胡适《一个最低限度的国学书目》

农家之友2012.051938年，胡适受命出任驻美大使。

对此，夫人江冬秀大加反对，写信痛责胡适。

她从来不想做官太太，而只是希望胡适能够专注于学术。

胡适写信给江冬秀解释：“我们徽州有句古话：留得青山在，不怕没柴烧。

青山就是我们的国家，我们今日所以能抬头见世人者，正是因为我们背上还有一个独立的国家在。

我们做工，只是对这个国家，这青山，出一点汗而已。

”他在另一封信中，对妻子发愿说：“至迟到战争完结时，我一定回到我的学术生活去。

”胡适出身于安徽望族，自小衣食无虑，且见识过欧美权贵的享受，但他仍然艰苦朴素。

在担任驻美国大使期间，他无论是公款还是私款，能节约一分就节约一分。

如出门公干，为了省下门前叫出租车要付的小费，他都是跑到大使馆门前大道的拐角处才叫出租车。

江冬秀给他寄衣服，他写信回复：“一些衣服没舍得穿，还都很新，不要多寄了！”1928年7月15日，胡适谈《贞操问题》：“女子为强暴所污，不必自杀。

失身女子的贞操并没有损失。

娶一个被污的女子，与娶一个‘处女’，究竟有何区别？若有人敢打破这种‘处女迷信’，我们应该敬重他。

”20世纪20年代，上海泥城桥开了一间叫“四而楼”的酒馆，很多人都不明白“四而”的意思，就去请教当时任上海公学校长的胡适。

胡也是百思不得其解，挨不住脸面，只好亲自前往四而楼小酌，寻机向主人探问究竟。

主人说，楼名取自《三字经》的“一而十，十而百，百而千，千而万”，只不过图个一本万利的彩头。

胡几欲晕倒。

胡适说自己在任驻美大使期间，收藏了很多世界各国怕老婆的故事，在这个收藏里，他有一个发现：在全世界国家里，只有3个国家是没有怕老婆的故事，一是德国，一是日本，一是俄国。

所以他得到一个结论：凡是有怕老婆故事的国家都是自由民主的国家；反之，凡是没有怕老婆故事的国家，都是独裁的或极权的国家。

1921年10月中旬的一天，胡适应邀与辜鸿铭一起吃饭。

胡在当天日记中就此写道：“许久不见这位老怪物了。

今夜他谈的话最多。

高中历史新文化运动的影响（考试总分：210 分考试时长： 120 分钟）一、单选题（本题共计 40 小题，共计 160 分）1、（4分）五四运动后不久，胡适在学术上拉起“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学书目》，1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》，继胡适后还有别人提出国学书目，由此，形成了一股开创国学书目的旋风。

这反映了A．知识阶层对西方文化的否定B．知识阶层对传统文化的继续批判C．传统文化拥有强大的生命力D．知识阶层对新文化运动的反思2、（4分）1917年，国学大师钱玄同为重印的《新学伪经考》一书作序，称：“一千九百多年以来学术史上一个大骗局，至此乃完全破案。

‘铁案如山摇不动，万牛回首丘山重’，此书实在当得起这两句话，汉古文经之为伪造已成不易之定论。

”他作此序的宗旨是A．古史辨析，科学求真B．托古改制，宣传变法C．动摇正统，解放思想D．倡导革命，维护民主3、（4分）马克思指出“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿这种久受崇敬的衣服，用这种借用的语言，演出历史的新场面。

”下列人物及其历史活动符合马克思这句话内容特点的是A．李鸿章洋务运动B．康有为维新变法C．孙中山辛亥革命D．陈独秀新文化运动4、（4分）有学者指出：“这场运动是鸦片战争后最为深刻的思想文化革新运动，对现代中国的思想、文化与政治产生了巨大的塑造作用。

”“这场运动”最大的历史意义是A．动摇了旧思想统治地位B．弘扬了科学民主精神C．传播了马克思主义思想D．开启了思想解放潮流5、（4分）我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纪纲经数千年圣哲所创垂，岂竟毫无可贵，何必先自轻贱，一闻新说，遂将数十年所遵信持循者弃绝，不值一顾，对于新人物有自惭形秽、嗫嗫不敢言之概，甚或迎合新人物，毁骂先代遗传，诟辱自家学理。

