康德著作全集(精装共九卷,最完整的康德中译作品集,人大李秋零教授据普鲁士王家科学院版主编、主译)

康德《纯粹理性批判》第一版序言3（第三段）康德《纯粹理性批判》第一版于1781年问世，再版于1787年。

第二版对第一版的某此部分做了重大的修改，甚至重写。

《康德全集》科学院版的编者把第二版单独编为第三卷，而把第一版中修订较多的部分与其他著作编为第四卷。

李秋零翻译的《康德全集》完全是按照科学院的版本。

刚找到《康德全集第4卷》(中国人民大学出版社，2005)包括纯粹理性批判(第1版)，以及其他著作。

以下关于第一版序言中的【李秋零译本】的内容，全部摘抄自该书。

第三段：There was a time when Metaphysic held a royal place among all the sciences, and, if the will were taken for the deed, the exceeding importance of her subject might well have secured to her that place of honour. At present it is the fashion to despise Metaphysic, and the poor matron, forlorn and forsaken, complains like Hecuba, Modo maxima rerum, tot generis natisque potens — nunc trahor exul, inops (Ovid, Metam. xiii. 508) 【蓝公武译本】玄学固曾有尊为一切学问之女王时代；且若以所愿望者为即事功，则以玄学所负事业之特殊重要，固足当此荣称而无愧。

但今时代之好尚已变，以致贱视玄学；老妇被弃诚有如海枯拔(Hecuba)之所自悼者：昔我为人中之最有权力者，因有无数之子婿儿女而占支配者之地位，而今则为流离沛之身矣。

