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神曲中的罪恶与救赎简介《神曲》是意大利诗人但丁·阿里吉耶里在14世纪创作的一部史诗，被誉为世界文学的巅峰之作。
该作品以三部曲形式描绘了但丁自身在地狱、炼狱和天堂的探险之旅，这个旅程不仅仅让他目睹了巨大的苦难和罪孽，也给予了他对宇宙秩序与神圣教义理解的重要启示。
本文将深入探讨《神曲》中罪恶与救赎的主题，并提供详细的分析和解读。
地狱中的罪恶地狱描绘了各种各样的罪恶场景和惩罚方式，以展示人类堕落和背离上帝道路所导致的后果。
但丁在地狱中遭遇了各种类型的罪人，包括背叛者、欺骗者、凶手等等。
通过描述这些罪行及其惩罚，阿里吉耶里传递出对人类行为责任和后果的重要观念。
地狱中的景象给予了读者真实而残酷的感受，使他们更加深刻理解罪恶的可怕性。
炼狱中的救赎在炼狱，但丁逐渐接受了神圣洗礼和等待他进入天堂的准备过程。
这一部分强调了个体内心发生转变的过程，通过忏悔和悔过来拯救人们灵魂中的罪恶。
在这个过程中，但丁听取了各种灵魂倾诉罪孽和受到惩罚后的眼泪；同时，也见证了一系列例子，揭示出对罪孽忏悔、信仰复兴和善行奉献所带来的救赎力量。
天堂中的终极救赎当但丁进入天堂，他目睹了完美之地，也学习了上帝无限智慧与爱的本质。
在天堂中，人类可以通过与上帝合而为一来实现最终救赎。
这种救赎是基于内在精神向往和归一感，并超越任何单一行为或信仰框架。
在天堂中，但丁认识到罪恶与救赎的复杂性和深远影响，并通过化身为世界灵魂来分享自己的经验。
总结《神曲》中的罪恶与救赎主题通过地狱、炼狱和天堂三部分的描述，深入探讨了人类行为和信仰对灵魂命运的影响。
这部史诗不仅向读者展示了罪恶的可憎和后果，也呈现出忏悔、悔过、信仰复兴以及终极归一所带来的救赎力量。
通过阐明这些基本观念，但丁揭示了人类行为背后无尽智慧和爱心，给予我们希望与启示。
《七宗罪》影评古典主义的行为艺术是一部关于宗教的电影，七宗罪，顾名思义，在宗教中，是属于人类恶行的分类，天主教教义分辨出教徒常遇到的重大恶行”，这些恶行最初是由受过希腊神学及哲学的沙漠隐修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。
这也成为电影的一大线索。
“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。
城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。
凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞和血气方刚的新扎警员米尔斯都陷入了破案的谜团中。
他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。
凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。
为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。
威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。
也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子：一个胖得出奇的男人在家中被杀了。
可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。
紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。
细心的威廉重新回到前一个案发现场，不露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。
