中国茶道和日本茶道的区别
- 格式:docx
- 大小:17.13 KB
- 文档页数:8
日本茶道与中国茶道有何区别茶道是中日两国传统文化中的重要组成部分,它们源于不同的历史背景和文化传统,因此在实践方式、形式和意义上存在着一些区别。
本文将探讨日本茶道与中国茶道的区别。
一、历史背景的不同日本茶道(茶道)起源于中国,但在日本的发展过程中逐渐形成了独特的风格与体系。
茶道在中国的历史可以追溯到唐代,而在日本的发展则起源于鎌倉时期(12世纪末至14世纪)。
在中国,茶道主要强调茶的煮沸、冲泡和品尝,将茶作为一种饮品进行享受。
而在日本,茶道更多地强调精神、礼仪、和谐与内心修养。
二、意义和目的的差异中国茶道注重专业技艺的传承和茶的品质,强调茶叶的种类、产地和烹饪方法。
中国的茶道活动通常是一个以茶叶为中心聚焦茶品味和鉴赏的过程,其目的在于品味和欣赏的体验。
相比之下,日本茶道更加注重一种精神层面的表达,茶道被赋予了更深远的意义。
茶道强调平和、谦逊、与自然的和谐,借由茶道修身养性,达到一种内心的平静与宁静。
三、仪式和礼仪的区别中国茶道通常以品茶为主,讲究的是茶的品味与品质,一般在专门的茶室或茶坊里进行。
茶道师会根据所选用的茶叶进行冲泡和倒茶,然后与参与者共同品尝。
而在日本茶道中,茶道师强调茶道的全过程,从准备茶具、点燃火炉、盛茶、献茶、旅馆礼仪等细节都要遵守一定的仪式和礼仪。
此外,日本的茶道还注重客人与茶道师之间的交流与互动,注重的是一种和谐共处的情感沟通。
四、茶具和用具的差异中国茶道中使用的茶具种类较为丰富,陶瓷茶具、紫砂壶和玻璃杯等不同的材质器皿,能够凸显茶叶的特点和品质。
而日本茶道中,更加注重茶道师的修行和茶具的精致制作。
日本的茶道强调茶具的质朴、素雅与纯粹,茶具通常以竹、陶瓷或铁器为材料,形式简约而朴实。
综上所述,日本茶道与中国茶道在历史背景、意义和目的、仪式和礼仪、茶具和用具等方面存在着一些区别。
虽然它们都以茶为媒介,但是在实践过程中强调的重点和文化表达有所差异。
中国茶道更加注重茶的品质和品味,而日本的茶道则更加注重修身养性和与自然的和谐。
中国茶道与日本茶道区别在哪中国茶道与日本茶道的区别茶道作为中日两国的传统文化之一,承载着丰富的历史和文化内涵。
中国茶道和日本茶道在传承方式、仪式形态、茶道精神等方面存在着一些区别。
本文将就中国茶道与日本茶道的区别展开阐述。
一、传承方式的区别中国茶道的传承方式主要是通过师徒传承,即老师传授给学生。
师徒关系在中国茶道中相当重要,师傅会教导学生关于茶艺、茶文化和茶道精神方面的知识与技能。
学生需师傅亲自示范,反复演练,直至熟练掌握。
这种传承方式注重实际操作,追求技术的精湛。
而日本茶道的传承方式则更注重于传统文化的学习和修养。
学生在学习茶道之前,需要接受基础知识的培训,包括茶道的历史、文化内涵以及仪式的细节等。
通过这种方式,学生可以更好地理解茶道背后的深层意义,并在实践中体验其中的禅意。
二、仪式形态的区别中国茶道重视的是庄重、典雅的仪式形态。
一般来说,中国茶道的过程是由主持人掌握全局,按照一定的程序进行。
例如,在中国的传统茶艺表演中,主持人要先给客人们送上精美的茶具,然后进行茶叶烹制、茶水倒注和品茶等环节。
整个过程讲究分寸和端庄的姿态。
而日本茶道则更注重简洁、自然的仪式形态。
日本茶道的核心是“道”,强调通过茶艺仪式与自然和谐相融。
在日本式茶道中,主持人会以小手势、微笑和沉默来展现出一种内敛的美感。
整个过程中,重要的是营造一种宁静静谧的氛围,让品茶者感受自然与心灵的联系。
三、茶道精神的区别中国茶道注重于分享和交流,强调人与人之间的互动和情感的表达。
茶道师徒间的互动是传承茶道精神的载体,通过学习茶道,人们可以感受到家庭、友情与师徒之间的温暖和深厚的情感。
中国茶道强调茶文化的普及和传承,倡导尊重他人、和谐相处的观念。
而日本茶道则更注重内省和个人修养。
