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唐诗中的女性形象塑造与妇女地位研究引言唐代是中国古代文学史上一个辉煌的时期，其诗歌作品流传千年，成为世界文化瑰宝。
然而，在唐诗中，我们能够看到大量描绘女性形象和反映妇女地位的作品。
本文将探讨唐诗中女性形象塑造的特点以及妇女地位的变迁。
女性形象塑造在唐代的诗歌作品中，对于女性形象的描绘可谓丰富多样。
首先，我们可以看到激情张扬的美丽佳人，如李白《将进酒》中的“美人胜春梅百花开”，或是王之涣《登鹳雀楼》中形容才情出众、仪态万方的选秀佳人。
这些描写带有浓厚的艳丽色彩，展现了当时社会对于美貌与才华并重的价值观。
其次，在唐代诗歌中也存在一些温柔贤淑、纯洁善良的女性形象。
例如孟郊《游子吟》中，描绘了一个忠贞的妻子守望相思，或是白居易《长恨歌》中的杨贵妃可怜且倾国倾城。
这些形象展示了对传统女性美德的赞美与推崇，反映了当时社会对于女性角色的期望与理想化。
除此之外，唐代诗人还创造了一些勇敢坚强、独立自主的女性形象。
例如王昌龄《登乐游原》中凭借着自己的才华与胆识参加边境战斗的虢州女将军孟光。
这种塑造方式更强调女性在男权社会中超越传统角色限制的力量与价值。
妇女地位变迁唐代妇女地位相对较高，尤其是上层阶级妇女享有相对较多的权益和自由。
然而，在社会阶层和家族观念约束下，普通妇女仍然受到男性主导和家庭压力的束缚。
随着时间的推移，唐代后期出现了政局动荡、经济衰退等问题，也直接影响到了妇女地位的变迁。
特别是在安史之乱后，许多妇女失去了家庭和社会的保护，受到侵犯和剥夺。
这一时期，唐诗中也出现了一些描绘妇女悲惨遭遇的作品，如元稹《离思》中描述的留守贫困的妇人。
然而，唐代也有对于妇女地位改革与提升的呼声。
一方面，士人著作中不乏表达对于妇女平等、自由权益的观点；另一方面，一些文人墨客通过诗歌歌颂与赞美优秀贤淑的妇女形象，试图影响社会舆论和改变传统观念。
结论唐代诗歌对于女性形象塑造和反映妇女地位变迁具有丰富多样的作品。
从美丽佳人、温柔贤淑到独立坚强，都展示了当时对于女性角色不同面向的关注与理解。
唐诗中的典型女性艺术形象评略唐诗是中国古代文化的瑰宝，其中塑造了许多丰富多彩的女性艺术形象。
这些形象或清丽秀美，或风华绝代，或才情出众，或坚毅勇敢，给人们留下了深刻的印象。
下面将对唐诗中的典型女性艺术形象进行评略。
首先是《白头吟》中的女性形象。
这首诗描绘了唐代杜牧的妻子白头的情景。
诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗以白头老人寄予对妻子的思念之情进行描绘，揭示了白头女性的悲壮与坚韧，同时也表达了对妻子不离不弃的深切感恩之情。
这种形象展现了唐代女性的家庭美德和忠诚品质，给人以深深的敬意。
其次是《长恨歌》中的杨贵妃形象。
这首诗以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为背景，以杨贵妃的爱国之情和对爱情的执着追求进行描写。
诗中写道：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗通过对杨贵妃对家国情怀的表达，展现了她高尚的品格和卓越的才情，给人以深深的感动。
杨贵妃的形象在唐代以后的文学作品中被广泛塑造和发挥，成为中国文学史上最为重要的女性形象之一。
最后是《白日依山尽》中的山水诗中的女性形象。
这首诗描绘了大自然的壮丽景色，其中有“白日依山尽，黄河入海流。
”这首诗将大自然的景色与女性合二为一，展现了女性的柔情和美丽。
女性在这首诗中被赋予了特殊的情感色彩和象征意义，使整首诗具有更加鲜明的形象感和艺术感。
唐诗中的典型女性艺术形象丰富多样，以不同的角度展现了唐代女性在家庭、爱情、家国等方面的多种美德和品质。
这些形象或婉约静谧，或热情奔放，或坚毅果敢，或深思熟虑，无不给人以深深的感动和思考。
