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教育哲学的主要流派及其对当代教育的启示教育哲学作为一门探讨教育本质、目的、价值和方法的学科，其发展历程中形成了诸多重要的流派。
这些流派的观点和理论不仅对当时的教育实践产生了深远影响，而且对当代教育仍具有重要的启示意义。
一、实用主义教育哲学流派实用主义教育哲学的代表人物是杜威。
杜威强调教育即生活，教育即生长，教育即经验的改组或改造。
他认为教育不应是为未来生活做准备，而应关注当下儿童的实际生活。
学校应成为一个小型的社会，让学生在其中通过参与各种活动来获得经验和知识。
实用主义教育哲学对当代教育的启示在于：首先，它促使我们重视教育与生活的紧密联系。
教育不应局限于书本知识的传授，而应引导学生将所学知识应用于实际生活中，培养解决实际问题的能力。
其次，强调学生的主动参与和实践。
在教学过程中，应给予学生更多的自主空间，让他们通过亲身体验来学习和成长。
再者，实用主义提醒我们关注教育的过程而非仅仅是结果。
教育不仅仅是为了获取最终的成绩和证书，更重要的是在学习过程中培养学生的思维能力、创新能力和合作能力。
二、存在主义教育哲学流派存在主义教育哲学主张教育要关注人的存在，强调个体的自由选择和自我实现。
它认为教育的目的是帮助学生认识自己，发展个人的独特性和自主性。
存在主义对当代教育的重要启示有：其一，尊重学生的个性和独特性。
每个学生都是独一无二的个体，教育应当因材施教，充分发挥每个学生的潜能。
其二，培养学生的自主意识和责任感。
让学生明白自己的选择和行为所带来的后果，从而学会对自己的人生负责。
其三，强调师生之间的平等对话和交流。
教师不再是知识的权威传授者，而是与学生共同探索人生意义的伙伴。
三、永恒主义教育哲学流派永恒主义教育哲学认为教育的本质是永恒不变的，应当关注那些具有永恒价值的知识和真理。
这些永恒的知识包括人类历史上的经典著作和伟大思想。
其对当代教育的启示包括：重视经典文化的传承。
经典作品蕴含着人类智慧的结晶，通过学习经典，可以培养学生的批判性思维和深厚的文化素养。
浅谈存在主义教育哲学及其对我国教育改革的启示一、存在主义教育哲学体系概括存在主义哲学对于教育的表述称作存在主义教育哲学思想，它是一类以存在主义思潮作为其哲学基础的教育思想。
存在主义的教育思想聚焦个人的自我实现，关注对于品德的教育，倡导“自我的实现”，教育的主要目的就是为每一具体的个人服务，促进人格的完成而不是知识的掌握，教育的目的就是让每一个人意识到自己的存在，拥有独具特色的生活方式。
以人为本、个性彰显、自我创造、精神成长是存在主义的标志。
存在主义教育哲学认为，对儿童进行塑造的教育是不可取的，教育应当是“协助每个个体成为一个对自己负责的人，并且使得个人去过自己的生活，作出自己的决定”。
在知识观上，存在主义者认为：“知识是帮助我们取得个人自由的工具，所以它很重要。
教育的目的不在于加强‘思想的正确性’，而在‘存在的真实性’。
”在关注的风格上，存在主义教育哲学比传统教育更关注学生的个体，更关注学生个体的当下境况。
二、存在主义教育哲学对我国教育的启示众所周知，存在主义教育哲学是西方人本主义思潮的主要代表，它对于提升人自身的主观能动性，高度彰显个体的作用等方面，都产生了不可估量的影响。
为了更好地学习存在主义教育哲学，我们必须客观看待存在主义教育的合理内核，使其在我国教育改革中发挥应有作用，从而实现教育个性与共性、中人文与科学的统一。
（一）关注以人为本的教育毋庸置疑，人是宇宙中的最可尊贵者，我们解决问题和价值取舍的终极衡量尺度理应是个人本身的存在和需要。
当下教育的以人为本的追求目标，需要我们正视个人的存在，珍视个人存在的权益，关切受教育者的疾苦，尊尚受教育者的尊严。
因此，单纯注重理性的“知”，即“知识中心的灌输”是极不可取的。
教育应当把人生意义，学生的生活世界，学生的意志、信仰、情感、理想、希望等非理性因素，作为教育新的关注点。
这样，教育才能够培养出既适应社会发展需要，又凸显个人风采的，并且拥有博大胸怀的人才，教育才能彰显科学与人文的融洽共生。
论存在主义教育哲学对我国教育改革的启示【摘要】存在主义教育哲学强调个体的自由选择与责任意识，主张教育中的个性化发展和重视目的与意义。
