柯布西耶与雅典卫城
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柯布西耶设计理念柯布西耶与多米诺体系柯布西耶简介现代主义建筑是在大约二十世纪期间,欧洲建筑的一种主流思潮。
通过对柯布西耶简介,来了解一下现代主义建筑的主要发展和风格。
1887年10月6日,勒·柯布西耶出生于瑞士拉绍德封的小镇里。
他的家庭世代以制作钟表为主,其父母是当地一所学校的钢琴教师。
青年时期的柯布西耶基本从事美术工作,他毕业于该镇上的一所美术学校。
1907年,柯布西耶对意大利进行了一次毕生难忘的旅行。
在参观了意大利埃玛修道院和比撒广场之后,对其印象尤其深刻。
因此在回到故乡之后,柯布西耶的职业开始朝着建筑学方面转变。
1910年,柯布西耶结识了当时的建筑大师彼得·贝伦斯。
彼得·贝伦斯对柯布西耶提供了许多工业经验和建筑设计知识,使得柯布西耶在建筑学方面的造诣开始有了突飞猛进。
在此期间,柯布西耶塑造了其独具一格的古典风格设计,其灵感主要来自于雅典卫城。
1919年,在第一次世界大战结束后,柯布西耶来到了布达佩斯和巴黎,和另一位建筑大师维克多·拉卢学习钢筋混凝土。
但由于他患有癫痫病,因此被维克多·拉卢驱逐驱逐。
此后柯布西耶又来到德国,在孟德尔松事务所工作,在那里他有认识了建筑师巴克敏斯特·富勒和密斯·凡·德·罗。
他们三个人将各自的建筑学思潮融为一体,互相影响,创建了功能主义建筑的思潮。
1927年,柯布西耶来到巴黎定居,一直从事绘画和室内设计工作,期间又和一些人合伙办起了《华丽精神》杂志。
1965年8月27日,柯布西耶在游泳中忽然心脏病发作而去世,享年78岁。
柯布西耶设计理念柯布西耶设计理念主要分为两个阶段。
前一个阶段是其于50年代以前,主要以功能性、合理性为主。
后一个阶段,主要是后现代以及表现主义为主。
早在1937年,柯布西耶定居巴黎时出版的一部着作,名为《走向新建筑》。
这部作品虽然出版于四十年代,其中有许多文章是柯布西耶早就完成的,因此可以代表其第一阶段的设计理念的象征。
A History of Architecture:from 1750 to the Present西方近现代建筑史杨健Faculty of Architecture and Urban Planning, Hunan University of Science & Technology8 勒·柯布西耶第八章勒·柯布西耶(1907—1960年)FranceLe Corbusier8 勒·柯布西耶•勒·柯布西耶(Le Corbusier,1887-1965年)出生于瑞士西部,早年在那里的一座美术学院学习。
•他的老师鼓励他学习拉斯金的作品,以及琼斯(Owen Jones)的《装饰的语法》一书。
The Grammar of Ornament by Owen Jones, published inLondon, 1856•他在巴黎与佩雷相处(1908-1909年),在柏林与贝伦斯交往(1910-1911年),并阅读了霍夫曼、路斯与赖特等人的作品。
•他对德意志制造联盟、德国美术、德国工艺院校的教育,都有充分的了解。
•1911年秋,他写了一篇有关到地中海东部旅行的文章,介绍他在这次“启航之旅”中得到的思考。
•他热衷于笔直的沥青公路,沉迷于“几何学的魔力”,迷恋帕提农神庙,在赞颂帕提农神庙那数学般的匀称与对称时,他称其为“令人震惊的机器”。
勒·柯布西耶的速写:雅典卫城,阿德良离宫。
1923年8 勒·柯布西耶•像歌德一样,他完成了自己的思想转变:从乡土风格转向了古典主义。
•(2)《走向建筑》•从1920到1925年,勒·柯布西耶与画家奥赞方(Ozenfant)等人在巴黎合办了《新精神》(L’Esprit Nouveau)这本杂志。
•在这个刊物上,他发表了一些短文,1923年结集出版;•这本名为《走向建筑》(Vers une architecture)的书,让他迅速闻名。
