网络异化问题研究
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大学生异化现象的原因分析及对策思考杨中伟,雷 玲,桑大志(南京农业大学工学院,江苏南京 210031)摘 要:大学生的“异化”现象已逐渐成为高等教育中出现的新问题,主要表现为过于看重经济利益、科技知识,过于依赖网络技术。
究其原因,既有社会经济、西方文化霸权、高校的教育理念等外部原因,也有学生自身的因素。
为此,国家要加快经济建设,明确高等教育的功能和目的,加强本土先进文化引导。
关键词:大学生;异化;教育理念;教育目的中图分类号:G710 文献标识码:A 文章编号:1008-7516(2007)02-0083-03 * 一、大学生“异化”现象的表现1.过于看重经济利益,异化为金钱和物质的奴隶。
改革开放以来,有着中国特色的社会主义市场经济体制历经二十多年的探索和发展,已经初步建立健全,在市场经济取得举世瞩目成就的同时,市场经济“追求利益最大化”的原则也已深入人心,渗透到了社会的每个角落,以至于一些人开始以经济利益和物质利益作为衡量成功与否的标志。
相对平静的高等学校校园在这巨大的历史潮流的冲击下也无法免受影响,大学生中“拜金主义”也有所显现:校园中比吃、穿、用的风气日渐盛行,追求精神完善和知识完备的正气日渐消损。
有的学生为了一时的物质利益甚至不惜牺牲自己的人格尊严,高校学生网上公开标价征婚、公然组织“枪手”代考以谋取经济利益等现象已常常可见,甚至出现个别大学生漠视家中父母亲人的劳苦而肆意挥霍以至债台高筑,完全丧失了人性。
为了经济和物质上的利益,这些本该在精神和学识上去有所追求的大学生已经逐渐异化为了金钱和物质的奴隶。
2.过于看重科技知识,异化为了科技的奴隶。
诚然,科学技术的飞速发展,正在使我们的生活变得日新月异,科技发展所取得的成就有目共睹、值得赞叹。
尤其是当今的知识经济时代,科学技术作为“第一生产力”已成为一个国家或地区经济增长的决定性因素,科学技术知识在经济中将起到越来越大的至关重要的作用。
但另一方面,我们也应该清醒地看到,科技是一把双刃剑,如果使用这把剑的主体———人,不能正确有效地掌握科技并使之发挥应有的作用,科技同样也会给人类带来痛苦和灾难。
2023-11-08•引言•马克思主义异化理论概述•网络直播的兴起与发展•网络直播异化现象的马克思主义异化理论解读•网络直播异化问题的对策与建议目•结论与展望录01引言随着互联网技术的快速发展,网络直播已成为一种广泛流行的信息交流方式。
然而,在直播过程中,一些异化现象逐渐显现,对用户和社会产生负面影响。
在马克思主义异化理论视角下,探究网络直播中的异化问题有助于我们深入理解这种现象的本质和影响,为构建健康、有序的网络直播环境提供理论支持和实践指导。
研究背景与意义通过对网络直播中异化现象的深入剖析,揭示其产生根源、表现形式及影响,提出针对性的解决措施,以期推动网络直播行业的健康发展。
研究目的采用文献综述法、案例分析法和问卷调查法等多种研究方法,对网络直播中存在的异化问题进行深入研究和分析。
研究方法研究目的与方法02马克思主义异化理论概述马克思主义异化理论的概念与内涵马克思主义异化理论是指人在资本主义生产过程中,逐渐与劳动产品、生产过程、人的类本质以及人与人之间产生异化的理论。
马克思主义异化理论认为,随着人类社会的不断发展,人的本质逐渐被扭曲,人的自由与全面发展受到限制,最终导致人无法获得真正的幸福。
马克思主义异化理论主要包括四个方面:劳动产品的异化、生产过程的异化、人的类本质的异化以及人际关系的异化。
马克思主义异化理论的产生与发展马克思主义异化理论起源于马克思对资本主义社会的深入研究,他认为资本主义制度是导致人类异化的根本原因。
随着马克思主义理论的不断发展,异化理论逐渐成为马克思主义理论体系的重要组成部分。
马克思之后的学者对马克思主义异化理论进行了进一步的发展与完善,使其成为现代社会学、哲学等领域的重要理论。
010203随着现代社会的不断发展,马克思主义异化理论逐渐与现代社会的问题相联系。
网络直播等新媒体形式的出现,使得马克思主义异化理论在当代社会中具有更加重要的现实意义。