《七宗罪》电影表现艺术赏析环艺设计1401班吴雪松感悟：本部影片被认定为心理惊悚片，我觉得更像是一部发人深省的警世录。
导演通过布置玄疑的情节，导引观众一步步走向最终目的――用心认识这七宗大罪。
影片看到多一半的时候，还觉得是在浪费自己的时间，没有半点收获。
直到John Doe出现，让我们真正接触到那个人，被David认为是撒旦是恶魔那个人，没有令人恐怖的外表，凶恶的表情，而是锐利的眼神，冷静的头脑，缜密的思维。
这样睿智的一个人，联想他做过的一切，却令人不寒而栗。
约翰：“一个死胖子，胖到自己不能站立，你若在街上看到他将与朋友一起嘲笑他，你若在餐厅遇见他，他将使你食难下咽……一个律师——你们应该为我的作为而暗暗庆贺——穷其一生都在通过欺骗的手段赚黑心钱！一个女人，竟然无法忍受外表美丽的丧失，足见内心的丑陋！一个毒贩，一个鸡奸犯——事实上，还有带菌的妓女……在这个令人作呕的世界上，你怎能称他们‘无辜’？你怎能对此无动于衷？”给我们震撼的一段话，对于这个社会，我们已经习惯了这七种“原罪”，开始去思考何谓有罪，何谓无罪？在这个社会上我们只是按既定的规则玩牌，并一代接一代的传承，法律在张显着它的作用，保护该保护的，惩罚该惩罚的。
我们也在法律的树荫下进行着自己的生活，习惯着冷漠，群居动物之间少有的冷漠。
“原罪”已经被忘记了，用哲学的话说，是意识形态里的既定的得到肯定和默认的思维。
电影没有同它的落幕而结束，它激起了每一个人的“原罪”意识，令我们看完不禁胆战心惊，没错！别再怀疑，你我都有罪！七宗罪这部电影从一个新颖的角度深刻的反应了道德沦丧等的社会问题。
通过犯罪者的所犯罪孽和警察也同样是七宗罪的罪人之一的剧情设定，使剧情更加完整。
同时也塑造了一个犯罪者的反面形象。
罪犯在社会中为每一种罪孽都找出了一个代表来表现社会中的道德现象。
这种行为既是犯罪却又好似救赎，这种以毒攻毒的方式，让人为之震撼。
结局的最后，虽然整个影片中罪犯和警察没有什么太多的对白，但他的实际行动却足以发人深省，让我们将目光聚焦在社会的那些黑暗处。
《七宗罪》影评这个世界很美好，值得我们为之奋斗。
大卫芬奇让摩根弗里曼告诉观众，他只相信后半句。
每次看这部电影的时候，我都强烈地感到电影末尾那段在汽车里的对话（凯文斯潘塞与布拉德皮特）所具有深刻的宗教含义。
凯文斯潘塞此时扮演的正是上帝——全知全能、平静温和，布拉德皮特扮演的正是人类——愚昧无知、暴躁易怒。
布拉德皮特对“被他逮捕归案的罪犯”不停地挖苦讽刺，但是都被凯文斯潘塞睿智而富含寓意的话语回击得无言以对而愈益激动。
凯文：我绝非异于常人，然而，我所作所为很特别。
我的作品。
布拉德：你的作品？约翰（凯文饰演的罪犯的名字）。
凯文：是的。
布拉德：但我不觉得它有何特别。
凯文：你错了。
布拉德：我没错。
可笑的是…过两个月后，没人会在乎你的作品。
没人记得你。
凯文：你还没见到全貌。
当我做完了，当它大功告成时，它将成为……人们将很难完全了解，却又无法否认的事件。
布拉德：这变态怪物故弄玄虚。
凯文：只要是伟大的计划，我等不及让你看见。
它真的很不平凡，我会站在你身旁。
布拉德：等它发生时，千万要告诉我，我不想错过。
凯文：放心，你绝对不会错过的。
什么都不会遗漏的。
……凯文：我没得选择，我是被选中的。
……布拉德：我认为你只是滥杀无辜。
凯文：无辜？你在开玩笑？一个死胖子，肥得站不起来，你若在街上看到，会跟朋友一起嘲笑他，你若正在吃饭，他会令你无法下咽。
你们该感谢我挑中的律师，他一辈子都在赚昧着良心的钱，而且满嘴谎话连篇地……帮强奸和杀人犯逍遥法外。
布拉德：杀人犯？那美女……杀人犯？像你？凯文：那美女……她内心太丑陋。
她怕外在不美就活不下去。
一个搞鸡奸的毒贩，别忘了还有带病的妓女。