日本茶道强调自我反省,通过茶道修行,人们可以达到个人内心的平和与宁静。
在日本茶道中,追求的是一种禅宗般的体验,超越世俗的纷扰,寻找内心的安宁。
结语中国茶道与日本茶道在传承方式、仪式形态和茶道精神等方面存在着一些区别。
日本茶道礼仪和中国茶道礼仪区别茶道作为东方传统文化的瑰宝,在日本和中国都有着悠久的历史和深厚的内涵。
尽管日本茶道礼仪和中国茶道礼仪都彰显着对茶文化的崇敬与尊重,但它们在细节、形式和意义上存在着一些区别。
本文将从不同的方面比较日本茶道礼仪和中国茶道礼仪的差异。
一、仪式性质的区别日本茶道礼仪的核心是追求宁静、谦虚和内心的反省。
其仪式性质注重个人修养,茶道师傅会以一种庄重、慎重的态度来完成每一个动作。
相比之下,中国茶道更注重社交娱乐,宴会或聚会时泡茶是中国茶道的重要环节。
中国茶道更加强调人与人之间的交流和互动。
二、器具的差异日本茶道侧重于精细的器具制作和选择,其中最著名的是茶碗、井口、茶匙、茶杓等。
这些器具通常由名匠手工制作,形状简约但质朴优雅。
而中国茶道则更注重茶具的繁复,常见的有盖碗、碟子、茶叶仓等。
中国茶具通常更加华丽、色彩丰富,呈现出浓厚的艺术感。
三、准备过程的不同日本茶道的准备过程被称为“点茶”,过程繁琐而讲究细节。
先是搅拌水和茶粉,再倒水到茶碗中,最后用茶杓轻轻搅拌,形成茶汁。
中国茶道的准备过程相对简单,使用茶碗淋水,等待片刻后倒掉,再将泡好的茶叶倒入碗中,最后搅拌均匀即可。
四、泡茶动作的差异日本茶道礼仪中的泡茶动作非常精细,每一个动作都有其特定的含义和步骤,如揉茶、舀水、搅拌等。
茶道师傅在泡茶的过程中注重动作的流畅和顺畅,给人一种和谐、安静的感觉。
与之不同,中国茶道在泡茶动作上更加随意,重点在于体现茶艺师傅的个人风格和技巧,传达出的是一种自由、激情的氛围。
五、茶道的礼仪与宗教关系日本茶道与佛教有着密切的关系,禅宗对日本茶道的发展起到了重要的推动作用,将茶道视为修炼心灵的一种方式。
而中国茶道在历史上与儒家学说和道家思想有关,倡导的是礼仪、仁爱和自然的态度。
总结起来,虽然日本茶道和中国茶道都是以茶为媒介传达一种文化的方式,但在形式、意义和仪式性质上存在着一些差异。
通过比较不同的方面,我们能够更好地理解并欣赏这两种独特的茶道礼仪。
中国茶道和日本的区别茶道被誉为东方文化的瑰宝,无论是中国的茶道还是日本的茶道,都有着深厚的历史和文化内涵。
然而,尽管二者都以茶为核心,但中国茶道和日本茶道之间存在一些明显的区别。
本文将从几个方面来探讨中国茶道和日本茶道之间的不同之处。
一、仪式感的差异中国茶道,又称为“茶艺”,强调的是“礼乐尚和”的文化内涵。
在中国的传统茶道中,茶艺师会通过独特的仪式来展示茶的制作和品饮过程。
茶席的布置、器具的使用以及动作的规范都被严格要求,每个环节都有具体的礼仪。
相比之下,日本的茶道更注重的是“至简至美”的审美体验。
日本茶道追求的是一种极简主义的美学,追求自然的简约之美。
茶道师傅以精湛的技艺展示出茶具的精美和自然之美,注重的是从内心中感受和体会茶的意境。
二、茶具风格的差异中国的茶具风格多种多样,不同的时间、地域和文化背景都会对茶具的设计和制作产生影响。
中国的茶具通常以瓷器为主,其设计注重的是形状的多变和装饰的繁复。
传统的中国茶具往往具备浓厚的历史和文化内涵,每一件茶具都有其独特的寓意和象征。
相比之下,日本的茶具风格更加朴素简约。
日本的茶碗、茶盘等茶具通常以陶瓷制作,追求的是简单自然的形状和纹理。
茶具的装饰通常简洁而精致,展现出一种极简主义的美学理念。
三、茶道表演的不同中国的茶道表演通常由茶艺师来完成,茶艺师通过一系列独特的动作和仪式来展示茶的品饮过程。
茶道表演强调的是仪式感和礼仪之美,让观者感受到一种庄严和宁静的氛围。
与此不同,日本茶道通常采用一种称为“茶事”的形式进行。
茶事是一种集合艺术表演、品茶和社交的仪式,通常在茶室中进行。
茶事注重的是整个仪式的氛围和流程,茶道师傅通过音乐、舞蹈和艺术表演来营造出一种宁静和和谐的氛围。