在我国教育改革现状下，这些理念为教育体制带来启示，促使教育更注重学生主体性，突破规范化的教学模式。
通过推动教育体制改革，引领学校教育向更人文关怀的方向发展，促进学生全面发展。
存在主义教育哲学的理念与我国教育改革相结合，有助于培养学生的自主性和创造性，提高教育质量，推动教育事业可持续发展。
【关键词】存在主义教育哲学、教育改革、个体自由选择、责任意识、个性化发展、重视目的和意义的教育、尊重学生的主体性、突破规范化的教学模式、推动教育体制改革、人文关怀、学生全面发展。
1. 引言1.1 存在主义教育哲学的基本理念存在主义教育哲学的基本理念体现了以人为本、尊重个体自由和责任的重要原则。
存在主义强调每个个体都应当对自己的选择和行为负责，认为人的存在是由个体自主的选择和决定构成的。
在教育领域中，存在主义教育哲学呼吁学校和教师要重视学生的主体性，尊重学生的选择和需求，促进他们的自我实现和个性发展。
存在主义教育哲学认为，教育的目的不仅在于传授知识和技能，更重要的是培养学生的独立思考能力和自主人格。
教育不应该只是简单地灌输信息，而应该促进学生实现自我价值和发掘自己的潜能。
存在主义强调教育应该针对每个学生的个性和需求进行个性化的教学，以激发他们的学习兴趣和动力。
存在主义教育哲学对我们国家的教育改革提供了重要的启示。
引导我们重新审视教育的目的和意义，推动教育体制的改革和创新，倡导尊重个体的主体性和自由选择，促进学生全面发展和实现自我。
在当今全球化和多样化的社会背景下，存在主义教育哲学的理念将为我国教育事业的发展提供宝贵的借鉴和指导。
1.2 我国教育改革的现状我国教育改革的现状可以说是充满挑战和机遇的。
随着社会经济的发展和人们对教育需求的不断提高，我国教育体制也在不断调整和改革。
现实中仍然存在许多问题，比如教育资源不均衡、教育教学质量参差不齐、教育评价体系不完善等。
存在主义的课程与教学思想存在主义作为西方哲学思潮的主要代表，形成于20世纪20年代，并从60年代起开始走向衰落。
存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式，进而揭示个人与他人及世界的关系的哲学流派。
在一定意义上可以说，存在主义是对19世纪中期以来出现的批判传统形而上学，特别是理性派形而上学的哲学思潮的进一步发展。
作为20世纪在西方各国中影响最广的哲学流派之一，存在主义在第一次世界大战后的德国正式形成。
存在主义与20世纪以来西方资本主义社会的矛盾、危机以及由此加剧的人的异化现象是密切相关的。
所以，描述和揭露在充满矛盾和危机的现代社会中人的个性的丧失、人的自由的被剥夺、人之受物以及一切异己力量的支配，论证怎样使人获得真正的自由，摆脱异化状态，恢复人的尊严和个性，成为存在主义者追问的中心问题。
战后资本主义社会科学进步的同时，道德价值观严重危机。
教育不是为了发展人自身，它不过是把人当作机器加以寻来。
因此，存在主义教育极力抨击传统教育简单化、划一化和工具化，极力主张个人价值，弘扬个性，重视主体自由。
存在主义，以“人”作为哲学研究的对象和出发点，关注人的存在、人的价值、人的尊严，注重现实人生。
窥探其发展轴线，不难发现，它的产生与发展有着深刻的社会历史背景。
工业革命给人类的物质文明带来了空前繁荣，但同时也给人类的精神家园带来了无尽困惑。
人在异化的世界中迷失了自我，精神家园更是乏人问津，存在主义正是这样一个资本主义社会矛盾和危机不断迭起时代的产儿。
“人”的问题日甚一日凸显出来，而存在主义以其人文关怀强调重视研究和解决“人”、“主体”、“生存”的问题，俨然一剂良药，回应了当时社会中人类自我反省的强烈呼声，也助其成为20 世纪西方人本主义哲学思潮中最大的一个流派。
其主要代表人物有德国的马丁·海德格尔，德国的卡尔·雅斯贝尔斯、法国的让—保罗·萨特以及奥地利的马丁·布贝尔等。
存在主义教育思想的内涵特征与意蕴一、文化哲学视野下存在主义教育思想的内涵文化哲学的源头可追溯到19 世纪中期文化哲学鼻祖维科，在人类学、社会学、心理学、文化学、伦理学的推动下逐步发展，其中“有柏格森的生命冲动的文化哲学，有舍勒尔的情感文化哲学，有海德格尔与雅斯贝尔斯的存在主义的文化哲学，有史怀哲的人道主义的文化哲学，有卡西尔德人类符号的文化哲学等等。
