安徽省合肥八中2013届高三高考冲刺最后一卷语文试题 Word版含答案

2013安徽省省级示范高中名校高三联考·语文参考答案 4.C（难：难得。

） 5.B（B.均为介词，趁着。

A.介词，因为/介词，用；C.代词，他/副词，表示祈使语气，相当于“应当”“一定”；D.连词，表顺承/连词，表转折。

） 6.C（此项有两处错误：一是“朝廷命令他前往巡视整顿从京师到上都的驿站人户”发生在贡师泰调任兵部侍郎时；二是“遭到了豪富权贵的记恨中伤”，原文说“然莫能有所中伤也”。

） 7.（1）（贡师泰）到了之后广泛探寻弊病的根源，验实人户的贫富，而平均他们的徭役，数十郡的百姓（的生活），才依赖（这）而稍稍复苏。

（关键词：“历”、“ 究”、“ 验”各 1 分，省略句式1分，语意通顺 1分） （2）第二年春季，平江守将不能支撑，杀出城逃走，师泰率领义兵出城迎战，力量不敌，也怀抱印绶弃城而逃，在海边躲藏了很久。

（关键词：“支”、“斩关”、“怀”、“匿”各 1 分，语意通顺1分） 自世祖以后，中书省、御史台的官职，排斥南人不加任用，直到这时，才恢复世祖朝旧制，于是南方士人能够重新在中书省、御史台供职，是从师泰开始的，当时的舆论认为用人得当。

至正十四年，授吏部侍郎。

当时江淮地区战事兴起，京师粮食不足，师泰奉命到浙右以议价征购粮食，得到粮食一百万石，用以供给京师。

调任兵部侍郎。

朝廷因为从京师到上都，驿站人户贫困不堪，命令师泰前往巡视整顿。

（贡师泰）到了之后广泛探寻弊病的根源，验实人户的贫富，而平均他们的徭役，数十郡的百姓（的生活），才依赖（这）而稍稍复苏。

豪富权贵因为不利于自己，非常记恨师泰，然而找不到借口中伤他。

正逢朝廷准备再次在浙西以议价征购粮食，于是任命师泰为都水庸田使。

十五年，庸田司撤销，擢任师泰为江西廉访副使，未赴任，迁任福建廉访使。

任职不久，授礼部尚书。

当时平江路缺少镇守官员，朝廷会议难有合适的人选，师泰又因入选任平江路总管。

这年冬天，师泰刚到任，张士诚就从高邮率领大军渡过长江，直抵平江城下，围攻甚为急迫。

2017届合肥八中最后一卷语文试题注意事项：1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。

2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

3. 作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4. 考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷(阅读题)一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

谁来加厚信息时代的文化土层打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。

难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。

事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。

海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。

看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。

在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。

2013年安徽高考语文试题及答案（文字版）来源：233网校 2013年6月7日绝密★ 启用前2013年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2．答选择题（第I卷1 ~ 6题，第II卷15 ~ 17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上所对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题（第I卷7 ~ 14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡的规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4．考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第I卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。

①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。

这也适用于把人本身作为研究对象的科学。

科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。

我们不一定要假设这种概念是同外在世界显的任何客体相对应的。

但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征：它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。

粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。

②科学的思维方式还有另一个特征。

它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的。

对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。

只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到想“你不可以说谎”这样的事。

绝密★启用前2013年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分为第I卷(阅读题）和第II卷（表达题).全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项:1．答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2．答选择题（第I卷1 ～6题，第II卷15 ~ 17题)时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上所对应题目的答案标号涂黑.如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题（第I卷7 ～14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰.作图题可先用铅笔在答题卡的规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4．考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第I卷(阅读题，共66分）一、（9分)阅读下面的文字，完成1 ～3题。

①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。

这也适用于把人本身作为研究对象的科学。

科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念,像在数学中就是那样。

我们不一定要假设这种概念是同外在世界显的任何客体相对应的。

但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征:它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的)。

粗略地说来,我们对它们的反应是“是"或者是“否”。

②科学的思维方式还有另一个特征。

它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的.对于科学家，只有“存在",而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。

只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到想“你不可以说谎”这样的事。

附带地说，这个特点是慢慢发展起来的,而且是现代西方思想所特有的。

合肥一中2013冲刺高考最后一卷语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分、150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（1 0分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国学术史可以分为“古代”和“近代”两个时期。

“古代”学术延续了几千年，形成一套中国话语体系和研究方法；“近代”学术起于西风东渐。

明清以来，中国日趋封闭，其思想与学术也日益僵化，19世纪中叶，西方用武力打开中国大门，为救亡图存，当时的知识分子开始了解西方，随后，中国人大规模引进西学，开始了中国学术的彻底转型。