只有在这堕落的世界，才能无愧地说他们是无辜的。
这正是我的信念。
……凯文：别要求我可怜那些人，我不哀悼他们，也不哀悼索多玛那种邪城。
布拉德：你是说你做的是上帝的善事？凯文：上帝的做法是奥秘的。
当人们评论《七宗罪》的时候，重心都在精妙回环、前后呼应的结构和天衣无缝、意味深长的结局上，而忽略了最终精彩结局之前的对话。
透过但丁的《神曲》解析电影《七宗罪》中凶手的杀人动机李孟端
【期刊名称】《沧桑》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】电影《七宗罪》自1995年9月在美国上映以来就引起了广泛的关注，本文试图通过深受基督教文化影响的意大利著名诗人但丁的作品《神曲》，来对电影中凶手的杀人动机进行新的诠释。
【总页数】2页(P235-236)
【作者】李孟端
【作者单位】桂林理工大学外国语言学及应用语言学院
【正文语种】中文
【中图分类】J912
【相关文献】
1.浅析但丁《神曲》中的象征意义 [J], 王晓辉
2.从电影《七宗罪》解析当代美国文化中的宗教情结 [J], 刘岩
3.叙述者：《神曲》中的“但丁”与他者 [J], 魏军;黄艳
4.熔式经诰与自铸伟辞——但丁在《神曲》第一歌中的文体创制 [J], 肖剑
5.浅析但丁《神曲》中的七宗罪 [J], 卓翠婷
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《七宗罪》人性中的丧失与堕落电影《七宗罪》是一部在人性中探索丧失与堕落的经典之作。
导演大卫·芬奇以其独特的叙事方式和深刻的思考角度，将观众带入了一个扭曲而令人不安的世界。
影片通过七宗罪的象征，揭示了人性的黑暗面和道德观念的崩溃。
在这个充满诱惑和罪恶的世界中，人们的内心逐渐失去了光明，堕入了无尽的深渊。
首先，影片通过七宗罪的形象，刻画了人性的堕落与丧失。
每个罪行都代表着一种人性的弱点和诱惑。
贪婪、嫉妒、暴怒、懒惰、傲慢、暴食和色欲，这些罪恶在影片中被赋予了具体的形象和故事。
每个角色都代表了一种罪恶，他们的行为和思想逐渐被罪恶所侵蚀，最终导致了他们的毁灭。
这种堕落的过程让人不禁思考，人性是否真的能够抵挡住罪恶的诱惑，是否真的能够保持纯洁和正直。
其次，影片通过对人性的探索，揭示了道德观念的崩溃。
在这个充满罪恶和黑暗的世界中，人们对道德的认同逐渐模糊。
警察代表了正义和秩序，但他们也不免被罪恶所影响，他们的行为和决策也存在着一定的偏差。
观众不禁思考，当道德观念被破坏和扭曲时，人们还能够依靠什么来判断善恶和真假。
影片中的角色们在面对罪恶时，往往选择了放纵和妥协，这无疑是对道德观念的一种背叛。
人性的黑暗面在这个过程中得到了彰显，而道德观念则显得黯然失色。
最后，影片通过其独特的叙事方式和深刻的思考角度，给观众留下了深刻的印象。
导演大卫·芬奇运用了非线性的叙事结构，将故事以非常规的方式呈现给观众。
这种叙事方式不仅增加了观影的趣味性，更让观众在观影过程中思考人性的本质和罪恶的存在。
影片中的每个细节都充满了象征意味，每个场景都带给观众深刻的思考。
观众在观影过程中不仅仅是被故事所吸引，更是被影片所引发的内心冲击所震撼。
综上所述，《七宗罪》是一部在人性中探索丧失与堕落的经典之作。
影片通过七宗罪的象征，刻画了人性的堕落与丧失。
同时，它也揭示了道德观念的崩溃和人性的黑暗面。
通过其独特的叙事方式和深刻的思考角度，影片给观众留下了深刻的印象。
关于七宗罪影评3篇《七宗罪》利用观众对玄学的神秘感和不理解，剑出偏锋的讲一个连环谋杀的故事。
下面是有七宗罪影评，欢迎参阅。
七宗罪影评篇一：这是一部有浓厚宗教色彩的片子，看到片名，就想起与之相似的《第七封印》。
如果说伯格曼在《第七封印》中对信仰的根源和上帝的存在进行了追问和探讨，那么《七宗罪》展示的就是如果丢掉信仰，世界将会怎样。