网络直播中存在的异化问题,如劳动产品的异化、生产过程的异化、人的类本质的异化以及人际关系的异化等,需要运用马克思主义异化理论进行分析和探讨。
大学生生活方式的异化及对策研究随着社会的不断发展,人们的生活方式也在不断发生变化。
尤其是大学生这个群体,他们作为青年一代,面临着各种压力和挑战,生活方式的异化问题日益凸显。
本文将深入探讨大学生生活方式的异化原因及对策研究。
一、大学生生活方式的异化原因1.社会环境的变化随着社会的不断进步和发展,信息技术的快速发展使得大学生们生活方式逐渐异化。
互联网、手机等现代科技产品的普及,使得大学生们越来越沉迷于虚拟世界,对现实生活丧失兴趣,长时间沉浸在网络游戏、社交媒体等虚拟空间中,导致生活方式异化。
2.学业压力大学生在学习上所面临的压力也是导致生活方式异化的原因之一。
现在的大学生普遍在追求所谓的“卓越”,学习负担沉重,超负荷的学习任务让他们几乎没有时间去思考和经营自己的生活方式,日复一日的重复劳动让他们对生活失去了热情,容易产生消极情绪。
3.社会关系的复杂化在大学生活中,面对各种社交关系的复杂化,很多大学生感到困惑和迷茫,他们为了适应这样的关系而逐渐放弃了自己原有的生活方式,逐渐融入到一种符合社会潮流的生活方式中,这种模糊的身份认同感也是导致生活方式异化的一个重要原因。
1.加强心理健康教育大学生的心理健康问题成为当前社会的一大焦点,加强心理健康教育,提高大学生的心理素质,增强他们面对困难和挫折的抵抗能力是非常重要的。
只有在精神上健康才能有自己的生活方式和追求。
2.引导合理利用网络资源互联网和手机等现代科技产品已经成为了大学生生活中的重要组成部分,面对这一现状,学校和社会应当引导大学生合理利用网络资源,增强他们的自制力,避免沉迷网络,影响正常的生活方式。
3.培育独立思考能力在大学期间,学校应该培养学生的独立思考能力,引导他们积极面对生活,树立正确的生活态度和生活观念,让他们能够更加理智的看待自己的生活方式,以及周围的社会环境,形成积极健康的生活方式。
4.加强社交能力培训大学生在社交方面往往会面临各种困难,加强社交能力培训,让他们学会与人沟通、协调人际关系,树立自己的生活方式,同时面对身边的社交问题也更加从容自如。
网络虚拟社会中人的自我异化与有效应对摘要随着科学技术的不断发展,网络虚拟社会的出现已经实现了对政治、经济、文化、社会等多个方面的全面渗透,并正在不断改变着我们的社会、改造着我们的未来生活。
网络虚拟社会对人们的生活方式、生产方式乃至于人们的思维习惯都产生了重要影响。
由此,一种全新的生活习惯、一种别样的价值观念、一种与网络虚拟社会息息相关的伦理道德得以形成。
当前,网络虚拟社会中产生的虚拟主体自我异化现象,以及由此而引发的违法犯罪行为、沉溺网络虚拟社会、干扰社会正常秩序等等,必须引起人们的广泛关注。
正是网络虚拟社会中存在以上各种社会问题,个人健康成长、社会科学发展存在这样的现实需求,本文以高度的社会关怀,对当前网络虚拟社会中存在的自我异化问题进行研究,从伦理道德层面进行深度分析,来探究当前网络虚拟社会中自我异化的现实表现、背后的本质以及产生的社会根源,谋求进一步完善网络伦理理论、解决网络伦理道德中的现实问题,从而促进社会中个人的健康成长、社会的和谐发展,实现网络虚拟社会与现实社会的有机统一。
本文的特色与创新有以下几点,第一,从选题上来看,在网络虚拟社会研究领域中,研究和分析人的自我异化理论的还很少。
第二,国内外学者在研究网络虚拟社会中人的自我异化的过程中,尚未从根本上对网络虚拟社会、人自我异化的概念进行界定,本文将对这两个核心概念进行详细解读,从而为课题的研究工作奠定坚实基础。
第三,国内外学者未能对虚拟社会中人自我异化的现状本质、产生原因以及有效应对进行系统性研究,或者部分学者加以梳理、但系统性不强等,而这些正是本文将要进一步剖析完善的内容。
第四,本文将借鉴“以人为本”的传统科技伦理思想、费希特伦理理论以及法兰克福学派的观点,进一步阐释网络虚拟社会中人的自我异化的本质。
