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浅谈新形势下对新生代农民工的教育“新生代农民工”又称“农二代”,指的是1980年以后出生的、16周岁以上的青年农民工，目前，我国这个群体的人数已超过1亿人，已经逐渐成为农民工群体的主体。
他们没有“富二代”、“官二代”那么多可以仰仗或继承的资源,因而对社会公平和平等竞争的渴望格外强烈,权利意识也比父辈明显要强很多.社会转型期以及城乡二元体制的打破,让“农二代”得以走出土地和大山.如果只是把他们定位于农民工的后代、城市基础建设力量的接棒者,则注定他们还将延续父辈的命运轨迹,更强化社会固有的出身论和血统说等不良观念.“新生代农民工”之“新”,不仅“新”在年龄,更应“新”在群体生态和生活质量.“新生代农民工”的提法,更应成为一个权利进步符号。
新生代农民工是有“梦”的一代，一方面他们在城市生活多年，思想观念、生活方式等方面与他们的父辈即第一代农民工已大相径庭。
他们对城市的认同，要远远大于对农村的认同；他们不愿退回农村，即使回去也做不了合格的农民；他们迫切想融入城市，但又很难逾越横亘在面前的制度、文化之墙。
另一方面新生代农民工需要与他们的父辈即第一代农民工也已大相径庭。
由以往进城挣钱回乡发展向进城谋职融入城市生活转变；由工资支付保障向要求参加社会保险转变；由改善住宿条件向要求提供公共服务转变。
新生代农民工就这样怀揣着青春与梦想，“漂”在城乡边缘，成为了一道风景，却不那么亮丽。
这一现实也要求中国的城镇管理政策尽快做出调整，为新生代农民工中的相当部分人融入城镇提供必要的条件的同时，也必需对他们进行一系列的教育。
（一）要加强对新生代农民工的文化教育新生代农民工进入城市后，再接受的文化也会向城市文化靠拢，在城乡两种文化的冲击下，有些观念会变化，影响他们在城市的生活。
农民在自身条件差的情形之下，要改变就业状况和生活条件只能加强自身的文化建设，提高自身的素质和技能，改变自身的形象，得到城市居民的认可。
1.开展传统文化教育活动。
农民工的社会认同与归属感社会认同与归属感是个体在社会中建立联系、获得认同感和归属感的重要因素。
对于农民工这一特殊群体来说，社会认同与归属感的建立尤为关键。
本文将从农民工的社会地位、文化认同、劳动经历以及互动关系等方面探讨农民工的社会认同和归属感，并探讨促进其认同感和归属感的途径。
首先，农民工的社会地位是农民工社会认同的重要基础。
农民工作为城市劳动力的重要来源，占据着城市劳动力市场的重要一角。
然而，由于农民工的身份背景和雇佣形式等因素，使得他们在社会地位上存在一定的不平等。
社会地位的不平等往往导致农民工在社会中获得的认同感有限，因此，提升农民工的社会地位，为他们争取应有的权益，是提升他们社会认同感和归属感的基础。
其次，文化认同对于农民工的社会认同与归属感具有重要影响。
农民工因为来自农村，往往在城市中面临文化差异和环境压力。
为了融入城市社会，他们需要逐渐适应城市生活的文化特点。
同时，保持对自己农村文化的认同也是农民工建立自我身份认同的重要途径。
因此，社会应该重视农民工的文化需求，提供相应的文化支持和教育，帮助他们巩固自身的文化认同，从而更好地融入城市社会。
农民工的劳动经历也是他们社会认同的重要组成部分。
农民工经历了艰苦的劳动，为城市的建设和生活作出了巨大贡献。
这些劳动经历不仅是他们个人的历程，也是他们对社会的付出。
社会应该重视和尊重农民工的劳动经历，通过建立劳动保障机制、提供工作机会和培训等方式，使农民工感受到社会认同和支持，增强他们的归属感。
最后，农民工在城市中的互动关系对于他们的社会认同和归属感具有重要作用。
农民工往往面临着较少的社交机会和社会网络，这会给他们的社会认同和归属感带来一定的困扰。
因此，城市社会应该加强对农民工的关怀和支持，帮助他们拓展社交圈子，获得更多的社交资源。
同时，这也需要农民工自身积极参与社交活动，主动融入城市社会，与他人建立良好的互动关系。
综上所述，农民工的社会认同与归属感是建立在改善农民工社会地位、促进文化认同、重视劳动经历和加强互动关系等因素基础上的重要问题。
对新生代农民工问题的思考摘要）；2010年中央一号文件继续关注“三农”问题。
文件提出,要“着力解决新生代农民工问题”。
