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加缪的荒诞与反抗课目：西方现当代哲学姓名：向康班级：机自学硕1001学院：机电学院学号：0121004931023摘要：加缪是阿尔及利亚人。
他是一个激进的无神论的存在主义哲学家。
他是当代西方对荒谬进行深刻揭露的突出代表。
在加缪的思想中，“荒谬”和“反抗”是一对中心概念。
前者概括了他对人在世界、存在面前无能为力的清醒认识；后者面对如此存在的人应该有的态度，又是对传统人文思想中关于人的尊严、人性道德追求的一种重构和现代阐释。
在现代虚无主义的浪潮中，加缪的思考是对人生的一种坚守、对幸福的思考，同时也是对20世纪人类精神文化资源的贡献。
加缪的哲学现在又能启发人们对现实、未来以及自身新的思考，并且帮助我们理解当代西方人或我们自身的发展和变化。
关键词: 荒诞、反抗。
荒谬的含义:加缪的荒诞哲学首先是一种人生哲学。
他关心的不是世界的本原或本质之间的问题而是诸如人生是否有意义，人应该怎么活的问题。
加缪的荒诞哲学把哲学的基本问题归结于生与死的问题。
他的思想是“以认识自我”的一种努力，是关于人和人生的一种探索。
他要回答的问题不是“人是什么”而是“人的命运是什么”和已经存在的人如和对待自己的命运的问题。
加缪认为“所谓意义或意义感乃是人与世界的一种价值构造”。
意义或意义感的产生的过程就是人与世界同时向对方双向开放的过程。
当这种圣神的遭遇中断了如同被剥夺了幻觉和光明、人和生活的分离、演员与布景的分离，意义就会隐匿不现，这时荒诞就会飘然而至。
世界本无所谓意义，所以我们不能说世界是荒诞的。
荒诞不是世界的客观存在，而是一种生命情态，是生命与世界一种非价值的关联。
所有的荒诞都来自人与世界的分离，来自于人对奠基其家园的大地的分离。
加缪的荒诞还有另外一层含义：非理性的世界与盲目的理性愿望之间的对立，也是人与世界的对立。
荒诞即取决于与人也取决于与世界。
加缪认为：“荒诞产生于人类的呼唤和世界的无理性的沉默之间的对立。
”荒诞的表现：加缪荒诞的表现主要立足于人对生存状态的怀疑和不适。
荒诞美感简介一、荒诞的产生(一)荒诞（absurd）荒诞（absurd）是西方近代以来文化环境的产物，它的意蕴主要也是西方现代文化的意蕴，然随着现代化的资本主义的大机器生产方式的传播，在这种物质生产方上组建的社会及其文化形态也受其影响，产生了荒诞的产子、荒诞感已不只是存在于现代西方世界里，也并非体现西方人甚身上，它是现代人背心深处固有的因子和情愫，它已经成了全人类必须面对的共同处境。
（二）产生背景1、资本主义是按照希腊理性要求和启蒙思想的蓝图下发展起来的，合理的生产秩序，造成了前所未有的物质繁荣。
但是人却遭到了普遍的异化，在庞大的社会组织系统中，每个人只是一个可有可无可随时替代的零件，来自物质的巨大排挤和压迫，人沦为了物质的奴隶。
人们开始变得越来越冷漠，越来越难以沟通和理解，作为社会存在的个人，只不过成为了一个影子，按照理性构建的社会却把人抛了出去，真正无家可归，面对一切人类的崇拜理性的回赠，人们开始怀疑理性了。
2、作为西方人精神生活的另一根支柱-----宗教。
在近代也没落了，它不再是人生生活独一无二的中心与统治者。
科学与理性的入侵，引起了信仰的丧失，它不仅改变了宗教生活的面貌，更深刻的是它穿透了人类心灵生活的最深处，人失去精神支柱，成为了精神上无家可归的流浪汉。
灾难的阴影、理性与信仰的失落，这种断裂使西方现代文化层从西方古典文化层特别是从晚期浪漫主义蜕变出一个新的审美形态，荒诞——人的存在失去了意义。
正如荒诞派作家尤奈斯库说的“荒诞是指缺乏意义，和宗教的、形而上学的、先验论的根源隔绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。
二、审美特点（一）平面化西方现代派艺术不再在理性意义上把实体看作是可以个别地或者整体地透彻了解的存在的系列，宗教的、立体的、独立存在的个体被取消存在着的只是面——或者是立体被压成的面，总之，单面的存在、单向度的存在——他们要不就稠密的毫无秩序，要不就空虚的毫无实质。
《世界哲学源流史》存在主义哲学之七：加缪存在主义哲学之七：加缪阿尔贝.加缪(1913-1960)是一位出生在阿尔及利亚的法国哲学家和文学家。
他早年丧父，生活困苦。
毕业于阿尔及利亚大学，获哲学学位。
第二次世界大战中曾积极参加反法西斯的抵抗运动。
战后主要从事文学和哲学创作，1957年获诺贝尔文学奖。
47岁时因车祸身亡。
加缪的代表作有小说《局外人》、《鼠疫》，哲学论著《薜西弗斯的神话》、《反叛者》。