关键词:网络虚拟社会自我异化应对措施Human Self-alienation and effective response in NetworkVirtual SocietyAbstractWith the development of science and technology, the virtual network society has permeated politics, economy, culture, society, etc. in an all-round way, constantly changing our society and remolding our future life. The virtual network society has an important influence on people's way of life, mode of production and even people's thinking habits. Accordingly, a new living habit, a different kind of value, and a set of ethics closely related to the network society are formed.At present, the following phenomena have emerged: the self-alienation in virtual network society, and the consequent criminal acts, indulgence in network, disturbance of the normal social order in the real society. These phenomena should be paid close attention to. In view of the above problems, and for the healthy growth of individuals and for the scientific social development, this paper, with high social concern, investigates the self-alienation problem existing in the virtual network society. At the ethical level, the paper makes a deep analysis to explore the realistic manifestation, the essence and the social root of self-alienation in the current virtual network society. All in all, the paper aims to improve the network ethics theory, to solve the practical problems in the network moral ethics, to promote the healthy growth of individuals in society, to boost the harmonious development of society, and at long last to realize the organic unification of the virtual network society and the real society.There are several characteristics and innovations of this paper, First, from the point of view, in the field of virtual social research, there is little research and analysis of the theory of human self alienation. Second, the processes of domestic and foreign scholars