这些形象无论是历史上的真实存在还是虚构塑造，都对后世文学创作和社会发展产生了深远的影响。
唐诗中的典型女性艺术形象评略唐代是中国古代文化艺术的鼎盛时期，也是中国古代诗歌发展的黄金时代。
在众多的唐诗中，我们可以看到很多独特而丰富的女性形象。
这些形象丰富多样，有的温婉贤淑，有的独立自主，有的才华横溢，有的风华绝代。
本文将对一些典型的唐诗中的女性形象进行评述。
我们来看一些温婉贤淑的女性形象。
《白日依山尽》是一首以自然景物表白感情的唐诗，其中描写的女性形象温婉而贤淑：“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”这里的“才人”可以理解为有才情的女子，她们脱颖而出，各有风采，代表着某种美好的品质。
另一首《登鹳雀楼》描绘了一幅优雅宁静的画面：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这里描绘的是一位站在高楼上眺望远景的女子，她们即使身处于喧嚣的世界，却能保持一种内心的平静和优雅。
唐诗中还有一些独立自主的女性形象。
《静夜思》是一首非常著名的唐诗，表达了诗人内心的孤独寂寞：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这里的女性形象是一个独自思念故乡的诗人，她们没有依赖他人，而是凭借自己的坚强和勇气面对困境。
《送杜少府之任蜀州》描述了一位官员的妻子送丈夫出使的场景，她们不舍离去之时，表达了自己对丈夫的支持和祝福。
唐诗中还有一些刚毅和勇敢的女性形象。
《李凭箜篌引》描述了一位女子弹奏箜篌的情景：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
花如锦夜开锁月，舞罢秋千笑驻眸。
”这里的女性形象是一位情感丰沛且才情出众的女子，她们以自己的才艺和美丽感动着周围的人们。
《琵琶行》中的王昭君是一个受宠若惊的女性形象，她被迫远嫁异国，但依然坚守着自己的信仰和尊严。
唐诗中还有一些风华绝代的女性形象。
《长恨歌》是一首描写了杨贵妃一生的悲剧的长篇叙事诗。
这首诗中的杨贵妃被描绘成一个风华绝代，美丽无比的女子，她的一生充满了辉煌与悲剧。
《望月怀远》则是一首表白时光流逝的诗，其中描绘了一位如花美眷的女子：“不应有恨，何事长向别时圆？”这里的女性形象是一个如花美眷的女子，她们的美丽超越了时间和空间。
唐诗宋词中的女性形象探析1. 前言唐诗宋词是中国文学史上的重要组成部分，其中描写女性形象的作品丰富而多样。
本文将进行对唐诗宋词中的女性形象的深入探析，从不同角度分析其意义、特点和影响。
2. 女性形象在唐诗中的描绘2.1 纤纤玉手：唐代女性形象常以白皙纤细的玉手为特征，体现了她们温柔、娇美的一面。
2.2 轻罗小扇：许多作品中描述了女性手持轻罗扇子的情景，凸显了她们端庄、优雅的姿态。
2.3 春山如画：唐代女性常被比喻为春山连绵不绝，展现了她们清新俊美、婉约秀丽的气质。
3. 女性形象在宋词中的描绘3.1 清丽脱俗：宋代女性形象通常被赞美为清丽脱俗，带有一种超凡脱俗之美。
3.2 怜香惜玉：宋词中常以女性娇小玲珑的身形和芳香的气质为特点，表达了对女性的怜爱和呵护之情。
3.3 婉约柔情：许多宋词描绘了女性心灵柔软、感情细腻的一面，展现了她们深沉隽永、内敛含蓄的品质。
4. 女性形象对社会的影响4.1 影响文人墨客：唐宋时期，在女性形象的启发下，许多文人墨客创作出了众多名篇佳作，丰富了中国文学。
4.2 提高文化地位：唐宋时期，女性在家庭中扮演着重要角色，并在文化领域有所涉猎，提高了女性在社会上的地位。
4.3 留下历史痕迹：许多唐诗宋词中描绘的女性形象被后世铭记，在历史上留下了影响和足迹。
5. 结论通过对唐诗宋词中女性形象的深入探析，我们可以看到她们拥有美丽、纯洁、聪慧等多种特质，丰富了当时的文化和社会。
