对联名著：《春在堂楹联录存》（一）俞樾(1821.12.25-1907.2.5)，字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人。
清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。
所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。
《春在堂楹联录存》，由恶人谷珠楼组织网友点校制作，本书依据文海出版社《近代中国史料丛刊》第四十二辑《春在堂尺牍》所附版本点校制作。
春在堂楹联录存(一)新安孙莲叔观旭楼联莲叔有小楼可观日出，署曰“观旭”。
余甲辰岁曾宿其中，适大风竟夕，遂题此联。
故人马讌香孝廉极赏之，故至今犹未忘也。
高吸红霞，最好五更看日出；薄游黄海，曾来一夕听风声。
孙莲叔红叶读书楼联此莲叔读书处也。
楼凡三折，故其家人呼之曰“曲尺楼”。
客至辄留宿其上。
仙到应迷，有帘幙几重、阑干几曲；客来不速，看落叶满屋、奇书满床。
新安汪村关庙联庙在汪村水口，并祀张雎阳，上有文昌阁。
威名满华夏，真义士、真忠臣，若论千载神交，合与雎阳同俎豆；戎服读春秋，亦英雄、亦儒雅，试认九霄正气，常随奎璧焕光芒。
河南汝州关庙联吾乡人之商于汝者，以此庙为公所。
丙辰年余行至此，乡人乞题。
庙貌遍尘寰，此间地接许昌，请看魏国山河徒留荒草；轺车遵汝水，使者家居苕霅，愿与故乡父老同拜灵旗。
苏州积功堂联乃掩骼埋胔之公所也。
司事者乞题。
积累譬为山，得寸则寸，得尺则尺；功修无幸获，种豆得豆，种瓜得瓜。
舅氏平泉姚公挽联公于诸甥中极赏余有天才之叹，以第四女女焉。
又尝著《畴经》，衍九畴为八十一畴，命余成其书。
至今不果。
无以见公地下矣。
宅相托空谈，恕盛德如公，后起自应能继美；馆甥承谬爱，愧畴经付我，至今犹未有成书。
苏州漱碧山庄联潘玉泉观察索题。
不知其为谁氏之庄也。
丘壑在胸中，看垒石疏泉，有天然画意；园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。
潘玉泉观察五十寿联观察乃相国文恭公之第四子。
此联丁禹生中丞极赏之，然观察□不敢当。
悬未久，即撤去。
以名父子，生宰相家，有德业事功，文章气节；当中兴年，祝无量寿，是英雄儒雅，富贵神仙。
日本江户时期医家珍稀抄本三种概述
张雪丹;张如青
【期刊名称】《中医药文化》
【年(卷),期】2013(8)2
【摘要】日本江户时期，中国医学在日本得到了空前的发展。
日本医家在吸收了中国医学后，结合自身地域特点，形成了具有本土化特色的“汉医”，发展出“后世派”“占方派”“折衷派”“考证派”等医学流派，并有较为完善的医学理论。
现介绍日本江户时期医家伊泽兰轩、丹波元胤、锦霞卜元学的三部医学抄本，希望可以使读者管中窥豹，见日本医籍之一斑。
【总页数】3页(P24-26)
【作者】张雪丹;张如青
【作者单位】上海中医药大学中医文献研究所
【正文语种】中文
【中图分类】R092
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文徵明玉兰堂藏书考计云倩孙迎庆明代著名书画家文徵明一生钟情于书画艺术，人们熟知他在书画艺术方面的造诣，但文徵明的藏书事迹却鲜有被谈及。
文徵明（1470-1559年），原名壁，字徵明。
先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，长州（今苏州）人。
其在诗文上与祝允明、唐寅、徐祯卿并称吴中四才子，在画史上与沈周、唐寅、仇英合称吴门四家。