浅析建筑大师勒-柯布西耶勒·柯布西耶,瑞士画家、建筑师、城市规划家和作家。
20世纪最著名的建筑大师。
他丰富多变作品和充满激情建筑哲学深刻地影响了20世纪的城市面貌和当代人的生活方式,从早年的白色系列的别墅建筑、马公寓到朗香教堂,从巴黎改建规划到加尔新城,从《走向新建筑》到《模度》,他不断变化的建筑与城市思想始终将他追者远远的抛在身后。
柯布西耶是现代建筑一座无法逾越的高峰,一个取之不尽的建筑思想的源泉。
? ? 1? ? 雨果在《巴黎圣母院》中对哥特建筑艺术进行过挽歌式的吟诵--他不无悲观地预言建筑艺术将会消失,他担心轻薄的纸张印刷术将诋毁厚重的石头史书的建筑。
但他预言将会出现一位伟大的建筑师来改变这一切。
1887年在瑞士的拉肖德芳市出生的查斯-爱德华·让那亥被认为正是其人。
他更为人熟知的姓名勒·柯布西耶作为被雨果预言到的伟大人物,在其诞生一百年后的1987年,联合国以他的名义将这一年定为国际住房年,以表彰他对现代建筑卓越贡献。
? ? 这一年,柯布已去了二十二年。
这一年,在他定居的法国,文化部长在他的追悼会上不但承认了法国对他屡次的误解并且写下这样的悼词:? ? 他曾是一位画家、一位雕塑家,并且不为人所知的是,他还是一位诗人。
他既没为绘画奋斗,也没为雕塑奋斗过,甚至也没为他的诗奋斗过,他之奋斗终身的只是他的建筑。
柯布西耶正是高迪所向往的那种最佳建筑师人选--作为建筑师同时应是画家或雕塑家,而他有着米开朗基罗同样的禀赋,身肩三种才华。
他以让那亥的名字与奥赞芳一道开创了绘画史的"纯粹主义",以展开对毕加索"立体主义"绘画的批判;他利用建筑物巨大的场地所展开的杰出雕塑群使它们可以媲美于雅典卫城--他甚至还是一位伟大的诗人,他那嘹亮的《走向新建筑》不但被喻为上一世纪对建筑影响最大的书籍,也直接改变了那个时代的生活与城市? ? 如果雨果曾以纸张印刷的《巴黎圣母院》让我们对古老的哥特建筑有了重新认识,那么柯布西耶则同样以纸张印刷的五十本书完全改变了我们生活的环境甚至我们的思想;并且他以他悲剧性的矛盾式所建造的五十七幢建筑不但启示也同样激怒了几代人。
外国建造史小点1、古埃及发明了最早有计划的城市。
2、古埃及神庙的轴线加长,加深了宗教的神圣气氛,使人们在进入每座庙宇时,步步沉重、步步谨慎、步步紧张,以唤起让你们对神权和帝王的崇拜和敬服。
对后世希腊神庙、欧洲中世纪教堂有启发借鉴作用。
3、两河流域在汉末拉比法典中由建造师的记载,明确规定了建造师的职责。
两河流域最早发现了券、拱和穹顶结构技术,并用沥青为粘结材料。
4、希腊化时期之前,城市以卫城为中央,希腊化时期之后,城市以广场为中央。
希腊普化时期,敞廊的发达体现了商业与手工业的发达,随着敞廊的重要性大大提高,市场和广场的建造有统一的倾向,各个建造物自立性逐渐削弱,圣地建造群也发生了类似的变化。
5、古代美洲建造的出色代表是石砌的金字塔庙和布局天然的城堡。
6、圣德尼教堂,哥特建造的第一个建造作品。
米兰大教堂是中世纪最大的哥特教堂。
7、法国卡尔卡松城、圣米歇尔城是中世纪法国典型城市。
反应了城市的自发性和防御的需要。
8、文艺复兴在文化上的新思潮是人文主义。
佛罗伦萨府邸注重正立面设计,发展“屏风式”的立面。
9、勒浮、勒勃仑和波洛的卢浮宫东立面的设计与建造是古典主义原则的胜利。
卢浮宫的阿波罗长廊勒勃伦和都班完成,是内部装点代表作品之一。
10、法国绝对军权的纪念碑——凡尔赛宫的规模和面貌主要是由学院派古典主义的代表者于阿孟莎决定的。
补建了艺术价值最高的大厅——镜厅。
凡尔赛宫王后居室为孟莎设计的洛可可风格。
小特里阿农宫模仿帕拉迪奥。
凡尔赛西边的花园是世界上规模最大的和最闻名的皇家园林,是规矩式园林的典范,设计者勒诺特。
11、恩瓦立德新教堂为孟莎设计的十七世纪法国古典主义建造的代表,采用后世少见的希腊十字平面。
12、法国南锡广场有一个长圆形广场、狭长的跑马广场以及一个长方形广场组成。
广场突破空间的限制,不再封闭,不再运用单一色的建造物围合一个空间——勃夫杭:巴黎公主沙龙;铁栅门——洛可可。