这种观点A．体现了狭隘的民族情绪B．充分肯定了新文化运动C．反对全盘否定传统文化D．主张“中学为体，西学为用”6、（4分）胡愈之在欧战后认为旧文明旧制度已破产，“威尔逊总统国际联盟之理想”和“俄国劳农政府之极端改革”都是改造之先声，是“新时代纪元之始”。

胡适:《书目答问》、《中国人名大辞典》、《中国哲学史大纲》、《老子》、《四书》、《墨子闲诂》、《荀子集注》、《韩非子》、《淮南鸿烈集解》、《周礼》、《论衡》、《佛遗教经》、《法华经》、《阿弥陀经》、《坛经》、《宋元学案》、《明儒学案》、《王临川集》、《朱子年谱》、《王文成公全书》、《清代学术概论》、《章实斋年谱》、《崔东璧遗书》、《新学伪经考》、《诗集传》、《左传》、《文选》、《乐府诗集》、《全唐诗》、《宋诗钞》、《宋六十家词》、《元曲选一百种》、《宋元戏曲史》、《缀白裘》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等，另加上《九种纪事本末》。

梁启超:《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》，其他词曲集随所好选读数种。

鲁迅：《唐诗纪事》《唐才子传》《全上古三代秦汉三国六朝文》《全上古三代秦汉三国六朝诗》《历代名人年谱》《少室山房笔丛》《四库全书简明目录》《世说新语》《唐摭言》《抱朴子外篇》《论衡》《今世说》另外，还有一份分量极重的书单为胡适所列，上面的38种是从其中圈出的，贴在这里，以供膜拜：一、工具之部《书目举要》(周贞亮，李之鼎)南城宜秋馆本。