【牟宗三译本】形而上学曾经一时被称为一切科学之女王，而如果[意愿]被认为是[事实]，则其所接受的工作之特别重要实可使她有一切权利享此荣誉之称号。

海德格尔全集中文目录展开全文【转自哲学在线。

】第一部分：生前出版著作（1910~1976）（第1~16卷）第一卷：《早期著作集》（1912~1916）1978现代哲学中的实在论问题（1912）逻辑学研究的新成果（1912）心理主义的判断学说（1914）邓·司各特的范畴和意义学说（1916）历史科学中的时间概念（1916）书评第二卷：《存在与时间》（1927）1977第三卷：《康德和形而上学问题》（1929）1991第四卷：《荷尔德林诗的阐释》（1936~1968）1991、1996返乡——致亲人（1943）荷尔德林和诗的本质（1936）如当节日的时候（1939、1940）追忆（1943）荷尔德林的大地和天空（1959）诗歌（1968）重复演说时的开场白（1943）荷尔德林诗歌朗诵唱片前言（1963）第五卷：《林中路》（1935~1946）1977、2003艺术作品的本源（1935、1936）世界图像的时代（1938）黑格尔的经验概念（1942~1943）尼采的话“上帝死了”（1943）诗人何为？（1946）阿那克西曼德之箴言（1946）第六卷：《尼采》第Ⅰ卷（1936~1939）1996作为艺术的权力意志（1936~1937冬季）同一的永恒轮回（1937夏季）作为认识的权力意志（1939夏季）《尼采》第Ⅱ卷（1939~1946）1997同一的永恒轮回与权力意志（1939）欧洲的虚无主义（1940）尼采的形而上学（1940）对虚无主义的存在历史之规定（1944~1946）作为存在历史的形而上学（1941）作为形而上学的存在历史之提纲（1941）回忆形而上学（1941）第七卷：《演讲与论文集》（1936~1953）2000 第一部分：技术的追问（1949）科学与沉思（1954）克服形而上学（1936~1946）谁是尼采的查拉图斯特拉（1953）第二部分：何谓思？（1952年版）筑·居·思（1951）物（附后记“给一位年轻大学生的信”）（1951）人诗意地居住（1951）第三部分：逻各斯（赫拉克利特残篇第50）（1951）命运（巴门尼德残篇第8）（1951~1952）无蔽（赫拉克利特残篇第16）（1951）第八卷：《何谓思》（1951~1952）2002第九卷：《路标》（1919~1961）1976、1996评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919~1921）现象学与神学（1927）最后一次马堡讲座节选（1928）形而上学是什么？（1929）论根据的本质（1929）论真理的本质（1930）柏拉图的真理学说（1940）论Φυστξ的本质和概念——亚里士多德《物理学》第二卷第一章（1939）《形而上学是什么？》后记（1943）关于人道主义的信（1946）《形而上学是什么？》导言（1949）面向存在问题（1955）黑格尔与希腊人（1958）康德的存在论题（1961）第十卷：《根据律》（或“充足理由律”）（1955~1956）1997第十一卷：《同一与区分》（1955~1957）同一律形而上学的存在—神—逻辑构造第十二卷：《通向语言的途中》（1950~1959）1985语言（1950）诗歌中的语言（1953）从一次关于语言的对话而来（1953~1954）语言的本质（1957、1958）词语（1958）通向语言的途中（1959）第十三卷：《源于思想的经验》（1910~1976）1983亚伯拉罕·阿·桑克塔·克拉拉 (1910)早期诗作 (1910-1916)富有创造力的地方——为什么我们住在省内？ (1933)走向言说之路 (1937)暗示 (1941)出自索福克勒斯《安提戈涅》的合唱 (1943)走向冷静的讨论——源自一次关于思想的田间谈话 (1944、1945) 源于思想的经验 (1947)田间路(1949)路标（将来的人……）(1949)关于M?rike的诗句——马丁·海德格尔与艾弥尔·斯泰格的一封信(1951)什么叫作阅读? (1954)属于钟楼的秘密 (1954)Für das Langenharder Hebelbuch (1954)关于 die Sixtina (1955)约纳·彼得·黑贝尔的话 (1955)和奥特加·伽塞特的偶遇 (1955)什么是时间? (1956)黑贝尔——家之友(1957)车间图样(1959)语言与家乡 (1960)关于 Igor Strawinsky (1962)为了热内·夏尔 (1963)Adalbert Stifer的《冰的历史》 (1964)在曾是中的暗示（Wink in das Gewesen ）(1966)艺术与空间 (1969)指示 (1969)人的居住 (1970)回忆 (1970)Rimbaud vivant (1972)语言 (1972)神圣之名的缺席 (1974)费尔多林·维普林格的最后一次造访 (1974)艾尔哈特·凯斯特纳去回忆 (1975)给伯恩哈特·维尔特的问候 (1976)第十四卷：《走向思想的事情》（1962~1964）时间与存在（1962）一次关于《时间与存在》的讨论课的记录（1962）哲学的终结和思的任务（1964）我进入现象学之路（1963）第十五卷：《讨论班》（1951~1973）1986第十六卷：《谈话以及生活道路的其它见证》（1925~1976）2000第二部分：讲座（1919~1944）（第17~63卷）一、马堡讲座（1923~1928）第十七卷：《近代思想的开端》（1923~1924冬季学期）1994第十八卷：《亚里士多德的〈修辞学〉》（1924夏季学期）2002第十九卷：《柏拉图的〈智者〉》（1924~1925冬季学期）1992第二十卷：《时间概念历史导论》（1925夏季学期）1979、1994第二十一卷：《逻辑学：追问真理》（1925~1926冬季学期）1976、1995第二十二卷：《古代哲学的基本概念》（1926夏季学期）1993第二十三卷：《从托马斯·阿奎那到康德的哲学史》（1926~1927冬季学期）第二十四卷：《现象学的基本问题》（1927年夏季学期）1975、1989第二十五卷：《康德〈纯粹理性批判〉的现象学解释》（1927~1928冬季学期）1977、1995 （即《康德与形而上学问题》一书，又称为“第一康德书”）第二十六卷：《以莱布尼兹为起点的逻辑学的形而上学的开端的根据》（1928夏季学期）1978、1990 （《论根据的本质》即据此整理发表）二、弗莱堡讲座（1928~1944）第二十七卷：《哲学导论》（1928-1929年冬季学期）1996第二十八卷：1、《德国唯心论（费希特、黑格尔、谢林）与当代哲学问题》（1929年夏季学期）2、《学术研究导引》（1929年夏季学期）1997第二十九、第三十卷：《形而上学的基本概念：世界－有限性－孤寂性》（1929-1930年冬季学期）1983、1992第三十一卷：《论人的自由本性。