这对打破中国学术封闭的状态，对改变国人观念、推动中国转型作出了贡献。

中国学术引进西学的同时，也助长了一种新的思想定见的形成，即凡是西方的都是“进步”的，凡是中国的都是“落后”的。

因袭照搬西方话语，也就成了中国学术“进步”的标志，造成20世纪以来中国学术越来越“西化”。

现在，中国学术已基本纳入西方模板，就连“国学”也差不多放到西方的框架和方法中去研究了。

这不是说，中国学者不在做中国学术，而是说，有更多的中国学术变成了西方学术的传声器：套用西方方法．论证西方结论，用西方语言说话，甚至直接重复西方话语。

无疑，我们对西方学术仍需要关注，抱虚心学习的态度，但无论是学习借鉴还是交流对话，都不能迷信盲从。

西方学术中最值得赞赏的是它的独立思考与批评精神。

西方人在不断批判自己：康德批判、黑格尔批判、“工业资本主义批判”，等等；通过批判前人，后人成就出新的理论和新的体系。

设想哪一天，中国学术界出现了例如“哈贝马斯批判”、“新自由主义批判”这样的作品，即便它显得幼稚，也是逐渐走向成熟的表现。

学术要求思考，思考是批评的第一步。

中国学术不能再人云亦云，不能再唯“外”是从了。

现在缺少的正是思考，是在思考基础上的分析与批判，这是当前中国学术最大的障碍。

现在的中国学术不是无知，而是没有自信，中国学术应当构筑自己的话语了！我们有几千年的文明积淀，也有一百多年学习西方的经验，中国文明和西方文明在许多方面可以互补，其理论和方法各有所长。

合肥八中2013届高三模拟考试（最后一卷）理综试题（word版） （考试时间：150分钟，满分：300分） 可能用得到的相对原子质量：C-12 N-14 O-16 Mn-55 第I卷（选择题共120分） 本卷共20小题，每小题6分，共120分。

在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的，请将答案填入本卷后的答题卡中。

1．IAPs是细胞内一种调控细胞凋亡的物质，其作用原理是与细胞凋亡酶结合从而达到抑制细胞凋 亡的目的，其中起作用的是IAPs的核心结构-RING区域，下列相关说法中，正确的是 A．凋亡细胞内所有基因的表达都下降，酶活性都减弱 B．原癌基因和抑癌基因的表达会导致正常细胞发生癌变 C．去掉癌细胞中IAPs的RING区域，可促进癌细胞凋亡 D．IAPs的合成与高尔基体有关，不受基因的控制 2．下列关于同位素示踪实验的叙述，不正确的是 A．给小麦提供14CO2，则14C的转移途径是 B．用含有32P标记的胸腺嘧啶脱氧核苷酸的营养液培养洋葱根尖，在核糖体处检测不到放射性 C．将胚胎干细胞在含3H标记的亮氨酸的营养液中培养，在细胞核内可以检测到放射性 D．将大肠杆菌在含15N标记的胸腺嘧啶脱氧核苷酸的营养液中培养一代，每条染色体上的DNA 均具有放射性 3．从巢湖的某一深度的水层取得一桶水样，测得原初溶解氧的含量为10 mg/L，分装于六对黑白瓶中。

白瓶为透明玻璃瓶，黑瓶为黑布罩住的玻璃瓶，将它们分别置于六种光照强度下。

24小时后，实测获得六对黑白瓶中的溶解氧的含量，记录数据如下： 下列说法错误的是 A．该瓶中所有生物的呼吸作用消耗O2量为6mg/L/24 h B．当该水层光照强度为c时，白瓶中氧气的增加量为14 mg/L/24 h C．光照强度至少为b klx时，该水层产氧量能维持生物耗氧量所需 D．当光照强度为d klx时，再增加光照强度，瓶中的溶解氧的含量也不会增加 4．珠蛋白是血红蛋白的组成成分。

安徽省2013年高考语文压轴试卷及答案安徽省2013年高考压轴卷语文试题第Ⅰ卷阅读题(共66分)—、(9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

不言之美，不是以沉默的方式去休物。

不言不足不说话，而是放弃“人之言”，达到“天之言”的境界。

“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本相去呈现。

庄子说：“天地有大美而不言。

”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。

这句话有三个理论层次：其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体：其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是复归自然之道，故以“不言”之美为美的最高准则：其三，天地之美并非与人的世界无关，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，它是人的生命所映照的世界。

《庄子》一书共使用“美”52次，其中多处含有哲学意义。

它将美分成两种类型：一是一般的美，这是相对的美：一是道之美，这是绝对的美。

前者称为小美，后者称为大美，或者至美。

前者属于人的理性的视界，是人的语言可以表达的。

而后者不涉人的理性，是人类语言所不可分别的浑然之美，是不言之美。

前者是人为之美，后者为造化之美。

在庄子看来，美是一个自然呈现的世界，美是不可说的，可说则非美。

有言的世界是语言可以描述的世界，语言的有限性决定它无法真实反映这个世界。

所以庄子认为有言之美一定是有限的、相对的，不完全的、片面的。

而不言之美中，没有外在的审美。

有外在的审美，就是认识，是观照者对对象的认识，不言之美排除这样的对象存在的可能性。

这样的美只能通过体验妙悟而获得。

在庄子看来，一般美是知识的判分，是有分别的美：而大美则是超越知识，是无分别的美。

一般美不脱主观性，而主观视界下的美则不是真美。

一般美受制于主体知识的局限，那位因大雨高兴而跳跃的河伯，“以天下之美为尽在己”，这样的美的结论带有虚幻不实性。

一般美是一种局部的、片面的美而不能达到“共美”。

一般美都有标准，而无言之大美是没有具体标准的。

安徽名校联盟（安徽第一卷）2013年安徽高考最后一卷语文试题安徽名校联盟（安徽第一卷）2013年安徽高考最后一卷语文试题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。

