《黄帝内经》中女性养生的哲学思考

《黄帝内经》养生理论的内涵、法则【摘要】本文从养生的含义、思想、法则三个方面介绍了《内经》养生的理论与认识。

【中图分类号】r212 【文献标识码】a 【文章编号】1004-7484（2012）10-0623-021 养生的含义养生一词，最早见于《庄子?养生主》，在《黄帝内经》里，则见于《素问?灵兰秘典论》与《灵枢?本神》两处；其在古代又有摄生、道生、卫生等称。

1.1 养：保养、护养、调养养生之“养”，当指保养、护养、调养。

所谓保，即保护、保卫；护，即护卫、护理；调，调节、调理；而“养”者，本有供给、饲养、扶植等义。

显而易见，非指治疗，而是一种保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段和行为。

正如《灵枢?本神》所云：“故智者之养生也……如是则僻邪不至，长生久视。

”1.2 生：生命、生存、生活养生之“生”，一般皆谓生命而言。

其实，生命产生之后，就是如何生存，即让生命度过百年，《内经》称之谓“天年”；而在百年之内，亦非苟延残喘，应是健康快乐。

因此，“生”之义，当指让生命的活力更旺、生存的时间更长、生活的质量更高。

《素问?上古天真论》所谓“春秋皆度百岁，而动作不衰”，即是此义。

2 养生的思想所谓养生的思想，乃指《黄帝内经》在养生认识上的一种观念或理念。

其最突出的可概括为以下四个方面：2.1 以人为本：“莫贵于人”生命是唯一的、短暂的；大千世界，芸芸众生，人性最灵。

故《素问?宝命全形论》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

”因此，《黄帝内经》养生理论的根本目的，就是保护生命、提高质量、延长寿限。

所谓“德全不危”、“殁世不殆”、“长有天命”等诸多论述，皆是此义。

2.2 利用规律，实现养生自然规律，客观存在。

《黄帝内经》认为在自然界里，天体日月的运行、白昼黑夜的交替、春夏秋冬的更迭、风寒暑湿燥的变化、生长化收藏的发生，以及人体的生长壮老已、疾病的发生与发展，各自皆有着固有的客观规律，即所谓的“天地之道”。

客观规律，可以利用。

《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

（生命是一个过程）现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。

其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。

所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。

那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。

昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。

那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。

比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。

我们每个人都生而神灵。

而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。

养生智慧所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。

那么他说小孩子说什么呢？原文：含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。

什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。

《黄帝内经》养生大法1. 法于阴阳—顺应时令之气的变化调养2. 和于术数—使用和谐的养生法术3. 食饮有节—饮食有节制4. 起居有常—起居作息有常规5. 不妄作劳—不过度劳作6. 外避虚邪—避免时代病、季节病7. 内养精神—恬淡养心问题三：法于阴阳——春季如何养生（一）顺时养生《素问• 宝命全形论》: “ 人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

”“ 人以天地之气生，四时之法成。

”1. 人体中的季节秘密（ 1 ）哪个季节出生的人体质最好？（ 2 ）人体的疾病与季节的关系？（ 3 ）什么造就了南北方人的差异？2. 春季如何养生“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

《素问•四气调神大论》睡眠——晚睡早起晚睡早起，少睡懒觉早起不要早于鸡鸣，晚睡不要晚于子时。

夏季宜晚卧早起 , 但为减少身体的消耗 , 应中午适度小睡 ; 秋季宜早卧早起，早卧晚起。

运动——增加运动产生阳气 , 新绿可以舒达肝气郊外踏青最有益春季早起与运动，可以有效避免抑郁症发生。

夏季保持适量的运动，使气得泄；冬季减少运动，或不运动，保持阳气收敛内藏，“ 无泄皮肤，使气亟夺。

”健康误区一：冬洗桑拿，夏吹冷气夏季应保持一定量的汗出，“使气得泄”。

吹冷气过多，一则导致汗出减少；一则导致寒邪入侵，肢体关节出现病变。

冬季应促进阳气的闭藏，泡温泉、洗桑拿、剧烈运动等导致阳气与精气发散太过，体质日渐虚弱。

《素问· 金匮真言论》：故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。

夫精者，身之本也。

故藏于精者，春不病温。

夏暑汗不出者，秋成风疟。

冬季是养生最重要的季节，养生的要点为“ 藏” 。

情志 ----- 戒郁怒《内经》“以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚” 。

春季保持情绪舒展、愉快，夏季宜饱满热情，秋季宜平稳、淡泊，冬季宜深沉、含蓄。

论《黄帝内经》之古今养生摘要：在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。

本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。

关键词：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳在物质生活越来越丰富的今天，人们更加重视身体健康和长寿——养生，即根据生命发展规律，采取各种方法保养身体的、增强体质、预防和减轻疾病、延缓衰老为目的的医事活动(1)。