女性形象在唐宋文学中扮演着重要角色，不仅展现了女性特有的魅力，还对后世文学产生了深远的影响。
以上是对唐诗宋词中的女性形象进行探析的内容。
通过深入剖析其描绘方式和影响，我们可以更好地理解和欣赏这些伟大作品所传达出来的美与意义。
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中充满了丰富多彩的女性形象，她们有的清丽可人、有的多情善感、有的深沉奥妙、有的勇敢果敢。
这些形象不仅展现了唐代女性的各种面貌和特点，也体现了唐代诗人对女性的不同情感和审美取向。
以下是对唐诗中一些典型女性艺术形象进行的评略。
1. 清秀淡雅的佳人：如王之涣的《登鹳雀楼》中的丽人，“旌旗卷动，龙蛇飘摇”，“人未风敛衣未整”，随着登楼而变得越发美丽动人，充满着高贵和神秘感。
这种形象展现了唐代上层女性的品位和身份认同。
2. 多情善感的女子：如李商隐的《锦瑟》中的女子，“弦瑟一夜听春雨”，“千落万落”的情感令人动容。
这种形象塑造了一个热情感性、善解人意，具有高雅和浪漫气质的女子。
3. 沉稳神秘的仙女：如白居易的《长恨歌》中的长门“步出夭桃花，深含闺怨嗟”，“回头一笑百媚生”，仙气缭绕，身世神秘。
这种形象是对女性神秘的赞美，同时也反映了唐代礼教对女性的严格限制。
4. 勇敢果敢的女将：如杨祥善的《题龙门石窟女将军像》中的女将，“千里戈旗尽溢彩，红妆罢黜扫妖邪”，“十载麒麟阵前死，三千军垒敌楼空”，打破了传统女性柔弱和娇羞的形象，表现出女性的强大和英勇。
5. 博学多才的女才子：如贯休的《题灵泉寓居》中的韦庄，“门前流水无人信，深处佳人衣带薄”，是一名才情横溢、博学多才的女子，她的艺术才华和文学渊博得到了贯休的赞赏。
综上所述，唐诗所展现的女性形象丰富多彩，给我们展示了不同性格和品性的女性面貌。
通过这些形象，我们可以深刻理解唐代社会对女性形象的审美观和认知，也反映出唐代诗人对女性的不同情感和态度。
唐宋诗词中的女性形象探析
唐宋诗词中的女性形象可以说是五千年流传的文化底蕴中不可或缺
的一部分，深受读者喜爱与欢迎。
唐宋诗词中的女性形象以婉约柔美、欣欣向荣的形式出现，体现出女性快乐幸福的感受，塑造女性强大的
精神力量与意志。
首先，唐宋时期的女性主义形象大多是中国古代社会对女性社会地位
的推崇和认同，在诗中更多的是将女性呈现为一种优雅洒脱、自由任
性的象征，而那种“懦弱”的负面形象却变得绝少，表现出女性的自信
心与沉着控制。
其次，唐宋诗人体现出了对女性爱情的深情和浪漫韵味，在宋代乐府
中让读者有一种唯美而清新的视觉感受，如《西江月·夜行黄沙道中》“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，把一种深情的离别状况表现得
明媚动人。
再者，很多唐宋诗词里也描写了女性的家务活动，充分证明了当时女
性在家庭经济中所起到的重要作用，这种描写不但传递出强烈的家庭
温情，又能够激发读者对对爱的热情，表达出唐宋诗人对当时文化改
革的支持和认可。
最后，唐宋诗词中的女性形象多少还有一定的宗教色彩，一些女性神
仙和经典形象如君后娥仙、墨妃仙子、太真仙子等等，都体现出一种
古典景仰的传统文化，丰富了唐宋诗词的神奇色彩，作品中这些女性
形象的塑造也让文学作品越来越地贴近生活并体现出古老的文化底蕴。
总而言之，唐宋诗词中的女性形象具有审美、宗教等多种价值取向，
表达出深厚的中国古代文化底蕴，对当代文学创作也有积极的借鉴和
探索意义。
唐代女诗人诗歌中的女性观念唐代可谓中国古代文学的巅峰之作，众多杰出的文人墨客在这个时代涌现。
其中，唐代女诗人以其独特的视角和精湛的诗才，为后世留下了可贵的文化遗产。
她们的作品中不仅有对生活的真情实感，更透露着对女性独特的关注和思考，这就是唐代女诗人诗歌中的女性观念。
唐代女诗人的作品中，女性观念可以从多个角度来进行思考。