in the study of network virtual society people's self alienation, yet the definition of related concepts fundamentally. This paper will conduct a detailed interpretation of the two core concepts, so as to lay a solid foundation for the research work. Third, domestic and foreign scholars have failed to make a systematic study of self alienation, some scholars have combed it, but the system is not strong, and these are precisely the content that this article will further analyze and perfect. Fourth, this article will draw on the "people-oriented" traditional ethics of science and technology, Fichte ethics theory and The Frankfurt school view, further explain the essence ofhuman self alienation in the network virtual society.Key words: network, virtual society, self-alienation, countermeasures目录目录第1章绪论 (1)1.1 选题背景及研究意义 (1)1.1.1 选题背景 (1)1.1.2 研究意义 (1)1.2 国内外研究现状综述 (2)1.2.1 国内研究现状综述 (2)1.2.2 国外研究现状综述 (4)1.2.3 国内外研究现状述评 (5)1.3 研究思路及方法 (6)1.3.1 研究思路 (6)1.3.2 研究方法 (6)1.4 研究内容与基础条件 (7)1.4.1 研究内容 (7)1.4.2 特色与创新 (7)1.4.3 基础条件 (8)第2章概念界定与理论基础 (9)2.1 网络虚拟社会的概念与特性 (9)2.1.1 网络虚拟社会的概念 (9)2.1.2 网络虚拟社会的特性 (9)2.2 异化理论与自我异化概念界定 (11)2.2.1异化理论 (11)2.2.2 自我异化的概念 (13)第3章网络虚拟社会中人的自我异化现状与本质 (15)3.1 网络虚拟社会中人的自我异化现状 (15)3.1.1 信任异化 (15)3.1.2 自我认同异化 (16)3.1.3 情感异化 (18)3.1.4 理性异化 (19)3.1.5 自我技术异化 (20)3.2 网络虚拟社会中人的自我异化的本质 (21)第4章网络虚拟社会中人的自我异化产生原因 (23)4.1 人性维度 (23)4.1.1 网络虚拟社会与人性弱点的诱发 (23)4.1.2 网络虚拟社会与个人压力的释放 (23)4.2 技术维度 (24)4.2.1 网络虚拟社会中技术的感性层面 (24)4.2.2 网络虚拟社会中技术的理性层面 (24)4.3 社会维度 (25)4.3.1 现实社会中伦理道德问题的客观存在 (25)4.3.2 现实社会中利益冲突的虚拟反映 (25)4.3.3 青少年群体自制力较差 (26)4.4 伦理维度 (27)4.4.1 网络虚拟社会伦理相对薄弱 (27)4.4.2 网络虚拟社会伦理相对主义泛滥 (27)4.4.3 网络虚拟社会伦理操作性不强 (28)4.4.4 虚拟社会道德主体缺位 (28)第5章网络虚拟社会中人的自我异化应对措施 (31)5.1 加强网络虚拟社会主体建设力度 (31)5.1.1 网络虚拟社会主体的自我反省与调适 (31)5.1.2 网络虚拟社会主体的教育与引导 (32)5.2 良好虚拟社会环境的营造与构建 (34)5.2.1 网络虚拟社会的法治化 (34)5.2.2 网络媒体从业者的责任担当 (36)5.3 根除诱发人自我异化的社会根源 (38)5.3.1 强化现实社会伦理道德教育 (38)5.3.2 增强对青少年等群体的关注 (39)结语 (42)致谢 (43)参考文献 (44)攻读学位期间取得的学术成果 (47)第1章绪论第1章绪论1.1 选题背景及研究意义1.1.1 选题背景网络技术的快速发展,既改变了世界,也改变了人们的日常生活。