农民工这个庞大的群体将决定中国产业发展未来，我们或可拥有一个庞大的现代产业工人群,也有一些社会经济隐患，在目前用工荒与就业难的矛盾中，对于这样一个群体，值得各方关注。
（关键字）：新生代农民工问题思考2010年中央一号文件继续关注“三农”问题。
文件提出,要“着力解决新生代农民工问题”, 新生代农民工问题在目前用工荒与就业难的矛盾中广为关注。
社会将80后、90后出生的农民工被称为“新生代农民工”,目前有近1亿人,约占农民工总数的60%。
在广东约2600万农民工中,比例更高达75%,这个群体目前已成为城市劳动力市场的主力。
经济快速发展中，劳动力市场越来越受到各界关注, 甚至有人认为：农民工这个庞大的群体将决定中国的未来，这些人的长期出路将是一件决定国家未来的大事,如果这些人的潜能能够得到充分的发挥,我们将拥有一个庞大的现代产业工人群,国家的竞争力也将大大加强。
解决不好则将有重大的社会隐患，值得各方关注。
一、新生代农民工新的人生观、价值观，改变着他们的就业观,为企业、社会提出一道全新的命题。
老一代农民工属于生存型农民工, 他们没有多少技术，到城市打工,仅凭强壮体力劳动养家糊口，过着象候鸟一样的生活，属于城市的“过客”。
与老一代农民工相比,新生代农民工属于发展型农民工。
改革开放使农村生活相对改善,八九十年代出生的新生代农民工不必像老一代农民工那样担负养家糊口的重任, 与父辈们比较，衣食基本无忧、文化水平也相应较高,这为他们自由选择职业创造了条件。
因此，在岗位的选择上，新生代农民工更加理性。
知识水平的提高法以及律意识的提高，也使得新生代农民工维权意识增强,拒绝血汗工厂，认为个人的成长与发展比“饭碗”更重要。
这从目前各地遇到的民工荒可以间接印证。
城市的吸引力使得新生代农民工更渴望扎根城市。
为寻求更好的发展,脱离“农门”跳入“城门”,新生代农民工对技能培训消费的欲望强烈。
加强新生代农民工就业中的人文关怀摘要：近年来，新生代农民工日益受到各方面关注和帮助，但其在就业中面临困境的现状仍未改变。
在当前形势下，面对群体特征突出的新生代农民工，要解决他们的就业问题、帮助他们进一步实现健康从业，政府和社会各界均应从加强人文关怀力度出发，积极参与。
关键词：新生代农民工；就业；人文关怀近年来，新生代农民工问题受到来自学界、政府部门及社会各界广泛关注，原因在于这一群体的数量庞大，他们所面临的问题庞杂，且社会影响性很大。
在新生代农民工面临的问题中，就业问题是重中之重。
虽经各方努力，但大量权威资料仍显示，新生代农民工在就业中存在诸多问题。
笔者认为，在解决新生代农民工就业问题的过程中需加强人文关怀力度。
一、人文关怀人文关怀，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。
人文关怀承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在；承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位；承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一；尊重人的主体性；关心人的多方面、多层次的需要；目的在于促进人的自由全面发展。
新生代农民工就业中的人文关怀在于肯定新生代农民工的价值、尊重新生代农民工的主体性和个体性、关注新生代农民工多方面多层次的需求，从而促进新生代农民工稳定从业，以及健康成长。
当前，已成为产业工人主体的新生代农民工具有较强的群体特征：首先，由于成长的时代背景和受教育程度等原因，新生代农民工呈现出与老一代农民工不同的时代性和发展性。
在就业中，表现为有较高的心理预期，期待个人价值的彰显，期待未来的发展。
其次，由于特殊的人生经历，新生代农民工在就业中表现出普遍的耐受能力较低的特点。
再次，由于历史及制度等原因，新生代农民工又事实上的处于的城市社会边缘性角色。
新生代农民工的这些特点，使得他们在就业中既面临就业难带来的物质压力，又面临包括事业成就感缺失、个人精神需求无法满足的精神压力。
农民工的社会认同城市融合与身份认同农民工的社会认同、城市融合与身份认同近年来，随着城市化进程的加快，大量农民工涌入城市，成为城市发展的重要力量。
