2020届高中历史人教版一轮复习课时43“罢黜百家,独尊儒术”作业Word版含答案

课后训练基础巩固1．董仲舒新儒学的思想来源主要包括（）①先秦儒学②阴阳家学说③道家思想④法家思想A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④2．董仲舒的新儒学思想相对于孔子的思想，主要变化有（）①“君权神授”②“天人感应”③用儒家思想治理天下④提出“民贵君轻”A．①②B．②③C．③④D．②④3．下列人物中首先提出“天人合一”和“天人感应”的是（）A．孔子B．老子C．董仲舒D．孟子4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（）A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体5．我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于（）A．春秋B．西汉C．唐朝D．明朝6．“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。

”董仲舒思想中，最能体现这一观点的是（）A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“天人合一”C．“春秋大一统”D．“三纲五常”7．使儒学在民间开始处于独尊地位的措施是（）A．兴办太学B．规定五经C．“罢黜百家，独尊儒术”D．各郡县设立学校8．汉武帝对中国古代教育发展作出了贡献，在他统治时期（）①教育为儒家所垄断②兴办太学拓宽了人才选拔渠道③初步建立了地方教育系统④私学兴盛A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④能力提升9．假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是（）①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话，可以到政府任职A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④10．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（）①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④11．阅读下列图片，回答问题：（1）图2中所指“五经”是指哪五部著作？（2）综合分析三幅图片所反映出的汉代教育的历史信息，并分析其对儒学产生的影响。

课时作业2 “罢黜百家，独尊儒术”时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)训练点1从“无为”到“有为”1．汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( C )A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”C．“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满”D．“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”解析：汉初，经历了战争的破坏，经济残破，需要休养生息，所以实行“无为”的政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。

2．西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而济之以道”。

这种统治政策变化的路径实际上反映了( B )A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析：一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济的反映。

无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝时的“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权。

训练点2“罢黜百家，独尊儒术”的提出3．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知，董仲舒的思想( B )A．强调“春秋大一统” B．糅合了多个学派的思想C．趋向“三教合一” D．背离了先秦的传统儒学解析：本题考查董仲舒的思想。

由关键信息“道”“教化”“正法度”可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有反映；C 项说法错误，三教合一是指儒、道、释三家；D项说法错误，董仲舒是在传统儒家的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造的。

4．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。

”这里的“臣”“陛下”分别指( C )A．李斯秦始皇B．萧何汉高祖C．董仲舒汉武帝D．魏征唐太宗解析：“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。

“罢黜百家, 独尊儒术”1．先秦时期, 墨家学派与儒家学派并称“显学”。

秦汉之际, 墨家急趋衰微, 最终于西汉时期淡出历史舞台。

墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是A. 小生产者大规模减少B. 墨家学派背离了传统思想C．“儒表法里, 兼用黄老”的主流意识形态确立D. 因秦始皇焚书而遭到断绝2．董仲舒在对汉武帝策问中说: “天者, 群物之祖也, 故遍覆包函而无所殊, 建日月风雨以和之, 经阴阳寒暑以成之。

故圣人法天而立道。

”他的主要目的是A. 宣传“天人感应”思想B. 为儒学提供自然法则支持C. 强化对君主的约束D. 宣扬春秋“大一统”思想3．据《汉书》记载, 汉宣帝本始四年夏四月壬寅, 郡国四十九地震。

（宣帝下罪己诏）诏曰: “盖灾异者, 天地之戒也。

朕承洪业, 奉宗庙, 托於士民之上, 未能和群生。

乃者地震北海、琅邪, 坏祖宗庙, 朕甚惧焉。

”材料反映的天人感应思想有利于A. 限制君权过度膨胀B. 教导百姓积德行善C. 巩固中央集权统治D. 打击地方割据势力4．《董学特性新论》一书中指出: “正如周桂钿先生所说, 为统治者服务未必就是罪过, 这主要取决于统治者的性质。

武帝时西汉王朝正处于上升时期, 有一定进步性。

”在这里, 作者引用周桂钿先生的说法, 最有可能得出的结论是A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学5．汉武帝时期, 兴办太学, 规定太学生员为博士子弟, 一律由儒家五经博士负责教授, 学完经考试合格后即可到政府任官。

太学兴办A. 加强了意识形态控制B. 促使其他学派文化凋零C. 实现了选官的公平化D. 瓦解了贵族政治的基础6．汉初法律在秦律基础上制定, 随着政治经济的发展, 汉律特别强调皇权至上, 法自君出；坚持德主刑辅, 先教后刑；在无法律明文规定时, 则以儒家经义作为定罪量刑的依据。