影片中的纽约，灰暗、潮湿、肮脏、混乱，接连不断的命案，简直就是人间地狱。
开头是老少两代警官追查杀人凶手，感觉好像一部侦探片。
被杀者的惨象和阴森的作案现场在影片开头就让人心理紧张。
在案子进行到第三个时，他们突然领悟到凶手是以杀戮的方式进行传道，在以上帝之名惩罚被天主教认为遭永劫的七种大罪：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲、嫉妒。
片子的宗教意义也就从这里开始显现，并在剧情行进中愈加强调，特别是将近影片最后，凶手极力控诉的一段话，他说自己是被上帝选中的，来惩罚那些有罪的人。
影片似乎只是在向世人展示：人性堕落，有罪之人会遭惩罚。
这样片子就有种道德劝诫的警世意味，让人看后可能反省自身是否有罪。
然而，什么原因让这些人产生罪恶，让凶手不可忍受而以上帝之名以杀戮的方式来进行惩戒，影片好像没有给出一个明确的解释。
是因为信仰的缺失吗?在西方，启蒙运动发现了理性，自此，理性被逐渐推上至高无上的地位，人们的自我意识不断膨胀，充分肯定了人类的理智，开始蔑视上帝。
到了近代，以科学技术为核心的理性摧毁了宗教信仰精神，认为科学技术万能的人类觉得理性可以实现一切。
不错，以科学为代表的理性的确推动了西方社会的飞速进步，促其完成了现代化的过程。
可是，理性也越来越成为人们束缚自身的枷锁。
依照齐美尔的看法，社会的发展越来越依赖诸如效率、计算、守时这些“理性化”的东西，这样的理性化其实就是一种“物化”，金钱和商业价值成为衡量一切价值的唯一尺度，人与人之间的关系由于金钱的厉害变得日益冷漠。
影片中，对现代城市的冷漠现实不断被展示。
《Se7en》中的逻辑分析内容摘要：以连环杀人案为创作背景的影片——《七宗罪》中，有很多包含逻辑命题的对白和情节。
因此研究影片包含的形式逻辑命题规律和命题种类，对加深逻辑学的认识和学习有很大帮助，本文就一些情节做简要分析。
关键字：逻辑学形式逻辑规律种类正文：“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。
城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。
凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞和血气方刚的新扎警员米尔斯都陷入了破案的谜团中。
他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。
凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，这次凶手瞄准的目标，是那个犯了“愤怒”罪的人……下面就本影片中的一些情节做逻辑上的分析。
形式逻辑定律分析：一、同一律：在同一论证过程中，概念和判断必须保持同一性，亦即确定性。
同一律可用公式表示为：A是A.影片开始时，胖子在家中饱食死亡，起初警察认为是胖子暴食导致肠胃破裂，然后死亡。
而后经过法医解剖后，发现他体内有大出血，这使得警察转变看法，确定他是在暴食的情况下，被他人踢破肚子而谋杀。
即暴食可以致人死亡，但不能一个人暴食后死亡就把原因归结为暴食，有可能是他杀。
二、矛盾律：在同一论证过程中，对同一对象的两个相互矛盾（对立）的判断，其中至少有一个是假的，不可能全是真的。
可用公式表示为：A是B，A不是B；这两个命题不会同时成立，也不会同时不成立。
影片中，沙摩塞退休问题就是一个明显的矛盾命题，在他的当职生涯到了一定阶段之后，他可以选择退休，也可以选择不退休。
就是说他以后要么退休，要么不退休，最后他选择在案子结束后退休。
三、排中律：在同一论证过程中，对同一对象的肯定判断与否定判断，这两个相矛盾的判断必有一个是真的。
