湖南长郡中学2021届高三月考试卷(三)语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家强调“仁”，这个字在许慎的《说文解字》中被训为“仁从人从二，于义训亲”。
这提示了儒家思想的一个重要内涵，即社会性和群体性。
李泽厚先生认为，“‘仁’这一要素对个体提出了社会性的义务和要求，它把人与人的社会关系和社会交往作为人性的本质和‘仁’的重要标准”。
因此，儒家从一开始就不将目光单纯地投射到人的自身修养，而更强调对于家庭乃至整个社会的义务承担，儒家个人价值的最高表现始终都是兼济天下，自我修养只是为兼济天下所做的准备，也就是所谓的内圣外王之道。
但同时，儒家又敏锐地体察到了人性的软弱与自私，因此，儒家不同于墨家的兼爱，而强调有差别的爱;不同于墨家的平等观念而强调秩序。
这个秩序就是以亲亲为基础，以孝悌为纽带的具有等级差别的秩序，即是“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”，形成了一个由远及近，以家庭伦理为基础，以己为中心的人际关系网。
不同于儒家着眼于社会性和群体性，道家更追求一种封闭性和稳定性，即所谓的“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的类似于桃花源般的境界。
在这种思想影响下，老子着眼于人的固定性与封闭性，既不赞许人的迁徙与流动，也不赞同人与外界有过多的交流，希望人在一个相对封闭的时空格局中得到自然中的满足。
此外，区别于儒家将人置于社会，道家更强调将人看作一个独立的具有个人价值的生命个体。
儒家与道家一主外，一主内；一个强调群体性，一个强调个人性。
看似截然不同的两种社会建构，在中国长期的乡土社会中实现了奇迹般的协调，共同影响了古老中国乡村的社会形态。
一方面，由于儒家对群体性的强调，中国实际上是一个重视关系、交情与伦常的社会，即所谓的人情社会与血缘社会。
同时，由于儒家强调有分别的爱，因此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛“同心圆波纹”似的“差等格局”。
长郡高三第三次月考语文作文范文阅读下面的文字，根据要求作文。
(60分)生命只有一次，美丽只有一次。
一次，便足矣!一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰烈烈，一次的无悔人生…一次，仅仅一次，却需要长时间历尽艰辛的跋涉与坚忍不拔的进取，它可能会耗尽一个人一生的光阴、毕生的经历!人生的路途不止一次，可是，在这段漫漫求索的历程中，我们一定要做好每一次。
读过这些句子，你会有怎样的 ___和思考呢?请结合材料写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
大海之所以壮阔，是因为江河不远万里的艰辛跋涉;树木之所以繁茂，是因为枝叶不辞劳苦的奋力生长。
人生也是一样，唯有走好脚下的每一步，把握每一次微小的可能，只有一次的生命才不会被辜负，才能绽放他应有的光芒。
《劝学》中曾写道：“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。
”许多人常常犯眼高手低的毛病，为做好当下便奢求未来，殊不知，成功是一点一滴积累而来，即使是骐骥，也必须跃好稳稳十步。
走好脚下每一步，需要把握正确的人生方向。
著名演员闫妮便是一个成功的范例。
闫妮是演艺圈大器晚成的典型。
25岁之前的她，不过是从不知名的会计专科学院毕业的小市民，在一家事业单位日复一日地重复着按计算器记账的乏味工作，一眼瞧得到人生全部的过程，可是闫妮清楚地知道自己该走怎样的路，符合自己性格与爱好的演戏无疑是最适合的。
在定下正确的方向后，闫妮便开始了一步一步的努力。
工作之余毫不放松地读书练习。
一个人对着镜子练习表情动作，在目标的指引下，她走好了通往梦想的每一步，终在《武林外传》中以佟掌柜一角一炮而红，迈向了人生巅峰。
因为把握住了正确的方向，闫妮踏实走好了每一小步，终将生命有限的辉煌绽放至极致。
走好脚下每一步，需要进取求新的人生态度。
著名IT界人士张黎刚用他多彩的人生历程讲述了他的传奇。
在拿到哈佛大学 ___学位之时，他选择了回国;在他任职的搜狐公司蒸蒸日上时，他选择了辞职。
人们问他为何总在眼看着就能熬到头、大干一番事业的关头选择退出，他只是笑着说道：“我的退出并不代表着放弃，而是对更高价值的追求。
2021年长沙市长郡双语实验中学高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不是很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
当然，并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
2021年长沙长郡中学高三语文第三次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
爱的牺牲欧•亨利乔·拉雷毕来自西部槲树参天的平原，浑身散发着绘画艺术的天才。
六岁的他就画了一幅镇上抽水机的风景。
二十岁时，他只身离乡来到纽约。
德丽雅·加鲁塞斯从小生长在南方的松林小村里，她把六音阶之类弄得格外出色，到底她的亲戚们给她凑了一笔数目很小的款子，让她去北方去深造。
乔和德丽雅在一间画室里见了面，那儿经常有许多研究美术和音乐的人聚会，讨论绘画、音乐，包括伦勃朗、瓦格纳、肖邦，以及明暗对照法。
乔和德丽雅彼此一见倾心，短期内就结了婚。
拉雷毕夫妇租了一处公寓，那是一个寂静的地方，可他们很幸福，因为他们有了各自的艺术，又有了对方。
乔在伟大的马杰斯脱那儿学画，大家都知道他的声望，他收费高昂，课程轻松。
德丽雅则在罗森斯托克那儿学琴，大家也知道他是一个出了名的专跟钢琴键盘找麻烦的家伙。
他们的钱没有用完的话，他们的生活是非常幸福的。
可是没多久，艺术动摇了。
应该付给马杰斯脱和罗森斯托克两位先生的学费没了着落。
于是，德丽雅说，她得教授音乐，以免断炊。
她在外面奔走了两三天，兜揽学生。
一天晚上，她兴高采烈地回家来。
“乔，亲爱的，”她快活地说，“我有一个学生啦。
哟，那家人可真好。
一位将军，爱·皮·品克奈将军的小姐，住在第七十一街。
我的学生是他的女儿克蕾门蒂娜。
我见了她就喜欢。
她是个柔弱可爱的小东西，老是穿白的，她只有十三岁。
一星期教三次课。
你想想看，乔！每课五块钱。
数目不大，可是我一点也不在乎。
等我再找到两三个学生，我又可以到罗森斯托克先生那儿去学习了。
现在，别皱眉头啦，亲爱的，让我们好好吃一顿晚饭吧。
”“你倒不错，德丽，”乔说，“可我怎么办呢？你认为我能让你忙着挣钱，我自己却在艺术的殿堂里追逐吗？决不能够！我想卖卖报纸，或者搬搬石子铺马路，多少挣一两块钱回来。