然而，农民工的社会认同、城市融合以及身份认同等问题也逐渐浮出水面。
本文将围绕这一主题展开讨论，并探索相应的解决方案。
第一部分：农民工的社会认同农民工作为城市新移民，其社会认同是城市融合的重要起点。
社会认同指的是个体对自己所属社会群体的认同程度。
对于农民工来说，他们在城市中面临着诸多不同于农村的生活环境和文化体验，因此其社会认同也存在一定的挑战。
首先，农民工在城市中面临着巨大的生活压力和经济压力，他们往往从事较为低端的劳动工作，工资待遇相对较低，且工作条件艰苦。
这使得他们对城市生活持有一定的抵触情绪，难以真正融入城市社会。
其次，农民工与城市居民之间存在着文化习惯和价值观的差异。
农村与城市的差异使得农民工可能更加倾向于保持传统的农村生活方式和习惯，与城市居民之间存在一定的隔阂，这也影响了他们对城市的社会认同。
要解决农民工的社会认同问题，首先要加强农村与城市的交流与融合。
政府可以推动农村与城市的互联互通，提供更多培训机会和就业机会，为农民工提供更好的生活和发展环境。
其次，要加强对农民工的法律法规教育和权益保护，让他们能够在城市中获得与其他居民相等的待遇和尊重。
此外，可以倡导城市居民对农民工的尊重和理解，促进城市居民与农民工之间的文化交流，增强彼此的认同感。
第二部分：城市融合对农民工身份认同的影响城市融合是指农民工逐渐融入城市社会并获取与城市居民相当的社会地位和身份认同。
城市融合不仅涉及到农民工自身的努力，也需要城市社会的支持和帮助。
城市融合对农民工身份认同的影响主要体现在以下几个方面：首先，城市融合为农民工提供了更广阔的发展空间。
在城市中，农民工有更多的机会接触到新的知识和技能，通过努力工作和学习，可以提升自己的社会地位和经济收入，从而提升自身的身份认同。
其次，城市融合使农民工逐渐融入城市社会，与城市居民之间的联系不断增强。
新生代农民工的文化认同及重塑【摘要】新生代农民工是我国城乡二元结构下催生的特殊群体，在其身上产生的文化冲突引发了对于城市文化的怨恨、乡土文化的拒绝和主流文化的怀疑等文化认同危机。
重塑新生代农民工的文化认同需要通过公民文化自觉教育、大众传播理念革新以及和谐文化体系建设等途径达致。
【关键词】新生代农民工；文化认同；危机；路径陈占江（湘潭大学社会学系，湖南湘潭411105）一、新生代农民工的文化认同危机新生代农民工一般是指出生于20世纪80、90年代，于90年代末或21世纪初进入城市的流动人口，绝对数量已达1亿之多，正在实现农民工代际结构的历史性替嬗。
新生代农民工作为一种新生的社会力量，有着一定的农村生活经历和较高的文化素质，是农村文化和城市文化的“双栖人”。
在城市与农村之间、在现代与传统之间，新生代农民工所历经、遭际的文化冲突远甚于他们的父辈和城市同辈群体。
新生代农民工一方面竭力挣断农村文化的脐带，一方面积极主动地融入城市文化。
然而现实又将其置于一个被农村和城市双重边缘化的尴尬状态，成为“不能回家也不愿回家的乡村子弟”。
新生代农民工由文化冲突而引发的文化认同危机主要表现在以下三个层面：（一）城市文化认同危机新生代农民工打工的动机和传统农民工有着很大的不同。
传统农民工的“根”在农村，对于家乡有着强烈的依恋，进城打工的目的在于增加收入、赡养抚育、建房造屋、改善生活等，属于流动于城乡之间的“候鸟”。
传统农民工对于城市的依恋并不强烈，“生存理性”统治着传统农民工的精神世界。
与之不同的是，新生代农民工已不仅仅满足于生存和赚钱，“发展理性”引领着其行为取向，他们向往并认同城市生活，渴望融入城市文化，期求在城市生根发芽，追求一种迥异于父辈的生活方式。
然而一种新的文化生成往往伴随着与旧文化的矛盾冲突，一个社会群体融入另一个社会群体也往往会遭到各种社会排斥。
新生代农民工作为城市“陌生人”在努力适应和融入城市文化的过程中常常受到来自城市的制度排斥、经济排斥、身份排斥和文化排斥，部分媒体在有关农民工的报道中对其进行“污名化”处理，使得新生代农民工的形象和传统农民工一样难以摆脱“愚昧、狭隘、肮脏、犯罪”等字眼。
新生代农民工在城市的文化际遇受到两种力量的影响：一种是城市文化不断地将其往外推，一种是农村文化的力量将其往回拉，在“推拉”中使得新生代农民工的文化心理处于钟摆状态。