但丁《神曲》.docx作品赏析1、从横向结构看（1）地狱：地狱展现了人性之各种各样的恶，以及行恶者的灾难（惩罚），体现了天国审判和人间审判的完美结合（一方面但丁以上帝的名义进行宣判；另一方面但丁又是按照自己的善恶标准，对人世间的一切恶人进行审判）但丁将教会与教会中许多神职人员打入地狱第八层，让一切危害国家残害人民的暴君贪官剥削者等在地狱中受苦，体现出诗人刚直不阿的品格与勇敢无畏的叛逆精神（2）炼狱：炼狱是通往个人完美的痛苦道路，象征人的磨难和自新的过程。
但丁对炼狱的描述体现了赎罪意识与升华意识的融合（一方面强调人的灵魂改造是一个痛苦的过程，要靠自我苦修，另一方面提出要靠人自身的努力来改造人性的思想）（3）天堂：天堂展现了人性之间各种各样的美德，以及操守美德者的幸福。
但丁对天堂的描绘既有宗教神秘色彩，也闪现着现实的光辉（一方面反映美、善、爱与上帝一体的观念，另一方面寄寓了作为一位政治家的政治理想）2、从纵向结构看《神曲》是写但丁在罗马诗人维吉尔与恋人贝雅特丽齐的引导下，游历地狱、炼狱和天堂的过程。
在这里，但丁向我们勾勒了一个在基督教文化背景中个人精神得救的崭新模式：即由被动性和途径的外在性，转为主动性和个体性。
天堂之路=人智+爱，维吉尔象征“人智”，贝雅特丽齐象征“信仰和爱”但丁十分敬佩维吉尔；“爱”有多重含义：个人的情爱、宗教式的爱、博大之爱3、结论（1）《神曲》虽写亡灵的“境遇”，但总的着眼点却在现实人生，其基本主题是弃恶从善。
但丁要为拯救意大利，拯救人类指明途径。
但丁在《致斯加拉达亲王书》中谈到了创作《神曲》的目的:“全书的目的就是要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的境地，把他们引导到幸福的境地。
”（从个体角度在道德方面探索意大利和人类的出路）（2）《神曲》对两希文化的合流作了一次杰出的尝试，体现了希伯莱文化（天堂地狱说）和希腊文化（人智与爱）的融合。
但丁是中世纪最后一位诗人：《神曲》是中世纪社会生活和文化知识的百科全书。
《神曲》的思想内涵及艺术特点。
《神曲》是意大利文学家但丁的作品，被认为是世界文学中最伟大的文学杰作之一。
它融合了诗歌、宗教和哲学思考，具有丰富的思想内涵和独特的艺术特点。
思想内涵：1.宗教和道德：《神曲》以宗教主题为中心，在描绘世界的同时，表达了对神、信仰、救赎和道德观念的思考。
但丁试图通过描述地狱、炼狱和天堂这三个境界，寻求人类灵魂的救赎和精神的净化。
2.人类罪恶与罚罪：《神曲》中描绘了人类罪恶的种种形式，并展示了对罪恶行为的惩罚。
但丁通过对各种罪行和罚罪的描绘，传递了对道德价值观的呼吁和警示，强调个体的负责和后果。
3.政治与社会批判：《神曲》不仅是宗教史诗，也是对当时政治和社会状态的批判。
但丁在作品中隐含地批判了意大利政治腐败和社会道德的崩溃，同时展现了对社会正义和公平的渴望。
艺术特点：1.结构与层次：《神曲》分为三部分，分别是地狱篇、炼狱篇和天堂篇。
每个部分又分为33个篇章，以及三首引子篇章。
这种复杂的结构使得作品呈现出严谨的组织和秩序感，对应了天主教中的三位一体。
2.描述细节的精确性：但丁以精确和生动的描写而闻名，《神曲》中对地狱、炼狱和天堂的描写令人印象深刻。
他通过画面化的描述和丰富的细节，将读者带入这些境界，创造出独特的视觉和感官体验。
3.夸张和象征性的形象：《神曲》中充满了夸张、象征性的形象，如地狱中的恶魔、罪人受苦的场景，以及天堂中的天使、圣人的圣洁之景。
这些形象不仅代表着具体的意象，还具有深刻的象征意义，表达了人类的情感和信仰。
4.语言的音乐性：但丁的诗歌语言富有音乐性和节奏感，采用有规律的韵脚和节奏，使作品具有美感和诗意。
他的诗歌语言优美而富有表现力，使读者陶醉其中，加深对作品内涵的理解和体验。