他还写过戏剧作品，和他的小说一样，表达了他的哲学观点。
加缪的思想被称作" 荒谬哲学" ，是因为他独特地表述了关于荒谬和反叛荒谬的存在主义观点。
他并不承认自己是存在主义者，但由于他的思想内容和表达方式都明显地同存在主义一脉相承，人们还是认为他的哲学属于存在主义。
加缪的思想主要有两部分内容：关于" 荒谬" 的论述和关于" 反叛" 的论述。
1.荒谬加缪首先描述了人们在日常生活中的荒谬感，认为这是现代人的普遍感受。
在《局外人》中，他描写了一个空虚孤独但又对自己诚实的人。
主人公是一位轮船公司职员，他对母亲的去世无动于衷，依然做他想做的各种事。
由于他莫明其妙地杀了人，他被判处死刑。
临刑时，他只有快活的感觉，甚至希望人们来观看他被处死，以憎恶来欢迎他。
加缪塑造的这个活在现实生活圈外、完全不被世俗规范和习俗约束的人物，被赋予了撕碎世俗虚伪后真实表现自己的性质。
加缪认为，当一个人有一天认识了生活的伪装而去寻找自我的时候，他就会真切地感受到那种与社会格格不入的、被抛到局外的绝对孤独的感觉，这就是荒谬感。
这种感觉如同演员被逐出了舞台、土生土长的人被抛离了故乡的空洞感；与世隔绝、不被接纳、无依无靠；世界一下子变得陌生，周围的人不予理解，痛苦、厌烦、恐惧、绝望扼住喉咙。
加缪认为，在现代人的生活中，随时随处可以体验到这种感受。
只要你问自己一句" 为什么" ，那么在难以回答之中立刻就能体验到生活的荒谬感。
加缪的荒诞荒诞是现代西方哲学、文学和艺术中的一种普遍的意识，特别表现在存在主义及其以后的荒诞派戏剧和黑色幽默小说中。
存在主义文学家加缪，也被誉为“荒诞哲学家”，他将荒诞以文学形式表现并加以哲理化，荒诞构成了加缪全部哲学文学的基础和主题。
本文就加缪的荒诞这一主题加以解读。
一、加缪文学中的荒诞加缪的小说《局外人》、戏剧《卡里古拉》和哲学随笔《西西弗的神话》构成“荒诞三部曲”。
前两部用文学手法表达荒诞的情绪，后者则从哲学高度加以理论探讨。
在《局外人》中，加缪以一个活生生的荒诞人的言行向我们展示了荒诞，表达了现代人面对世界的荒诞感。
主人公摩尔索与社会格格不入，所作所为都违背了社会的规范，他被判死刑与其说是因为杀人而触犯法律，倒不如说因为他对宗教和道德的公开漠视。
换言之，因为他不适应荒诞的社会生活而被判处死刑。
摩尔索是荒诞世界中的荒诞的人，他以“局外人”的眼光观察荒诞的一切，以“无所谓”的态度对待荒诞的世界。
摩尔索的积极意义在于揭示了“人生荒诞”这一真理，他不仅看透了社会法律、世俗观念的荒诞，而且看透了人类生存境况的荒诞性，他有着对生活本质荒诞性的信念。
摩尔索独自承担了人类的命运，被加缪视为人类唯一的基督。
《卡里古拉》塑造了一个更加荒诞的人：古罗马皇帝卡里古拉。
卡里古拉在他的妹妹兼情人德鲁西娅死后，头脑中逐渐形成对荒诞的认识，他将之概括为一个简明的真理：“人会死，人不幸福。
”他以此来描述人类生存状态的荒诞性，并要成为这一荒诞真理的传播者与实施者，用恐怖手段来实现自己的导师作用。
对于贵族，他随意虐待、侮辱、戴绿帽子乃至谋杀，还把他们的妻子送到妓院。
他创设了一种没有正义和安全的社会秩序，每一个臣民都处在随时死亡的荒诞之中。
他认为，既然人们不理解命运，那他就“装扮成命运”，让人感受到命运的荒诞可怕。
他施行暴虐，任意杀戮，把荒诞的逻辑推向了极端，最后被谋反者刺杀，给自己的荒诞哲学划上了句号。
在《西西弗的神话》的最后，加缪把古希腊神话中喜欢恶作剧的国王西西弗描述成一位荒诞英雄。
芜湖职业技术学院学报2012年第14卷第4期荒诞与反抗——加缪荒诞哲学观在其作品中的体现张丽（安徽大学文学院，安徽合肥，230601）摘要：作为存在主义的代言人之一，加缪的“荒诞哲学”曾在世界范围了产生了广泛的影响。
他认为，世界是一个荒诞的存在，人虽生活在其中，却如同虚设。
对人类来说，要想重构自己的生活意义，首先要敢于正视荒诞的现实，然后面对荒诞作出反抗。
人不能无条件地忍耐甚至接受荒诞对自己的消解，只有奋起反抗，才有可能将荒诞彻底摧毁，重构新的人类和世界的存在方式。
关键词：荒诞哲学；西绪福斯；局外人；里厄医生；反抗。