分享中国人民大学哲学院教授给本科生推荐专业阅读书目来源：张时坤的日志第一批（按邮件先后顺序）牛宏宝教授推荐1.康德《判断力批判》，李秋零译，中国人民大学出版社。

2.黑格尔《美学》（三卷），朱光潜译，商务印书馆。

3.席勒《美育书简》，冯至译。

4.尼采《悲剧的诞生》，周国平译。

5.海德格尔《艺术作品的本源》，孙周兴译，载《林中路》，上海译文出版社。

6.丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，北京，三联书店，1992年版。

7.本雅明：《机械复制时代的艺术作品》，世界电影，1990年第1期。

8.霍克海默尔、阿多诺：《启蒙辩证法》，上海人民出版社，2003年版。

9.马尔库塞：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，上海译文出版社，1989年。

10.约翰·菲斯克：《理解大众文化》，中央编译出版社，2001年版。

11.马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介——论人的延伸》，商务印书馆，2001年版。

12.波兹曼：《娱乐至死》，《童年的消逝》广西师范大学出版社2004年版。

13.杰姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，北京，三联书店，1997年。

14.鲍德里亚：《消费社会》，南京大学出版社，2004年版。

15．斯图亚特·霍尔：《表征》，商务印书馆，2004。

张旭副教授推荐作为本科生必备的人文素质修养，特推荐以下基本阅读书目：1.《四书章句集注》，朱熹/ 中华书局/ 2011-12.《国史大纲》（上下册），钱穆/ 商务印书馆/ 2010-123.《中国艺术精神》，徐复观/ 商务印书馆/ 2010-124.《圣经》（和合本）5.《莎士比亚全集》（全8册），[英] 莎士比亚/ 朱生豪等/ 译林出版社/ 1998-56.《西方的遗产》（全二册），[美]唐纳德•卡根/ 袁永明等/ 上海人民出版社（北京世纪文景）/ 20097.《从黎明到衰落: 西方文化生活五百年：1500年至今》，[美] 雅克·巴尔赞/ 林华/ 世界知识出版社/ 2002-108.《艺术的故事》（The Story of Art），[英] 贡布里希/ 范景中/ 广西美术出版社/ 20 08-049.《西方正典: 伟大作家和不朽作品》，[美] 哈罗德·布鲁姆/ 江宁康/ 译林出版社/ 2 005-410.《政治哲学史》，[美]列奥·施特劳斯/ 李洪润等/ 法律出版社/ 2010-01-06干春松教授推荐1.冯友兰：中国哲学简史，北京大学出版社2.萧公权，中国政治思想史3.朱熹：四书集注，中华4.李泽厚：中国古代思想史论，三联书店5.吕思勉：中国制度史，上海世纪出版6.钱穆：中国文化史导论，商务7.余英时：士与中国文化，上海人民8.张岱年：中国哲学大纲，中国社科9.牟宗三：心体与性体10.陈鼓应：老子今注今译，庄子今注今译，中华彭永捷教授推荐给本科生列一个阅读书目，说实话，这工作太难，也太重大了。

康德美学著作康德（ImmanuelKant，1724-1804）是德国哲学史上最伟大的思想家。

他所作的美学著作全面概括了他独特的美学观点。

他阐述的美学理念具有极强的针对性，使其在当代美学理论、实践及美育方面都起到了对日後美学发展的重大决定性作用。

康德的美学著作从1790年的《关于艺术的观念》起正式发表，到1816年的《可操作的美学》终结，共计有六篇著作，包括：《关于艺术的观念》（1790），《美学叙事》（1793-1794），《论美学》（1798），《美学应用》（1801），《美学概论》（1803），以及《可操作的美学》（1816）。