总而言之，《神曲》作为但丁的杰作，既描绘了宏大的宗教和哲学思考，也展示了对人性、社会和政治的思考与批判。
它的艺术特点主要体现在结构与层次、描述细节的精准、夸张和象征性的形象，以及语言的音乐性方面。
··2009·6一、电影《七宗罪》美国著名导演大卫·芬奇执导的电影《七宗罪》在1995年9月刚上映便成为当下最炙手可热的电影，不但获得各大电影节的提名，捧回数项大奖，更成为美国电影史上数一数二的犯罪心理学经典电影之一。
故事发生在一个整天下雨的不知名城市，本片从一宗看似普通的杀人案开始，一个大胖子在用餐时死去，脑袋埋在意大利面条里，乍看似心脏病发作，被面条窒息而死。
但是，警察很快发现他曾双手双脚被绳索捆绑，头部有被枪抵过的痕迹，解剖后证实死于胃壁破裂，显然是被人强迫不停进食而撑死的。
凶手动机不明。
办案经验丰富的黑人老警探萨默塞特却预感到案件的不寻常，预测这将是一宗连环凶杀案。
很快老警察的这一推测就得到了证实。
就在案件发生后的第二天，人们发现当地的一个著名律师死在他的办公室，现场留着鲜血抹写的大字：Greed （贪婪）。
萨默塞特重返大胖子遇害的饭厅，办案细心的他很快发现发现凶手故意留在冰箱后面的一张写着“路途漫长而艰苦，一出地狱即光明”的纸条，以及用油脂写的大字：Gluttony （饕餮）。
经验丰富的萨默塞特意识到两件案子有着密切的联系，他联想到了天主教的宗教七宗罪（骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食、贪色），而现在似乎已经应了其中的两项罪，他认为接下来还有五宗案件发生分别是骄横、嫉妒、愤怒、懒惰和贪色。
敏感的老警察前往图书馆查阅了《神曲·炼狱篇》《坎特博雷故事集》等与案件相关的书籍，而接下来发生的另一宗案件更是再一次证实了萨默塞特的推测，从律师行找到的指纹把老警察和另外一个名叫米尔斯的年轻警察带到了一个有着精神病纪录，出身信教家庭，曾因贩毒、强奸等罪入狱名叫维克多的人的住处，当他们到达时见到的却只是床上躺着的一个皮包骨的“死人”。
当警探俯身查看尸体时，“死人”却突然动了一下。
原来维克多被凶手困在床上已长达一年之久，且左手已被人砍掉。
在维克多床头的墙上，赫然留着“Sloth （懒惰）”字样。
原来这又是一宗经过凶手精心策划的案件，在律师行找到的指纹只不过是凶手为了跟警察玩“游戏”而故意留下的。
米尔斯觉得所有的一切都在被凶手牵着鼻子走。
萨默塞特则认为，罪犯是个狂热的教徒，深谙《圣经》《神曲》等典故，认为自己正在以“上帝使者”的身份，行使“审判权”，以“救赎”自己的灵魂。
他猜想凶手必定会在图书馆留下借阅的痕迹，经仔细排查，一个叫杜·约翰的疑点最大。
于是两人一同来到了此人的住处，果然不出所料，此人就是整个案件的策划者，在他的住处运用的宗教色彩最为浓重。
十字架，红色、金色、黑色，赋有神秘的色彩，多方面为其在世间的传道者的身份做了暗示。
此外，在房间里找到的作案工具，书籍和日志也都证实了这一点。
很快某夜总会一妓女被杀，现场留下的字迹“Lust （贪色）”，凶手再一次向他们挑战。
紧接着，意想不到的案件又发生了：一个模特儿被割鼻毁容，现场留下了“Pride （骄横）”的字样。
就在米尔斯和萨默塞特通宵达旦疲于奔命之时，一个浑身血淋淋的男子一早前来投案自首。
此人正是连环凶手案的策划者杜·约翰!影片结尾更是出人意料之外，按照凶手的计划，凶手因为envy (嫉妒)杀了米尔斯的妻子，并以此引起米尔斯的wrath （愤怒）射杀凶手。
“七宗罪”映射的七宗案件全部完成，在这部片子里，一个连环杀手充当了人性原罪的审判者，最终诱使一个执法的警察圆满完成了他的“罪与罚”。