这是书目的书目。

《书目答问》(张之洞)刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。

《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。

《汇刻书目》(顾修)顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。

《续汇刻书目》(罗振玉)双鱼堂刻本。

《史姓韵编》(汪辉祖)刻本稍贵，石印本有两种。

此为《二十四史》的人名索引，最不可少。

《中国人名大辞典》商务印书馆。

胡适：读书就是我的命作者：杨海亮来源：《百家讲坛》2016年第01期胡适酷爱读书，他读的第一部书，是他父亲生前亲手编纂的四言韵文启蒙课本《学为人诗》。

父亲虽然在胡适四岁时病逝，但对胡适寄托了很大希望，遗嘱里还要他“努力读书上进”。

其母亲虽然是个普通的家庭主妇，却很有见识，尤其重视胡适的教育。

受母亲督促，还在私塾念书的胡适就读了《论语》《孟子》《礼记））等经典。

胡适后来总结这段读书经历时说：“我在那九年之中，竟把古文的文理弄通了。

”可见，幼时的读书生活对胡适的一生影响甚大。

毫无疑问，胡适的读书天赋在他小时候就展现出来了。

到他14岁离开家乡、外出求学，他读书之多、之勤，就可想而知了。

有人说，胡适后来的成功是天才加上努力的结果。

于胡适而言，他知道自己有天才可恃，却又唯恐被天才所误。

所以，越焦虑，他就越努力；越努力，就越有为。

胡适读书之广，有目共睹。

他曾为清华学生开列了一份“最低限度的国学书目”。

说是“最低限度”，可里面的《三侠五义》《九命奇冤》等书，连国学大师梁启超也不曾读过。

梁启超调侃胡适说：“我虽自知学问浅陋，但说连最低限度也没有，我不服。

”而徐志摩见了书目，更是自叹不如：“十本书里有九本是我不认识它的……”苏东坡有言：“宁可食无肉，不可居无竹。

”胡适呢，可无肉，可无竹，但绝不能无书。

他信服的是北宋一位书法家所说的：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。

”胡适读书有“三好”：一是好夜读；二是好在厕上、电车里读书；三是好连贯式读书。

他在美国时，一部袖珍本《莎士比亚戏剧集》就是他在坐电车或上厕所时读完的。

胡适曾给一位年轻人写过一首互勉诗，很有意思。

诗曰：“不做无益事，一日当三日；人活五十年，我活百五十。

”怎样才算“一日当三日”？怎么会是“人活五十他活百五十”？原来，胡适是连晚上睡觉的时间也要用来读书和做事。

1959年，胡适因病住进医院，可他随身也要带一本书。

几天后，他开始读《基度山恩仇记》，并在日记里道明缘由：“我觉得闲着可惜，所以有空就看书。

20世纪20年代胡适对于国学在青少年中普及的努力提要在20世纪20年代胡适对于国学的普及不遗余力。

主要表现在他先后两次关于中学古文教学的公开演讲及为清华学生开列的最低国学书目中。

在两次演讲中，胡适对于中学古文的教学给与很大的关心和热情。

认为没有相应的国学知识，青年们对外则不能代表中国，对内则将没有意义。

国学一定可以拥有更加光明的未来。

关键词胡适国学中学生国文教育书目近几年来，学术界关于胡适的讨论、研究是个热点。

胡适对于中国传统文化的态度以及中西文化关系的思想主张是热点中的热点；重要的是，研究胡适要像胡适自己所说的那样，要“还历史的真相”，以“历史眼光、中立的态度”去做学术研究。

套用胡适的话说，“以胡适还胡适”。

笔者注意到，虽然近几年来，关于胡适对于中西文化的态度的研究成果可观，但是，尚没有发现从普及青少年的国学知识方面进行考察、讨论的相关成果。

胡适对于国学知识的普及和提倡，可以说其所付出的努力和手段方法都是多方面的。

从早年的博士论文《先秦明学史》的序言到1919年的发表《新思潮的意义》以及胡适具有“考据癖”的一系列的考据等都可以读出胡适为普及国学、普及中国传统文化的所思、所想和所为。

胡适在其博士论文的开篇中就已经在思考中国传统文化与西方文化交汇及如何发展广大等相关后果的大问题，也就是中华民族生存、延续和发展的大问题。

强调这个大问题的解决“唯有依靠新中国知识界领导人的远见和历史延续性的意识，------能够成功地把现代文化的精华与中国的文化精华连接起来”，[1](p8)其中“历史延续性的意识”的内涵当然包括学术本身的历史发展要求的诸多诉求，如“儒学”的问题，“非儒学”的问题，“儒学”和“非儒学”与西方“现代文化”的关系问题等等，但是，“历史延续性的意识”还应涵括了“国学”普及即“传统文化”的革新、传承及普及的问题。

胡适在各种场合都在强调，整理国故就是为了使无系统、无头绪、无条理的国故变得有系统、有条理、有头绪的国故，(p11)目的是使一般人能够有趣味、有能力读懂或研究国故。

20世纪上半世纪关于国学书目的争论“国学研究”论争综述（二）在上世纪20、30年代的国学热潮中，《清华周刊》记者最早邀请知名学者开列国学书目，考虑到中国学术思想的博大精深，提出了只需列出最低书目的要求，由于这些书目皆出自名家之手，又广为刊发，对国学研究影响甚大。

但是，正是这些书目却反映出确定国学内涵的难度，国学到底应该包括哪些内容，成了未解的难题，一直留到了今天。

一、梁启超开列的国学书目梁启超开列的《国学最低限度之必读书目》，后来收入其《国学入门书要目及其读法》（1923年）。

甲、修养应用及思想史关系书类《论语》、《孟子》、《易经》、《礼记》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《盐铁论》、《论衡》、《抱朴子》、《列子》、《近思录》、《传习录》、《明儒学案》/黄宗羲、《宋元学案》/黄宗羲、《日知录》、《亭林文集》/顾炎武、《明夷待访录》/黄宗羲、《思问录》/王夫之、《颜氏学记》/戴望编、《东原集》/戴震、《雕菰楼集》/焦循、《文史通义》/章学诚、《大同书》/康有为、《国故论衡》/章炳麟、《东西文化及其哲学》/梁漱溟、《中国哲学史大纲》上卷/ 胡适、《先秦政治思想史》/梁启超、《清代学术概论》/梁启超。