首先，她们对女性自身的价值和地位有所关注。
在古代社会中，女性地位低下，受到严格的束缚和限制。
然而，唐代女诗人通过作品表达了对自我的肯定和自主。
她们以婉约细腻的笔触，描绘了自己的内心世界和生活感受，展示了女性的独立思考和情感表达的能力。
例如，女诗人薛涛在《题杜拾遗集》中写道：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
”这句诗中，薛涛表达了自己积极向上、热爱自由的女性意识。
除了对女性自身的反思外，唐代女诗人的作品还表达了对婚姻和家庭的思考。
婚姻是每个女性都会面对的话题，而唐代女诗人对此进行了深入的思考。
她们以独立的视角审视了传统婚姻制度对女性的束缚，并提出了自己的见解。
例如，女诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这句诗反映了杜牧对传统婚姻的批评，呼吁女性应该有自己的追求和独立的生活方式。
此外，唐代女诗人的作品还体现了对女性命运和社会现实的关注。
唐代社会尽管文化繁荣，却仍存在着诸多不公和压迫。
女诗人们以自己敏锐的观察力和深厚的情感，揭示了社会对女性的伤害和束缚。
她们以直接的方式呼吁社会应该重视女性，给予她们平等的待遇和机会。
例如，女诗人罗隐在《丽人行》中直言不讳地表达了她对女性命运的思考和呼喊：“替汝牵缠屠苏被，风如丝织簟欲宜。
还吹绿水南塘浪，门向铜梁犯晓霓。
”这句诗寄托了罗隐对女性命运的关注和呼吁。
总结而言，唐代女诗人的作品中展现了女性独特的观念。
她们以婉约细腻的笔触，描绘了自己内心世界的纷繁复杂，展示了女性的独立思考和情感表达的能力。
唐诗中的美人形象评析唐诗是中国古代文化的重要组成部分，而其中描写美人形象的诗歌更是占据了一定的比重。
唐诗中的美人形象不仅仅是一种艺术形象，更是表达了唐代文化中对于女性形象的审美标准和价值观。
本文将从多个角度对唐诗中的美人形象进行评析。
一，从容颜形态上看唐代的女性审美标准主要表现在容貌、仪表和服饰上。
唐诗中的美人形象多以面容绝色、容貌姣好、体态匀称为主要特点。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中有“白首西风几时有，梅花雪落肩头。
花前月下不相识，乱发云鬟，罗裳何处觅？”这首诗中所描绘的美人面容皎洁、体态高雅，在映衬下更显清丽脱俗。
另外一个常被唐代诗人所描绘的美人形象是眉目如画、媚态万方的仕女形象。
例如，王维的《画》中，诗人将心中所想的仕女形象进行生动的描绘：“细腰肢，纤手指，貌如潘安，势似女娲。
”. 诗中所描绘的仕女不仅容貌姣好，身姿优美，还展现出了娴淑端庄的特征，充分表现了唐代文人对于女性形象追求的匀称和端庄美。
二，从性格特点上看唐代女性的性格特点主要由敦厚贞洁、婉约静谧、妩媚俏丽、清丽脱俗四个方面组成，而唐诗中的美人形象亦在此基础上予以了更为详细的描绘。
例如，白居易的《赋得古原草送别》中有“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”所描绘的美人形象既敦厚贞洁，又婉约静谧。
她安静地站在原野之上，温柔地用目光和手势向离别的佳人表达别离之情。
另一个常被唐诗中的美人形象所表现出来的优秀性格特点是温婉贤淑。
例如，杜甫的《春望》中有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
君应有语，温酒斩华岳，重茶挂帝州。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”这首诗中所描绘的美人既温婉贤淑，又聪颖博学，在艳丽的春光之中，散发出令人心醉的人格魅力。
三，从历史时代看唐代是中国古代文化的鼎盛时期，同时也是一个相对开放自由的时代。
唐代的女性地位较高，一定程度上推动了唐代诗歌对于美女形象的塑造。