二、基督教影响下的《神曲》意大利著名诗人但丁（1265～1321）的代表作《神曲》宛如中世纪的一盏明灯，这是一部以诗歌形式出现的作品，《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，诗人以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府———死人的王国进行了一次游历。
全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。
第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。
在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。
生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。
在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，雅特里奇出现。
贝贝雅特里奇责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。
随后，贝雅特里奇引导但丁游历天堂九重天。
这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。
在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
《神曲》从思想内容到组织结构都和基督教息息相关。
神游者遍游地狱、炼狱和天堂三界，这本来就是宗教文学常用的格式。
全部《神曲》表明，为善者升天堂过幸福生活；作恶者入地狱受罪永世不得翻身；回头是岸者到净界洗涤错误才能得到救赎，这就是典型的宗教思想。
精通神学并深受神学家托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas （1226～1274））影响的但丁，借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义来结构全诗，作为虔诚的透过但丁的《神曲》解析电影《七宗罪》中凶手的杀人动机李孟端摘要电影《七宗罪》自1995年9月在美国上映以来就引起了广泛的关注，本文试图通过深受基督教文化影响的意大利著名诗人但丁的作品《神曲》，来对电影中凶手的杀人动机进行新的诠释。
关键词《七宗罪》杀人动机基督教《神曲》235--20096基督徒和托马斯·阿奎那主义的信仰者，但丁更是直接从阿奎那《神学大全》中接受了西方宗教灵魂观念的深刻影响。
可以说，《神曲》的整体构思大厦就是建立在阿奎那以基督教灵魂观念为基础的神学宇宙观和人生观基础上的。
《神曲》分为自下而上的“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部分，处在这一神学宇宙顶点的是水晶天里的上帝，这种结构正是阿奎那神学宇宙观的艺术再现；而“地狱”、“炼狱”、“天堂”所住的灵魂，虽然是按但丁的善恶标准划分的，但基本上也是在仿照阿奎那神学人生观（主要是以禁欲主义保持美德而获灵魂的拯救）基础上的艺术创造。
因此，但丁的《神曲》随处都可以让我们感受到基督教的观念和思想。
而基督教灵魂观念中的上帝，在人民心中正是正义、真理的化身，具有惩恶扬善的无边的力量与权威，它也正是人民的理智、意志、情感和力量的对象化。
正是具有上述性质的基督教灵魂观念，使站在反封建教会和其他反动势力立场上的但丁虽然身处逆境、失去自由，但是仍然获得了精神的独立自主，可以在这种灵魂观念所提供的世界里尽情地宣泄自己积郁太多的愤怒，能够自由地按照自己的善恶标准，凭借上帝的无边威力对古往今来有代表性的人物(灵魂)实行奖惩，裁决人生，指点江山，评说历史，伸张正义，这也正是《神曲》虽然荒诞离奇却又思想深刻，具有重要积极的社会教化意义和长久魅力的根本原因。