明清以来人们都把他的字画视为至宝，其实文徵明还是一位藏书家。
文徵明筑有藏书楼玉兰堂，位于文家庭院之中，院内种植海棠、梨花、菊花、牡丹等名花，然而最有特色的当数玉兰花，藏书楼因此命名为玉兰堂。
文徵明藏书印很多，在明代私家藏书中，只有唐寅可与之相比。
据叶昌炽《藏书纪事诗》记载：文徵明藏书首页皆用“江左”长方印，或用“竺坞”印，或用“停云”圆印。
在文氏藏书印中，出现频率最多的应是“停云”朱文圆印。
文氏世家从文徵明起，一直到文从简，五代人一百五十余年间，“停云”一印不断被使用。
另有“惟庚寅吾以降”印。
文徵明藏书大多只加盖印章，而几乎不见其亲笔题跋。
文徵明在《大川遗稿序》中说：“弘治初，余为诸生，与都君玄敬、祝君希哲、唐君子畏倡为古文辞，争悬金购书，探奇摘异，穷日力不休。
”从这段话中可以看出，文徵明从18岁起，就开始悬金购书。
文徵明之子文嘉也称其父喜好藏书。
文嘉在《先君事略》中说：“公读书甚精博，家藏亦富。
”文徵明又善于古籍鉴赏，弘治四年曾为都穆收藏的《黄庭不全本》作跋：“此本纸墨刻拓皆近古，中‘玄’字并缺末笔，固是宋本。
自‘还坐阴阳门’下皆无之，校他刻才得其半，字势长而瘦劲，涪翁所谓徐浩摹本为是，都元敬不知何缘得之，以遗从父庆云令转以付某，虽非完物，自可宝也。
”写此段跋语时文徵明才21岁，而题跋中对黄庭拓本的品质、时代以及书风的考证，扎实可信。
受吴地藏书风气的影响，文徵明的子孙大多也热衷藏书。
文彭、文嘉精于古籍鉴定，钱遵王《读书敏求记》曰：“项墨林每遇宋刻，即邀文氏二承鉴别之。
故藏书皆精妙绝伦。
赖少其九大斋号考文人墨客的书斋号是中国传统文化中的一种独特文化现象。
凡文化名人，随其经历、阅历、迁徙等变故，多几易其斋号。
如吴大徵之孙吴湖帆因藏宋拓欧书《化度寺》《虞恭公》等四碑，自署斋号“四欧堂”。
后因其岳父以家藏宋版《梅花善神谱》二册赐之，遂又命其斋曰“梅景书屋”。
张善孖、张大千早年收藏张大风画至多，故其斋曰“大风堂”。
张大千解放后离开大陆，又署八德园（巴西）、可以居（美国）、摩耶精舍（台北）等。
赖少其与多数文人一样，常给自己的斋室起一些风雅的名号。
赖少其一生用过的斋号有9个，有在广州且广为人知的“木石斋”“一木一石斋”，也有在安徽且不为人知的“尺绢巢”“韧居”等。
9个斋号是画家一生中的9个心灵驿站，或以言志、或以自勉、或以寄情、或以明愿，自得其乐。
它如同音符一样将画家的一生串起，奏出取舍进退、悲欢离合的人生乐章。
有的斋号治成印章，大量见于赖少其的书画作品当中，有的斋号制成匾额高悬于梁，有的则藏于文献史料之中。
本文着重从篆刻藏品考察赖少其在不同历史时期所使用的不同斋号，以及所表达的心境和艺术追求。
同时，也为藏家在收藏赖少其作品时提供了一项值得参考的旁证。
文/图：方磊赏鉴APPRECIATION图1：何震，《一片野云心》，边款镌有海上篆刻名家叶潞渊的款识“壬寅二月十又三日观于赖氏尺绢巢，潞渊记”图2：唐材，《会友但文学，启谈皆典坟》，边款镌有叶潞渊的款识“壬寅春仲月潞渊观于尺绢巢”Copyright©博看网 . All Rights Reserved.斋号治成印章见于作品当中尺绢巢此斋号最早见于赖少其收藏的两枚印章之上。
一枚是何震的“一片野云心”印章（图1），边款镌有海上篆刻名家叶潞渊的款识“壬寅二月十又三日观于赖氏尺绢巢”。
第二枚是唐材的“会友但文学，启谈皆典坟”印章（图2），仍有叶潞渊的款识“壬寅春仲月潞渊观于尺绢巢”。
叶潞渊目鉴了何震、唐材两位明代篆刻大家的作品，同时，也明确地指出了时间是1962年春，地点是赖氏“尺绢巢”。