在西方科学技术没有大规模进入中国之前，大多数人的养生方法基本来自中医们传授指导或者中医书籍，中医的理论体系的形成又基于《黄帝内经》，那么可以说中国传统养生理论多来自于《黄帝内经》。

然而在鸦片战争以后，西方科技大量传入中国，人们开始接受更加直观、更加数据化的西方科技，人们的养生方法也开始西化。

如今，两套养生理论并行，各有千秋，却也有相同点。

在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。

本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神情志五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。

1、顺应自然在养生理论中的体现法于阴阳，顺应自然界寒暑往来的阴阳变化规律(2)。

《内经》要求人们顺应自然变化，尤其在顺应四季变化上。

《阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”体现人与自然的有机统一，既然统一，人无法操控自然，那么人就应该顺应自然以获得健康长寿。

《四气调神大论》中的“春三月”“夏三月”“秋三月”“冬三月”阐释了自然界阴阳消长变化，以产生春温、夏热、秋凉、冬寒，所形成春生、夏长、秋收、冬藏得四时变化，强调了“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”，那么养生就必须顺应四时变化。

在现代养生学中，根据地球的公转、自转产生了四季变化及昼夜长短变化，于是人们在冬夏两季的作息略有不同意适应环境的变化，这也是养生的一种方式。

黄帝内经的哲理精髓黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的奠基之作。

它包含了丰富的医学理论和实践经验，深刻揭示了人体生命活动的规律和调节方法。

黄帝内经的哲理精髓体现在以下几个方面。

首先，黄帝内经强调“天人合一”的观念。

它认为人体是一个小宇宙，与宇宙万物相互联系。

人体的生命活动受到天地自然的影响，人与自然是相互依存、相互制约的关系。

黄帝内经提出了“天人相应”的理论，即人体的生理活动与自然界的变化相一致。

例如，春季阳气生发，人体也应该顺应春天的特点，保持活跃的状态，适应春季的气候变化。

这种观念强调了人与自然的和谐共生，提醒人们要顺应自然规律，保持身心健康。

其次，黄帝内经强调“阴阳平衡”的重要性。

阴阳是中医学的核心概念，它代表了事物的两个相对而又统一的方面。

黄帝内经认为，人体的健康与阴阳的平衡密切相关。

阴阳失衡会导致疾病的发生。

因此，调节阴阳平衡是中医治疗的基本原则之一。

黄帝内经提出了“阴阳调和”的方法，通过调整饮食、运动、作息等方面的生活习惯，使阴阳保持平衡，从而达到预防和治疗疾病的目的。

第三，黄帝内经强调“五行相生相克”的观念。

五行是中医学的另一个重要理论，它包括木、火、土、金、水五个元素，代表了自然界和人体内部的不同属性和相互关系。

黄帝内经认为，五行之间存在着相生相克的关系，相生表示一种促进作用，相克表示一种制约作用。

通过研究五行的相生相克关系，可以了解事物之间的相互影响，从而指导中医的诊断和治疗。

例如，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，这种相生关系可以用来解释人体的生理活动和疾病的发生。

最后，黄帝内经强调“防病于未然”的重要性。

它认为，预防疾病比治疗疾病更为重要。

黄帝内经提出了“调养生息”的方法，通过调整饮食、起居、运动等方面的生活习惯，增强人体的抵抗力，预防疾病的发生。

它还提出了“治未病”的理念，即在人体出现疾病前，通过调整阴阳平衡、五行相生相克等方法，及时发现和纠正身体的不平衡状态，防止疾病的发展。

《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。

《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。

有了好的身体，才能更好的工作。

《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。

比如，经常熬夜，暴饮暴食。

而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。

只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。

《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、中医养生学之源。

通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。

《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。

养生之道?《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。

也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。

《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。

成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。

第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。

人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。

但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。

这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。

风尚L i f e styleSTRAIT SISTER５６法于阴阳法于阴阳，就是要顺应自然阴阳变化的规律，为自己营造一个更适于生存的环境，享受人类的自然寿命。

《黄帝内经》中同此观点的还有“天人相应”，是说人必须要了解四时的变化，适应四时阴阳的兴衰消长，使自身的阴阳之气得以平衡。

《素问·四气调神大论》就提出：春三月，万物欣欣向荣，人需要“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，多多愉悦身心，体验勃勃的生机带给自己的精神快乐。

这即“养生之道”。

夏三月，万物隆盛，人则要“夜卧早起，无厌于日”，适应夏日洋溢充盈的阳气，才能精神焕发。

这亦谓“养长之道”。

秋三月，万物丰收兴隆，气候上清爽静肃，阳气收敛，那么这时人就需要“早卧早起，与鸡俱兴”。

如此，阳气可以向体内聚拢，少受到肃杀之气的侵害，精神方可安宁。

这便是“养收之道”。

冬三月，天寒地冻，阳气闭藏，唯有“早卧晚起，必待日光”，去寒就温，才能够避免阴寒之气的侵害。

这就是“养藏之道”。

食饮有节“食饮有节”就是要有合理的膳食习惯。

《素问·脏气法时论》中有食疗应该如何开展的原则性描述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

”这里所提出的饮食结构是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡摄入，实际上就是饮食有节的第一层要求。