《关于艺术的观念》是康德美学著作的精练概括，其中康德具体探讨了“美”的定义，并将美分为自然美和艺术美，结合“崇高”的概念，指出了艺术美所特有的独特性和特征。

康德在著作中也详细讨论了美学对哲学、心理、诗学等领域的影响，着重提出了“视觉更新”这一独特概念，以此来解释美学文本如何表达作者的意图。

《美学叙事》是康德著作中的第二篇，其中康德阐述的“美的本质”的概念在美学史上备受关注，其中尤其是康德所强调的“美的结构”这一概念，一直受到美学理论家的极大关注。

在著作中，康德指出，美的本质在于它表达的感情，即“心情”。

为了表达出它所具有的特殊性，作品必须以美学方式来呈现美的节奏，而这种美学方式则定义为“美的结构”。

《论美学》中，康德提出了“审美完满”这一重要概念，指出了作品中所承载的艺术感，是美学审美感受所必需的重要条件。

此外，康德也在著作中阐明了实用主义美学中“效用”的概念，认为这是美的另一重要特征。

根据康德的观点，当一件作品有一定的实用价值时，便可以被称之为“实用美”。

《美学应用》中，康德提出了“美的情感”这一重要概念，他认为作品中所承载的感受即是衡量其美的主要准则，而这种情感也是作品真正所有价值的体现。

此外，康德也在著作中提出了“美的标准”，其中认为一件作品之所以能够被认为美，则必须能够被看得出实用性价值和可视性感受。

关于康德著作的汉译情况康德哲学汉译评论关于康德著作的汉译情况康德哲学汉译评论黎业明／文关于康德著作的汉译情况本文在修改过程中，曾经得到同事景海峰教授、赵东明兄的帮助与指正，谨致谢意。

——作者内容提要：本文第一部分罗列康德著作之现有译本的出版情况，第二部分择要介绍人们对康德“三大批判”及《道德的形而上学基础》汉译质量的评论，第三部分论述我们对康德著作汉译的看法与期望。

关键词：康德《纯粹理性批判》《道德的形而上学基础》《实践理性批判》《判断力批判》韩水法先生在《〈实践理性批判〉译后记》中说：“康德著作的汉译，无论对译者还是读者，都是一桩难以轻言撂开手的事情。

”这是事实。

仅在《读书》杂志，2000年就先后发表了好几篇关于康德《纯粹理性批判》译本问题的短文。

从这几篇短文以及其他一些讨论康德的文章可以看出，人们对康德著作的翻译情况是十分关心与关注的，但是许多人（包括有些研究西方哲学的专家）对康德著作的汉译情况却又缺乏比较全面的了解。

康德著作到底有哪些汉译本？这些译本的质量又如何？这对于大多数像我们这样只能依靠汉译本来阅读或研究康德的人来说，是十分重要的；若对这些情况缺乏了解，对阅读与研究康德，无疑是十分不利的。

基于这种考虑，现冒昧将我们所了解的康德著作汉译情况略为介绍一下。

康德的重要著作，现在基本上都已经有汉译本，有些还有多种译本。

现将我们所知道的，以原著出版先后为序排列如下：Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels,1755.编译组译：《宇宙发展史概论》，上海，上海人民出版社，1972；后改署名为全增嘏译、王福山校，2001年由上海译文出版社出版。

Beobachtungen über das Gefühl des Sch nen und Erhabenen,1763.关文运译：《优美感觉与崇高感觉》，商务印书馆，1941。

曹俊峰译：《对美感与崇高感的观察》，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1990。

30种海德格尔文集及其作者简介海德格尔（1889年-1976年）德国哲学家马丁•海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年）被公认为20世纪西方最重要的思想家之一，他的哲学对于20世纪西方哲学以及人文科学诸领域产生了重要影响。