法国旺道姆广场是孟莎计划的,中央仿罗马图拉真记功柱。
----------外国名词解释-----------古埃及建筑1——牌楼门古埃及庙宇中,轴线上高大、做戒备用的高墙,中部凹下处为出入口,上置厚重的石板眉梁。
墙身两面向内倾斜,中间留空,内有楼梯可通至门楣,墙面刻有象形文字及图画。
牌楼门高大雄伟,表达了国王至高无上、神圣不可侵犯的气势。
2——玛斯塔巴古埃及早期帝王陵墓。
长方形台状,形式源于对当时贵族的长方形平台式砖石住宅的模仿3——太阳金字塔古埃及法老的陵墓,形式来源于古埃及人对山体外观的理解——方锥形态,永恒的太阳神,太阳照射角锥形的光线4——方尖碑古埃及崇拜太阳的纪念碑。
常成对地竖立在神庙的入口处。
其断面呈正方形,上小下大,顶部为金字塔形,常镀合金。
最高50余米,碑身刻有象形文字的阴刻图案。
古西亚建筑5——山岳台又称观象台,是古西亚人崇拜山岳,崇拜天体,观测星象的塔式建筑物。
常建于一大平台,外形呈阶梯形,顶上有庙或祭坛。
实例:乌尔观象台6——空中花园新巴比伦城中,建筑在“梯形高台”之上的花园,被描述成“披着花木盛装的小山”爱琴文明7——爱琴文明建筑即希腊上古时代,处于克里特岛和迈西尼城周围的爱琴海一带的建筑文化,创造了杰出的艺术成就。
古爱琴建筑最早创造了“正室”的布局形式,成为后来希腊古典建筑平面布局的原型。
代表实例:克诺索斯米诺斯王宫,迈西尼城狮子门,阿托雷斯宝库古希腊建筑8——古典建筑古希腊盛期的建筑和古罗马共和国时期、帝国时期的建筑同称为古典建筑。
9——古典柱式包含古希腊三柱式(多立克、爱奥尼、科林斯)和古罗马五柱式(塔斯干、多立克、爱奥尼、科林斯、组合柱式)。
古希腊古典时期发展成熟的特定做法的石质梁柱组合的艺术形式,到了古罗马时期得以继承和发展扩充至五柱式,是西方古典建筑的基本组成部分。
10——雅典卫城是希腊古典时期的代表作品,也是世界上最杰出的建筑群之一,是雅典当时宗教的圣地和公共活动场所,也是雅典国家强盛的纪念碑。
包括:卫城山门、帕提农神庙、伊瑞克先神庙、胜利神庙、雅典娜雕像建筑群布局自由,高低错落,主次分明,在西方建筑史中被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例,特别是在巧妙利用地形方面更为杰出。
柯布西耶建筑作品分析
1.朗香教堂
勒•柯布西耶的朗香教堂坐落在法国东部上索恩地区距瑞士边界
几英里的一座小山上,其白色幻想盘旋在欧圣母院朗香村之上。
勒?
柯布西耶将朗香教堂构思为可以从各个角度观赏的三维雕塑作品,并打算让参观者沿他所描述的“建筑散步道”行进,以使人们在靠近建筑和进入其空间时可以获得一系列的“造型体验”。
在了解他的的生平和经历之后你会发现,柯布西耶关于沿建筑行进的概念明显受到古希腊建筑的影响,特别是雅典卫城帕特农神庙的驿车旅行的影响。
我想的确,这贯穿于他的建筑宣言《走向新建筑》柯布西耶将帕特农神庙是为建筑的典范。
除了行进概念之外,勒•柯布西耶还从希腊建筑
中吸收了以黄金分割为基础的古典比例系统,他经常用其限定和平衡自己的设计。
从一开始,柯布西耶的意图就是玄奥多于宗教,他希望创造一个诗意的,雕塑般的空间作为“一个强烈的集中精神和共冥想的容器”。
为了实现这个目的,建筑由喷涂后用一层石膏刷白以形成粗糙表面的素混凝土墙面构成。
教堂大面积的具有东方色彩的屋顶,是由一对互相平行的6cm厚的混凝土壳体组成。
在色彩肌理上与粗糙的亮白色的墙体形成对比。
屋顶的形状将比作从修女的帽子到舰船的船头等各种东西,它是依照柯布脑海中的蟹壳有意设计出来的。
就像柯布西耶其他作品中的围护结构一样,荷载不是由墙体自己承载,而正如你所看到的那样,是由16根陷入在北侧和南侧墙体中的柱子来承载的。
勒·柯布西耶勒·柯布西耶,20世纪最著名的建筑大师、城市规划家和作家。
是现代建筑运动的激进分子和主将,是现代主义建筑的主要倡导者机器美学的重要奠基人,被称为“现代建筑的旗手”,是功能主义建筑的泰斗,被称为“功能主义之父”。