唐诗中的美人形象也受到了历史时代和文化背景的影响。
唐诗中的典型女性艺术形象评略唐诗中的女性艺术形象丰富多样，从清纯贞洁的女子到豪放不羁的女性，都能在唐诗中找到典型形象。
以下将介绍几个典型的女性艺术形象。
首先是贞洁纯美的女子形象。
唐诗中的女子多以贞状或纯洁的形象出现，例如《琵琶行》中的李清照，她是一个才情出众、才貌双全的女子，以琵琶为媒表达了自己对婚姻的理想和追求。
还有《观沧海》中的白居易所描述的女子，她在诗中被赞美为多情、温柔、纯洁的存在。
这些女子形象都展现了唐代女性的贞洁纯美的品质，给人以美好的印象。
其次是婉约文艺的女性形象。
唐代的女子形象常常以温婉文雅、才情出众为特点。
如王之涣的《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，以及杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“银汉不知久，鸣蝉空自寒”，这些作品中的女子形象都是优雅、温婉、文艺的存在。
她们用细腻的笔触描绘出了四时之美，展现了唐代女性深邃的情感世界。
再次是豪放不羁的女性形象。
唐代的女子形象也有不羁自由、豪放不羁的一面。
例如杜牧的《秋夜寄邱员外》，诗中描绘的女子和男子同辍夜游，表达了女子独立自主、追求自由的精神。
女子在诗中表现出的果敢、勇敢的品质也突显了她们的个性与魅力。
最后是深沉忧伤的女性形象。
唐代的女子形象中也有许多沉郁忧伤的存在，她们以痛苦和不幸为主题，表达了内心深处的痛苦和不满。
例如《折而独酌》，这是一首描写李白与杜甫之间友情的诗，其中的女子形象借以表达了她的孤独、伤感，以及对生活的不满。
这些女子形象虽然内心痛苦，但却能用诗歌的方式表达自己的情感，展现了唐代女性坚强的内心。
唐诗中的女性艺术形象呈现出多种多样的类型，从贞洁纯美到婉约文艺，再到豪放不羁和深沉忧伤等。
每个形象都有其独特的魅力与个性，展现了唐代女性的不同面貌和丰富的内心世界。
这些典型的女性艺术形象在唐诗中既是文化精神的象征，也是对唐代女性社会地位和情感世界的真实写照。
唐诗中的女性形象与性别意识引言唐代（618年-907年）是中国历史上文化繁荣的时期，同时也是文人墨客辈出的黄金时代。
在这个时期，许多优秀的诗人纷纷创作了大量优秀的唐诗，其中不乏描写女性形象和反映性别意识的作品。
本文将通过对一些经典的唐诗进行分析，探讨唐代女性形象在文学中的塑造以及当时社会对于性别角色和意识所体现出来的特点。
1. 唐代女性形象1.1 纤弱婉约之美许多唐代女性形象被描绘得柔美、娇媚、温柔、端庄，体现了当时社会对于女性外貌和气质的审美追求。
例如，《李商隐集·杂曲歌辞》中有“纤云弄巧”一句，表达了女子柔软飘逸、音容笑貌之美。
1.2 英勇独立之姿态然而，在唐代的文艺作品中，也有一些刻画自信坚强的女性形象。
她们不拘小节，敢于追求自己的幸福和理想。
例如，《西施咏》中描写了美丽聪慧的西施，在将军身边智谋周密。
2. 性别意识的体现2.1 家庭角色定位在唐代社会中，男性被赋予家族延续、社会责任和政治权力等角色，而女性主要被局限在家庭和相夫教子的角色。
唐诗中对于女性形象的描绘往往目光纵深但难以突破这一制约。
2.2 婚姻观念唐代文人也反映了当时对待婚姻的态度和观念。
有些作品表现了婚姻带来的压力和束缚，如《汉宫秋》中描述了宫娥感叹自己无法自主选择爱情。
2.3 性别歧视与偏见尽管有少数作品创新地呈现出了自信独立的女性形象，然而总体看来，唐代文学对于女性仍存在一定程度的性别歧视与偏见。
许多作品对女性进行细化的形象描写时，常将其人物特点与男性互补或依赖联系，并非真正平等看待。
3. 总结通过对唐代女性形象和性别意识的分析，可以看出，在这一时期，女性形象在文学作品中被赋予了多种不同的角色和形象。
同时，也反映出当时社会对于女性地位和角色的固化与局限。
然而，其中也有少数作品体现了某些女性勇于追求自我、独立自主的精神面貌。