四、茶与文化的不同价值中国人对茶有着深厚的情感和文化认同。
中国的茶文化源远流长,茶被视为促进身心健康、陶冶情操和增进人际交往的重要元素。
中国的茶道更强调的是茶的功夫和茶艺的技巧,追求茶的品质和口感。
日本和中国茶道的区别茶道是日本和中国文化的重要组成部分,而在两国的茶道实践中,有着一些明显的区别。
本文将介绍日本和中国茶道的区别,以便更好地理解这两个文化的独特之处。
1. 历史渊源日本茶道源于中国的茶艺,由中国僧侣最早将茶的种植和饮用方法传入日本。
日本茶道的发展借鉴了中国茶道的基础,但在漫长的历史发展过程中逐渐形成了独特的风格和流派。
2. 道具与设施在日本茶道中,使用的道具和设施非常精致。
例如,茶室通常建在自然环境中,简洁而有质感的室内装饰,清水石、花草盆景等都是常见的元素。
而且,茶具也非常重要,通常由独特的陶瓷器皿和手工艺制品制成。
相比之下,中国茶道注重更多的是庄重和华丽。
茶艺师通常会选择华丽的茶具,以及刻有龙凤等图案的瓷器。
中国的茶室也更注重装饰和室内设计,以营造出一种高雅的氛围。
3. 礼仪与流程茶道的礼仪和流程在两国间也存在差异。
日本茶道注重事先准备,茶道师会精心布置茶室,摆放道具,并按照规定流程进行。
与此不同的是,中国茶道更注重茶艺师的表演和技巧。
在中国茶道中,茶艺师通常会展示一些技巧和独特的动作,以及茶艺手法的独特之处。
4. 茶的种类和品味日本和中国茶道中使用的茶叶有所不同。
日本茶道以绿茶为主,而中国茶道则更注重各种茶叶的多样性,如龙井茶、普洱茶、铁观音等。
此外,在品味茶叶时,两国茶道也有一些不同之处。
日本茶道强调茶的味道和口感,注重品味每一种茶叶的独特之处。
而在中国茶道中,品味茶叶更关注茶的香气和气味。
5. 文化内涵茶道不仅仅是饮茶的过程,更是一种文化内涵的体现。
日本茶道强调的是“和”(wa)的精神,即追求和谐、平静和纯粹的心灵状态。
相比之下,中国茶道更注重茶文化的深厚底蕴,包括宗教、哲学、诗词等方面。
茶道被视为中国哲学的象征,茶艺师通常也会通过诗词和音乐来传递更多的文化信息。
总结起来,日本和中国茶道之间存在明显的差异。
无论是在设施和道具的选择上,还是在礼仪和流程的执行上,两国茶道都有其独特的风格和特点。
中国茶道与日本茶道对比茶道是一个深受中日两国文化影响的重要传统艺术形式。
中国茶道和日本茶道都注重茶艺和茶道礼仪,但在很多方面存在着差异。
本文将对中国茶道和日本茶道进行对比,并探讨它们的共同点和不同之处。
一、历史渊源中国茶道和日本茶道都有着悠久的历史。
中国茶道的历史可以追溯到汉代,而日本茶道则起源于13世纪的宋元时期。
中国茶道在唐宋时期达到鼎盛,为后世的茶文化奠定了基础。
而日本茶道则是由日本僧侣武者带回本国,并经过不断发展演变而成。
两国的茶道在不同的历史背景和文化环境下逐渐形成独特的特点。
二、艺术流派中国茶道和日本茶道在艺术流派方面存在明显的差异。
中国茶道较为注重茶叶的品质和制作工艺,追求茶的香气和味道的最佳状态,强调自然与和谐。
而日本茶道则更加注重仪式感和精神意义,从茶道具、服饰到礼仪规矩都有严格的规定。
茶道被赋予了更多的宗教色彩,体现了日本人对自然和美的敬畏。
三、礼仪与仪式中国茶道和日本茶道在礼仪仪式方面也有不同的特点。
中国茶道注重茶艺的传承和品味,茶席通常简洁而朴素,注重主人和客人之间的交流与互动。
中国茶道更注重以茶会友,以平等和谐的方式对待客人。
而日本茶道则更加强调仪式感,茶席的布置和座次都有严格的规定。
日本茶道礼仪繁复,强调主人与客人之间的尊卑和宾主关系。
四、茶具与茶艺茶具在中国茶道和日本茶道中扮演着重要的角色。
中国茶具注重器型的精美和材质的考究,尤其以紫砂壶和青瓷杯闻名于世。
中国茶道的茶艺追求独特的品茶技巧和艺术表现,注重茶和水的相互作用。
与此不同,日本茶道讲究朴素和精致,茶具的制作精工细致,以手工制作的陶瓷器和竹制茶筅为主。