海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。

他的著作多次引用中国哲学家的观点，他家的墙上挂着写着老子格言的对联。

海德格尔哲学与中国哲学思想有很多相通之处，他的哲学对20世纪后半叶的中国当代思想和人文科学产生了持续而重要的影响。

1976年5月26日，海德格尔逝于德国。

今天是海德格尔逝世45周年，阅读海德格尔文集30本，了解这位西方重要的思想家。

《海德格尔文集》孙周兴陈嘉映王庆节等译德文版《海德格尔全集》规划达102卷，是全集规划卷数最多的哲学家之一。

从1975年出版第一本《海德格尔全集》开始，截至目前，在40多年的时间里，德文版全集已经出版了93卷。

中文版《海德格尔文集》是国家哲学社会科学重大出版项目。

作为国家社科基金的重大项目，中文版文集经过反复考量，选定了30卷的篇目。

这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。

随着德文版《海德格尔全集》的不断出版，中文版《海德格尔文集》也拟增加翻译出版规模。

据悉，经过文集编者和译者的讨论，目前已经有另外10卷的计划纳入了文集范围，中文版《海德格尔文集》在未来将扩展为40卷本的规模。

《海德格尔文集》中文版总目录1、《早期著作》，全集第1卷，张柯、马小虎译。

2、《存在与时间》，全集第2卷，陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订。

3、《康德与形而上学疑难》，全集第3卷，王庆节译。

4、《荷尔德林诗的阐释》，全集第4卷，孙周兴译。

5、《林中路》，全集第5卷，孙周兴译。

6、《尼采》，全集第6卷，孙周兴译。

7、《演讲与论文集》，全集第7卷，孙周兴译。

8、《什么叫思想？》，全集第8卷，孙周兴译。

康德的三大哲学著作人民出版社出版发行了康德里程碑式的“批判哲学”三大著作——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》新的中译本，以下是店铺精心整理的康德的三大哲学著作的相关资料，希望对你有帮助!康德的三大哲学著作《纯粹理性批判》简介《纯粹理性批判》(德语:Kritik der reinen Vernunft)被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。

初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的"第一批判"，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德"三大批判"。

在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。

康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。

学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。

在出单行本时，国际上通行的做法是以第二版为基准，将第一版与第二版有异之处以注释或附录的方式标出。

这部译文沿袭了上述通行做法。

也就是说，根据1968年普鲁士王家科学院的"Akademie-Textausgabe"翻译，以第二版为基准，凡是第一版与第二版有异之处，文字较少者均以脚注的方式标出，文字较多者则附于合适的地方。

当然，康德对第一版的一些纯然行文风格的改动，因不涉及汉译内容，就不一一标出了。

翻译难，翻译康德难，翻译康德的《纯粹理性批判》更难。

难不仅在于康德的著作本身，不仅在于康德的语言和思想，更在于康德的这部著作为国人所熟悉的程度。

译者在翻译过程中参考了已有的各种汉译版本，在诸多地方甚至直接吸取了这些版本的成功译法。

对所有这些先行者已作出的贡献，译者始终保持着崇高的敬意，更因吸取了这些先行者的研究成果而特致谢意。

译者力求能够在康德的翻译和理解方面有所创新，对一些术语的翻译提出了自己的见解，但自知学养有限，"众口难调"，谨欢迎学界和读者提出批评。

51[1] [美]保罗·盖耶尔：《康德》，宫睿译，人民出版社2015年版，第334页。

[2] [美]保罗·盖耶尔：《康德》，宫睿译，第335页。

[3] [德]康德：《判断力批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社2017年版，第125页。

《判断力批判》一书，本文另引李秋零主编《康德著作全集》所收中文译本、美国布朗大学教授保罗·盖耶尔英文译本（据德文翻译）以为补充、对照。

周婉京北京大学艺术学院【摘 要】 康德将艺术和科学进行对比，发现美的艺术自身存在着一个矛盾—艺术并非自然，但看上去好像纯然是自然的一个产品似的。

为了解决这个矛盾，康德引入了天才概念，提出天才就是天生的内心素质，通过它自然给艺术提供规则。

同时，康德在论述天才概念时又明确提出风格之于天才的重要性，风格成为先验逻辑范畴之外的一个审美范畴。

对风格进行研究不仅有助于我们通过风格来欣赏艺术、鉴定美的艺术，同时我们也可以根据风格来研究天才的独创性与典范性之间的关系。

【关键词】 康德；天才；风格；范畴；审美判断天才与风格：康德先验美学中的范畴问题康德在1790年出版的《判断力批判》中，以风格（当涉及审美判断时康德使用了“modus aestheticus ”，当涉及模式与教学法时则使用了“modus ”）为切入点初拟了作为纯粹概念的审美范畴，并将有关风格的论述写入《判断力批判》与天才（genius ）相关的章节（第49节“构成天才的各种内心能力”）中。

康德认为，“美的艺术是这样一种表象方式，它独自就是合目的的，而且尽管没有目的，却仍然促进为了社交传达而对心灵能力的培养”[1]。

于是便产生了康德所理解的美的艺术自身存在的矛盾—艺术不是自然，但它形式中合目的性的经验（康德以此来形容一个美的对象引出的想象力和知性的和谐经验）又必须使它显得摆脱了任何规则的一切强制，“就好像它纯然是自然的一个产品似的”[2]。