第53课罢黜百家，独尊儒术一、知识整理（一）．两汉初的黄老之学：1．黄老之学兴盛的原因：①西汉初年，经济残破、百废待兴。

②西汉初期，统治者接受秦朝灭亡的教训。

③适应休养生息政策的需要。

2．黄老之学占统治地位的时间：从汉高祖到武帝即位约70年的时间里。

3．内容：治身（黄帝），治国（老子）。

4．特点：①以早期道家理论为基础，兼采众长。

②强调无为而无不为，是一种积极无为。

5．影响：黄老政治的实施使汉初社会迅速恢复了元气，奠定了汉武帝时期强盛的基础。

6．衰落的原因：主观原因：经过自身发展完善后的新儒学，适应了汉武帝加强中央集权的需要。

客观原因：①经济上：汉武帝时经济发展，国力强盛。

②政治上：为了适应汉武帝时加强中央集权、维护统一的需要。

③思想上：汉初的黄老之学已不适应加强中央集权的需要。

（二）．罢黜百家，独尊儒术1．原因：同衰落的原因2．内容：①依据了《公羊春秋》大一统学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。

②基础是“天人感应”，君权神授；仁政——有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。

③施政应以德为主，以刑辅德，并提出“三纲五常”。

3．特点：①内涵：融合儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体②在宣传君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想③以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视④具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义4.评价：进步：A．政治上：①有利于巩固国家统一和稳定统治秩序。

②有利于加强中央集权。

③“君权神授”有利于抑制君主权力膨胀B．思想上：①儒学成为中国传统文化的主流。

②成为封建社会的正统思想。

局限：①实质是一种文化专制，不利于学术争鸣。

②带有封建神学迷信色彩，使思想神圣化。

③“三纲五常”遏制了人的自然予求。

5.对比：董仲舒新儒学VS先秦儒学二、小题强化1.董仲舒说:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。

三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也……非王者,孰能当是?”据材料推断,董仲舒意在( )A.宣扬“君权神授”B.解释“天人感应”C.劝君主行仁政D.强调教化民众答案：A。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”课时作业（人教版必修3）一、选择题1．西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。

在此背景下，西汉政府立国的指导思想是()A．墨家思想B．法家思想C．道家思想D．儒家思想解析：西汉初年，由于经济遭到破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。

答案： C2．春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了一个由“百家争鸣”到法家独尊，再到“独尊儒术”的过程。

上述转变过程体现了()①由群雄割据到国家统一并不断巩固②中央集权的不断加强③思想控制的日益加强④儒家以外学术派别的消亡A．②③B．①②③C．①③④D．①②③④解析：本题主要考查学生对历史现象的分析能力。

意识是社会存在的反应，作为一种政治思想，“罢黜百家，独尊儒术”的主张之所以被接受是因为它顺应了中央集权强化的需要，体现了统治者对思想的控制，更体现了大一统的社会现实。

答案： B3．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。

”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关()A．道家学派B．法家学派C．儒家学派D．墨家学派解析：儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见。

答案： C4.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。

下列评述不正确的是()A．说明三纲五常压抑、扼杀人性B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃C．是对人性善良的一个误导D．反映了传统文化中的糟粕解析：这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。

但我们不能因为这个故事就全面否定了传统文化中的“孝道”。

答案： B5．(2011·广东深圳检测)“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”[目标导航]一、从“无为”到“有为”1．汉初：“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

(2)政策：与民休息政策。

(3)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．积极有为(1)原因：社会潜伏着危机，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。

(2)目的：加强中央集权，适应国家统一形势的需要。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．提出：由汉代儒家代表人物董仲舒提出。

2．特点：糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。

3．概况三、儒学成为正统1．措施(1)政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(2)教育上①儒家经典成为国家规定的教科书。

公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“博士”。

自此教育为儒家所垄断。

②汉武帝兴办太学，由儒家五经博士负责教授，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。

③汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

儒学在民间开始处于独尊的地位。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

[易错提醒]1．“与民休息”不是为“民”服务：汉初统治者实行“与民休息”的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。

简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。

2．董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”不是绝对地否定其他各家学派的主张，其改造儒家思想也是更多地吸取了百家思想中合理的成分，特别是道家的“无为”思想，阴阳五行家的阴阳五行说，以及法家中的大一统思想。

[轻巧识记]三个“一”归纳董仲舒的新儒学[易错提醒]汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因：儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。

人教版历史必修3《“罢黜百家，独尊儒术”》word学案(1)(1)第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案【学习目标】知识与能力目标内识记容源学科网[来理解通过学习“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，理解“独尊儒术”使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想的过程。

运用通过对本课“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，“独尊儒术”的学习，培养从历史材料中最大限度地获取有效信息，分析问题、提炼观点的能力。

过程与方法情感态度价值观科#网Z#X#X#K]汉武帝的“贤良对策” 产生的社会背景；方式及作用董仲舒的新儒学董仲舒简介；主要的思想主张论从史出史论结合问题探究概括阐释汉代儒学成为正统思想“独尊儒术”的措施及的作用汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的政策，为西汉中央集权的巩固提供了强有力的思想武器，这集中体现了辩证法思想中社会存在与意识关系的原理。