文化哲学的研究包括两个方面：文化的主体―一人之存在，人的存在――文化性的存在。
其研究的根本问题是“以人为本，以人的存在为中心”，以人与文化的相互关系为对象，探求文化存在的意义与人之生命存在的价值。
文化哲学视域下存在主义教育思想是一种体现教育个体身心的自由和解放、关注教育个体存在的完整性和生成性、形成不同教育个体之间平等和谐的“你”“我”关系的教育过程；是一种真正展现以人为本精神、把人看作目的的人、提高教育个体生存能力、关注教育个体存在之意义的教育过程；是一种师生个体在教育活动中相遇――沟通开始、相知――理解获得、相识――情感生成的过程。
二、文化哲学视野下存在主义教育思想的特征1以人为本：存在主义教育思想的本质特性。
存在主义文化哲学认为，以人为本的存在是整个世界的着眼点，存在的中心是人与人的活动，各种真理、原则、法规、定律都是围绕人的活动而存在的，因为人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。
存在主义教育思想的本质所在是以人为本，以人与人之间的身体交往、心灵沟通为主要特征。
这种教育观的出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。
2个性彰显：存在主义教育思想的关注维度。
存在主义文化哲学强调人之存在的自由和个性的彰显。
存在主义教育思想中，把学生个性的自由发展作为目的，教师的主体性地位体现在对学生个体成长的激励与引导上，激励学生形成不同的情感体验，启发和鼓励学生自我发展、自我实现、自我创造、自我超越，引导学生形成与众不同的个性。
教育哲学的主要流派与思想教育哲学作为一门探究教育本质和价值的学科，有着丰富多样的流派和思想。
这些流派和思想从不同的角度审视教育现象，为教育实践提供了理论基础和指导方向。
一、实用主义教育哲学实用主义教育哲学强调教育与生活的紧密联系，主张教育应该以实际经验为基础，注重培养学生解决实际问题的能力。
其代表人物杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即经验的不断改组或改造。
他反对传统教育中以教师为中心、教材为中心和课堂为中心的“三中心”模式，提倡以学生为中心，让学生在“做中学”。
实用主义教育哲学认为，学校应该是一个小型的社会，学生在其中通过参与各种活动，获得直接经验，从而实现个人的成长和发展。
这种教育哲学思想对现代教育产生了深远的影响，推动了教育改革，强调了教育与社会生活的融合，以及学生的主动性和创造性。
二、存在主义教育哲学存在主义教育哲学关注个体的存在和自由选择。
它强调教育要帮助学生认识自我，理解自己的存在意义，并对自己的选择负责。
存在主义认为，人在世界中是孤独的，每个人都要面对自己的存在和选择。
在教育中，教师的角色不是传授知识的权威，而是引导学生思考和探索的伙伴。
学生应该在自由的氛围中，自主地决定自己的学习内容和方式。
这种教育哲学鼓励学生勇敢面对生活中的不确定性和挑战，培养其独立思考和自主决策的能力。
然而，存在主义教育哲学也存在一定的局限性，例如过于强调个体的自由选择，可能会忽视社会规范和集体价值。
三、永恒主义教育哲学永恒主义教育哲学主张教育的目的在于传授永恒的真理和价值。
它认为人类文明中存在着一些永恒不变的核心知识和价值，如哲学、历史、文学、艺术等，这些是人类智慧的结晶，应该成为教育的重点内容。
永恒主义教育哲学强调通过经典的阅读和思考，培养学生的理性思维和道德品质。
它反对教育的功利性和实用性，认为教育应该超越当下的需求，追求更高的精神境界。
尽管永恒主义教育哲学在一定程度上保留了人类文化的精华，但也因其过于强调传统知识，而对现代科学技术和社会变化的关注不足，受到了一些批评。
论存在主义教育哲学对我国教育改革的启示存在主义教育哲学是20世纪初期兴起的教育哲学流派，其核心思想是人的存在优先于任何概念和规范，教育的目的是为了帮助学生发现自我、认识世界和自我实现。
对于中国的教育改革而言，存在主义教育哲学提供了很多启示和可借鉴之处。
一、尊重个体差异，关注学生的自由与创造性存在主义教育哲学认为，每个人的存在都是唯一而独特的，个体差异性是人的本质特征。
