全球化大众文化中的文化霸权

论美国的文化霸权思想葛兰西作为西方马克思主义的先驱，最为人们所熟知的就是他的“文化霸权理论”。

当代美国的文化霸权在世界上最具有代表性，冷战的胜利让美国更加确信自己的政治制度和文化理念，它积极推行文化霸权对他国的渗透和入侵，企图使其他国家都认可美国的意识形态。

标签：文化霸权；好莱坞；影视；文化帝国主义有一位诗人曾经说过：“世界上的电影院都是美国的大使馆。

”好莱坞与华盛顿一直保持了一种特别的关系。

每当好莱坞电影需要拓展海外市场，华盛顿就会挺身而出，不惜借用经济、政治、外交等手段为其护航。

美国的影视作品占据了世界上任何一个偏僻的电影市场。

1 文化帝国：好莱坞征服世界1.1 美国的“文化帝国主义”好莱坞从20世纪三四十年代开始，不仅仅是雄霸世界的美国电影的代名词，更是事实上的“文化帝国主义”的同义词。

当它以汹涌之势席卷世界电影市场，被许多国家视为洪水猛兽的时候，它也超越了电影的界限，成为影响世界文化、政治、经济，乃至民族观念的重要文化现象。

“美国电影业不仅占领了欧洲许多地方，还控制了远东、南美和大洋洲。

” 这也就是说，好莱坞争霸世界的强大动力，不是单一的来源于外部压力，更多的是源自于内在的强大商业法则和工业化力量。

目前，世界电影市场已经被寡头所垄断，好莱坞电影占据了世界影视市场80%的份额。

世界上许多国家对进口美国电影采取了限制措施。

美国影视产业在美国政府的强力支持下，不惜采取一切手段强迫撤销限制，如乌拉圭回合谈判时，美国就试图把影视作品自由贸易写入WTO条款中。

美国学术界也旗帜鲜明的提出了自由贸易理论以回击法国、韩国、加拿大、日本等国的配额限制政策。

在自由贸易理论看来，是全球化的主题导致了产品和服务在世界范围内的自由流通，美国一位教授就在一篇论文中质问：“政府在文化产业中所进行的这些干预有效吗？法律和壁垒就能挡住迈克杰克逊的摇滚和麦当娜性感的脸吗？……在这个互相联系的世界上，对其他文化的限制会起作用吗？” 美国学者说：“如果一个国家感到它的文化具有与美国文化相同的力量，它就应该向美国学习，向国内外的人民普及它的文化，而不是把它保护起来。

全球化与文化冲突演讲稿
尊敬的各位领导、老师和同学们：
大家好！今天我很荣幸能够在这里和大家分享有关全球化与文化冲突的话题。

全球化是当今世界不可忽视的趋势，它将世界各地的人们联系在一起，使得信息、商品和人员流动更加便捷。

然而，随之而来的文化冲突也是不可避免的问题。

首先，让我们来看看全球化给我们带来的好处。

全球化使得各国之间的经济联系更加紧密，促进了世界各地的经济发展。

同时，各国之间的文化交流也更加频繁，人们可以更容易地了解和体验其他国家的文化，这对于促进世界和平与友谊有着重要的意义。

然而，全球化也带来了一些问题，其中文化冲突就是一个不可忽视的方面。

随着全球化的加速发展，不同文化之间的碰撞和冲突也日益频繁。

这种冲突主要体现在价值观念、宗教信仰、习俗习惯等方面。

例如，一些发达国家的价值观和生活方式可能与一些发展中国家的传统文化产生冲突，这种冲突可能会导致社会矛盾和文化隔阂的加剧。

那么，面对全球化带来的文化冲突，我们应该如何应对呢？首先，我们应该保持开放的心态，尊重和包容不同的文化。

我们应该
学会欣赏和理解其他文化的特点，而不是盲目地否定和排斥。

其次，政府和国际社会也应该加强沟通和合作，共同解决文化冲突带来的
问题。

最后，我们每个人都应该从自身做起，尊重他人的文化差异，不做出冒犯他人的行为。

总之，全球化与文化冲突是一个复杂而又严峻的问题，但我们
有理由相信，只要我们保持开放的心态，尊重和包容不同的文化，
就一定能够化解文化冲突，实现世界各国的和谐共处。