中图分类号：I106.4；文献标识码：A；文章编号：1009-1114（2012）04-0014-03Absurdity and Fight——Representation of Absurd Philosophy in Camus’s WorksZHANG LiAbstract:As an important represent of Existism, Albert Camus’s absurd philosophy has had a great effect on the world. In Camus’s opinion, the whole world is just an absurd existence in which people exist but exist nominally only. He pointed out that human beings should be brave enough to face the absurd reality squarely and prepare to fight against with the absurdity for the purpose of reconstructing the meaning of life. After all, human beings must not put up with the digestion of the absurdity, let alone accept it. Only by fighting against with the absurdity, can human beings ruin it completely and reconstruct new form of existence of the world and humankind.Keywords: absurd philosophy; Sisyphus; outsider; Doctor Rieux; fight against.收稿日期：2012-08-25作者简介：张丽，女，安徽芜湖人，安徽大学文学院比较文学与世界文学专业2011级研究生。
存在主义与荒诞哲学有什么不同加缪是存在主义还是荒诞
哲学
加缪一贯反对别人给他加上的存在主义的标签,但在他接受诺贝尔文学奖的时候,颁奖词中依然称他为存在主义者,这说明存在主义绝非空穴来风.
存在主义包容了各种各样思想的一种思潮,在各种公认的存在主义思想之间也存在着尖锐的矛盾.简单而言,存在主义的重大主题为个人对于存在的恐惧,荒诞的感受；它反映人在面对世界时所感到的一种情绪：孤立无援、个人承担但无意义的世界荒谬而没有尽头、个人处于一种“被抛”的境地. 如加缪《西西弗斯神话》中说的,每个人都是西西弗斯,差别只在是否认识到这一点：“起床,电车,四小时办公室或工厂的工作,吃饭,电车,四小时的工作,吃饭,睡觉,星期一,星期二,星期三,星期四,星期五,星期六,大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝.可是某一天,‘为什么’的问题浮现在意识中,一切就都从这略带惊奇的厌倦中开始了.‘开始’,这是至关重要的.厌倦产生在机械麻木的生活之后,但它开启了意识的运动.”加缪的作品中都以存在主义的方式表现了存在主义,故普遍都认为加缪是存在主义者.
至于加缪反对存在主义主要是为了和萨特划清界限,因为当时的舆论界基本上认为所谓存在主义就是萨特式的存在主
义.加缪与萨特的思想有不少共同点,但也有分歧,尤其是在对待革命、历史以及苏联的态度.其根源在马克思主义；萨特战后受马克思主义影响,加缪却一贯反对马克思主义,尤其是历史主义.萨特是个哲学家,更多的被理念所缠绕,抽象得多,加缪的哲学思想更多来源于感性生活,直接体验,这一点在加缪的散文里体现的最为明显,他深深热爱的阿尔及利亚对他而言就是这种感性生活的代表,他一生都没有放弃地中海式的生活方式的理想,《西叙福斯神话》和《存在与虚无》是两本截然不同的书,这种不同不是表现在观点的分歧上,而是表现在思考问题的方式上,同样是荒谬,萨特通过一系列的论证说明你不可能不荒谬,而加缪却不强调自由选择,又说“我就在这儿,这就是荒谬”.
两者的另一重大区别在于萨特强调行动,而加缪老在犹疑不定,在他的小说中,除了《鼠疫》外,行动几乎没有什么意义,特别是《局外人》中,更为明显.这本书在二战中出版,当时就有人发出这本书出得是不是时候的疑问,莫尔索和加缪亲自投入的抵抗运动看起来有点格格不入.加缪和萨特都反对虚无,宣扬反抗,然而加缪的反抗和萨特的反抗是不同的,加缪的反抗更多的是精神上的,即不在于你怎么做,而在于你怎么想,有点精神胜利法的味道,但这种办法使反抗成为一种绝对可能的东西.而萨特恰恰相反,不在于你怎么想,而在于你怎么做.加缪的英雄西西弗斯和萨特的英雄奥莱斯忒（Oreste）是两种
不同的英雄.而正是在'反抗'问题上的分歧导致两人几十年的友谊破裂,1951年《反抗者》出版后,加缪和萨特的矛盾发展到顶点.
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