日本茶艺强调茶道具的整体协调和和谐美感,以及茶席的布置和茶道主持人的动作和姿态等。
五、精神内涵中国茶道和日本茶道在精神内涵方面也有所不同。
中国茶道追求的是自然的真、善、美,注重茶与自然的融合,强调茶的气质和人文精神。
中国茶道强调茶的“清、和、静、净”,注重茶文化的修身养性和自我修养。
中国茶道与日本茶道区别茶道是中华文化宝贵的一环,既体现了人们对茶的独特理解和鉴赏,也反映了人们对美好生活的追求。
中国和日本作为两个茶文化发源地,各自发展出了独特的茶道文化,形成了中国茶道与日本茶道之间的明显区别。
本文将从茶器、仪式、礼仪和饮茶方式等方面探讨两者的区别。
一、茶器的区别中国茶道注重茶器的制作和质地。
中国的茶器多样而独特,以紫砂壶、铁壶、瓷壶为主。
这些茶器造型简洁典雅,色彩淡雅,注重自然质感的呈现。
茶艺师在品茶过程中,会根据不同的茶叶选择相应的茶具,并且注重与茶杯的搭配。
而且中国茶道还注重茶具的摆放和陈设,以展现出茶器的美感。
相比之下,日本茶道注重茶器的精致和考究。
日本茶道的茶器多为瓷器、陶器或竹子制作,形态多姿多彩。
特别是日本的茶碗,常常采用朴素的风格,强调简洁和自然的美感。
茶艺师会根据季节的不同选择不同的茶具,以达到与自然和谐相融的效果。
二、仪式与礼仪的区别中国茶道强调茶艺师的动作、流程和心态。
中国的茶道注重师从传统大师,强调茶艺师的修养和技巧。
中国的茶道仪式注重慢节奏、沉思,从准备茶具到泡茶、品茶,每个步骤都有一定的讲究。
在中国的茶道仪式中,还会穿插一些艺术表演,如吟诵诗词、演奏乐器等,以烘托氛围。
日本茶道则更加注重仪式的严谨和规范。
日本的茶道仪式被称为“茶会”,其中最重要的是“茶事”。
茶事的环节繁多,包括搭建茶室、布置茶席、净手、点茶灯等。
同时,日本茶道注重参与者之间的互动,茶艺师与来宾之间会进行短暂的对话和问候。
在日本的茶道仪式中,礼仪是非常严格的,每个动作都有固定的程序和规定的礼仪。
三、饮茶方式的区别中国茶道强调饮茶时的品味和享受。
中国的茶道注重沉浸在茶的香气和味道中,追求茶的深入品味和灵魂的交流。
茶艺师会根据茶叶的不同,采用不同的泡茶方法和泡茶时间,以突出茶叶的特色和口感。
在中国的茶道中,人们会缓慢而有序地品尝茶,品味茶的香气、滋味和回甘。
日本茶道则更注重饮茶时的冥想和静心。
中国茶道与日本茶道的区别有哪些日本茶道源于中国,但和中国茶道有着众多不同,下面是店铺精心为你整理的中国茶道与日本茶道的区别,一起来看看。
中国茶道与日本茶道的区别(一)茶道的思想内涵不同中国茶道以儒家思想为主干,融儒、释、道为一体,三者互相补充,从而使中国茶道广博丰富,从不同层次和不同角度都可以挖掘出有价值的内容。
日本茶道则主要反映禅宗思想,具有相对浓厚的宗教仪式色彩,并融进了日本国民的精神和思想意识。
中国茶道推崇“以茶利礼仁”“以茶表敬意”“以茶可行道”“以茶可雅志”,认为通过饮茶可以贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
日本茶道则崇尚“茶禅一味”的境界,以“和、敬、清、寂”为核心理念,规劝人们要和平相处,互敬互爱,廉洁朴实,修身养性。
(二)茶道的美学理念不同日本茶道是在传承中华茶道的精神内涵的前提下,结合自身民族性格而发展出来的。
日本茶道主要源于佛教禅宗,提倡空寂之中求得心物如一的古朴、清寂之美。
中国茶道则更崇尚自然、融和之美。
这是因为中国茶道受到“道法自然”等思想的影响,而不像日本茶道那样具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩;即便具有一系列的仪式,也主要是用于表演之时。
与之对应,在美学理念上追求以自然、和谐、清新、雅致。