城乡文化之间的巨大差异致使新生代农民工难以在短时期内融入城市生活，两种文化间的对立和冲突则使其产生矛盾纠结心理。
尤其在城乡发展失衡的中国社会，城市文化作为一种强势文化对于农村文化表现出前所未有的傲慢与偏见，强化了新生代农民工的文化自卑感。
调查发现，新生代农民工对于城市文化有着爱恨交织的复杂心理，情况极端者甚至引发了激烈的反社会行为。
（二）乡土文化认同危机传统中国是一个农业社会，乡土文化是代代农民累世积淀而形成的相对稳定的生活方式、行为方式和思维方式，尘封着中国农民数千年的集体记忆，这种文化发展的连续性曾一直是构建社会整体性的基础。
自晚清以来，在西方坚船利炮的胁迫性下这种文化连续性被迫中断，现代性文化被视为“科学”和“进步”，而传统文化则被斥为“迷信”和“落后”。
乡土文化作为传统文化的代表，其式微和凋零似乎是现代性的必然结果。
在现代性扩张过程中，乡土文化认同正经历着一种前所未有的危机。
新生代农民工在年龄上基本上属于“80”、“90”文化建设理论研究2011．4后，和其父辈相比，受现代文化影响较深，且乡土记忆淡薄，农村生活经历较少，对于乡土社会中的生活方式、风俗习惯、人情礼仪、民间信仰、价值观念、思维方式等认同度不高，没有产生对乡土文化的归依感。
尤其在经历过一段时间的城市生活之后，新生代农民工开始逐渐融入城市文化，有意识地在语言风格、衣着方式、行为举止等外在表现上向城市靠拢，并在内心深处中不断重塑自己，有意或无形中接受城市的所谓“现代”观念，而对于乡土文化则给予“愚昧”、“落后”、“老土”等消极评价甚至产生强烈的排斥心理。
在一定程度上可以说，新生代农民工对于城市生活的融入越深，对于乡土文化的认同度越低。
新生代农民工乡土文化认同危机的产生从表面上看是我国城乡经济社会的巨大差距所致，但在实质上却是由于改革开放以来在大力加强农村经济建设的同时严重忽视了乡村文化建设，出现了“一手硬一手软”的失衡局面所致，乡村文化在现代化浪潮的冲击涤荡下日渐萎缩。
农民的精神需求和生活意义无法从乡土文化中寻求。
农村青年进城打工并不完全是出于经济收入上的考量，更多的是寻求一种新的生活方式，追求一种能够满足自己的文化生活。
从现实来看，不仅新生代农民工无法对乡土文化产生归属感，即使是足不出村的农民亦愈益感到农村生活的单调、苦闷和乏味。
（三）主流文化认同危机主流文化，是指在文化体系中具有合法性地位，对其他文化有着主导性作用的文化。
一般而言，主流文化是统治阶级意识形态的表象。
长期以来，我国的主流文化是以马克思主义为思想内核，强调集体利益，倡导社会理想，鼓励牺牲奉献。
这种主流文化不仅成为维系社会秩序的思想纽带，进行有效政治动员的思想基础，而且为社会成员的个人理想、奋斗目标、道路选择、价值追求等提供了引导，起到重要的历史性作用。
然而随着改革开放的激烈推进，我国社会结构发生巨大分化，新的社会阶层和利益群体不断涌现。
社会基础决定上层建筑，社会结构的变动必然引起文化结构的改变。
我国的文化结构由一支独秀到多元并存，传统主流文化面临着艰难的转型。
当今文化领域，国外各色社会思潮纷至沓来，国内各种民间文化蓬勃涌起，一时间众神狂欢、良莠难辨，主流文化不断遭到冲击、解构。
尤其是个人主义、享乐主义、拜金主义、消费主义的膨胀和高扬对于主流价值观形成强有力的冲击，对于人生观、价值观尚未定型的青少年的影响更是不可低估。
此外，政治、经济、法律、社会领域中贪污腐败、市场失范、司法混乱、制度不公、社会不平等现象的存在对于主流文化的合法性亦造成有力的威胁。
生活于转型社会中的新生代农民工无法不深受文化大环境的浸染，而其城市中的边缘地位无疑又强化了对于主流文化的怀疑心理。
此外，需要指出的是，随着全球化、信息化和网络化的迅猛推进，文化传播突破了民族国家的疆界，不同民族国家之间的文化传播、交流、冲突、碰撞日益频繁和剧烈，民族文化的认同危机越来越成为一个严重的问题。
尤其是近年来好莱坞电影、日本动漫、韩国电视剧等涌入我国文化市场，大行其道，对青少年有着强烈的吸引力，泥沙俱下的国外文化披上美丽的外衣对于青少年的民族文化认同产生极为消极的影响。
新生代农民工的民族文化认同危机亦不容忽视。