“后真相时代”社交网络的信任异化现象研究一、本文概述在当今信息爆炸的时代,社交网络已成为人们获取信息、交流思想的重要平台。
然而,随着社交网络的普及和影响力的扩大,一种被称为“后真相时代”的现象逐渐显现。
本文旨在深入探讨“后真相时代”下社交网络的信任异化现象,分析其原因、影响及应对策略,以期为社会网络健康、有序发展提供理论支持和政策建议。
本文将对“后真相时代”的概念进行界定,阐述其特征和表现。
接着,从社交网络的角度分析信任异化现象的具体表现,如信息失真、谣言传播、信任危机等。
在此基础上,本文将进一步探讨信任异化现象的成因,包括技术因素、用户心理、社会环境等多方面的因素。
随后,本文将分析信任异化现象对社交网络及个人、社会的影响。
信任异化不仅可能导致信息传播的失真和误导,还可能影响用户的心理和行为,甚至对社会的稳定和发展产生负面影响。
因此,本文将从多个角度全面评估信任异化现象的危害性。
本文将提出应对信任异化现象的策略和建议。
针对技术因素,可以加强社交网络平台的监管和技术创新;针对用户心理,可以提高用户的信息素养和媒介素养;针对社会环境,可以加强法律法规建设和道德教育。
通过这些措施,旨在促进社交网络的健康发展,维护信息传播的真实性和可信度,提升社会整体的信任水平。
本文旨在全面、深入地研究“后真相时代”下社交网络的信任异化现象,为应对这一挑战提供理论支持和政策建议。
希望通过本文的研究,能够引起社会各界对社交网络信任问题的关注和重视,共同推动社交网络健康、有序发展。
二、社交网络信任异化现象的理论基础随着社交网络的普及和深入发展,信任问题逐渐成为了其面临的核心挑战之一。
在后真相时代,社交网络信任异化现象愈发显著,这一现象不仅涉及到信息传播的失真,还涉及到用户心理、社会认知以及网络技术等多个方面。
因此,研究社交网络信任异化现象需要借助多学科的理论基础。
从信息传播学角度来看,社交网络信任异化现象与信息失真、谣言传播等密切相关。
科技异化现象及其化解路径探究随着科技的飞速发展,人们的生活水平得到了极大的改善,但与此科技异化现象也引起了人们的关注。
科技异化现象是指科技对人类生活、社会关系和自然环境产生的一系列不利影响,这一现象在当代社会日益凸显。
本文将对科技异化现象进行剖析,并探讨其化解路径,以期为构建和谐的科技与社会关系提供参考。
一、科技异化现象的表现1. 人际关系异化随着社交媒体、智能手机等科技产品的普及,人们之间的交流方式发生了巨大变化。
在虚拟交流的背后,真实的人际关系却逐渐变得疏远。
人们更倾向于通过社交网络传递信息,而非面对面交流,这导致了人际关系的虚拟化和异化。
2. 工作方式异化科技的发展改变了人们的工作方式,自动化与智能化的生产模式使原本需要人类操作的工作岗位逐渐被取代。
与此互联网的普及也导致了远程办公的普及,这使得员工之间的沟通变得不再直接,也加剧了工作的异化。
3. 生活习惯异化随着便利的科技产品的不断普及,人们的生活习惯发生了改变。
以手机为例,人们陷入了沉溺于手机中无法自拔的情况,对生活的观察和体验也在不知不觉中减少,这对正常的生活方式产生了一定的异化影响。
4. 知识获取异化互联网的发展使得获取知识变得更为便利,但是其中也存在信息爆炸导致的信息过载和信息真实性难辨等问题。
在信息获取过程中,人们往往难以辨别信息的真伪,这导致了知识获取的异化。
1. 技术本身的局限性科技产品呈现出高速更新的特点,虽然为人们生活带来了便利,但同时也带来了不稳定性和不确定性。
尤其是在信息技术领域,信息更新速度极快,人们对信息的掌握常常滞后,从而导致了一定的异化。
2. 社会制度的影响现代社会的制度和规章对科技的应用和发展产生了一定的影响。