(三)茶道的参与主体不同中国茶道已经深入社会各个阶层,完全生活化,从宋代起大小城镇就广泛兴起茶楼、茶馆、茶亭、茶室,上至名流显贵,下至平民百姓,三教九流都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段,民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。
日本茶道则尚未具备全民文化的内容,更多是中产阶级以上的一种生活时尚。
在日本,插花、茶道是有教养、有品位的女子的必修课。
日本人崇尚茶道,有许多著名的茶道世家,茶道在民众中亦很有影响,但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。
也就是说,中国的茶道更具有民众性,日本的茶道更具有典型性。
(四)茶道的表现形式不同中国茶道注重的是品茗和欣赏,注重回甘体验,没有太多过于严格的规定性的礼仪规范。
日本茶道和中国茶道的区别在哪茶道,作为一种独特的文化艺术形式,自古以来在日本和中国都有着深厚的传统和影响。
然而,虽然两国都追求茶道的精髓和和谐,但由于历史、地理和文化等方面的差异,日本茶道和中国茶道之间存在着一些显著的区别。
在本文中,将重点探讨这些区别,并试图对日本茶道和中国茶道的独特之处加以揭示。
一、历史渊源和发展1. 中国茶道中国茶道源远流长,可以追溯到2000多年前的西汉时期。
在中国,茶叶被广泛种植和饮用,而茶道则逐渐形成并流传至今。
中国古代文人学士们将茶道视为一种修身养性的方式,通过煮茶、品茗的仪式来追求精神的净化与升华。
2. 日本茶道日本茶道又称“茶の湯”,起源于9世纪时的平安时代。
日本人修行的禅宗僧侣将茶道运用到修行中,并逐渐发展成为一种独特的文化形式。
茶道将对茶的烹饪、饮用和体验纳入仪式,注重对人心的静思和内省。
二、仪式和礼仪1. 中国茶道中国茶道强调礼仪和节制,茶艺师通常会以一定的规定动作和步骤来烹制和品尝茶叶。
常见的茶道仪式包括倒茶、斟茶、品茗等环节。
茶人与茶客之间常常会进行谈论和交流,以增进彼此的福祉和情感交流。
2. 日本茶道日本茶道更注重内心的宁静和默契。
茶道师会以精细的动作和仪式来准备和奉上茶水,茶道中的每一个动作都被认为是具有特殊意义的,旨在传递冥想、专注和静谧的心境。
茶道更强调茶艺师和客人之间的默契与理解,通常会保持安静而避免过多的言语交流。
三、茶具和装饰1. 中国茶道中国茶道讲究茶具的精美和独特设计。
茶壶、茶碗、茶托等茶具在中国茶道中扮演着重要的角色。
茶具通常采用瓷器或陶瓷材质制作,形状和纹饰各异,体现了中国传统工艺的高度。
2. 日本茶道日本茶道注重茶具的简约和朴实。
茶壶、茶碗等茶具通常采用日本传统的陶瓷器皿,色泽单一且不做过多装饰。
茶具的选择和使用都要精心考虑,以与茶道的文化精神相契合。
四、茶叶种类和煮法1. 中国茶道中国茶道以绿茶为主导,如龙井茶、碧螺春等。
中国茶道的制作过程多变而繁复,根据不同的茶叶品种和绿茶、红茶的不同工艺,具有不同的煮法和冲泡技巧。
日本和中国茶道的异同茶道是一门古老而独特的文化艺术,它在不同的国家和地区都有着不同的风格和特色。
在亚洲,日本和中国是茶道文化最为发达的两个国家,它们之间有着许多明显的异同之处。
本文将探讨日本和中国茶道的异同,并对其背后的文化意义进行分析。
1. 茶道的起源和历史无论是日本茶道还是中国茶道,它们的起源都可以追溯到几个世纪前。
中国的茶道源于唐代,随后发展为宋代的茶艺,而日本的茶道则起源于平安时代。
中国茶道强调的是茶叶的制作过程和品味,而日本茶道则将茶道视为一种修行的方式,注重心灵的净化和社交礼仪。
2. 茶具和茶艺在茶具方面,日本茶道注重茶道具的精致和美学,例如茶碗、茶筅、茶匙等,这些器具的材料、造型和装饰都非常讲究。
而中国茶道则更注重茶具的实用性,器物常常以简朴为主。
在茶艺环节中,日本茶道有着独特的表演性质,茶席和点茶的过程被视为一种艺术表达。
而中国茶道则更加强调茶和茶人之间的交流和对话。
3. 礼仪和态度茶道中的礼仪和态度在日本和中国也有一定的差异。
