发展不是由理论的、观念的、政治的、哲学的东西决定的，而是由生产的物质条件决定的。

具体地说，决定个人发展状况的社会因素主要是：生产力、生产关系（在阶级社会又体现为阶级关系）、分工及教育状况等。

这些因素决定人们生产什么，怎样生产，从而也就决定个人的发展状况。

人的片面发展既和分工有关系，又和阶级划分有关系，人的片面发展是由分工和阶级划分引起来的。

第二、马克思主义的人的全面发展的基本涵义根据马克思和恩格斯的论述可以看出，他们在讲到人的全面发展时，尽管措词有所不同，但是主要是指全面地发展人的一切能力，就是使人的体力和智力以及才能得到全面的、充分的、自由的发展，以适应不同生产劳动和社会实践的需求，同时也涉及到人的道德品质和美的情操高度发展，这诸方面的发展，在一个人的身上是充分、自由、和谐、统一的。

但是这只是一般地说明马克思主义人的全面发展的涵义，如果进一步分析，这一概念还具有更为多方面的、更为深刻的涵义。

首先，人的全面发展意味着个人的智力和体力得到统一发展，如果智力与体力的发展不能统一于一个人身上，那么即使某人在智力或体力的任何一方面得到广泛的、充分的发展，这仍然是片面发展的人，而不是全面发展的人。

其次，人的全面发展是指个人的智力和体力的发展统一于现代化的物质生产过程。

这是因为人的全面发展是个特定的概念，是在工业革命以后适应大工业生产的要求而提出来的。

如果不是这样，那末古代社会的“耕读人家”既种地又读书，也可以算作全面发展的人了。

论马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思主义理论体系中最基本的理念之一是人的全面发展。

马克思主义认为，人是社
会的产物，人类的进步是全人类的进步，而人类的进步必须从人的全面发展开始。

人的全面发展是指人类各个方面的发展，包括身体、智力、感情和精神等方面。

马克
思主义认为，人的全面发展是一种基本的人类需要，是人类自我实现的必要条件。

首先，马克思主义认为，人的全面发展必须从物质基础开始。

人需要物质的生存条件，例如食物、水、住房和衣物等，但仅仅是得到这些条件还不足以保证人的全面发展。

人还
需要接受教育、锻炼自己的身体、培养感情和探索精神世界等。

马克思主义认为，社会必
须为人提供这些条件，以便让人获得全面发展。

其次，马克思主义认为人的全面发展必须包括物质和精神上的发展。

人不仅需要物质
上的物质生活条件，还需要精神上的成长和发展。

这包括人的知识、智力、艺术、信仰、
道德等方面。

只有通过人的物质和精神上的发展，才能使人充分地发挥出自己的潜力，并
为社会做出贡献。

最后，马克思主义认为人的全面发展必须是自由和平等的。

在资本主义社会中，由于
贫富差距的存在，很多人并没有获得自由和平等的发展机会，因而无法实现全面的发展。

对此，马克思主义提出了社会主义制度，通过社会主义制度为人提供平等的机会和条件，
以便让人实现全面的发展。

如何理解马克思关于人的全面发展学说摘要:马克思关于人的全面发展学说，是一个具有丰富内涵的理论体系。

完整、准确地理解马克思关于人的全面发展学说的内涵，对于正确认识和推动社会主义初级阶段人的全面发展具有重要意义。

对马克思人的全面发展学说的理解应结合具体的历史条件，在生产、科技、教育实践中对马克思主义人的全面发展学说进行认识、理解和思考。

这既是坚持以人为本的要求,也是人的全面发展学说与时俱进、不断创新的需要。

关键词: 人的全面发展; 历史背景; 生产劳动; 科学教育马克思人的全面发展学说内容十分丰富,其基本涵义是人的体力、智力能充分自由地发展运用,以适应不同生产劳动和社会实践的需求,同时人的道德品质和美的情操高度发展;这诸方面的发展,在一个人的身上是充分、自由、和谐、统一的。