总之，在唐代文学作品中所呈现出来的女性形象和性别意识是复杂而多样的。
通过该时期诗歌中对于女性角色塑造和思想观念的展示，我们可以更好地理解当时社会对于女性地位与权益认知的程度以及传统观念对个体生活选择产生的影响。
前言女性作为独特角色在中国的文化传承中的作用不可替代，风气开明的唐王朝对女性的宽容态度又是一历史独特之处。
唐对女性相对其他封建王朝而言是较为理解与尊重的，这是这个时代女性观点不同于前朝之处。
但前人对唐女性观的研究多是通过画作和传奇小说来进行，较少直接利用流传最为广泛的诗歌，而诗歌又是唐最繁荣最普遍的艺术形式。
因此，对唐女性观的探讨仍有发展的空间。
现试图从唐女性诗人以及其他文人笔下作品进行分析理解，深入到唐文人乃至整个唐社会的心理层面，探索唐女性观更直观详细的特征以及内涵。
一、唐代女性观成因唐是历史公认包容性极强的朝代，女性地位较之其他封建朝代而言要高得多，这是有历史根源的。
唐王朝经历十六国至南北朝近三个世纪的大分裂、大动荡以及民族大迁移、大融合还有隋短暂统一后才得以建立，加上唐皇室有着胡人血统，胡汉间文化交融渗透，社会开放性和包容性都相对较高。
另外，前朝统治者将儒家思想作为真理和统治法则，因此上行下效天下皆儒生，以至于女性的从属地位根深蒂固，女性难有自己的思想意识，一切都要依靠男性。
但唐则不一样，唐帝尊老子为先祖，兴道家而衰儒家。
而三从四德这些桎梏女性自由与发展、降低女性地位的条条框框都正是儒家的思想，道家思想的兴盛及对外来文化的包容，大大衰减了儒家对人们思想的影响。
因此，人们不再以儒家礼教来苛刻地要求女性，女性难得地见到了一丝自主的曙光。
由此女性开始敢于在爱情选择上表达自我的意愿，独立意识逐渐觉醒，其独特个性对唐文人的女性观起了重要的影响作用。
“作为唐代文化的直接源头，放旷蛮荒的北朝文化在相当程度上遗存着原始社会母系氏族公社的历史痕迹，从北魏、西魏、北齐、北周直到隋唐，一脉相承。
”①女性地位较之汉文化占绝对统治地位的时代而言要高得多，无论在政治上还是在社会认知上都有进一步强化的趋势。
以唐文人看来，并非只有以女性为主体的社会问题才能以女性话语来标注。
文人认为女性形象是给唐文人的一种角度与一个途径，一个连接统治阶级与普通百姓的平台。
大量的女性话语文本正是文人关注国家命运、关注民生、关注自我的一个窗口，文人观念在这时与整个社会的命运真正结合在了一起。
文人对女性的关注不仅仅局限在传统的某一个点上，而是宏观把握女性群体特征的同时，将关注的视角扩展到个别女性的各方面进行观察。
唐文人眼中的女子不仅是用来怜爱的，更多是用来尊重和惦念的。
她们身上既有传统的女性美德，还有众多原本只属于男性的优秀品质。
男性对女性的尊重在中唐达到空前的高度，标志着唐对女性的态度从传统的欣赏、爱恋、追求和享用发展到赞美、尊重和敬重的程度，女性在文人们的观念中的形象内涵有了质的飞跃。
女性在他们心中从“她”真正转变为了“我的她”，甚至是“我的她们”。
他们“公然把妇女当做社会美的载体”。
①二、唐诗与女诗人至唐，男诗人既多，女诗人也并未示弱。
但限于封建礼教的约束，女子不能应试不能行卷，导致她们的才情不出于闺阁，作品也极少流传于世。
即便如此，《全唐诗》中保有的几百首女诗人作品，仍旧能显现出这是清前女诗人最多的时代。
唐女诗人中最负盛名且作品现存最多的有三家，李冶、薛涛、鱼玄机。
李冶和鱼玄机皆为女道士，而薛涛则是成都妓女。
她们都有社会交际生活，常与文人唱酬，因此诗作也得以流传最多。
三人中，李冶时代最早，薛涛年齿略迟于李冶，其声名卓著时期，大约在贞元至元和年间，鱼玄机的诗以五、七言律诗为多，功力在薛涛之上与李冶不相上下：②羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌。
③（鱼玄机《赠邻女》）此诗风格大胆，封建社会中的女诗人，能在诗中表现这样风流浪漫的思想情感实在可贵。