第二层要求，则是不可以不节制，也莫要过分节制。

“饮食自倍，肠胃乃伤”，就是说的饮食过度而导致肠胃超负荷，影响消化。

反过来说，有些女孩子过分追求纤细窈窕，挑食、偏食和不当减肥的现象屡见不鲜，出现营养不良的问题，这同样不符合老祖宗的食疗观。

所以，正确的做法就是，既不要吃得太饱，也不可过分饥饿。

起居有常起居有常，就是作息有规律。

曾国藩为官处世之所以能够影响后人，和他起居有常有莫大关系。

曾的祖父对于家里人的作息要求很严格，每天必须早起床，但是曾国藩起不来。

为此他想了个办法：在睡觉的房间放一个铜盆，上面用绳子悬着一个秤砣。

《黄帝内经》论养生《黄帝内经》说道：“人与天地相参，与日月相应也”“四时阴阳，从之则生，逆之则亡。

”阴阳对立统一运动有度、有序、适时、当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而这就是人体疾病的本质。

人体是一个最无为和最自足的系统，如果我们偏离了它，是必然要生病的。

中医讲的养生，就是我们每天要按照人体的本性去做，什么时间做什么时间的事。

“因天之序”，就是说一定要因循生发、生长、收敛、收藏这个顺序。

人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。

人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。

养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。

这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。

只要你认识自己，能够恬淡虚无，学会日落而息，日出而作，做到食饮有节，起居有常，顺应自然，懂得规避虚邪，不妄作劳，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

一、阶段养生“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事在心头，便是人生好时节。

”这首宋代有名的禅诗，看上去是写一年四季景色的，其实是写人生各阶段的心境的。

如果心态平和，没有是非，那么人生每一个阶段都是美丽的。

现代科学家研究发现：生物体内存在着生物钟，它自动地调节和控制着人的行为和活动。

人从诞生之日起，直至生命终结，自身的体力、情绪和智力都存在着由强至弱、由弱至强的周期性起伏变化。

人们把这种现象称作生物节律，或生物节奏、生命节律等。

20世纪初，德国和奥地利的科学家经过长期临床观察发现，人体生物节律中体力周期是23天，情绪周期是28天，智力周期是33天。

人的体力、情绪和智力的周期性变化，都可以用曲线来表示。

这三条曲线都是从出生日算起，起点在中线，先进入高潮期，再经历临界期，而后转入低潮期，如此周而复始。

黄帝内经养生五大原则中医养生的理念源远流长，其中最重要的便是《黄帝内经》的养生五大原则。

这些原则是中医对于健康的基本认识和对于疾病防治的基本思路。

本文将详细阐述《黄帝内经》养生五大原则的内涵和实践方法。

一、天人合一天人合一是指人与自然环境的和谐统一。

《黄帝内经》认为，人与自然环境是相互关联、相互作用的整体，而人的身体也是一个微缩的自然环境。

因此，人应该顺应自然规律，与自然环境保持和谐，才能保持身体的健康。

实践方法：1.保持良好的生活习惯，养成按时起床、按时吃饭、按时睡觉的良好习惯。

2.合理安排自己的工作和生活，避免过度疲劳和精神压力过大。

3.注意气候变化，及时做好保暖、防寒、防暑等措施。

二、阴阳平衡阴阳平衡是指人体内部阴阳的平衡状态。

《黄帝内经》认为，阴阳是宇宙万物的两个相对而又统一的方面，人体内部也存在着阴阳两个相对而又统一的方面。

只有保持阴阳平衡，才能保持身体的健康。

实践方法：1.饮食调节：根据自己的体质和季节变化，合理调节饮食，保持阴阳平衡。

2.运动调节：根据自己的体质和季节变化，合理选择运动方式和运动强度，保持阴阳平衡。

3.情绪调节：保持心情愉悦，避免情绪波动过大，保持阴阳平衡。

三、顺应自然顺应自然是指人应该顺应自然规律，合理利用自然资源，保持与自然环境的和谐关系。

《黄帝内经》认为，自然界是人类生存的基础，只有保护自然环境，才能保障人类的健康。

实践方法：1.节约资源：遵循“物尽其用”的原则，减少浪费，节约资源。

2.保护环境：积极参与环保活动，保护环境，保障健康。

3.合理利用自然资源：合理利用自然资源，避免过度开采和污染，保持与自然环境的和谐关系。

四、调整心态心态调整是指通过调整自己的心态，保持良好的心理状态，从而保障身体健康。

《黄帝内经》认为，心态对于身体健康至关重要，只有保持良好的心态，才能保持身体的健康。

实践方法：1.保持良好的心态：保持乐观心态，避免情绪波动过大。

2.减轻压力：通过放松、运动、娱乐等方式减轻压力，保持良好的心态。