让我们携起
手来，共同努力，为构建一个更加和谐、包容的世界而奋斗！
谢谢大家！。

‎‎‎‎浅论文化帝‎国主义与文‎化霸权思想‎考察论文‎关键词：‎文化‎帝国主义‎文化霸权‎统治论文‎摘要：‎西方有‎关文化帝国‎主义的文化‎霸权理论，‎其形态与立‎场都比较复‎杂，本文所‎考察的有关‎文化帝国主‎义的理论中‎，萨伊德的‎东方学理论‎与后殖民文‎化批判理论‎对文化帝国‎主义是持批‎判与否定态‎度的，汤林‎森的文化帝‎国主义理论‎、亨廷顿的‎文明冲突论‎以及福山的‎历史终结论‎都暗中支持‎了一种西方‎文化帝国主‎义的文化霸‎权观。

‎‎一、文化帝‎国主义法‎兰克福学派‎是从对实证‎主义、工具‎理性的批判‎人手阐述了‎科学技术与‎文化工业的‎关系，认为‎文化工业与‎科学技术通‎过大众传播‎媒介制造了‎消费主义观‎念，从而不‎仅资本主义‎的文化工业‎、甚至科学‎技术本身都‎成了资产阶‎级的意识形‎态。

如果说‎法兰克福学‎派还只是对‎西方国家内‎部的文化霸‎权进行批判‎的话，那么‎，与此相对‎应，有关对‎国际上西方‎大国对不发‎达国家的文‎化统治的批‎判，也形成‎了对“文化‎帝国主义”‎的批判理论‎。

文化帝国‎主义批判理‎论始于法兰‎克福学派激‎进批判开始‎时的20世‎纪60年代‎，在70-‎80年代得‎到发展，其‎中以萨伊德‎的(东方学‎》最为突出‎。

90年代‎对文化帝国‎主义的批判‎达到高潮,‎1991年‎美国学者汤‎林森写出专‎着《文化帝‎国主义》，‎1993年‎萨伊德发表‎了《文化与‎帝国主义》‎。

此后，有‎关这方面的‎着作不断问‎世，人们对‎文化帝国主‎义的研究与‎认识日益深‎人。

如果说‎从60年代‎直到冷战结‎束前，帝国‎卞义反映了‎资本卞义时‎代的特征的‎话，那么现‎在，全球化‎则取代了这‎个概念。

这‎样，“文化‎帝国主义”‎批判最近的‎话语描述又‎是和“后殖‎民文化批判‎”对欧洲中‎心主义的批‎评紧密相联‎的。

‎“文化‎帝国主义”‎，最常见的‎用法大概就‎是指在帝国‎主义原来政‎治、经济、‎军事的殖民‎统治意味以‎外，再加上‎文化的殖民‎、侵略与霸‎权。

对葛兰西文化霸权理论的认识文化霸权又称文化领导权，这一概念是在一八八三至一八八四年间由普列汉诺夫作为推翻沙皇制度的策略的一部分而首次提出，涉及到无产阶级在联合其他团体，如资产阶级、农民和想推翻沙皇的知识分子时所应有的文化领导权；而后来列宁再次使用了这一概念，他强调大众的参与，不放弃对资产阶级革命的领导权；直到葛兰西把文化霸权最终作为一个概念提了出来，并形成了极富影响力的文化霸权理论。

而要很好的理解葛兰西的文化霸权理论，我觉得需要明确解读几组概念，这也是我在读了相关文化权的资料后得出的认识。

这几组概念很好的诠释了这一理论，同时也明确的指出了葛兰西的文化霸权理论特色之处。

首先是对霸权的表面意义解读。

霸权也就是领导权，是一种支配力量，葛兰西在这里更加强调的是对于知识和道德的领导权。

而“霸”这个字通常是作为一种政治上的意义解读，在这里放到文化中来，是因为葛兰西认为文化在政治化、意识形态化以后便有了“霸”的含义。

霸权又有强制性和非强制性之分，比如法院、监狱等等是强制性的，而文学、艺术等意识形态的东西是非强制性的，在政治社会中，政权的强制性存在使得霸权不可避免，而文化霸权更加注重的是非强制性的那部分，便是制造同意。

其次是对于文化霸权理论中关于国家和市民社会的概念。

葛兰西的霸权理论被誉为当代西方大众文化理论中影响最大的西方马克思主义学说之一，葛兰西的文化霸权理论对马克思的思想有所继承，也有所发展。

马克思和葛兰西都强调了阶级的概念，但是葛兰西对于国家的概念做了相关论述。

这一点，葛兰西在上层建筑中做了区分。

葛兰西认为国家分为政治社会和市民社会，前者是要靠强制和统治来领导的，具有政治领导权；而后者是通过制造同意来实现，具有同意领导权，也就是说领导权也是分为强制和同意两个方面的。