乙、政治史及其他文献学书类《尚书》、《逸周书》、《竹书纪年》、《国语》、《春秋左氏传》、《战国策》、《周礼》、《考信录》/崔述、《资治通鉴》、《续资治通鉴》/毕沅、《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《通志二十略》、《二十四史》、《廿二史札记》/赵翼、《圣武记》/ 魏源、《国朝先正事略》/李元度、《读史方舆纪要》/顾祖禹、《史通》/ 刘知几、《中国历史研究法》/ 梁启超。

丙、韵文书类《诗经》、《楚辞》、《文选》、《乐府诗集》/郭茂倩编、《李太白集》、《杜工部集》、《王右丞集》、《孟襄阳集》、《韦苏州集》、《高常侍集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》、《李义山集》、《王临川集》、《苏东坡集》、《元遗山集》、《陆放翁集》、《唐百家诗选》/王安石选、《宋诗钞》/吕留良钞、《清真词》/周美成、《醉翁琴趣》/欧阳修、《东坡乐府》/苏轼、《屯田集》/柳永、《淮海词》/秦观、《樵歌》/朱敦儒、《稼轩词》/辛弃疾、《后村词》/刘克庄、《石道人歌曲》/姜夔、《碧山词》/王沂孙、《梦窗词》/吴文英、《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》。

名家推荐经典必读书籍分享书是人类进步的阶梯，读书开阔视野，拓宽境界。

看一些名家推荐经典必读书籍，品味书籍给你带来的学识跟趣味。

以下是小编分享给大家的关于名家推荐经典必读书籍，希望大家喜欢!名家推荐经典必读书籍分享：名家推荐一、胡适开列的《中学国故丛书》目录胡适(1891～1962)，早年留学美国，1920xx年回国任北京大学教授，1946年任北京大学校长，1962年病逝于台湾。

著有《中国哲学史大纲》(上卷)、《尝试集》等。

1920xx年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。

1、《诗经》2、《战国策》3、《论语》4、《庄子》5、《荀子》6、《楚辞》7、《淮南子》8、《论衡》9、《左传》10、《老子》11、《墨子》12、《》13、《韩非子》14、《元曲选》15、《史记》16、《汉书》17、《明曲选》18、杜甫20、陶渊明21、李白22、韩愈23、柳宗元24、王安石25、陆游26、辛弃疾27、关汉卿28、欧阳修29、朱熹30、杨万里31、马致远名家推荐二、“中国人所有人必读的书”1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，请钱穆作了系列讲座。

在讲演中钱穆指出有7部书是“中国人所有人必读的书”。

1、论语2、孟子/孟子3、老子/老子4、庄子/庄子5、六祖坛经/惠能6、近思录/朱熹，吕祖谦辑7、传习录/王守仁名家推荐三、“有志研究中国史的青年可备闲览书”顾颉刚(1893～1980)，中国历史地理学和民俗学的开创者，也是现代古史辨学派的创建人。

1920xx年毕业于北京大学，先后在北京大学、复旦大学等校任校。

编著有《古史辨》、《尚书通检》等。

1920xx年顾颉刚开列了一个包含有14种书的”有志研究中国史的青年可备闲览书”的目录。

2、世说新语/刘义庆3、大唐西域记/(唐)玄奘4、宋元戏曲史/王国维(1877～1927)5、马可·波罗游记/(意大利)马可·波罗6、徐霞客游记/徐宏祖(1587～1641)7、西秦旅行记8、梁武石室画像9、洛阳伽蓝记/(北魏)杨衒之10、唐人说荟11、元秘史(即蒙古秘史)12、陶庵梦忆/(清)张岱(1597～约1679)13、桃花扇/(清)孔尚任14、南洋旅行记名家推荐四、开列的学习中国文学的书目鲁迅(1881～1936)，原名周树人，文学家。

