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经典常谈每章内容概括50字
《经典常谈》是一部有着悠久历史的经典管理学书籍，书中提出了一套经典及引人入胜的管理理论和实践措施，被冠以“管理学之父”的美誉。
第一章讨论了企业管理理论，论述了企业绩效的八大要素:人力资源管理、财务管理、战略与计划、市场营销、生产管理、研发与技术、组织架构以及信息系统。
章节致力于将企业管理视为一个有机的系统，各个组成要素相互联系、相互作用，为企业绩效提供有效的支撑。
第二章讨论了企业绩效管理，提出了企业有效管理必须考虑五个因素：任务、管理、人力、机构及环境。
作者提出，只有把这五个要素组合在一起，并考虑它们之间的平衡和比例关系，才能实现企业管理的最优效果。
第三章探讨的是企业系统的有效性，介绍了必须实施的有效管理手段：信息系统、组织架构、流程管理、决策机制、管理制度、绩效考核等。
作者指出，有效系统具有相互依存、相互补充、可协调一致的特性，有助于企业绩效的提升。
第四章探讨的是企业管理的发展趋势，从机构改革、组织文化、流程优化、信息系统建设等方面进行了介绍，指出未来企业管理的发展趋势是将更加专业化和科学化，以服务管理的概念引领企业管理的新方向。
本书的经典常谈指出，企业人力资源、组织架构、决策机制等管
理要素，要素之间彼此关联，不能以局部来看待企业管理，而是要通过整体的视角来把握企业发展的趋势，实施合理的有效管理手段，给企业带来可持续发展。
八年级下册名著《经典常谈》5-6章节梳理及练习卷班级_________姓名_________学号_________“三礼”第五【章节梳理】关于“三礼”的解释，主要有两种：一是祭祀天、地和宗庙的礼法和礼仪；二是《仪礼》《周礼》和《礼记》这三部儒家经典的合称。
后人多采用第二种解释。
“三礼”是古代关于礼乐文化的书籍，对古代礼法和礼仪做了相关的规定，在古代非常具有权威性，且对中国礼制的发展产生了深远的影响。
相传，《仪礼》和《周礼》都是周公所著。
但有学者们经过研究推测这两本书大约成书于战国时期，所以作者应该不是周公。
原始版本的《礼记》是“礼”的泛称，其中包括了《礼古经》的一部分，而现存版本的《礼记》是西汉戴德和戴圣叔侄俩分别撰写的《大戴记》和《小戴记》的合称。
不过，人们谈及《礼记》时，往往特指戴圣的《小戴记》。
“三礼”的根本都是“礼治”，即用“礼”来统治社会。
儒家认为人的欲望会导致社会混乱，只有制定严格的等级制度，长幼制度，才能从根本上限制人们的野心，从根本上维持社会秩序。
【章节训练】一、填空题1.儒家所称道的礼,包括__________________、__________________、__________________等。
2.“__________________”是儒家杂述礼制，礼制变迁的历史，或礼论之作，所述的礼制有实施的，也有理想的。
3.__________________有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼治主义。
4.按着__________________的分际,各守各的道理,君仁臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。
5.乐有改善人心、移风易俗的功用,所以与__________________是相通的。
二、选择题1.因为音乐能够让人静心，陶冶人的性情，达到( )的效果，使社会变得更加和谐、安定，所以“礼”和“乐”往往相伴，并称为“礼乐”。
《经典常谈》第一章节《说文解字》归纳及章节练习（附答案）一、内容归纳秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
二、习题（一）填空1.关于中国文字的起源，（朝代）末期有了（人名）造字的传说。
2.秦始皇统一了文字；成了国书。
3.到了（朝代），考试史、尚书史等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。
4.始皇为了统一文字，让（人名）作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。
5.《》所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。
这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。
6. （朝代）和帝时，（人名）作了一部《》。
这是一部划时代的字书。
这部书有九千字。
而且之外，兼收籀文“古文”。
7.《》书中每字都有说解，用晚周人作的《》，（人名）的《方言》，以及经典的注文的体例。
8.笔出现于代，却只用削成。
9.“六书”，即“”“指事”“”“”“转注”“”。
其中字最多。
10.我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字多义，这源于字。