葛兰西继承了马克思经济基础决定上层建筑的论断，但同时他又反对这种庸俗的决定论，他认为上层建筑对经济基础的作用是复杂的，不是简单的决定与被决定的关系。

美国的文化霸权李怀亮刘悦笛原编者按：这本书是李怀亮、刘悦笛等同志所撰写的研究性著作，2005年4月广东人民出版社出版。

该书反映了美国在世界上推行文化产业霸权的情况，揭示文化产业是美国实施对外战略的重要组成部分和输出其价值观的有效工具。

该书认为，美国的文化产业霸权给发展中国家的文化安全带来了很大威胁。

一、美国在世界各地形成了文化产业霸权（1）美国作为一个文化产业大国，形成了巨大的文化产业链、文化市场和文化消费群体。

自1983年至今，美国文化产业一直保持连续增长态势，其影视产品出口值已超过了航空航天工业的产值。

1994年，其视听产品（影视和音像）成为仅次于飞机的第二大出口商品，占国际市场的40％。

美国文化已占据了全球文化输出的高地。

美国文化产业的产品，尤其是好莱坞的电影、几大电视网的肥皂剧及娱乐节目、“自由”的无线广播，在世界各地形成了媒介霸权。

（2）电影方面，美国的电影生产总量只占世界电影产量的 6％—7％，却占据了世界总放映时间的一半以上，全球正在放映的电影有85％来自美国好莱坞。

好莱坞大片，特别是那些投资巨大的娱乐影片，抢占了全球大部分的票房。

好莱坞影视业在海外市场的年收入达30多亿美元。

在20世纪初，法国电影曾占到美国电影票房收入的70％，曾几何时，乾坤倒转，现在，美国电影市场上外国电影的份额不足3％。

在许多第三世界国家中，青年人对好莱坞电影所营造的“美国形象”更是趋之若鹜。

印度是世界上年产电影最多的国家，也面临着失去本土市场的问题，原因就在于美国电影排挤了印度本土的创作。

（3）电视方面，美国控制了世界75％的电视节目的生产与制作，每年向别国发行的电视节目总量达30万个小时。

许多第三世界国家的电视中，美国的节目高达60％—80％，成了美国电视节目的转播站。

而美国自己的电视节目中，外国节目仅占1％—2％。

目前，美国的影视产品已经占据了世界上任何一个偏僻的市场。

甚至在非洲贫民区里，人们每晚都在争相观看美国电视剧《豪门恩怨》，以穷人的视角去感受其中的美国富人的气息。

2006年第1期 贵阳学院学报(社会科学版) (季刊) No.1.2006J OURNAL OF GU I Y ANG COLLEGE(总第1期)Social Sc iences(Quarterl y)(G enera lNo.1)文化霸权主义的新特征晁丽华(昆明学院马列部,云南 昆明 650031)摘 要:在世界历史上,大国的对外经济、军事扩展往往伴随着文化扩展,只有文化上的征服才会实现长治久安。

在当今全球化的时代,以美国为首的西方国家竭力推行文化霸权主义,在意识形态和文化价值观念、思想文化和政治体制、生活方式等内容上,通过媒体、文化教育交流、经济技术和军事援助等手段,达到了武力难以征服的效果,体现了不同以往的时代特征。

关键词:文化;霸权主义;特征;全球化中图分类号:G0 文献标识码:AThe N e w Features of CulturalH ege monis mC HAO Li hua(D epa rt m en t ofM arx i s m and L en i n i s m Study,K un m i ng Co ll ege,K un m i ng,Y unnan,650031Chi na)Abstrac t:In t he hist o ry o f the wo rld,the foreign economy and m ilitary expansion of t he m a i n pow ers usua ll y go tog et her w it h cult ural expansi on,for on l y t h rough cu lt ura l conquer,can a sa fe and steady pub lic o rder o f soc i ety be m ade.In to day s'g l obalizati on era,t he Ame rica-centered w este rn countr i es are try i ng t he ir eve ry e ffort to popular i ze their cultural heg e m on is m by m eans o f m ed ia,cu lt u ra l exchanges,econo m ic techno log ies and m ilitary ass i stances i n the aspects o f ideo l ogy,cu lt u ra l v al ues,i deas and cultures,politica l syste m s as w ell as life sty les,so as to get the goals which can t' m ade by m ilitary forces,through which so m e different features of ti m es are e m bod i ed.K ey word s:Cu lt u res;H ege m onis m;Features;G loba liza tion文化霸权是指霸权国家从本国的利益和战略目标出发,立足于自身的文化强势地位,向世界上其他国家尤其是落后国家进行文化渗透和扩展,迫使别国接受其价值观念和意识形态,以达到制约、影响世界事务以及发展中国家内部发展的一种国际霸权行为。

