第21课 《孟子》二章 《富贵不能淫》PPT

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有 独立判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切， 无非是在迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫。
大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得 志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
4.分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用什么写法？ 有何作用？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位 置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时 ，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这 条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇 ，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的？用于主谓 Nhomakorabea间，不译
到
教导，训诲
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
把 作为 准则，标准 以顺为正者，妾妇之道也。
顺从
规则
最宽广的住宅，仁 最正确的位置，礼
居天下之广居，立天下之正位，
最正确的道路，义
遵从，遵循
行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独自 自已的
有在被元兵俘虏后，面对元兵的威逼利诱高喊 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；
有在美国学成后，不为美国许以的高官厚禄所动， 冲破层层阻碍，终于回国的钱学森；
有身患重病，生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的 朱自清……
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政 治家是英雄。面对疫情，迎难而上的逆行者更是我 们心中的英雄。
独行其道。
走
道路
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。

1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？如何理解这几句话？
富
乱高 我官
贫
变家 我贫
威
我威 卑力
贵 的厚 贱 志位 武 躬相
不 心禄 不 向卑 不 屈逼
能 淫
不 能 扰
能 移
不 能 改
能 屈
膝不 能 使
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？（原文）
居天下之广居，立天 下之正位，行天下之 大道。
得志，与民由之； 不得志，独行其道。
2.道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中
外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证 明论点；（作用：有力地论证了观点（中心论点或 分论点），增强文章的权威性和说服力。引用名人 佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读 者下读。 ）《有种精神叫专一》引用韩非子的话
3.对比论证：拿正反两方面的论点或论
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学 礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾 妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之;不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。"
富贵不能淫
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学 礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾 妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之;不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。"
顺从 准则，标准

《富贵不能淫》
学习目标
1.反复诵读，体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法，感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准，积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一：反复朗读，体会语言特点
•反复诵读课文，感受文中气势磅礴的 语言，注意读准停顿，读准重音。 （组内交流展示，全班多形式朗读）
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽 禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生， 但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是 不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否，坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫，贫 贱不能移，威武 不能屈
孟子
得志，与民由之； 不得志，独行其道。
任务三：理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫？
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正 者，妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词，居所、住宅。 往送之门，戒 之曰 动词，告诫。 得志，与民由之 动词，实现。 妾妇之道也 名词，原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的？ •在孟子心中，什么样的人才是真正的 大丈夫？
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。

道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。

指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。

孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。

语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

广的住宅——仁，站在天下最正确的位
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢

孟子的思想对于现代社会仍然具有重 要的启示意义。他的仁政思想、人性 本善等思想为现代社会提供了重要的 思考方向，对于现代社会的治理和发 展具有重要的指导意义。
04
CHAPTER
富贵不能淫的现实意义不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是孟子所倡导的价值观。这种价值观能 够帮助人们在面对金钱、权力和困难时，保持清醒的头脑和坚定的信念，不因富 贵而骄奢淫逸，不因贫贱而自卑妥协，不因威武而屈服于权势。
树立社会榜样
富贵不能淫的人，是社会的楷模和榜样。他们的行为和精神 能够激励更多的人积极向上、奋发向前，推动社会进步和发 展。
国家治理方面
强化国家治理能力
富贵不能淫，要求国家治理者保持清 醒头脑和坚定信念，不因个人利益而 损害国家利益。这种要求能够强化国 家治理能力，提高国家治理水平，确 保国家长治久安。
现实社会案例
袁隆平
中国杂交水稻育种专家，被誉为“杂交水稻之父”。他一生致力于农业科学研究，即使获得再多的荣誉和财富， 也始终保持谦逊和敬业精神。
钟南山
中国著名呼吸病学专家，在抗击非典和新冠疫情中作出了突出贡献。他始终坚守医德医风，以实际行动践行富贵 不能淫的价值观。
个人经历案例
张丽丽
一位普通女教师，在车祸中失去了双腿，但并没有放弃对生活的热爱和追求。她通过自己的努力和坚 持，最终赢得了社会的尊重和赞誉。
树立国家形象
富贵不能淫的人，是国家形象的代表 。他们的行为和精神能够展示国家的 文明和进步，提高国家的国际影响力 和竞争力。
05
CHAPTER
案例分析与应用
历史人物案例
诸葛亮
三国时期蜀汉丞相，以智慧和忠诚著 称。他曾提出“鞠躬尽瘁，死而后已 ”的信条，体现了富贵不能淫的精神 。

本课总结
孟子的思想主张
《富贵不能淫》的背景孟子认为人性本善，提倡仁爱、来自和礼， 强调“仁政”的重要性。
本文是孟子在面对齐宣王时发表的一番言 论，强调了坚守道义和节操的重要性。
本文的核心观点
本文的论证方法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
孟子通过对比和举例的方式，强调了道义 和节操对于一个人的重要性，并指出只有 坚守道义和节操的人才能被称为大丈夫。
分享：生活中的“大丈夫”故事
故事一
讲述一个历史人物如何践行“大 丈夫”的精神，如岳飞、文天祥
等。
故事二
分享一个现代人物的故事，如何在 实际生活中展现“大丈夫”的精神 ，如抗疫英雄、环保志愿者等。
故事三
分享个人身边的故事，如何在学习 、工作、生活中坚持原则，不为富 贵、贫贱、威武所动摇。
06
总结与作业
《富贵不能淫》的内容解析
文章结构和主要观点
文章结构
文章主要分为三个部分，第一部分是孟子对“大丈夫”的定义，第二部分是孟 子对“大丈夫”的道德观和价值观的阐述，第三部分是孟子对“大丈夫”的实 践要求。
主要观点
孟子认为，真正的大丈夫应该具备坚定的信念、高尚的道德品质和正确的价值 观，能够不为富贵所动，不为贫贱所屈，不为威武所屈，始终保持自己的独立 人格和尊严。
回答
这句话的意思是，即使富贵也不能使 人迷惑本心，贫贱也不能使人改变志 向，武力威逼也不能使人屈服意志。 这是孟子提出的“大丈夫”应有的精 神境界。
分组讨论：如何理解“大丈夫”的精神？
讨论点一
什么是“大丈夫”的精神？
讨论点二
如何在现代社会中践行“大丈夫”的精神？
讨论点三
“大丈夫”的精神对于个人和社会有何意义？

（大丈夫则应该）住在天下最宽广的住宅里 —— 仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最 光明的大道——义。
实现理想，与百姓一同遵循正道而行（的结果）；
不能实现理想独自坚持自己的原则（的结果）。
富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节
改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大 丈夫！”
深入探究
习，再进行小组交流，有不明白的问 题班级内进行互助学习）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正的
哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
这 怎么，哪里 主谓之间无实意 去，到 谨慎 教导 、教诲 你
安居家中
停息
礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安居家 中，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给以 训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她 到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭 敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。