因此，教育应该关注学生的异质性，尊重他们的自由和创造性。
在我国教育改革中，实施差异化教育，创新教育，强调学生主体性和学校特色，激发学生学习兴趣和潜能，是存在主义教育观念与方法的实践体现。
二、注重值与意义的教育，强调学生的个体贡献和社会影响存在主义教育哲学认为，教育的目的不仅仅是知识传授，更是培养学生的自我意识和责任意识。
其核心是通过学习与自我体验来寻找人生的真谛和生命的意义，建立自己的人生信仰和价值取向，并能将自己的价值实践在社会中。
这对于我国教育改革来说，意味着注重道德、艺术、体育、志愿服务等非学科领域，培养学生丰富的人文素养与道德观念，强调学生的个体贡献和社会影响。
三、重视人际互动与情感教育，培养学生的社会意识和团队精神存在主义教育哲学认为，人是社会的存在，人际互动与情感体验是人的基本需求。
因此，教育应该重视人际互动和情感教育，培养学生的社会意识和团队精神。
此外，在教育实践中，教师的角色不仅仅是知识传授者，更是学生的指导者和陪伴者。
这对于我国教育改革而言，意味着重视学生情感课程的开发，善于使用互动教学的方式，倡导师生互动、学生间互动，让学生在团队中学会合作、协商、分享和承担责任。
四、强调人的自由和责任，注重教育过程自主和自我实现存在主义教育哲学认为，人的存在是自由的，存在的过程应该是自主和自我实现的。
因此，教育过程应该强调人的自由和责任，在教育过程中尽量让学生自主选择和安排自己的学习，在帮助学生完成自我实现的同时，也要让学生意识到自己的自由是有责任的，应该承担自己的责任。
第十章存在主义教育哲学第二节存在主义教育哲学的理论基础、教育主张一、存在主义教育哲学的理论基础存在主义教育哲学的理论基础主要是存在主义哲学，存在主义哲学；胡塞尔的现象学方法。
我们主要分析存在主义哲学。
（一）存在主义哲学——存在本体论1、在他们看来，万物的本原既不是物质，也不是精神，而是“存在”。
2、存在主义者认为所有的存在都是偶然的，荒诞的。
他们所说的存在，是指人的存在，故被称作人本主义；但他们所说的人的存在并不是自然的、生物的或社会的人的存在，而是一种意识的存在，故它又是一种唯心主义。
但这是一种特殊的唯心主义，他们和传统哲学上的唯心主义不同，他们所强调的人的意识不是那种逻辑的、抽象的思维，而是一种心理体验或感受，它是非理性的。
这种非理性的体验或感受不同于传统唯心主义的那种普遍的、绝对的精神，它只属于个人。
因此存在主义的“存在”是指一种非理性的个人的纯粹意识的存在。
存在主义者认为，包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物，这并不是说，物质的宇宙杂乱无序，毫无规律，法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。
所谓偶然，是指物质世界的存在是没有理由的，也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。
所以，无论对于人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。
既然所有的存在都不是决定的，而是偶然的，所以存在是不确定的。
所以从根本上讲，存在是荒诞的。
因此，我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样，同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样。
（即完全抹杀了必然性的存在）（二）存在主义哲学——认识论1、在认识论问题上，存在主义哲学有其独特性，即认识论与本体论是直接统一的。
存在主义的作为世界之本体的“存在”，同时，也就是认识的主体；他们所强调的“存在”，具有的、非理性的个人意识的特征，同时也就是主体所具有的认识的形式；个人体验怎样，他的世界也就怎样。
2、存在主义的认识观是一种唯心主义的认识论，但和传统的唯心主义认识论不同，它所注重的不是逻辑推理、理性思维，而是非理性的体验和感受。
是一种把主观唯心主义和非理性主义紧密结合起来的哲学。
尤其是非理性主义非常突出地表现在它的认识观上。