考试时间150分钟，满分150分。

考生注意事项：1．答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的座位号、姓名，考生要认真核对答题卡上所粘贴的条形码的座位号、姓名与考生本人座位号、姓名是否一致。

2．第卷1～6题和第卷15～17题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂出其他答案标号。

第卷（不含1～6题）和第卷（不含15～17题）用0．5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写答案，在试题卷作答，答案无效。

3．考试结束，监考员将试题卷和答题卡一并收回。

第卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

6年前第一次听台湾建筑师谢英俊先生谈到他的生态厕所的设想，当时以为只是一个不切实际的空想。

不久前，在河南信阳的郝堂村小学，终于看到了谢先生这一想法的实践。

生态厕所用轻钢结构建成，通过简单的设计将粪便与尿液分开，前者以灰土覆盖，用可移动的容器收集并定期清理，主要是通过发酵制成有机肥料的方式处理。

这个供数百学生使用的厕所的最大特点是不需要用水冲洗，仅需稍稍改变生活方式就将污染和后续的治理成本降低为零，而且干净整洁，没有任何异味。

举动虽小，震撼颇大。

这个实践可以视为对当代的发展方式的一个批判，它提示的是，在最大限度地使发展满足人的需求的同时，可以将发展的悖论限制在最小的程度。

乡村小学的厕所不必是卫生条件极差的，也可以不同于城市中的那种耗费大量水资源的方式——先制造污水，再对污水进行净化。

可以更直接地这样表达：发展是可以更具智慧的。

发展所需要的智慧，应该是对人和自然关系的重新思考，是在发展中积极协调人的需求满足与自然环境的可持续之间的关系，是建立在这些思考之上对于发展方式的修正和改进。

安徽省合肥八中2012-2013学年度高三12月月考语文试题1．本试卷分第I卷和第1I卷两部分。

满分150分，时间150分钟。

2．选择题填在答题卡上，主观题．写在答题卷对应题号位置，写在试题卷上一律零分．第Ⅰ卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1－3题。

大作家是时代的产儿。

恩格斯在谈到文艺复兴时有这样一段话：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代——在思维能力．热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

”是的，在笔和剑并用的文艺复兴时代，就会有但丁、莎士比亚；在理性的光芒照耀着的启蒙时代，就会有伏尔泰、狄德罗和卢梭。

我国的屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹，在他们各自的时代里，也都是出类拔萃的人物。

大作家的出现，往往不是孤立的。

在他的同时，或稍前，或稍后，总有一批才华横溢的作家围绕着他，宛若群星之与北斗，相互辉映着，布成灿烂的星空。

盛唐诗坛呈现出百花齐放的繁荣景象。

在短短的五十余年里，不仅涌现了李白。

杜甫这两位伟大的人物,而且有孟浩然、王之涣、王昌龄、王维、岑参等优秀的诗人．正像李白所描写的：“群才属休明，乘运共跃鳞，文质相炳焕，众星罗秋曼。

”元杂剧的兴盛，也不是一两个作家的努力造成的，翻开《录鬼簿》，我们可以看到在元大都围绕着关汉卿和王实甫，集中了白朴，杨显之、纪君祥、康进之等许许多多才情豪健的剧作家，他们一时并出，各骋骥碌，终于掀起中国戏剧的高潮。

在一段时间内，以一两个大作家为代表，一辈优秀作家集中出现，形成文学创作的高潮；若干年后，又有一辈作家同时涌现，形成另一个高潮，这是文学史上带有规律性的现象。

文学的繁荣，同社会经济的高涨、社会生活的安定有很大的关系。

譬如，宋代汴京和杭州的“说话”，元代大都的杂剧，它们的兴盛就是由城市经济的发展促成的。

在战乱和饥馑的年代，也可能出现优秀的作家，但他们往往在前一个相对安定的时期就打好基础了。

合肥一六八中学2013届高三最后一卷语文第I卷（66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

治学当有忧乐情怀彭时代品格与情怀是治学的思想根基。

一些学者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了丰硕的学术成果，更因其具有高尚的精神品格。

学者高尚的精神品格有着丰富内涵，其中忧乐情怀是一个核心元素。

忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。

孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。

孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。

但对颜回来说，这种“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。

颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。

历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。

一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。

孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。

另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。

宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。

其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。