11.晋以来通行了，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。
12.象形字本于。
后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。
13.、、形声字，是文字发展的逻辑的程序。
14.秦以后只是书体演变的时代。
演变的主因是，演变的方向是。
15.最古的文字应该是，又称为，是盘庚以后的代文字。
【答案】1.战国仓颉2. 小篆3. 汉代4.李斯5.《急就篇》6.东汉许慎《说文解字》小篆7.《说文解字》《尔雅》，扬雄8. 商竹木9. 象形会意形声假借形声10.假借11.四声12.图画13.象形字、假借字14.应用简易15.甲骨文卜辞商（二）选择16.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（）。
经典常谈每章内容概括100字
第一章“关陈”记录了当时的人文景观，介绍了一些文人的故居，及其风景，还介绍了当时的文学活动，社会俗，以及文化遗产等。
第二章“起序”是关于文学研究的，介绍了文学发展的过程，以及文学家们的观点和思想，探讨了古代文学的基本原则。
第三章“景物”介绍了当时的风景，记录了各式各样的景观，包括山水、草木、河流、雨雪、夜景等，并分析了景物的内涵。
第四章“人物”记录了当时的名人，介绍了他们的生平、思想和作品，反映了当时的文化气象。
第五章“书画” 对书画作品的创作进行了剖析，介绍了书
画艺术的特点，并讨论了书画艺术的发展史。
《经典常谈》是一部经典的古典文学著作，它综合性地介绍了明代文人的文化观念、社会生活等，并对当时文学、书画、乐府等各方面进行了细致的剖析，是一部珍贵的古典文学著作，对于了解明代文学文化和思想具有重要意义。
经典常谈每章概括100字第一章，唯物史观：唯物史观认为，世界历史是一部改变不断的社会发展史，由物质的生产力决定，发展的动力在于生产、交换、消费的物质条件。
认为物质条件是社会发展的基础，社会发展的历史是物质条件的历史，又因物质的不断发展而产生转变。
第二章，唯心史观：唯心史观认为，世界历史是以思想精神内容为根源的文化历史，历史的发展是一种心态和文化内容变化的历史进程。
认为精神文化是历史发展的动力，历史进程是人们精神文化思想的发展过程，而且由此而产生新的社会形态、新的价值观和新的文明。
第三章，历史唯物史观：历史唯物史观认为，历史发展是一个对社会制度、社会生活的转变和发展，它是一系列社会制度、社会生活变化与发展的连续过程，由于社会条件发生变化而推动历史发展。
这种观点强调了物质条件存在的必然性，历史发展首先是改变物质条件，物质条件变化则有利于精神文化的发展。
第四章，历史唯心史观：历史唯心史观认为，历史发展是一种精神文化的发展，由于精神文化的发展会改变社会制度及其社会生活，从而引起物质条件的变化。
历史发展是一个改变社会制度、社会生活的复杂过程，它是一种精神文化变化的过程，因精神文化变化而引起社会制度、社会生活的变化。
第五章，复合史观：复合史观认为，历史发展是一种复杂的过程，两种史观的发展动力都存在，物质条件的变化会推动精神文化的发展，而精神文化的变化也会影响物质条件的变化。
历史发展受到物质条件与精神文化变化的复合推动，这是一种持续的、不断演变的历史进程。
综上，历史发展是一个漫长而复杂的过程，它由物质条件、精神文化等多种元素共同作用而发展。
唯物史观、唯心史观以及复合史观是历史研究方法论上的一个重要组成部分，它们提供了多种发展视角，有助于我们深入探讨历史发展的规律。
经典常谈概括每章内容
第一章：本章介绍了计算机科学的基本概念，包括计算机系统的构成，计算机程序的基本概念，计算机程序设计语言，算法和数据结构等。
第二章：本章介绍了计算机系统的硬件组成，包括处理器，存储器，输入/输出设备，以及操作系统的基本概念。
第三章：本章介绍了计算机程序设计语言的基本概念，包括面向对象编程，函数式编程，结构化编程，以及程序设计的基本原则。
第四章：本章介绍了计算机程序设计的基本原则，包括抽象，封装，模块化，抽象数据类型，算法设计和分析，以及计算机系统的可靠性。
第五章：本章介绍了计算机网络的基本概念，包括网络的类型，网络协议，网络安全，以及网络计算的基本原理。
八年级下册名著《经典常谈》9-10章节梳理及练习卷《史记》《汉书》第九【章节梳理】《史记》和《汉书》是我国最早的具有系统性的史书，可谓正史的源头。
虽然两者的内容有所不同，但都讲述了精彩绝伦的史实，具有丰富的艺术特色和博大的精神内涵，所以都是我国古典文学中的经典之作。
《史记》又叫《太史公书》，是西汉史学家司马迁创作的史书，被誉为“二十四史之首”、“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁以“通古今之变，成一家之言”为原则撰写《史记》，采用了纪传体的形式来记述从黄帝到汉武帝元狩元年约3000年的中国史实。
因此《史记》也是我国第一部纪传体通史。
纪传体，就是采用给人物立传的方式来记述历史；“通史”就是连贯地讲述某个国家或地区各个时代的史实。