#政治学#行政学研究#全球化背景下的中国文化安全)))西方文化霸权主义对中国文化安全的冲击和挑战赵英臣(中国人民大学 马克思主义学院,北京 100872)[摘要] 所谓文化安全,其基本内涵是指作为国家主权组成部分的文化主权和文化尊严神圣不可侵犯,个性化的文化传统和文化选择应该而且必须得到尊重。

全球化的进程中始终伴随着文化渗透、价值变迁、制度转移等现象,西方文化霸权主义对我国文化安全带来强烈的冲击和挑战。

在全球化浪潮中,中国需要强化自己的主体文化和国家精神,守望好自己的文化疆域,维护好自己的文化安全,才能在融入世界中不迷失自己。

[关键词] 全球化;西方文化霸权主义;文化安全[中图分类号]D513 1文献标识码2A 1文章编号21005-3492(2004)06-0035-04 收稿日期:2004-08-22作者简介:赵英臣(1977-),男,山东烟台人,中国人民大学马克思主义学院法学博士,主要研究全球化与中国战略抉择。

在以西方发达资本主义国家为主导的全球化背景下,文化交往的全球化总是在某种程度上表现为/西方文明的全球化0。

因此,伴随着全球化趋势的迅猛发展,西方的文化霸权主义问题在国际社会中也愈发凸显出来。

所谓西方文化霸权主义,就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行,赋予自己在文化上的支配地位。

其主要表现形式有:在意识形态领域,鼓吹以/人权高于主权0为核心的/新干涉主义0,宣扬其社会制度和基本价值观,对与其价值观不同的国家进行攻击和责难;在大众文化领域,通过各种现代传播手段,如:电影、电视、广播、国际互联网、书籍、刊物、广告等,进行其文化产品的倾销,公开或隐蔽地推销其社会政治理念、意识形态和生活方式,潜移默化地影响着发展中国家的一些人特别是年轻人的生活方式、思维方式、行为方式以及文化消费倾向。

另外,西方国家还利用自己所具有的信息技术优势和对传播媒体垄断,将非西方文化作为异端进行打压,把自己的文化作为衡量一切文化的尺度和标准。

全球化背景下的文化帝国主义作者：王成君来源：《文教资料》2010年第28期摘要: 如果说从二战结束到冷战结束前,帝国主义反映了资本主义时代特征的话,那么,现在全球化则取代了这个概念。

全球化从本质上看是一种社会实践过程和文化的扩张性运动,伴随着全球化而来的是西方国家试图通过文化霸权实现其对其他国家的文化渗透,从而使整个世界的发展按照更有利于服务他们利益需要的新的全球想象来重构世界。

因此,现在谈论帝国主义不仅没有过时,而且成了真正的全球化“时尚”。

关键词: 全球化文化霸权文化帝国主义特征策略一、文化帝国主义文化帝国主义的论断始于20世纪60年代,其思想来源于意大利共产党创始人葛兰西在《狱中札记》中提出的“文化霸权”理论[1]。

后来法兰克福学派“从实证主义、工具理性的批判入手,阐述了科学技术于文化工业的关系,认为文化工业与科学技术通过大众传播媒介制造了消费主义观念,从而不仅资本主义的文化工业,甚至科学技术本身都成了资产阶级的意识形态”。

[2]这种趋势造成了西方大国对不发达国家的文化统治,在法兰克福学派中形成了对全球化及其西方化的批判理论,于是就形成了“文化帝国主义”的批判理论。

美国学者赫尔伯特·席勒在研究了当代西方与第三世界之间文化交流问题后,提出了“文化帝国主义论”,认为文化帝国主义是一个全面的、历史的现象,是西方国家利用其政治和经济的优势,宣扬并普及自己的文化、价值、习惯与生活方式等。

他认为主要是因为国际社会存在着一个等级结构,所以造成文化生产与流通的不平等结构。

在文化资本追求利润最大化的逻辑下,形成了文化上的不平等结构,这也是一种新的跨国支配。

[3]上世纪90年代对文化帝国主义的批判达到了高潮。

英国学约翰·汤林森便是其中引人瞩目的一位,他的《文化帝国主义》一书,以一种现代主义者的眼光解读文化帝国主义。

他认为现代性的扩散与文化支配之间没有任何直接的联系,现代性在赶走神灵的同时,却使人的想象日渐贫乏,人类脱离了鬼魅世界,却又被工具理性所支配,资本主义现代性导致文化衰败,引发道德危机,暴露出资本主义社会结构的弊端。