3、存在主义的非理性主义表现在，它把世界上的一切都看成是非理性的、杂乱的、盲目的、险恶的力量的体现，它认为这种不可克服的、非理性的力量在统治着人，社会过程不是被客观物质要求所决定，而是被种种非理性力量所决定，因而社会存在无意义，历史过程无前途。
同时，也表现在它强调情绪感受这一基本特征上。
他们认为，存在是某种不合理的，不可捉摸的，非理性的东西，而且是只有直觉才能想象的某种非物质的存在。
所以，存在主义认为，存在是自我反思着的意识，但这种自我意识却并不是通常所说的感知、思维，而是一种非理性的情绪体验。
（三）存在主义哲学——真理观：存在主义的认识观决定了他们把主观性、把表现为人的情绪，感受，情感的那种不可言传的意识、个人主观性，看作是真理的最可靠的见证，在他们看来：1、所谓真理，并不是人们借助自然科学、客观方法所获致的关于自然的知识，而是一个人对自己的生活道路进行热情探索的产物，是指个人自己的有关现实2、一个人只有通过个人的主观经验才能真正认识现实，接近真理，只有通过个人存在的思维，才能把握真实的东西。
要是企图对人类及其问题进行非个人的客观思考，这只能是一种对现实的歪曲。
3、任何一个人认识真理的程度总是与他的感受性和所受痛苦相适应，因为一切真理都是有关“存在”的真理，这就总免不了有风险，掌握真理的程度，依赖于生活感受的深度。
4、由于每个人都是独特存在着的个人，所以没有任何人性一般的范畴能够恰如其分地解释一个人自己的经验的事实。
（经验、存在都是个体的，不具有一般性）（四）存在主义哲学——自由观1、“存在在先于本质”“存在在先于本质”的含义，萨特在自已的《存在主义是一种人道主义》一文有过解释：“这句话的意思就是说，首先是人存在、露面、出声，后来才说明自身。
假如说人，在存在主义者看来是不可能给予定义的东西，于是人就按照自己的意志而造成他自身。
所以说，世间并无人类本性，因为世间并无人类本性的上帝。
人，不仅是他自己的设想的人，而且还只是他投入存在以后自己所志愿变成的人。
”存在主义认为，人先存在着，然后才试图给自己下定义。
人是无缘无故地被抛到这个世界上来的，是偶然的，所以人的本质也不是预先给定的。
人的本质，也就是人将要成为什么样子，要由他自己负责，由他自己选择。
如果人放弃了自己的主观性，让别人替自己选择自己的本质，这也是一种选择。
归根到底，人的本质是人自己通过自己的选择而创造的，不是给定的。
萨特把人描述为至高无上的，只有他自己才可以回答他自己的问题并对他的行为负责。
萨特说“懦夫是自己造成懦夫，英雄是自己造成英雄”。
存在是偶然的、荒诞的，对于人来说，人首先存在着，然后通过自由的选择去决定自己的本质，所以，人的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。
2、人的自由表现在两个方面，即选择和行动。
只有通过自己的选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己选择的所作所为来决定的。
（1）实在是人的自我选择存在主义者强调个人的存在乃是客观世界存在的依据。
如果没有人的存在，不通过人对这些事物的关系的考察，这些事物就毫无意义。
无论自然物质、工具或科学规律，它们的存在、功用或真理性，都是由于人的存在才得到揭示、说明或证明的。
人以外世界的存在依据于人的存在，所以，人的存在是第一性的，其它存在是第二性的。
然而，人的存在首先是由于人的主观性，说到底，人以外的世界乃是个人主观的经验的存在。
没有人的主观性，没有个人的经验，实在也就失去了意义和统一性。
所以，实在乃是人的实在。
（2）真理是个人的选择存在主义者认为选择同行动是互相联系的，因此，从某种意义上说，选择就是行动，就是决定做什么事情。
然而，选择的意义不限于此，在存在主义者看来，选择还包括决定相信什么，也就是说，决定将什么当作真理加以接受。
所以，选择的自由还包括选择真理的自由，每个人都是判断真伪这个认识论最高法院的法官。
把真理看作是个人的选择，并不意味着存在主义者不承认有一般的真理。
在存在主义者看来，无论是感觉、知觉，科学的证明，还是逻辑的证明、直觉，所有知识的真伪，最终必须由个人作出判断，主观性即真理，在我为真者即真理。