国学经典阅读书目一、梁启超《国学必读书及其读法》这是民国十二年(公元1923年)，梁氏应《清华周刊》记者之约，所拟定的书目。

分五大类，所举图书约一百六十种，每一种说明其内容、重要的注本及读法等，切合今日青年学生的需要。

兹列举其书目于下：(一)修养、应用思想史关系书类《论语》、《孟子》、《易经》、《礼记》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《管子》、(吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《盐铁论》、《论衡》、(抱朴子》、《列子》、《近思录》、《朱子年谱》、《朱子论学要语》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《日知录》、《亭林文集》、《明夷待访录》、《思问录》、《颜氏学记》、《东原集》、《雕菰楼集》、《文史通义》、《大同书》、《国故论衡》、《东西文化及其哲学》(梁漱溟著)、《中国哲学史大纲》(上卷)(胡适著)、《先秦政治思想史》(梁启超著)、《清代学术概论》(梁启超著)。

（二}政治史及其他文献学书类《尚书》、《逸周书》、《竹书纪年》、《国语》、《战国策》、《周礼》、《考信录》(崔述著)、《资治通鉴》、《续资治通鉴》(毕玩著)、《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《通志·二十略》、《二十四史》、《廿二史札记》、《国朝先正事略》、《读史方舆纪要》、《史通》、《中国历史研究法》(梁启超著)。

(三)韵文书类《诗经》、《楚辞》、《文选》、《乐府诗集》(郭茂倩编)、《李太白集》、《杜工部集》、《王右丞集》、《孟襄阳集》、《韦苏州集》、《高常侍集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》、《李义山集》、《王临川集》(诗宜用李壁注本)、《苏东坡集》、《元遗山集》、《陆放翁集》、《唐百家诗选》(王安石选)、《宋诗钞》(吕留良钞)、《清真词》(周美成)、《醉翁琴趣》(欧阳修)、《东坡乐府》(苏轼)、《屯田集》(柳永)、《淮海词》(秦观一)、《樵歌》(朱敦儒)、《稼轩词》(辛弃疾)、《后村词》(刘克庄)、《白石道人歌曲》(姜夔)、《碧山词》(王沂孙)、《梦窗词》(吴文英)、《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》。

胡适“整理国故”对新文化运动的贡献作者：付玲玲来源：《群文天地》2011年第02期在五四新文化运动中，对于如何对待传统文化方面，胡适开创了用科学精神来整理研究国学的新方法，取得了令人难以企及的成就，为后学树立了严谨、务实的良好学风。

一、“整理国故”的提出1919年8月，针对守旧派以“抱残守缺”的态度来“保存国粹”的观点，胡适写了《论国故学——答毛子水》一文，初步提出自己对“整理国故”的看法：“用科学的研究法去做国故的研究。

”1919年11月，胡适在《新青年》7卷1号发表《新思潮的意义》一文，正式揭起了“整理国故”的旗帜，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”，“用无成见的态度，精密的科学方法，去寻那以往的文化变迁沿革的条理线索”，进而“看出它们原有的地位，还给它们原有的价值。

”二、胡适“整理国故”的基本观念与方法在整理国故运动中，胡适有意识地将自己的立足点与他心目中的复古派、国粹派区分开来，以批判的眼光、西方的学术观念来对国故进行系统整理，正因此，整理国故运动始终贯穿了胡适崇尚民主、科学、自由与思想解放的精神，贯穿着对旧文化所代表的价值观念强烈的质疑精神与批判眼光。

那么，到底什么是胡适反复强调的科学方法呢?1923年，在《(国学季刊)发刊宣言》中，胡适强调，我们必须在方法上“虚心采用他们的科学的方法，补救我们没有条理系统的习惯。

”文中提出的“历史的眼光”、“系统的整理”、“比较的研究”，成为当时不少新文化人公认的整理国故的“科学方法”。

1930年11月27日胡适在《介绍我自己的思想》一文中将他导师杜威的实验主义简约成他所理解的科学方法：“大胆的假设，小心的求证”，这是汇通了古今中西思想精华的科学方法，并以此作为“整理国故”的法宝。

胡适发动“整理国故”运动，一定程度上也普及了国学知识，他关于中学国文教育的两次演讲，以及为清华大学学生所列的“一个国学最低书目”，得以让国学尽可能广大地普及，让治国学的法门在一般初学者中得以掌握，胡适的用心良苦在此又可见一斑了。