《史记》以帝王诸侯或其他领域的杰出人物为主线，内容上包括本纪、表、书、世家和列传五个部分，一共130篇。
《汉书》是东汉史学家班固沿用了《史记》的体制撰写的汉朝断代历史。
全书包括了纪、表、志、传四个部分的内容，共100篇，讲述了从汉高祖开始到平帝时王莽被诛期间的史实，范围涵盖了政治、军事、道德、文艺、祭祀等领域，是一本包罗万象的史书。
【章节训练】一、填空题1.《史记》首尾三千多年,《汉书》二百三十年。
《史记》在__________________间才定名。
2.《史记》体例有五,__________________是编年的,__________________以分年略记世代为主, __________________记典章制度沿革, __________________记侯国世代存亡, __________________类记各方面人物。
3.《史记》文字趋向__________________,《汉书》趋向__________________。
《史记》文直而事__________________,《汉书》文赡而事__________________。
4.《史记》《汉书》,可以说都是“__________________”的源头5.《史记》汉人称为《太史公书》《__________________》《太史公记》《太史记》。
经典常谈每章概括主要内容三百字
第一章主要内容是介绍“经典常谈”的概念与背景，分析了为何人们需要阅读这
本书。
作者通过实例说明了许多人生困惑的问题，比如两性关系、人际交往、职场压力等等。
作者通过深入浅出的方式，让读者更好地理解本书的意义和价值。
第二章主要探讨了人在成长过程中所面临的压力与困惑，并提出一些应对策略。
作者指出，每个人都会面对自我认知、社交能力、自我管理等方面的挑战。
通过
本章，读者可以了解到如何处理自己的情绪，以及如何更好地掌控自己的生活。
第三章主要关注两性关系的问题。
作者通过对各种情感故事的分析，阐述了良好的感情关系所应具备的条件和特点。
除此之外，作者还为读者提供了许多实用
的建议和方法，以帮助他们在感情关系中取得成功。
第四章主要探讨了人际交往的技巧。
作者从交际技巧、言语技巧和心理技巧三方面出发，介绍了提高人际交往能力的方法和途径。
通过本章，读者可以学习到
如何与他人友好相处，以及如何更好地表达自己的观点和意见。
第五章主要涵盖了职场生涯方面的问题。
作者通过分析各种职场案例，总结了成功职场人士所应具备的素质和品质。
同时，本章还提供了许多职场成功的秘诀和方法，帮助读者更好地驾驭自己的职业生涯。
第六章主要探讨了自我成长的道路。
作者认为，要想成为一名成功的人，必须不断地学习和成长。
本章涉及到如何制定自己的成长计划，并在实践中不断提升自己的能力和素质。
通过本章，读者可以了解到如何实现自我价值，以及如何在人
生道路上迈出成功的一步。
《经典常谈》解读+练习05.三礼·第五一.全文思路作者从“天地君亲师”的牌位，引出了儒家的礼的“三本”（荀子所说），而在这基础上进一步儒家的治世之道——礼治主义。
之后，作者向我们阐述了儒家“礼治”的内涵。
其一方面是“教人节制，教人和平”的政治制度，一方面是“教人恭敬”的宗教仪式，还有一方面可以说是“风俗习惯”。
其后，作者阐述了随着时代的变化，儒家所崇尚的“礼”的其中一部分“不一定能通乎人情”，缺乏意义，束缚人心，成为了“伪礼”，而这种“礼”被《老子》所批判。
接着，作者点明了乐是礼的一部分，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”便是“乐本”。
同时强调了“乐”在治世上的重要作用。
只是到了战国时代，空有悦耳，却没有“乐意”，“乐”废矣。
最后，作者阐述了“礼”典籍的发展过程。
（主要谈“三经”和《礼记》二. 知识梳理1.《三礼》定义：儒家经典《礼记》、《仪礼》、《周礼》的合称。
2. “三本”：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。
亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。
君是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子称这些为礼的“三本”。
3.礼治：（1）教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
（2）教人恭敬，恭敬便是畏威的遗迹。
这种礼，大部分可以说是宗教仪式。
（3）按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。
有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。
4.“礼”的发展过程：汉代传习的有三种经和无数的“记”。
（1）三种经是《仪礼》、《礼古经》、《周礼》。
《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》是一套理想的政治制度。