对于人的全面发展学说的理解,至少要把握以下三个基本方面的含义。

一、人的全面发展与历史条件的关系“物质生产的发展”是“整个社会生活和现实历史的基础”[1],人的发展是与生产的发展相一致的。

人的发展状况,取决于他们进行生产的物质条件。

因此,讨论人的发展不能停留在抽象的“人”上,不能脱离具体的历史条件。

马克思、恩格斯关于人的全面发展的每一个思想的提出,都有其特殊的历史背景。

从某种意义上说,马克思主义关于人的全面发展学说是在批判和继承的基础上发展起来的。

马克思、恩格斯对人的全面发展思想的探索和发展,伴随着他们对人类社会发展规律的认识和对人的本质的认识的不断深化,贯穿于马克思主义理论发展的整个过程。

二、人的全面发展与劳动的关系劳动是人的全面发展的基础;异化劳动是人的全面发展的必经阶段;只有在共产主义劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能消除其异化的性质;人的全面发展的实现,不仅需要对资本主义私有制的扬弃,而且需要物质财富的极大丰富。

[2]从某种意义上说,马克思、恩格斯关于人与社会关系的基本原理以及异化劳动理论的提出,为人的全面发展学说提供了理论基础。

马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思关于人的全面发展学说是他的哲学思想的重要组成部分，主要包括以下几个方面的内涵：
1. 人的自由和解放：马克思认为人类的自由和解放是人的全面发展的基础。

他批判了资本主义社会中的剥削和压迫，提倡人们通过解放劳动来实现自由和解放。

2. 劳动和创造力的发展：马克思认为劳动是人类自我实现的重要手段之一，通过劳动人们能够创造出价值，并实现对物质世界的改造。

他强调劳动的自由、有意义和创造性是人的全面发展的必要条件。

3. 社会关系和合作：马克思认为人的全面发展离不开社会关系和合作。

他提出了无产阶级与资产阶级之间的矛盾，并主张无产阶级通过团结起来进行斗争，推翻资产阶级的统治，建立以合作为基础的社会关系。

4. 社会意识和个人解放：马克思认为人的全面发展还包括对社会意识的解放。

他指出，在私有制和阶级压迫的社会中，人们的思维和意识往往被统治阶级所塑造和控制。

只有通过对社会意识的解放，人们才能真正实现个人的解放和自我发展。

总的来说，马克思关于人的全面发展学说强调人的解放、创造力和社会关系的重要性，提倡通过劳动和合作来实现人类的自由和发展，并主张对社会意识的解放。

这一学说对后来的社会主义运动和人类解放运动产生了重要的影响。

浅议人的全面发展学说与素质教育的内在联系摘要：马克思主义关于人的全面发展学说，是素质教育的理论依据。

因此，人的全面发展学说和素质教育具有内在的一致性。

素质教育是实现人的全面发展的主要途径，是人全面发展的基础，实施素质教育的主要场所是学校。

关键词：人的全面发展；素质教育；内在联系；学校教育一、马克思主义学说关于人的全面发展的含义马克思在《德意志意识形态》一书中正式提出了“个人的全面发展”这一科学概念。

他关于人的全面发展理论有多种阐述，包含了德、智、体、美诸方面的全面而协调的发展。

所谓人的全面发展是“人以一种全面的方式也就是说作为一个完整的人占有自己的全面的本质”［1］123。

它包括人的需要的满足、能力的提高、社会关系的丰富、自由个性的发挥、主体性的充分发展等丰富的内容，即人的全面、自由、和谐的发展是马克思主义学说关于人的全面发展的基本含义。