三、透过《神曲》看《七宗罪》中凶手的杀人动机首先但丁的《神曲》笼罩着很浓厚的基督教思想，电影《七宗罪》里尽管凶杀案件接二连三，但不见血淋淋的感官刺激和令人毛骨悚然的恐怖场景，有的只是神秘的宗教气氛。
于是我们也不难理解为什么电影《七宗罪》的连环杀手是一个狂热的基督教徒并深谙宗教思想，对人类的原罪“七宗罪”更是持狂热的态度。
从警察在他家中搜出那些厚厚的日志中关于“七宗罪”描述，我们可以看到他对此有过深刻全面的了解并有着自己独特的见解。
“七宗罪”在《神曲·炼狱篇》中更是得到了系统的体现，按照书中所述，炼狱的梯形结构是以七宗罪行为基础形成的。
根据赛耶斯（1953）翻译的《神曲·炼狱篇》中的图表所示，进入炼狱的门口有三层阶梯，第一阶梯是“自省”，踏上台阶的罪人可变得清醒，愿意认识真实的自己；第二阶梯是“自悟”，代表自知后深沉而痛苦的悔过；第三阶梯“热情”，台阶鲜红如血，代表赎罪的热情。
这几个台阶意味着在赎罪的同时需要自我认识、自我揭露和自我改变的勇气。
炼狱的山下层是由于人类不当的爱而导致了骄横、嫉妒以及易怒这三宗罪，而炼狱中层则是由于欠缺的爱而导致了懒惰，最后炼狱山上层则是因为太过的爱而导致了贪婪、贪食和贪色这三宗罪。
书中同时也提到，在炼狱山中的灵魂有些喜欢自高自大，总觉得别人比自己卑下；有些喜欢保持自己的尊容富贵，生怕别人超越了自己；还有一些则因为受了点委屈，便极其愤怒，立即要去报复他的仇人。
按照但丁的思想这些人都过于爱恋自己，他们的爱都属于乖戾的爱。
还有的他们的爱过于冷淡，接近善的事物过于迟缓，也需要接受惩戒。
因此也可以说很多灵魂并没有自愿接受救赎的一面，于是电影《七宗罪》中的杀手自许传道者的身份帮助那些他认为有罪的人意识到自己所犯的罪，但他并没有以书中提到的洗罪方式杀人，而是按照自己狂热独特的“杀人手法”杀死那些有罪的人（也就是死者），即进入炼狱之门。
书中写到在炼狱之门处，一位老人在但丁的额头上画下了7个“P ”字，并叮嘱他要在炼狱中将它们洗去。
这7个“P ”也就是所谓的七宗罪，而每洗掉一种罪，就会自动去掉一个“P ”字。
直到所有的“P ”字消失为止，也就是说只有洗脱了所有的罪方可离开炼狱进入天堂。
影片中的杀手受过良好的教育，是一个极端的完美主义者，以虔诚的布道者自居，自认为是被上帝选中的来惩罚世间罪恶的人，最终以身殉道，完成其“上帝的使命”。
他的杀人动机建立在一种宗教妄念的基础上，他认为他是在替天行道，行使“上帝的旨意”，帮助那些有罪的人洗脱罪孽和救赎灵魂，最终实现“自我救赎”。
凶手的所作所为同时也向我们揭露了人类的软弱性和劣根性，揭露人性最黑暗的一面。
对凶手而言，七宗罪包括(骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食、贪色)，我们的现实社会里就到处充斥着这些罪恶，在凶手看来，这些都是人们欲望的极端所致，他认为社会的道德以及法律都无法做到惩奸除恶，与此同时这“七宗罪”不是我们的理性法制网罗之列，因此唯独上帝的眼睛才能明察秋毫。
于是就算他残忍地杀害了那些死者他也并无悔过之意。
因为他自认为自己是正在实施神圣工作的“布道者”，于是影片最后凶手以极端疯狂的手法完成了“他的整个作品”也就是他所谓的“神圣的使命”。
四、结语取材于但丁的《神曲》及其它基督教经典的电影《七宗罪》，向我们展示了一个狂热的基督教徒是如何以他走火入魔的方式来行凶的，他自认是上帝的传道者，对世人进行惩罚。
他杀人并非因为嗜血，而是为了布道。
他凭着自己强大的理论信条加上妄念来布道并“拯救”世人。
正是因为他对这种所谓的宗教信念的支撑，才会对《神曲》等被基督等宗教思想影响的作品产生浓厚的兴趣并通过自己极端独特的见解来实施他所谓的“布道”，而这些都使得他一步一步偏离了伦理道德的轨道，以至于疯狂地惩罚那些他认为应该受到惩罚的人。