日本茶道非常重视静坐、寂静和谦逊,茶人要展现出平和的心态和敬畏之情。
而中国茶道则更注重座位次序和尊卑之分,茶人之间的礼仪更加正式和庄重。
4. 茶道的意义和价值茶道在日本和中国都有着深远的意义和价值。
在日本,茶道被视为一种修身养性的方式,通过茶道的修炼,人们可以达到心灵的宁静和和谐。
茶道也承载了对自然和季节变化的敬畏之情。
而在中国,茶道则更多地与人际关系和社交活动相联系,茶人通过共同品茶来加深友谊和交流。
5. 茶的种类和品味茶的种类和品味在日本和中国也有所不同。
在日本,绿茶是最常见的茶类,而且有许多不同的品种和产地。
茶道中常用的是抹茶,它具有浓烈的苦味和独特的口感。
而在中国,茶的品种更为广泛,包括绿茶、红茶、普洱茶等。
品茶时,中国茶道注重品味茶叶的香气、滋味和回甘。
总结起来,日本和中国茶道在起源、茶具、茶艺、礼仪、意义和茶的品味等方面存在明显的异同。
日本茶道更加注重茶道的艺术性和修行性,追求内心的宁静和和谐;而中国茶道则更注重茶和人之间的交流和社交,强调茶道的珍贵和礼仪性。
中国茶道和日本茶道的区别从形貌到内在,从器物到美学,从文化角色到生命境界,比比不同。
而之所以如此,是因日本茶道之落点在修行,中国茶艺之作用在生活。
国人谈日本文化,向来从它“诸事皆以中国为师”说起,而在保留中国唐宋古风上,日本之于中国亦多有“礼失而求诸野”之处,但是又对“日本民族性对于外来文化之迎拒乃至接受后之本土化历程”这一事实忽略不提。
由此谈中日文化之比较与借鉴,不免偏颇。
日本对中国文化之迎拒,古琴是明显例子。
唐时虽胡乐兴盛,琴仍长足发展,宋时更因汉本土文化复兴而管乐独领**,明时琴书大量印行,琴派繁衍,而此三时代,日本接受中国大量影响,却独不见严格意义下唯一的文人乐器古琴在日本扎根,仅明末清初永福寺东皋心越所传“东皋琴派”以寥寥之姿在日本寂寞传承,可见日人在接受外来文化时,原自有它文化主体的选择在。
这主体选择,迎拒外,更需注意的,是因应自身需要的本土化作为,以此,日本许多事物虽都自外引入,却又深具日本特质,而茶道则为其中之大者。
“茶禅一味”是茶文化中人人朗朗上口的标举,但它其实并不见于卷帙浩繁的中国禅籍,而系出自《碧岩录》作者圜悟克勤东流日本的墨宝拈提,但就这一墨宝拈提,却开启并引导了日本近千年的茶道轨迹。
直言之,日本茶道由禅而启,自来就是禅文化的一环。
而禅,宋时以临济、曹洞分领天下,宗风大有不同。
临济禅生杀临时,开阖出入,宗风峻烈;曹洞禅默观独照,直体本然,机关不露。
以此不同之风光,临济影响了武士道;而茶道、花道、俳句、枯山水等,则依于曹洞。
更直接地讲,日人民族性中之“菊花与剑”,一收一放,看似两极,西方甚至以之为矛盾之民族性格,其实皆立于禅。
剑,乃生杀之事,与临济多相关;菊花,固诗人情性,则以曹洞为家风。
曹洞默照,日本禅艺术多透露着这层消息:花道当下静处,俳句直下会心,而枯山水更不像是——可以观、可以游、可以赏、可以居的中国园林,它只让行者独坐其前,直契绝待。
茶道则在小小的茶寮中透过单纯极致的行茶,让茶人茶客直入空间、茶味、器物,乃至煮水声,以契于一如。
除了曹洞默照的影响,日本茶道之形成规矩严整的形式,也缘于日人向以秩序闻名之民族性。
此民族性的形成:既因于地小人稠,天灾又多,需更强之群体性才好生存的环境,也缘于单一民族的单纯结构,及万世一系的天皇与封建制度。
总之,日本之为一秩序性民族固不待言。
也因此,以外规形塑内在,乃成为日人贯穿于生活、艺术、修行的明显特征。
而茶道,即经由不逾之规矩,日复一日之磨炼,将心入于禅之三昧。
默照禅的机关不露,澄然直观,正能在最简约的条件下与物冥合,故茶寮简约,茶室数叠,器物亦皆内敛。
在此,要的不是放,是收;不是繁华,是简约;不是率性,是规范。
茶味本身更不是目的,一切都为了达致禅之三昧。
日本茶道如此,中国茶艺不然,许多地方甚且相反。
中国茶艺历史悠久,却几度变迁,叶茶壶泡之形式起自于明,论历史,并不早于抹茶道。