保罗 · 盖耶尔认为，康德为了解决上述矛盾，只得引入“天才”概念。

李秋零李秋零教授著作列表序号名称出版社出版时间备注01论隐秘的上帝三联书店1996-11-01译者02社会科学方法论中国人民大学出版社1999-01-01作者03神光沐浴下的文化再生华夏出版社2000-01-0104彼岸星空(康德书信选)经济日报出版社2001-01-01译者05世界历史与救赎历史(历史哲学的神学前提)三联书店2002-05-0106康德著作全集(第1卷前批判时期著作Ⅰ1747-1756)中国人民大学出版社2003-07-0107神学研究:一种百科全书式的定位中国人民大学出版社2003-10-0108宗教教义与社会演化中国人民大学出版社2003-10-0109康德著作全集(第2卷，前批判时期著作Ⅱ1757-1777)中国人民大学出版社2004-02-0110康德论上帝与宗教中国人民大学出版社2004-10-0111康德著作全集(第3卷，纯粹理性批判 第2版)中国人民大学出版社2005-09-0112康德著作全集(第4卷)中国人民大学出版社2005-09-0113中国转型时期资本外逃研究上海人民出版社2005-09-01作者14康德书信百封上海人民出版社2006-02-01译者15从黑格尔到尼采三联书店2006-04-0116世界历史与救赎历史上海人民出版社2006-05-0117君主论陕西人民出版社2006-05-0118不合时宜的沉思华东师范大学出版社2007-01-0119康德著作全集(第5卷，实践理性批判，判断力批判)中国人民大学出版社2007-01-0120康德著作全集(第6卷，纯然理性界限内的宗教，道德形而上学)中国人民大学出版社2007-02-0121康德著作全集(第7卷，学科之争，实用人类学)中国人民大学出版社2008-07-0122现代性、传统变迁与汉语神学华东师范大学出版社2010-01-01作者23大哲学家社会科学文献出版社2010-01-01译者24康德著作全集(第8卷，1781年之后的论文)中国人民大学出版社2010-04-0125康德著作全集(第9卷，逻辑学，自然地理学，教育学)中国人民大学出版社2010-04-0126纯粹理性批判(注释本)中国人民大学出版社2011-07-0127实践理性批判(注释本)中国人民大学出版社2011-07-0128判断力批判(注释本)中国人民大学出版社2011-07-0129德国哲人视野中的历史(修订版)中国人民大学出版社2011-10-01作者30纯然理性界限内的宗教(注释本)中国人民大学出版社2012-01-01译者31单纯理性限度内的宗教商务印书馆2012-07-01李秋零教授论文列表序号名称报刊时间01古希腊哲学解神话的过程及其结果中国人民大学学报2000.102基督教理论化的起因及其结果中国人民大学学报2001.303"Der Wille zur Macht"汉译之我见世界哲学2002.1著作列表论文列表03"Der Wille zur Macht"汉译之我见世界哲学2002.1 04清初"中国礼仪之争"的文化学再反思--兼与安希孟先生商榷中国人民大学学报2003.4 05基督教"无"说辨析，《宗教研究》总第1期中国人民大学出版社2004.2 06"基督教是真哲学"一说分析基督教思想评论第二辑2005 07康德论哲学与神学的关系江苏行政学院学报2008.1 08汉语神学的历史反思，当代中国宗教研究精选丛书·基督教卷民族出版社2008.1 09康德与启蒙运动中国人民大学学报2010.6。