（2）《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”包含着《礼古经》的一部分。
汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。
后世称《礼记》，多半指《小戴记》。
经典常谈每章内容概括 -回复
1. 第一章：学习与温故知新
本章介绍了学习的重要性、如何巩固既有知识和技能，以及如何挖掘
潜在的学习机会。
2. 第二章：时间管理的艺术
本章讲解了如何高效利用时间，通过划分和规划时间来提高生产力和
效率。
3. 第三章：目标的制定与实现
本章分别介绍了目标的种类、如何制定目标和实现目标的过程和方法，让读者能够根据自己的实际情况来制定目标并实现它们。
4. 第四章：人际关系的重要性
本章重点讲述了人际关系的重要性、建立良好人际关系的方法，以及
如何处理各种人际冲突和问题。
5. 第五章：有效的沟通技巧
本章详细介绍了如何进行有效的沟通，包括口头沟通和书面沟通，以
便快速连接和有效地传递信息。
6. 第六章：决策制定与问题解决
本章讲解了如何制定良好的决策和有效地解决各种问题，并提供了一
些简单有用的工具和方法来帮助读者做出正确的决策。
7. 第七章：领导力与团队合作
本章介绍了领导力和团队合作的基本概念，如何成为一个有效的领导，以及如何在团队协作中发挥自己的潜力。
8. 第八章：情绪管理与自我控制
本章详细讲解了情绪管理的重要性，以及如何控制自己的情绪并通过
掌控情绪来实现自我成功。
9. 第九章：创新和改进
本章讲述了创新和改进的概念和方法，如何培养创新思维和探索改进
路径，以及如何在实践中去实现创新和改进。
10. 第十章：自我评估与人生规划
本章着重讲解了如何进行自我评估，为了帮助读者更好地理解自己，了解自己的职业和生活目标，从而制定一个有效的人生规划。
《经典常谈》每篇概括与专项练习《说文解字》第一内容概括仓颉造字说。
相传最古的字书是《史籀篇》为周宣王太史籀所作，“史籀”是“书记必读”之意，只是书名，不是人名。
李斯《仓颉篇》七章，赵高《爰历篇》六章，胡毋敬《博学篇》七章，所选字，大部分是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同，汉初，三篇合一，单称《仓颉篇》。
西汉史游《急就篇》收约三千三百字，是通俗的字书。
东汉许慎《说文解字》，小篆外，兼收籀文，“古文”，又分析偏旁，定出部首。
书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、杨雄《方言》，以及经典的注文的体例。
研究文字的形音义称“小学”，文字学。
金文或称钟鼎文、甲骨文。
“六书”初见于《周礼》，但六书的各个名字到汉人书里才见，象形、指事、会意、形声、转注（互训）、假借。
书体衍变：小篆、隶书、汉隶（晋唐之间，又称为六分书）、草书（章草）、今草（魏晋）、正书、楷书（晋代）、真书（宋）、行书（起于晋代）。
随读演练（限时30分钟）1.仓颉造字的传说，末期才有。
2. 抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该的。
3. “仓颉”的字音近于“ ”4. 作了《爰历篇》六章5. 严格地说，才该叫做“字”本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.战国2．一致3.商契4．赵高5．形声字《周易》第二内容概括卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹，筮法比卜法简便，从而袭用卜法。
卜法里的兆象，据说有一百二十体，每一体都有十条断定吉凶的“颂”辞，不能凑合的则另造新辞。
筮法里的六十四卦，相当于一百二十体的兆象，断定吉凶的辞，原叫繇辞，后来分称为卦辞和爻辞。
《周易》原只是当时一部切用的筮书。
《周易》称为儒家经典，是在战国末期，同时有了新解释，便是《易传》。
《易传》中间较系统的是彖辞和象辞。
彖辞断定一卦的涵义，即“断”。
象辞推演卦和爻的象，即所谓“观念”。
此外，《文言》解释乾坤两卦，《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。
汉代又有《说卦》《序卦》《杂卦》，后称《逸易》。
随读演练（限时30分钟）1.讲五行的经典，现在有《》；讲八卦的便是《周易》。
2.易有三个意思，简易，，不易。
3. “易”是“ ”的意思本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.尚书·洪范2．变易3.简易《尚书》第三内容概括《尚书》是最古的记言的历史，所谓记言，其实也是记事。
记事比较是间接的，记言比较是直接的。
中国的记言文发展于记事文之先。
商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多。