日本茶道依禅而立,中国茶艺则立基文人,尽管宋后文人常有与禅亲近者,但根柢情性毕竟有别。
文人系世间通人,他原有钟鼎及山林两面,所谓“达则仕,不达则隐”,此仕是儒,此隐则为道。
中国文人多“外儒内道”。
外儒是读书致仕,经世致用;内道,则多不以老庄哲思直接作为生命之指引,更毋论“齐万物、一得失”之终极解脱,它主要以艺术样态而现,为文人在现实之外开启生命的另一空间,使其在现世困顿中得一寄情之安歇。
这艺术,以自然为宗,映现为基点,是对隐逸山林的生活向往,作用于具体,则有田园诗、山水画、园林、盆栽等艺术形式之设,而茶则为其中一端。
茶产于自然,成于人文。
固成就了不同之茶性,饮之,却都可回溯山川。
而尽管茶艺中,亦有标举儒家规范者,近世——尤其在台湾,也多有想从中喝出禅味者,但大体而言,道家美学仍是中国茶艺之基点,以茶席契于自然仍是重要的切入,而此切入则又以生活艺术的样貌体现着。
正如中国之园林与文人之山水,中国茶之于生命,更多的是在生活中的寄情,让日常中另有一番天地,它是典型的生活艺术,人以此悠游,不像禅般,直讲翻转生命。
正因中国茶的寄情、悠游,中国茶艺乃不似日本茶道般万缘皆放,独取一味。
直抒情性的茶艺,总不拘一格。
文人既感时兴怀,触目成文,茶席多的就是自身美感与怀抱的抒发。
而文人现实济世之道固常多舛,此抒发乃更多地在放怀,于是啜茶味、品茶香、识茶器、观茶姿乃至以诗、以乐相互酬唱,就成茶席雅事。
在此,多的是人世的挥洒、生活的品味,较少修行的锻炼、入道的观照。
此外,中国茶在唐宋虽有一番风貌,典型地成为文人艺术则在明代。
明代政治黑暗,文人在外不能议论时政,就只能在唯美世界中排遣自己,明代茶书因此尽多对茶物茶事之讲究,却少茶思之拈提。
这也使茶艺极尽生活之所能,物不厌其精,行不嫌其美。
其高者,固能映现才情;其末者,也就流为逐物迷心之辈。
谈中日茶文化,这文人与禅家、生活与修行确是彼此根本的分野所在,它缘于不同的历史发展与民族性,最终形成自哲思、美学以迄器物、行茶皆截然有别的两套系统。
而也因这根柢分野,率意地在彼此间作模拟臧否乃常有“见树不见林”之弊。
然而,虽说不能率意臧否,但特质既成对比,正好可资映照,以人观己,乃多有能济己身之不足者。
就此,日本茶道虽言一门深入而契于三昧,虽言以外境型塑内心,但长期以降,日人在茶道上的观照,也常因泥于规矩而老死句下。
到日本参与茶席,所见多的是只得其形、未得其旨之辈,如千利休等人之标举,竟常只能在文献中寻。
得其形,未得其旨,日人的茶道修行,在今日正颇有中国默照禅开山祖天童宏智所言,“住山迹陈”之病,而此迹陈,正需“行脚句亲”来治。
此行脚,在“佗寂”的基点上,或可尝试注入临济乃至中国不同之禅风,使其另有风光。
另外,则在多少让其能不泥于狭义之修行样态。
修行,不只住山,不只行脚;修行,还可在生活。
千利休晚年说茶道,是“烧好水,泡好茶”,是“冬暖之,夏凉之”而已,其实正预示了大道必易,毕竟,能在日常功用中见道,才真好凡圣一如。
此凡圣一如,在日本,须体得由圣回凡,在中国,却相反地,须观照由凡而圣。
文人挥洒情性,虽看似自在无碍,却多的是自我的扩充,乃至物欲的张扬,即便不然,也常溺于美感、耽于逸乐,因此更须回归返照,由多而一,由外而内,由情性的流露到道艺的一体,而日人之茶道恰可在此为参照。
直言之,要使中国茶艺不溺于自我,禅,就是一个必要的观照。
禅,原在中国大成而东传日本,宋后,汉本土文化重兴,宋明之儒者多受禅影响却又大力辟禅,而即便有近禅者,亦多狂禅文字禅之辈,是以禅附和文人。
日本禅则不然,无论临济之开阖、曹洞之独照,其禅风皆孤朗鲜明,恰可济文人之病。
日本茶虽由临济宗僧明庵荣西由宋带回,但抹茶道却为日本文化深刻之映现,深深有别于中国茶艺。
这别,从形貌到内在,从器物到美学,从文化角色到生命境界,在在不同。
而所以如此,则因日本茶道之落点在修行,中国茶艺之作用在生活。