在一些情况下,科技的发展不一定完全以人们的福祉为目标,而是为了实现利润最大化而对人们的生活产生一定的异化。
3. 人们的心理因素科技的普及使得人们的生活方式发生了改变,对新事物的依赖和对生活的不确定性使得人们逐渐地疏远了传统的生活方式和价值观,这导致了科技的异化。
网络异化问题研究
作者:徐慧
来源:《新西部下半月》2009年第12期
[摘要] 网络在给人类带来巨大自由空间的同时,也完成了对人的掌控和支配,从而导致对人自身的伤害,即网络异化问题。
网络异化的实质是网络对人的异化。
只有当社会价值评判标准不再是将一切人和物进行量化之后进行等价交换,人才有可能从根本上摆脱被异化的痛苦。
[关键词] 网络;异化;社会价值;评判标准
“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。
”[1]正如卢梭在社会契约论里的这段话所说的,人对自由生活的向往而往往导致了对自身的伤害。
人类在创造现代巨大科技文明的同时,也不期成为了它的牺牲品。
网络,作为现代高科技发展的产物,正以前所未有的速度走进千家万户,改变着现代人的生活、思维和交往方式。
它在带给人们巨大自由空间的同时,也完成了对人的掌控和支配,从而导致对人自身的伤害。
近年来,由网络而引发的负性事件层出不穷。
一个不争的事实就是:网络作为一种异己的力量,正以前所未有的速度渗透到人们生活的各个领域,由网络而产生的一系列社会问题正在严重困扰着现代人,网络异化问题由此突显。
一、什么是网络异化
要了解这个问题,首先需要了解的是:什么是异化?马克思认为,异化是对象化的一种特殊形式,是指主体活动的后果成了主体的异己力量,并反过来危害或支配主体。
因此,网络异化,指的是人们过度利用网络而使人对网络形成的高度依赖现象,这种依赖使人受其控制而不自觉并伤害到人自身。
网络在这里作为一种外在的异己力量与人对立,人沉迷网络之中受控于网络而不自知。
所以,网络异化实质体现的是对人的异化,即人依赖并受控于网络直至被物化。
二、网络异化的表现
网络对人的异化主要表现为网络成瘾,比如交友成瘾、网络游戏成瘾、网络色情成瘾、网
络信息收集成瘾和其他网络强迫行为(如不可抑制地发表文章、进行网络拍卖)等等。
其直接后果就是使得个体角色发生混乱,认知发生偏差,模糊虚拟世界与现实之间的界限,自知力下降乃至丧失,道德感弱化,人际交往发生障碍,身心健康俱损,工作和学习都受到极大影响不能正常进行。
具体分析一下,我们可以发现,网络对人的异化主要表现在以下两个层面上:
1、人格异化
网络带来的存在方式以及人与人在网络中的交往方式的与众不同的特征如:开放性、虚拟性、角色变换、随意性等等,这使得每个个体都能在网络体验到另一个自我,亦称非我。
非我的存在必然会与现实中的自我产生冲突,使网络成瘾者无所适从,人格的自我同一性由此被打断。
而当网络的生存方式成为唯一的方式,“我是谁?”“哪一个我是真实的我?”,网络成瘾者再也无法
分辨,人格产生分离。
此时,网络与现实的界限被完全模糊化,网络成瘾者把虚拟当作现实肯定,而把现实当作虚拟予以否定。
现实中的人格不再依赖于人,不属于人,不再能正确地指导人在现实中的活动,成瘾者沉迷于网络之中而不能自拔。
换个角度说,即使网络成瘾者意识到网络成瘾这个问题的严重性,仍然会选择花费大量时间沉迷网络之中而不愿自拔。
为什么呢?我们知道,需要和动机是人格的动力,它表现了人格的倾向,而人格的倾向决定着人对现实的态度,决定着人对认识对象的趋向和选择。
网络在这里扮演了
一个特殊的角色,有着神奇的力量,它能提供人在现实中不能满足的种种需要,如归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要,并避开现实带来的种种压力给成瘾者带来快乐的感受。
这
种情形之下,怎么能企望成瘾者会选择背离网络?因为背离意味着拒绝快乐,需要的不能被满足,
所以成瘾者还是会选择逃避现实,在网络中享受即得的快乐。
因为网络“这个虚拟的空间……是对那些令人烦恼的现实世界的一种超越。
”[2]
网络异化对人格的侵袭异致个体面临个性危机。
因为异化在很大程度上显现的是一种无原则的同化,使自我丧失意义。