两周金文也多以记言为主。
《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。
“誓、诰”是号令。
君告臣称“命”，臣告君无定名，偶然称“谟”。
《书》称为经，始于《荀子》，到汉代普遍。
所谓“微言大义”，其实就是各自的历史哲学和政治哲学。
古文派不重哲学而重历史，负保存和传布文献的责任，所留心的是章句、训诂、典礼、名物之间。
东汉初，杜林在西川的漆书《古文尚书》一卷，经贾逵、马融、郑玄作注，《古文尚书》才显于世。
张霸作《古文尚书百二篇》伪书。
三国时王肃伪作《孔子家语》《孔丛子》及孔安国《古文尚书》，并带着孔安国的传，用力阐明儒家的“德治主义”。
与《尚书》原有“鬼治主义”相冲突。
东晋梅赜献于元帝。
伪《古文尚书》孔传和马郑注的尚书并行。
唐孔颖达编《五经正义》，《尚书正义》便用伪《古文尚书》。
南宋吴棫、朱子，元代吴澄，明代梅鷟，清阎若璩、惠栋、丁晏证伪。
随读演练（限时30分钟）1. 记事比较的是间接的，记言比较的是的。
2.今古文之争的实质即“ ”3. “道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点上是的。
4.张霸，东汉大臣。
字，蜀郡成都（今成都）人。
七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。
东汉和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，“百姓歌咏之”。
4.尧舜十六字心传，又名中华心法。
内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
”这十六个字是中国文化传统中著名的“十六字心传”。
出自古文《尚书·大禹谟》。
这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。
当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。
5. 第一是清初的阎若璩，著《》；第二是惠栋，著《古文尚书考》，两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露，但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间；第三是清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。
千年公案，从此可以定论。
本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.直接2．利禄之争3.一致4.伯饶5.古文尚书疏证《诗经》第四内容概括歌谣可分徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱。
歌谣的节奏主要靠重叠或叫复沓。
今《诗经》共三百十一篇，其中六篇有目无诗，实存三百零五篇。
孔子后，《诗》成儒家“六经”之一。
《庄子》《荀子》“诗言志”，“志”便指教化而言。
解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》。
以史证诗的思想，最先体现在《诗序》里。
《诗序》有《大序》《小序》。
《大序》托名子夏，《小序》约出自小毛公。
赋本是唱诗给人听，《大序》：“直铺陈今之政教善恶”。
比、兴，《大序》“主文而谲谏”。
不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。
比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。
随读演练（限时30分钟）最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。
本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案诗笺《礼》第五内容概括儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。
礼乐并称，乐附属于礼，用来补助仪文的不足。
关于乐的经典，只有《礼记》里的《乐记》是抄录《公孙尼子》等书而成，原本已是战国时代。
三礼：《仪礼》《礼古经》（佚）《周礼》。
“记”是儒家杂述礼制，礼制变迁的历史，或礼论之作，所述的礼制有实施的，也有理想的。
汉代所见“记”很多，后世所称，多半专指《小戴记》。
随读演练（限时30分钟）1.有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼治主义。
2. 按着的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了3.乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与是相通的4.据近来的研究，这两部书实在是时代的产物。