国人谈日本文化,向喜从它诸事皆以中国为师说起,而在保留中国唐宋古风上,日本之于中国亦多有“礼失而求诸野”之处,以是,对日人民族性于外来文化之迎拒乃至接受后之本土化历程乃常忽略。
由此谈中日文化之比较与借鉴,自不免偏颇。
日本对中国文化之迎拒,古琴是明显例子。
唐时虽胡乐兴盛,琴仍长足发展,宋时更因汉本土文化复兴而管领风骚,明季琴书大量印行,琴派繁衍,而此三时代,日本接受中国大量影响,却独不见严格意义下唯一的文人乐器古琴在日本扎根,仅明末清初永福寺东皋心越所传“东皋琴派”以寥寥之姿寂寞传承,可见日人在接受外来文化时,原自有它文化主体的选择在。
这主体选择,迎拒外,更需注意的,是因应自身需要的本土化作为,以此,日本许多事物虽都自外引入,却又深具日本特质,而茶道则为其中之大者。
日本茶虽由临济宗僧明庵荣西由宋带回,但抹茶道却为日本文化深刻之映现,深深有别于中国茶艺。
这别,从形貌到内在,从器物到美学,从文化角色到生命境界,在在不同。
而所以如此,则因日本茶道之落点在修行,中国茶艺之作用在生活。
“茶禅一味”是茶文化中人人朗朗上口的标举,但它其实并不见于卷帙浩繁的中国禅籍,而系出自《碧岩录》作者圜悟克勤东流日本的墨宝拈提,但就这一墨宝拈提,却开启并引导了日本近千年的茶道轨迹。
直言之,日本茶道由禅而启,自来就是禅文化的一环。
而禅,宋时以临济、曹洞分领天下,宗风大别。
临济禅生杀临时,开阖出入,宗风峻烈;曹洞禅默观独照,直体本然,机关不露。
以此不同之风光,临济影响了武士道,而茶道、花道、俳句、枯山水等,则依于曹洞。
更直接地讲,日人民族性中之“菊花与剑”,一收一放,看似两极,西方甚至以之为矛盾之民族性格,其实皆立于禅。
剑,乃生杀之事,与临济多相关;菊花,固诗人情性,则以曹洞为家风。
曹洞默照,日本禅艺术多透露着这层消息:花道当下静处,俳句直下会心,而枯山水更不似可以观、可以游、可以赏、可以居的中国园林,它只让行者独坐其前,直契绝待。
茶道则在小小的茶寮中透过单纯极致的行茶,让茶人茶客直入空间、茶味、器物,乃至煮水声,以契于一如。
除了曹洞默照的影响,日本茶道之形成规矩严整的形式,也缘于日人向以秩序闻名之民族性。
此民族性既因于地小人稠,天灾又多,需更强之群体性才好生存的环境,也缘于单一民族的单纯结构,及万世一系的天皇与封建制度。
总之,日本之为一秩序性民族固不待言。
也因此,以外规形塑内在,乃成为日人贯穿于生活、艺术、修行的明显特征。
而茶道,即经由不逾之规矩,日复一日之磨炼,将心入于禅之三昧。
默照禅的机关不露,澄然直观,正能在最简约的条件下与物冥合,故茶寮简约,茶室数叠,器物亦皆内敛。
在此,要的不是放,是收;不是繁华,是简约;不是率性,是规范。
茶味本身更不是目的,一切都为了达致禅之三昧。
日本茶道如此,中国茶艺不然,许多地方甚且相反。
中国茶艺历史悠久,却几度变迁,叶茶壶泡之形式起自于明,论历史,并不早于抹茶道。
日本茶道依禅而立,中国茶艺则立基文人,尽管宋后文人常有与禅亲近者,但根柢情性毕竟有别。
文人系世间通人,他原有钟鼎及山林两面,所谓“达则仕,不达则隐”,此仕是儒,此隐则为道。
中国文人多“外儒内道”。
外儒是读书致仕,经世致用;内道,则多不以老庄哲思直接作为生命之指引,更毋论“齐万物、一得失”之终极解脱,它主要以艺术样态而现,为文人在现实之外开启生命的另一空间,使其在现世困顿中得一寄情之安歇。
这艺术,以自然为宗,映现为基点,是对隐逸山林的生活向往,作用于具体,则有田园诗、山水画、园林、盆栽等艺术形式之设,而茶则为其中一端。
茶产于自然,成于人文,固成就不同之茶性,饮之,却都可回溯山川。
而尽管茶艺中,亦有标举儒家规范者,近世——尤其在台湾,也多有想从中喝出禅味者,但大体而言,道家美学仍是中国茶艺之基点,以茶席契于自然仍是重要的切入,而此切入则又以生活艺术的样貌体现着。
正如中国之园林与文人之山水,中国茶之于生命,更多的是在生活中的寄情,让日常中另有一番天地,它是典型的生活艺术,人以此悠游,不像禅般,直讲翻转生命。