现代社会,正如弗洛姆所说的,趋同的倾向是以一种自觉自愿的方式发生的,内化为一种内在的驱动力,因为同化意味着安全。
而东方文化更倾向于鼓励人们的趋同行为,因为偏离产生恐惧,而同化带来安全感。
个体个性在网络异化过程中被抹杀、同化而不自觉,而以虚拟化为特征的网络虚拟世界导致人际交往的进一步淡化,冷漠化,这使得现代人的性格特征普遍表现为:趋同、冷漠、无个性。
所以,人情的冷漠化是网络人格异化的最大恶果,而现代人情的冷漠化,更导致人在网络中寻找安慰。
2、行为异化
由上可知,网络在现实世界之外,创立了一个与现实完全对立的虚拟世界。
网络的虚拟性严重削弱人对现实生活的感受性,使人沉迷其中,把虚拟世界当作现实,使理性人降为感性,产生网络
人格异化,而网络人格异化必然引起行为异化。
因为“异化就是一种认识模式,在这种模式中人把自己看做一个陌生人。
……他并不感到他是自身世界的中心,是其行为的发出者——而是他的行为及其结果已经成为他的主人,必须俯首听命,甚至顶礼膜拜。
”[3]因此,人参与网络的行为,看起来是人控制网络的一种活动,是人的主动参与。
事实上,个体行为在网络中是处于被控制、被干涉的地位。
个体行为在网络中被改写、放大。
在网络这个虚拟世界里,由于每个人的真实身份都是隐藏的,现世的道德规范对人的行为失去约束力。
按照弗洛伊德的人格理论,网络“自我”不遵从现实“自我”的“现实原则”。
在这种情况下,网络“自我”会无限制地满足“本我”的各种要求,追求快乐,并不再要求个体行为遵循“道德原则”。
这使得人在网络中的行为会变得放肆而夸张,无所顾忌。
因为网络中无自我,人人是我,我是人人。
这样更加剧了人在网络中的不道德行为,并且个体的网络不道德行为不会引起人的良心的不安和内疚。
人在网络中丧失道德标准,道德责任感急剧下降,行为失控,导致网络与现实两张人皮的出现。
所以,不管从哪种意义上来讲,个体行为不管属于哪种网络成瘾导致的网络行为异化,其行为都偏离了社会对其行为的评价标准。
三、反思
当然,网络并不是洪水猛兽,分析网络异化对人的异化并非在倡导人们远离网络。
网络作为人类文明进步过程中所创造的工具在促进人的发展和社会的进步方面都起着积极的重要作用,其异化问题只是网络发展的一个副产品。
要解决网络对人的异化问题,关键在于构建一种人与网络的和谐关系,找到人自由往返于网络与现实的合理途径。
这里强调的一个原则就是:在人与网络的关系中,人参与网络的行为应该是一种具体的人类行为,每一个网络中人应该是一个具体的有感觉的、有情感的、有判断能力的人;参与网络的过程应该是充满意义的、人本的、创造性的体验。
应该消除网络对人造幻觉的满足,因为这是一种与我们具体的、真实的自我相分离的幻想。
更值得我们进一步思考的是,“我们在现代社会中发现的异化几乎是无处不在的,它存在于人与他们的工作、与他所消费的物品、与他的国家、与他的同胞,以及与他自身的关系中。
”[4]原因在哪里呢?恐怕矛头很难不指向现代教育理念。
我们发现,现代教育理念所给予的现代社会价值正确导向功能正在逐步丧失,不再能给人们以正确的指导。
整个社会正在从各个方面合力制造着一种平面化而又单一的价值观,即:名、权、利。
这种物质化的价值观使人物化为一个待价而沽的劳动力商品,人的“目标是成功地在市场上销售自己。
他的自我意识不是来自于作为一个富有爱心和思想的个体的活动中,而是来自于他的社会经济角色中。
”[5]这使人对“个体存在的意义和价值是什么”极易产生怀疑,“我是谁?我在哪里?”人面临着精神家园的迷失,在自己所创造的世界里被自己的创造物所异化变成他物或者其它什么东西。
我们应当牢记的是,“东西没有自我,那些变成东西的人也会没有自我。
”[6]人不是物,人也不应该仅仅作为物存在。
所以,只有当
整个社会价值评判标准不再是将一切人和物进行量化之后进行等价交换,人才有可能从根本上摆脱被异化的痛苦。
[参考文献]
[1] 卢梭.社会契约论.[M]商务图书馆,1980:8.
[2] 高宣扬.解释学简论.[M]台湾:远流出版公司,1988:121.
[3][4][5][6] [美]埃里希•弗罗姆.蒋重跃等译.健全的社会[M].北京:国际文化出版公
司,2003:104;108;123;124.。