1.人的需要的充分满足马克思说，人的“需要即他们的本性”［2］514，就是说，人对外部世界的需要体现着人的内在本性。

因此，人的需要的充分满足也是人的全面发展的重要内容。

“没有需要就没有生产”［3］94。

满足正当需要是人不可剥夺的权利，一切压抑人的正当需要的做法，都是违背人性的，都从根本上否认了人本身。

人为满足需要而从事生产劳动及其它社会活动，而需要的满足和为满足需要而进行的活动又产生出新的、更高的和更丰富的需要。

2.人的能力的全面发展人的能力的全面发展是马克思主义关于人的全面发展理论中强调最多的一个价值目标。

其主要包括人的体力和智力、自然能力和社会能力、潜在能力和现实能力等不同类型的能力。

马克思指出，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中包括思维能力”［2］330。

恩格斯也认为，人的全面发展是要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”，“每个人都无可争辩地有权发展自己的才能”［1］224。

3.人的社会关系的全面丰富全面而丰富的社会关系的建构是人发展的重要内容。

简述马克思关于人的全面发展学说【马克思关于人的全面发展学说简述】马克思是19世纪德国哲学家、经济学家、政治家，也是共产主义理论的奠基人之一。

他的学说涵盖了众多领域，其中关于人的全面发展学说是其理论体系中极为重要的一部分。

本文将从浅入深地介绍马克思关于人的全面发展的理念，并探讨其对人类社会和个体的深远意义。

一、人的全面发展的概念1. 人的全面发展是马克思主义理论的核心之一，旨在实现人类自由、平等和幸福的终极目标。

马克思认为，人的全面发展是一种具有多维度和综合性的进步，包括物质生活水平的提高、思想觉悟的提升、社会关系的和谐等方面。

2. 马克思的全面发展学说强调个体发展与社会发展的相互关系。

他认为，只有在共产主义社会中，个体才能真正实现全面发展，成为一个自由而全面发展的人。

二、人的全面发展的条件和实现途径1. 经济基础：在资本主义社会中，资本的私有制和剥削关系阻碍了人们全面发展的可能。

马克思主张通过消灭私有制和建立共产主义社会，为人的全面发展创造条件。

2. 社会关系：马克思认为，人的全面发展需要建立正义、平等、和谐的社会关系。

只有在这样的社会环境中，人们才能获得公正的机会，充分享受全面发展的权利和机会。

3. 教育与文化：教育是人的全面发展的重要途径之一。

马克思主张，教育应该注重培养人们的批判思维能力、创造力和社会责任感，使每个人都能够获得平等的教育机会，实现全面发展。

4. 自由解放：人的全面发展需要个体的自由解放，马克思认为只有在没有剥削和压迫的社会中，个体才能真正实现自己的价值，实现全面发展。

三、人的全面发展的意义和影响1. 实现人的自由和幸福：人的全面发展是追求自由和幸福的终极目标。

马克思的全面发展学说为人们提供了一种解决社会问题、实现个体自由和幸福的路径。

2. 探索人的本质和价值：马克思关于人的全面发展学说突破了对人的简单分类和定位，以综合的、多维度的方式探索了人的本质和价值。

这使我们能够更全面、更深刻地理解人的存在和发展的意义。

马克思主义经典作家对于教育学的最重要、最直接的贡献是他们关于⼈的全⾯发展的学说。

这⼀学说是我国和其他社会主义国家制定教育⽬的的指导思想和理论基础。

马克思主义的⼈的全⾯发展学说的主要内容可以归纳为以下两个⽅⾯。

⼀、“⼈的全⾯发展”的具体内涵这⾥所谓“⼈的全⾯发展”的具体内涵，是指马克思主义经典作家尤其指马克思和恩格斯对“⼈的全⾯发展”概念的具体界定。

马克思和恩格斯是在以下两个层次上谈论⼈的全⾯发展的。

（⼀）指劳动能⼒的全⾯发展马克思指出：“我们把劳动⼒或劳动能⼒理解为⼈的⾝体即活的⼈体存在的，每当⽣产某种使⽤价值时就运⽤的体⼒和智⼒的总和。

”因此全⾯发展的⼈必须克服由于旧的社会分⼯造成的智⼒和体⼒的分离，避免“某种智⼒上和⾝体上的畸形化”，摆脱那种“极度地损害了神经系统，同时⼜压抑肌⾁的多⽅⾯运动，侵吞⾝体和精神上⼀切⾃由活动”的劳动状况。