纵观诗意，描写了一位被薄情男子所抛弃了的邻家姑娘，诗人作诗安慰并鼓励她。
第一联通过描写姑娘的生活来侧面表现她的哀怨情绪。
“易求无价宝，难得有心郎”，言尽“愁”字。
诗人对邻女的只会伤心和暗哭，虽感同情，但却觉得她未免太过懦怯。
对这样一个处于被动地位的弱女子，诗人鼓励①程蔷，董乃斌.唐帝国的精神文明[M].北京：中国社会科学出版社，1996②引自施蛰存《唐诗百话》她要勇敢而主动，自己去创造自己想要的生活。
在结尾“自能窥宋玉，何必恨王昌”一联中，诗人把宋玉喻为“有心郎”，把王昌喻为负心郎②，从而组织成一联为女子呐喊自由和独立的响亮口号。
①可见，女性此诗已有主动追求自我幸福的觉悟。
在唐代，敢于抒写如此风格大胆之诗的女诗人不止鱼玄机一人，如：至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
②（李治《八至》）施蛰存在《唐诗百话》中提到过，“在封建宗法制度中，夫妻是五伦之一，又是三纲之一。
夫为妻纲，妻是从属于夫的。
夫妻的爱情，不是双方均等，而是由宗法制度分配的。
夫对妻，主权大于爱情；妻对夫，义务大于爱情。
由封建婚姻制度结合的夫妻，他们之间，即使双方都有爱情，这种爱情也是由封建制度维持着的。
”诗人洞穿了这种夫妻关系，轻而易举便揭发了其中本质：表面最亲密，实质最疏淡。
敢于把夫妻本质关系挑明到台面上来，不能不说这是一篇非常大胆的作品。
且不论诗歌内容的前卫，单从诗人能够意识到此种夫妻关系本质并勇敢晒于大众面前而言，我们都可知女性思想至此大有觉醒。
还有武后的《如意娘》：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
与太子李治的不论之恋实属不易，此诗正是作于此时。
寂寞后宫，只能寥以自慰的女人心怀无法言说的悲伤和思念，面对窗外红绿相替的变化，独自黯然神伤，如此浓稠的相思无论甜蜜痛苦，也唯有任让泪水滑落于裙上，剪不断理还乱的情思令人唏嘘感动。
武媚娘虽身为女性，且身在一段不被世人所看好的感情之中，却仍旧能大胆直白地抒发心中对爱人的浓烈相思，这恰是唐女性对爱情直接而勇敢追求的典型表现。
女性在这时，已可以做到抛开世俗眼光拥抱爱情。
这①宋玉在《登徒子好色赋》中讲到一个东邻姑娘在墙头偷看他三年，鱼玄机借此典故寓意邻女要主动追求从侧面也可以证明，当时社会已宽容对待女性独立自主追求爱情一事。
唐女诗人作品的流传于世，某层面上说明世人对她们的才名是有一定程度的肯定的，诗歌中表现的女性独立自主主题也得到人们的承认。
女性群体不再只是敢怒不敢言的小女子，而是敢于抒发自我内心压抑与不满的新灵魂。
三、唐诗中的神女情结“情结”一词为荣格所创，后为弗洛伊德借用。
弗氏在其1910年出版的《精神分析五讲》中说：“像苏黎世学派那样，把充满情感的一组相互依赖的观念性因素描述成‘情结’，的确很方便。
”弗氏常用“情结”一语代指被压抑的性力，他认为，被压抑在无意识中的性本能是人的心理结构中生命力最为强盛的部分，它们聚集在一起，形成了“情结”，伺机寻求突破口。
因此他提出了两大初始“情结”：男性的“俄狄浦斯情结”，即恋母情结；女性的“厄勒克特拉情结，”，即恋父情结。
“情结”一语遂被泛化，泛指没有实现的愿望或对已失去的美好事物的恋恋不舍，诸如乡土情结，长发情结等等。
中国文人的“神女情结”，是封建礼教文化背景下，男性文人潜意识中受礼教压抑的本色人性，对超越礼教的性爱对象的强烈渴望。
正如胡应麟所说：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。
至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”①可见，唐文人是最浪漫温柔也最狂热的女性欣赏者，他们与女性有关的作品感情色彩浓烈，杂糅着现实与欲望的双重观感，这种看似浪漫的幻想从根本上说是文人思想的折射，带有极大的现实性。