本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.儒家2.尊卑3.政治4.战国《春秋》三传第六内容概括古史官记事，无非徵实、劝惩。
三传，特别是《公羊》《榖梁》和《毛诗》传、笺，在穿凿解释上是一致的。
左氏以叙事为主。
晋范宁作《榖梁传序》说“左氏艳而富，其失也巫”。
即文章美，材料多，但多叙鬼神，预言祸福。
注《左传》现存最早的是晋杜预注，杜预：其文缓，其旨远。
即委婉含蓄。
随读演练（限时30分钟）1.《》本是儒家传授的经典，解说的人，自然也离不了儒家，在这一点上，三传是大同小异的。
2.迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了的精神，而和儒家的宗旨也不合了本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.春秋2.征实四书第七内容概括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗皇庆二年（1313）起，定为“科举用书”。
唐“九经”：《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传。
宋“十三经”：《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
小学“六艺”，大学穷理、正心、修己、治人。
《礼记》里《大学》本是一篇，朱子分经一章，传十章，颠倒次序，有所增补。
《史记》载《中庸》作者为子思。
随读演练（限时30分钟）1.朱注“四书”定为用书，是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起的2. 他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立。
本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.科举2.道统《战国策》第八内容概括汉代刘向编定，书名也是由他提议，底本大概为《汉书》所载。
《隽永》，蒯通整理润饰过。
战国的名称也是刘向在序中所定。
随读演练（限时30分钟）1.晋国让韩、魏、赵三家分了，姓姜的也让姓田的大夫占了。
2.七雄中的秦，从孝公用变法以后，日渐强盛。
本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.齐国2.商鞅《史记》《汉书》第九内容概括《史记》首尾三千多年，《汉书》二百三十年。
《史记》在魏晋间才定名。
《史记》体例有五，十二本纪是编年的，十表以分年略记世代为主，八书记典章制度沿革，三十世家记侯国世代存亡，七十列传类记各方人物。
古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂录，自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料，从《史记》始。
《汉书》班固、班彪整理补充《史记》著六十五篇《后传》，详论《史记》得失，大体确当不移，为《汉书》底本。
刘珍等所撰《东观汉记》都是班固述诸功臣事迹的奏。
班超、班昭皆有功于《汉书》，其《艺文志》底本是刘歆的《七略》。
《汉书》表、志由曹大家和马续补成，纪、传从昭帝至平帝有班彪《后传》作底本，高帝至武帝多用《史记》文字。
班马优劣论起于王充《论衡》。
《史记》文字趋向散体，《汉书》趋向骈体。
《史记》文直而事核，《汉书》文赡而事详。
随读演练（限时30分钟）1.《史记》《汉书》，可以说都是“ ”的源头2.汉人称为《太史公书》《》《太史公记》《太史记》。
魏晋间才简称为《史记》，《史记》便成了定名。
3.比《史记》更为广大：天地、鬼神、人事、政治、、艺术、文章，尽在其中。
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参考答案1.正史2.太史公3.道德诸子第十内容概括诸子：持之有故，言之成理。
托古立言。
随读演练（限时30分钟）1. 他一个人开了讲学和游说的风气，是“ ”阶级的老祖宗。
2.儒士多半是上层社会的流民，儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。
3.原业农工的下层失业流民，却多半成为本次读书结束了，你一定收获颇多，请用简要的语言记录本次读书感受。
参考答案1.士2.失业辞赋第十一内容概括汉淮南王刘安作《离骚传》：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》可谓兼之矣”。
《诗大序》所谓谲谏，所谓言之者无罪，闻之者足以戒。
屈原定体制，模拟着宋玉、景差，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即“楚辞”。