他和瓦尔特·格罗皮乌斯(Walter Gropius )、路德维格·密斯·凡·德·罗(Ludwig Mies van der Rohe,原名Maria Ludwig Michael)、赖特(Frank Lloyd Wright)并称为“现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表”。
1965年8月27日,勒·柯布西耶在Cap Martin海湾游泳时因心脏病发作而与世长辞。
中文名: 勒·柯布西耶外文名: Le Corbusier国籍: 法国出生地: 瑞士拉绍德封出生日期: 1887年10月6日逝世日期: 1965年8月27日职业: 建筑师主要成就: AIA金奖代表作品: 朗香教堂\《走向新建筑》目录1 人物生平▪成长之路▪建筑思想2 主要成就人物生平1887 出生于瑞士拉绍德封,钟表工人家庭1902年柯布西耶在都灵国际装饰展上以一只雕刻手表获奖。
1905~1908 在家乡的一所艺术学校学习,柯布进行第一次学习旅行,目的是去看欧洲的一些杰出的建筑与艺术。
旅途中柯布绘制了许多精美的速写与水彩画。
同时拜访了嘎涅、贝瑞以及霍夫曼。
1908~1909 在法国建筑师贝瑞的事务所工作1910年柯布结束旅行回到母校,并受学校之托再次出行到柏林研究德国装饰艺术。
在德国接触到德意志制造联盟,并接触到彼得·贝伦斯、格罗皮乌斯以及密斯·范·德·罗。
勒·柯布西耶 1911年柯布再次到中欧和东方旅行,并于年底回到母校-拉香·德·芳艺术学校。
1913年柯布在拉香·德·芳开办自己的事务所。
萨沃伊既是古典建筑的后裔,又是现代建筑的里程碑,“是与勒·柯布西耶全部建筑与城市规划思想联系在一起的。
这座坐落在浦瓦西的夏季别墅,以及勒·柯布西耶的大部分作品都对世界范围的至少四代建筑师有着潜在的影响。
将萨沃伊的流线组织与古希腊的雅典卫城的流线相比较。
可以看出萨沃伊的流线与雅典卫城有着类似的处理手法:“观察者只有在运动的时候才能看到建筑布置的逐步展开”。
体验与雅典卫城相同,萨沃伊也是先驱车在建筑下部环绕一周,从较低的视点欣赏建筑的体量关系,然后沿着玻璃曲墙进入建筑,开始了一种工业化的仪式。
不同的是雅典卫城的流线组织在建筑外部,而萨沃伊将复杂的空间流线包在简洁的方盒子之内,使建筑内部的空间具有了机械般精致的美感。
雅典卫城的空间组织只适用于其特定的地形,而萨沃伊通过坡道的利用使其空间组织适用于任何建筑。
坡道是整个空间流线的精髓,它将不同尺度与密度的流线连接起来,与雅典卫城上山的路径有着异曲同工之妙。
进入了住宅,就进入了一种超出平面图形之外的出人意料的神奇境界。
雅典卫城中通过对宗教仪式流线的设计,完成了对和平使者——雅典娜——的顶礼膜拜。
而在萨沃伊中,柯布西耶则通过这个光的仪式完成了对工业时代到来的热情歌颂。
卫城发展了民间自然神圣地自由活泼的布局方式,建筑物的安排顺应地势。
为了同时照顾山上山下的观赏,主要建筑物贴近西、北、南三个边沿。
供奉雅典娜的大庙帕提农在山顶,人工垫高了它的地坪。
山势陡峭,只有西端一个孔道可以上下。
在每一段路程中都能看到优美的建筑景观,它们相继出现,前后呼应,构图作大幅度的变化。
建筑物和雕刻交替成为画面的中心。
建筑物有形制、形式和大小的变化,两种柱式交替。
雕刻的材料、体裁、构图和位置都不一样。
画面不对称,但主次分明,条理井然,很完整。
为了构成这些画面,建筑物的朝向不死板,而向游行队伍显示最好的角度。
同时,建筑群因为帕提农的统率作用而成整体。
它位置最高、体积最大、形制最庄严、雕刻最丰富、色彩最华丽、风格最雄伟。
其他的建筑物,装饰性强于纪念性,起着陪衬烘托的作用。
建筑群的布局体现了对立统一的构图原则。
雅典卫城继承了进步的文化传统,勇于创新,响亮地欢唱人民在保卫独立、争取民主和征服自然的斗争中的英风豪气。
由于它的特别重要的纪念意义,雅典卫城上没有古风圣地中常有的世俗建筑如商业敞廊和旅馆之类。
但山上有财宝库、南山坡上有剧场和敞廊。