在这文人潜意识中所渴望的神女中，有三个共同特点：一、美丽多情。
文人笔下的神女，美貌连西施、王嫱都自愧不如。
而他们在歌咏、创造“神女”时，更是在“美丽”“多情”上大增色彩。
只有在想象之中，文人们才能得到心中神女的爱。
由于封建礼教给文人们戴上道貌岸然的面具，再加上封建婚姻道德使女性变得矜持、敛情，“多情”的神女成为文人们潜意识中最美的渴望就不足为怪了。
二、主动献身。
文人们在封建礼教的束缚下，两性关系中女方总处于被动，但男性潜意识中非常渴望女性能够主动，于是他们把这样的渴望映射到神女的身上。
三、不负道德责任。
在封建礼教道德规范下，男女的婚外情感活动是受到舆论的谴责的，于是他们幻想出不受道德约束的人神相爱模式。
因为她们不会受到人间道德的限制，无需承担人间道德责任，而男性文人也同样可以借此逃避道德的谴责。
唐初李善注《文选》之后，诗、词便成为文人们寄托、发泄“神女情结”的最广阔平台。
其表现形式，大体可从两方面进行考察：一方面，文人们通过诗、词、曲直接歌咏神女，表达向往之情。
晚唐李群玉的绝句《赠人》让人一读难忘：“曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。
云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。
”写得别具情韵，让人感到无限神往却又无可奈何。
还有刘禹赐的“云雨归来带异香”(《巫山神女庙》)，李贺的“楚魂寻梦风飔然。
另一方面，由于道德意识的约束，文人们便巧妙运用与神女典故相关的比喻进行创作，将人间美女比作神女，这类诗词可谓汗牛充栋，广为人知的名句还有诸如：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”(李白《清平调》)①“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”(杜甫《咏怀古迹五首》)②“来如春梦几多时，去似朝云无觅处，(白居易《花非花》)③“曾经沦海难为水，除却巫山不是云”(元稹《离思》)④“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”(李商隐《无题》)⑤……涉及巫山神女的唐诗中，仅李商隐一人就有20多首，而作为爱情载体的唐宋词就更无法统计了，翻开任何一个男性词人的集子，都可以找到巫山神女的影子，真可谓枝繁叶茂。
荣格认为,人的心理结构分为金字塔式的三大层次：表层为意识层，深层为个人无意识，最深层为集体无意识。
集体无意识存在于每个人的心理底层，虽从不为个人意识所获得，但却支配个人无意识乃至意识。
[15]神女情结”是民族意识无意中的一种文学转化形式，是礼教社会中文人们平衡人性的良方，其丰富的文化蕴含，尚待深入探索。
四、唐诗中的经典女性形象①《全唐诗》，中华书局，卷164-15②《全唐诗》，中华书局，卷230-3③《全唐诗》，中华书局，卷290-3④《全唐诗》，中华书局，卷422-34唐文人笔下的女性都是美丽的，他们丝毫不吝啬赋予对她们的尊重。
他们不再站在传统角度去做一个旁观者和批判者，而是将女性与文人阶层甚至整个大社会绑定在一起。
她们拥有的任何一项社会人的优秀品质都是值得称赞的，其中内涵我们可通过对唐诗作品中的各类女性想象进行挖掘。
（一）哀怨悲惋的怨妇形象怨妇是盛唐诗歌中描写最多的女性。
仅从诗题就可看出这类女性形象是忧怨苦恨的，她们的内心共同怀有种种愁怨，如“长门怨”、“春怨”、“闺怨”、“玉阶怨”等。
这些女性愁怨是与时代息息相关的。
盛唐相对于别的朝代来说确是比较自由开放的，但这一定程度上仍是一个夫权至上的社会，妇女既无政治地位，也无经济基础，生活基础还需依赖于男子而建立，她们的生活空间不得不被局限于家庭这个狭小的范围，愁情便在这些拘束中油然而生。