所以，“⽚⾯发展”⾸先是劳动过程中体⼒和智⼒的分离和对⽴，⽽“全⾯发展”则是指在劳动过程中实现体⼒和智⼒的充分运⽤和发展，实现体⼒和智⼒在充分发展基础上的完整结合。

显然，在现代社会，这个过程已经开始，但这个过程的完成，则有待于社会⽣产更⾼度的发展和社会制度的更⾼⽔平的完善。

（⼆）指克服⼈发展的⼀切⽚⾯性，实现⼈的个性的真正全⾯和⾃由的发展马克思认为，在共产主义社会，由于社会⽣产的⾼度发展，迫使个⼈奴⾪般服从分⼯的状况已经消失，体⼒劳动和脑⼒劳动的差别也已不再存在的情况下，社会成员能够⾃由和全⾯地发挥他所拥有的各⽅⾯的才能。

这种⼈通晓整个⽣产系统，可以根据社会需要或个⼈的爱好“轮流从⼀个⽣产部门转到另⼀个⽣产部门”。

马克思和恩格斯在他们合著的《德意志意识形态》中曾经这样⽣动地描述过共产主义社会全⾯发展的理想⼈格：“在共产主义社会⾥，任何⼈都没有特定的活动范围，每个⼈都可以在任何部门内发展。

社会调节着整个⽣产，因⽽使我有可能随我⾃⼰的⼼愿，今天⼲这事，明天⼲那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为⼀个猎⼈、渔夫、牧⼈或批判者。

.试述马克思主义关于人的全面发展学说。

马克思主义关于人的全面发展的学说是建立在历史唯物主义和剩余价值学说的理论基础上，它把人的全面发展既看成是现代化大生产的客观要求，也是对于共产主义新人的理想蓝图的描绘。

马克思主义关于人的全面发展学说的基本理论有如下要点：(1)人的全面发展是与人的片面发展相对而言的，全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性得到普遍、充分而自由发展的人。

(2)人朝什么方向发展，怎样发展，发展到什么程度取决于社会条件。

(3)从历史发展的进程来看，人的发展受到社会分工的制约。

(4)现代大工业生产的高度发展必将对人类提出全面发展的要求，并提供全面发展的可能性。

(5)马克思预言，人类的全面发展只有在共产主义社会才能得以实现。

(6)教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。

8.马克思主义关于人的全面发展的学说确立了科学的人的发展观，指明了人的发展的必然规律，并为我们制定教育的目的提供了理论依据教育对人类地位的提升有什么作用?教育使人的价值得到越来越充分的体现，人的个性发展空间越来越大。

（1）教育对人的价值的发现作用：①不断提高人们对自身价值的认识，提高人们对人与人，人与社会，人与自然关系的认识；②充分认识到人的生命价值、人的主体地位、人的个体的独特尊严；③教给人们知识和技能还教会人们驾驭知识技能，教会人们怀疑知识的技能；④还使人们清醒地认识到知识是为人类所用的。

（2）教学对人的力量的发挥作用。

人的身体力量发展有多种途径，教育也是其中的一个重要方面，但人的精神力量的发展只有通过教育才能实现。

（3）教育促进人的个性发展，发展个性是教育的理想，进行个性教育是教育的本质和真谛。

．教育对科学技术的发展的作用体现在哪些方面?(1)教育能完成科学知识的再生产；(2)教育推进科学的体制化；(3)教育具有科学研究的功能；(4)教育具有推进科学技术研究的功能。

12．生产力对教育的决定作用体现在哪几个方面?(1)生产力水平决定教育的规模和速度；(2)生产力水平制约着教育结构的变化；(3)生产力发展水平制约着教育的内容和手段；(4)教育相对独立于生产力的发展水平。

182浅析马克思主义关于人的全面发展学说■朱　飞／北华大学摘　要：本文论述了人的全面发展理论的形成，阐述人的全面发展的内涵，剖析了人自由全面发展的实现要求，指出了人的全面发展的现实意义。