二、重塑新生代农民工文化认同的路径文化认同是维护社会成员本体性安全的心理基础，“个体必须要以一种合理而又连贯的方式把对未来的设想与过去的经验连接起来，以便能够促使把被传递的经验的差异性中所产生的信息与当地性的生活整合起来。
”同样，群际关系的和谐、社会的稳定团结都离不开文化认同。
新生代农民工的文化认同危机不仅会加剧其心理紧张，降低其社会适应能力，导致心理紧张外化，引发自杀、犯罪等问题；而且可能进一步恶化城乡、区域、群体、阶层之间的紧张关系，扩散群体之间的对立情绪并将横亘于城乡之间的文化鸿沟继续拉大。
重塑新生代农民工的文化认同是一项关乎社会和谐的重大问题。
自然，文化认同的重塑是一项漫长而艰巨的系统工程，非一朝一夕之功所能奏效，亦非一枝一蔓之改革所能实现。
重塑新生代农民工的文化认同尚需从文化教育、文化传播和文化建设三个层面入手：（一）文化教育：促进公民文化自觉费孝通先生晚年力倡文化自觉，认为生活在一定文化中的人对其文化要有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它发展的趋向。
自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
每一种文化都有其优点和局限，应在尊重自己文化的基础上看到其他文化的优点，文化间互相尊重，取长补短，在和谐相处和不断交流中达到各种文化间的理解和融合，做到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”（费孝通语）。
在经济全球化和社会现代化的情势下，人际互动不再受一时一地之局限，文化交流不复受地域疆界之限制，不同国家、民族、社群之间的文化接触已成常态。
如何正确认识和理解外来文化与本土文化、现代文化与传统文化、城市文化与农村文化等不同文化之间的差异，并能够互相尊重，实现文化间的和谐共存，这些需要公民具有相应的文化自觉能力。
否则，形形色色的文化中心主义将会加剧不同文化间的冲突乃至流血牺牲。
由是，在全社会通过理论研究2011．4文化建设各种途径、各种媒介推行文化自觉教育则显得尤为迫切和必要。
需要正视的是，当前我国的城乡差距在相当一段时间内还将继续存在，城市文化和农村文化各自代表的是两种不同社会群体的生活方式和价值观念，二者之间的差异在相当一段时间内不会消弭。
所谓城市文化代表的是一种理性、开放、积极、科学、先进的现代精神，而农村文化表现出的则是感性、封闭、消极、愚昧、落后等传统特质，这种文化偏见无疑是现代性逻辑下的文化霸权，人为地制造城乡文化之间的二元对立。
公允地看，城市文化和农村文化各有其优长和局限，二者并无明显的高低优劣之分，更非对立而不可相容。
通过公民的文化自觉教育，可以使城市居民正确理解农村文化，摈弃“文化中心主义”；亦可以引导农村居民合理认识所属乡土文化与农民生活方式的适应性，破除文化自卑感。
随着城市化进程的加速和农民社会流动的频繁，城乡文化之间相互交流、融合的可能性大大增加，文化自觉教育在一定程度上可缓解日炽的文化认同危机。
此外，通过文化自觉教育，深入挖掘中华文明的优良传统，祛除西方文明的神魅，提升国人尤其是青少年的民族文化认同感。
（二）文化传播：革新大众传播理念当今社会已进入大众传媒时代，报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等多位一体的信息系统在传播价值理念、倡导生活方式、型塑思维风格、表达群体利益、制造阶层区隔、建构职业声望、控制社会话语等方面起到越来越重要的作用。
众所周知，当前我国的传媒管理体制已由政府主导型机制向市场主导型机制转变，传媒正以“经济人”的姿态面向市场，走上产业化道路，以最大限度的追求经济利益为最终目的。
由于城乡差距、阶层差距的存在，当今大众传媒多数以城市为中心，面对和迎合的主要是城市受众而忽略了农民的文化与信息需求，同时出现了不同程度的“传媒歧视”，如性别歧视、年龄歧视、地域歧视、政治歧视、种族歧视、群体歧视等。
但各种歧视的共性均表现为：传媒不能够平等地对待分布于不同社会阶层的人群，歧视弱势群体即处于阶层低端和社会边缘位置的人群。
新生代农民工所遭遇的传媒歧视是造成其文化认同危机的渊薮之一。
重塑文化认同，需要革新大众传播理念。
新型传播理念的终极追求在于促进社会绝大多数人福祉的实现而不是仅表达少数人或强势阶层的利益诉求。