（3）价值存在于选择之中在价值的领域里，存在主义认为，价值是主观的，它存在于个人的选择之中。
他们认为，如果我们认为存在着绝对的价值，那就意味着我们放弃选择的自由和权力，这样，我们将失去选择的能力，失去我们自己，失去我们的价值。
在价值的领域里，任何有关绝对价值的说法都将有损于人性和人的选择的自由，都意味着放弃人的道德自主性。
他们坚持认为，无论上帝还是社会，都不能给我们规定价值，价值由我们的选择组成。
上帝、社会可能会坚持某种东西，但这并意味着我们必须服从，如果人放弃自己的选择，那将成为另一种低级的存在，一种等同于动物的存在。
即在存在主义者看来，不存在任何对个人有指导作用或规范作用的价值观，个人的选择就是最高的价值，至于个人具体选择什么，那是次要的，关键在于你的选择是不是自由的，主观的。
（4）责任个人不仅要对自己的存在和自己将要成为的样子负责，而且要对自己的选择负责，对他人和社会负责，因为当我在自由选择、塑造自己的形象时，也是在选择和塑造人的形象。
在存在主义者看来，既然人有绝对的选择的自由，这就意味着人没有理由不选择，即使你放弃自己选择的权力、顺从外在的权威或势力，这也是一种选择。
所以，绝对的选择的自由就是绝对的负责。
存在主义者认为，绝对自由的人在这个荒诞的世界里独立无依。
唯一能决定他的是他的主观性，他必须对自己的主观性和自由选择负责。
他不仅要决定什么是真，什么是伪，还要在什么是善，什么是恶之间做出选择。
所以，当一个人争得自己的绝对自由并意识到自己的责任时，他就会产生焦虑、苦恼，甚至恐惧和绝望。
所以，焦虑、苦恼等是人意识到自己责任的一种表现，也是自由选择无法回避的一方面，只有通过对这些状态的体验，人才能真正意识到自己的存在和责任。
二战期间，萨特宣扬存在主义的自由观，用以强调人的至高无上的价值，针对希特勒法西斯主义灭绝人性的大屠杀，为人的生存大声呐喊，同时，强调人们自己要对世界的状况负责，声讨那些借口环境恶劣，无法反抗而逃避法西斯的责任，甚至随波逐流地充当叛徒的行径。
由于存在主义自由观曾被萨特用来反映发达资本主义社会中人们抗议被异化受奴役的处境，力图摆脱外部力量的摆布，而掌握自己命运的愿望，因此，存在主义的自由观受到人们的高度评价。
（五）个人主义的伦理观存在主义是一种个人主义哲学。
1、在集体中、社会中，在人与人之间的关系中，存在主义强调个人的独立性，自主性，强调个人要对一切价值原则，道德标准做出自己的选择，萨特还强调个人要对自己选择的后果负责，认为只有这样，个人才能成为真正的人的存在而不至于沉沦于芸芸众生之中，变成物的存在。
存在主义者只注重个体的自由、个人的创造性、自我的设计，根本不顾及客观条件。
在个人与社会，个人与他人的关系上，它把个人看作是独立于社会的孤立的封闭体系，而把社会看作是束缚人的个性的桎梏，并把人与人之间的关系看作在本质上是一种冲突的关系。
因此一旦当个人面对现实，触及到客观条件时，它们便把环境，社会，集体，他人等统统视为自我实现，个人存在的障碍而予以否定。
因而存在主义的这种个人主义的伦理观往往表现出一种对他人，对人类的不信任的情绪。
2、二战结束后，个人与他人关系的认识也发生的转变，承认每个人都有主观性的存在，每个人都要为自己的自由而奋斗，有多少个人就有多少个奋斗目标，相互之间必然发生碰撞，在碰撞中，每个人都不能实现自己的目的，所以，为了保证个人的自由目的的实现，个人在进行自由选择的时候必须要考虑他人的自由问题。
换言之，考虑他人的自由，目的在于实现自己的自由，所以，自己同他人最终还是对立的。
存在主义把个人与社会绝对对立起来，不可避免地导致敌视一切社会的无政府主义和绝对个人主义。
二、存在主义教育哲学的教育主张一、教育目的论（一）对传统教育目的的批判1、对理性主义的批判存在主义者批判自古希腊以来的传统理性主义教育把世界的本质、人的本质和人的生活意义都归结为理性。
他们认为理性占主导的教育目的。
而理性强调思维的逻辑性、抽象性。
这忽视了人的主观性，抹煞了学生自身的创造性和个性。
2、批评传统教育的工具化倾向抨击传统教育简单化、划一化和工具化。
导致了教师和学生的异化，这种异化的学校教育现实，使课程和教学成为培养政治人和经济人的工具。
这样，学生自我决定和自我选择的权力就减少了，教学目的就完全被工具化了。