关键词：马克思主义　人的全面发展　现实意义人的全面发展问题是一个古老又现代的问题。

马克思主义唯物史观认为，在共产主义社会，人类的需求将会得到充分的满足，能力将会达到全面的提高，人类将会自由、协调、充分的发展。

一、马克思主义人的全面发展理论的形成1848年2月24日，《共产党宣言》正式出版。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统阐述了科学社会主义理论并提出，“只有在未来的共产主义社会里，人的全面发展才会子啊真正的意义上实现，根据共产主义的原则组织起来的社会，将使自己成员能够全面地发挥他们各方面的才能，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，僵尸这样一个联合体，在那里，每个人的发展是一切人的自由发展的条件［1］。

”1859年，马克思发表《政治经济学批判》，书中指出人的全面发展应与理想社会相联接。

马克思描绘了他理想中的共产主义社会，是一个没有剥削，没有压迫，人与人之间相互平等自由，这个未来社会的本质特征是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”［2］。

1867年《资本论》的出版，迎来了无产阶级新的斗争历程，在这本书中，马克思科学地论证了社会主义革命的必然性和共产主义的必然性，确立了人的全面发展理论。

二、人的全面发展学说的内涵在共产主义社会，人的发展是自由而全面的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的全面发展。

共产主义社会中的人的自由而全面的发展指的不是孤立的、抽象的个人，而是具体的、现实的个人。

不是某一个人，而是把社会的每一个人都发展成了全面的人。

三、人的全面发展学说的实现条件第一，高度发达的生产力是人的全面而自由的理想得以实现的物质基础。

马克思主义认为，人的发展是历史的产物，归根结底是生产力的产物。

马克思关于人的全面发展学说的内涵马克思的关于人的全面发展的学说是他对人类解放和进步的理论基础。

这一学说的内涵包括人的自由、平等和全面发展的实现。

马克思强调人的全面发展应当以人的自由为前提。

在马克思看来，人的自由是在满足基本生存需求的前提下实现的。

只有当人不再被经济、社会和政治体制的压迫束缚时，才能真正体验到自由。

因此，他认为解放劳动者是实现人的自由的基础。

通过消除剥削和压迫，人们才能真正享有自由，自由地发展自己的潜力。

马克思关于人的全面发展的学说强调人的平等。

他认为，只有在消除贫富差距、消除社会阶级分化的情况下，人的全面发展才能得到保障。

他揭示了资本主义社会中的马克思主义，强调贫富差距和阶级冲突。

他认为只有通过消除阶级差距，实现真正的平等，人们才能获得平等的发展机会。

马克思的人的全面发展学说还包括人的意识觉醒和思想解放。

他认为资本主义社会中劳动者的压迫不仅体现在经济上，而且在思想上。

他关注的是人的全面解放，旨在使人们具有独立思考的能力和主动投身社会变革的意识。

他认为人的意识觉醒的过程是漫长的，需要通过科学的认识和对社会现象的分析，才能真正认识到自己受到的压迫，从而主动参与社会的变革。

马克思关于人的全面发展的学说还强调人的社会性。

他认为人类是社会性动物，只有在社会中才能实现全面发展。

社会提供了人们共同生活和合作的环境，也给予了人们交流和学习的机会。

人们通过社会生活与互动塑造自己的人格，并通过社会的改造来推动个人和整个社会的进步。

因此，人的全面发展需要建立在社会的基础之上，通过社会的变革来改善人们的生活条件和发展机会。

综上所述，马克思关于人的全面发展的学说围绕着自由、平等、意识觉醒和社会性展开。

他通过揭示资本主义社会中的问题和矛盾，提出了解放劳动者和消除阶级差距的路径。

他追求人类真正的自由与平等，认为只有在人们拥有自由和平等的发展环境中，才能达到真正的全面发展。

这一学说对于我们研究社会问题和推动社会进步具有重要的启示意义。

重温马克思主义关于人的全面发展学说作者：《科技智囊》课题研究组来源：《科技智囊》2009年第12期“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”——《共产党宣言》“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会。