« 上一篇: 认识自我，超越自我——成功人士的必由之路下一篇: 哲学与当代思维方法教学大纲（俞吾金）»康德《纯粹理性批判》精读Doctoryu @ 2011-05-30 10:29绪论康德其人及其哲学思想一、康德的生平及其主要著作二、康德哲学的分期、问题和结构1、康德哲学的分期2、康德哲学的基本问题3、康德批判哲学的主要结构三、康德哲学的研究现状、发展趋势和意义1、康德哲学的研究现状2、康德哲学研究的新趋势3、康德哲学研究的意义第一章《纯粹理性批判》的主要版本、问题意识和基本结构一、《纯粹理性批判》的主要版本二、《纯粹理性批判》的问题意识三、《纯粹理性批判》的基本结构第二章《二版序言》与批判哲学一、《纯粹理性批判》的书名、题词和献词二、《纯粹理性批判》的第一版序言1、形而上学的根源及其历史命运2、传统形而上学研究中的两种观点3、作为第三种观点的批判理论三、《纯粹理性批判》的第二版序言1、逻辑学、数学和自然科学发展中思维方式的革命2、形而上学研究中的“哥白尼革命”3、知识与信仰的关系4、对批判理论的新阐述第三章《导论》与《纯粹理性批判》的总问题一、康德关于“三种知识”的理论二、康德提出了“先天综合判断”这一新概念三、“先天综合判断”是一切理论科学的核心原则四、纯粹理性批判的总课题是“先天综合判断何以可能？”第四章先验感性论一、感性与知性的区别和联系二、先验感性论中涉及的基本概念三、对两种错误时空观的批判四、康德的空间观五、康德的时间观六、康德时空观的意义第五章先验逻辑论一、形式逻辑中的普遍逻辑二、先验逻辑三、先验逻辑与普遍逻辑的关系第六章先验分析论一、概念分析论1、知性在判断中的逻辑功能2、纯粹知性概念（范畴）表3、纯粹知性概念的演绎二、原理分析论1、范畴（纯粹知性概念）的图型2、纯粹知性的原理体系3、对象之区分为现象和本体三、反思概念的歧义1、什么是反思？2、反思概念表3、“无”中蕴含的概念与对象的关系第七章先验辩证论一、理性、理念和先验幻相1、理性2、理念3、先验幻相二、纯粹理性的辩证推理1、纯粹理性的误谬推理（理性心理学）2、纯粹理性的二律背反（理性宇宙学）3、纯粹理性的理想（理性神学）4、如何看待纯粹理性的辩证推理第八章先验方法论一、纯粹理性的训练1、纯粹理性在独断运用中的训练2、纯粹理性在争辩运用中的训练3、纯粹理性在假设和证明中的训练二、纯粹理性的法规1、理性之纯粹运用的终极目的2、作为纯粹理性终极目的之规定根据的至善理想3、意见、知识和信仰三、纯粹理性的建筑术和历史1、纯粹理性的建筑术2、纯粹理性的历史主要参考书目1、I. Kant: Kritik der reinen vernunft, Frankfurt an Main: Suhrkamp Verlag, 19882、I.Kant: Critique of Pure Reason, translated and edited by Paul Guyer and Allen W. Wood, Cambridge University, 1997.3、I.Kant’s Critique of Pure reason, translated by Norman Kemp Smith, New York: The Humanities Press, 19334、I．Kant: Opus postumum, translated by Eckart Foerster and Michael Rosen, Cambridge University, 1993.5、康德：《纯粹理性批判》，李秋零译，中国人民大学出版社，20046、康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，人民出版社，20047、康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆，19828、诺曼.康蒲.斯密：《康德〈纯粹理性批判〉解义》，绰然译，商务印书馆，9、阿尔森.古留加：《康德传》，贾泽林等译，商务印书馆，198110、曼弗雷德.库恩：《康德传》，黄添盛译，世纪出版集团，200811、O.Hoeffe: 《康德：生平、著作与影响》，郑伊倩译，人民出版社，200712、郑昕：《康德学述》，商务印书馆，198413、张世英等：《康德的〈纯粹理性批判〉》，北京大学出版社，198714、杨祖陶、邓晓芒：《康德〈纯粹理性批判〉指要》，湖南教育出版社，199615、H.M.Baumgartner:《康德〈纯粹理性批判〉导读》，李明辉译，台湾联经出版事业股份有限公司，198816、S.Gardner: 《康德与〈纯粹理性批判〉》，，刘育兆译，台湾五南图书出版股份有限公司，200917、O.Hoeffe: 《康德的〈纯粹理性批判〉》，郭大为译，人民出版社，200818、梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，上册1975，下册197919、文德尔班：《哲学史教程》上下册，罗达仁译，商务印书馆， 199620、俞吾金等：《德国古典哲学》，人民出版社，200921、俞吾金：《从康德到马克思》，广西师范大学出版社，200422、俞吾金：形而上学发展史上的三次翻转，中国社会科学2009-623、俞吾金：康德两种因果性概念探析，中国社会科学2007-624、俞吾金：马克思对德国古典哲学的扬弃，中国社会科学2006-225、俞吾金：马克思的实践、自由概念与康德的关系，中国社会科学2001-3绪论康德其人及其哲学思想无庸讳言，在西方思想史，乃至整个人类的思想史上，康德是最伟大的思想家之一。