【学习重点】董仲舒新儒学思想主张、“独尊儒术”的措施【学习难点】对新儒学思想主张及“独尊儒术”的理解【学习方法】自主探究学习【课时安排】1课时【感悟思考】儒家思想是怎样成为正统思想的？自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。

到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。

【知识梳理】一、汉武帝的“贤良对策”1、背景：⑴儒学的坎坷历程蔚然大宗―遭到打击―逐渐复苏⑵西汉前期对人才的重视：汉高祖和汉文帝曾下令招贤⑶鼎盛时期的社会问题：边境不宁，王国势力依旧威胁中央，阶级矛盾激化2、经过：3、作用⑴发掘了⑵有力推动了一、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒的历史地位：2、儒学体系的形成：3、主要思想：（1）针对中央集权需要，提出“ ”和“ ”主张（2）针对加强君权需要，提出“ ”、“ ”、“ ” （3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役（4）针对为人处世标准，提出“ ” 二、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝全面肯定新儒学的措施（1）起用数百人参与国家大政（2）（3）（4）兴办在各郡设立学校，初步建立。

高效作业 ( 三十五 )“罢黜百家，独尊儒术”和宋明理学时间：30 分钟满分：60 分一、选择题( 本大题共8 小题，每题 4 分，共32 分)1．(2019 ·汕头高三模拟) 董仲舒以为“与天同者大治，与天异者大乱”，因此君主应当使“身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出”“使德之厚于刑也，如阳之多于阴也”。

这一思想 ()A．包含了必定的辩证意识B．完好打破了先秦儒学的范围C．有益于拘束君主的行为D．完好论述了天人互渗的关系分析资料“与天同者大治，与天异者大乱”“身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出”等反应了董仲舒的天人感觉、天人合一的思想，目的在于拘束君主行为，促进君主要施行德政，应选C；董仲舒论述了社会治乱关系，有必定的辩证意识，但不切合要旨，故清除A 项；董仲舒的思想是对先秦儒家思想的继承和发展，清除 B 项；“天人互渗”的现象自己不存在，故清除D项。

答案C2．(2019 ·南宁高三联考) 董仲舒把人性划分为：天生就善的“贤人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只好采纳刑罚手段处理的“斗筲之性”。

其划分人性的目的是为了论证()A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．增强君权实行王道教化的合理性C．君主威望至上的重要作用D．后天教育能够促进人性向善分析依据资料可知，“贤人之性”“中民之性”“斗筲之性”是关于人性进行分类，主假如适应汉武帝期间思想统治的需要，增强君权实行王道教化的合理性， B 项正确；资料重申的是思想教化，不是刑罚，清除 A 项；资料目的是增强思想统治，不是重申君权至上，清除C项；资料没有论述后天教育的作用，而是重申增强思想统治，清除D项。

答案B点睛抓住重点信息“贤人之性”“中民之性”“斗筲之性”等，紧扣汉代新儒学的内容剖析资料即可知道答案。

3．(2019 ·淮北高三统考) 黄仁宇在《中国大历史》中指出：“实质上他( 汉武帝 ) 和他的近臣们将所谓儒术扩展以后又延伸，致使包含了有益于中央集权官僚政治所必要的各种理论与实践的步骤。

考点训练30 先秦儒家思想的形成与汉代“罢黜百家，独尊儒术”[题组一基础小题]1．(2019·黑龙江大庆实验中学期中)易中天曾经说道：“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。

”材料中“争”的核心问题是( )A．争夺政治统治的权力B．寻求社会稳定发展的途径C．争夺学术霸主的地位D．探寻国家实现统一的途径答案 B解析联系所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸，社会秩序遭到破坏，诸子百家代表本阶级(层)或本集团的利益要求纷纷著书立说，他们以结束战乱，恢复社会秩序为己任，提出各自的治国主张，故选B项。

A、C、D三项不是核心问题，均排除。

2．(2019·湖南师大附中期中)春秋战国时期，某一学派主张：“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任；理想的臣民应有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’。

”这一学派应该是( )A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家答案 C解析根据“粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋”“清心寡欲地治理人民”可知体现了道家清静无为的思想主张，故C项正确。

材料与儒家、法家和墨家思想不符，故排除A、B、D三项。

3．(2018·湖南岳阳适应性训练)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家( ) A．强调学养与修养并重B．具有强烈的社会责任意识C．以“仁”为思想核心D．注重追求功名的官本位思想答案 B解析材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。

材料未强调学养的重要性，A项排除；材料不能体现以“仁”为思想核心，C项排除；材料强调士应当为社会服务，而非官本位，D项排除。