是马克思主义最崇高的社会理想。

”——胡锦涛国家、民族、社会与人的发展主题是同构的，可以归结为两个基本问题：其一是获得独立与解放，其二是谋求全面自由发展。

1949年，中华人民共和国成立，标志着民族独立和人民解放的正式取得；1978年以来，30多年改革开放，从发展到以人为本的科学发展，中华民族与中国人民正以积极进取的心态开创口益繁荣、和谐、美好的社会主义社会。

以人为本的科学发展观，意味着将人的发展规律与自然的发展规律，经济的发展规律、社会的发展规律紧密联系起来，并进一步确立人的主体地位、能动作用，以正确的价值观在发展经济、建设社会的实践过程中，完善人自身，开掘人的巨大潜能、满足人多层次的需求，系统提升人的能力和素质。

建国60年，改革开放30多年，对于中国以及中国人而言是一个伟大的生命历程，我们不仅站立起来了，并且健步如飞，正在追赶时代的步伐。

然而，在日益复杂多变的国际环境下，在经济快速发展的过程中，我们需要不断澄清发展的根本目的和终极价值所在，应该认识到，经济是手段，社会是依托，“人”才是本质，而人的本质又突出表现为其社会属性、社会关系和社会实践，实现的途径与手段则是构建和谐社会，实现人与自然的和谐，与社会的和谐，与自我身心的和諧，在和谐、动态发展的关系中，回归人的自然本性；也应该认识到，人的发展是螺旋式上升的，物质与精神相互攀岩，人的需求是多层次，一个阶段有一个阶段的目标，一个阶段有一个阶段的特点，其最终目标是实现人性的真正解放和自由发展，而在这个人性不断发展、完善的过程中，束缚我们最深、迷惑我们最重、阻碍我们最大的不是外部环境、客观条件，而是我们的自我认知、主观思想。

马克思主义关于人的全面发展学说的内容马克思主义关于人的全面发展学说，那可真是如同夜空中璀璨的星星，照亮了我们对人类自身发展的认知之路啊！它强调人的体力和智力的充分自由发展，这不就像是一辆汽车，既要发动机强大，又要操控灵活嘛！体力是我们行动的基础，让我们能够去探索、去实践；而智力则像是导航仪，指引着我们前进的方向。

人要在各个方面都得到发展呀，这包括道德、审美、情感等。

想想看，如果一个人只有知识和技能，却没有道德底线，那岂不是很可怕？就如同拥有华丽外表却没有内在品质的东西，终究是空洞的。

而审美呢，则让我们能够欣赏美、创造美，让生活变得丰富多彩，充满诗意。

情感更是我们内心的宝藏，让我们能够与他人建立深厚的联系，体验爱与被爱的温暖。

在社会中，我们需要各种角色，就像一场精彩的戏剧需要不同的演员一样。

而马克思主义关于人的全面发展学说告诉我们，每个人都有潜力去扮演好各种角色。

工人可以成为艺术家，农民也能成为学者，这有什么不可能呢？这就好像一颗种子，在适宜的环境下，可以长成参天大树，结出各种各样的果实。

教育在其中起着至关重要的作用啊！好的教育就像是阳光雨露，滋养着我们成长。

它不是填鸭式的灌输，而是启发式的引导，让我们能够主动去探索、去发现。

这不就是给我们一双翅膀，让我们能够自由翱翔在知识的天空吗？而且，社会环境也非常重要呀！一个公平、公正、和谐的社会，能够为人的全面发展提供肥沃的土壤。

我们难道不应该努力去追求人的全面发展吗？这难道不是我们的责任和使命吗？难道我们要满足于片面的发展，成为一个只有一方面突出而其他方面缺失的人吗？当然不！我们要像勇士一样，向着全面发展的目标奋勇前进！让我们一起行动起来，在实践中不断提升自己，让自己成为一个真正全面发展的人，为这个世界增添更多的光彩和温暖！。