下载文档原格式
山西省高三4月调研考试文综历史试题17姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共12题；共24分)1. （2分）孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。
孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是A . “奖励耕战”B . “崇尚自然”C . “民贵君轻”D . “无为而治”2. （2分） (2018高一上·田阳月考) 某学者认为“秦的统治虽然如此短暂，却给中国留下了深刻且持久的印记”。
“深刻且持久的印记”主要是指（）A . 中央集权制B . 宗法制C . 郡国并行制D . 察举制3. （2分） (2019高二下·舒城月考) 唐代前期均田制关于百姓部分受田状况如下表是所示。
由此可见，这一时期的均田制（）A . 反映了妇女地位的提高B . 加强了政府对人民控制C . 缩小了土地买卖的范围D . 触动了地主阶级的利益4. （2分）(2017·丰台模拟) 清代史学家章学诚在《与汪龙庄书》一文中指出：“今日学者风气，征实太多，发挥太少，有如桑蚕食时（吃桑叶），而不能抽丝。
拙撰《文史通义》，中问议论开辟，实有不得已而发挥，为千古史学辟其蓁芜（杂乱）。
”可见其主张史学研究应该（）A . 重视秉笔直书B . 具有创造精神C . 贵在言必有据D . 注重因果联系5. （2分） (2017高一下·江苏期中) 鸦片战争的炮声惊醒了沉睡中的中国人，先进的中国人进行了“向西方学习”的艰难探索。
中国近代工业的实践探索始于（）A . 洋务运动B . 戊戌变法C . 辛亥革命D . 民族工业创办6. （2分） 1937年10月，毛泽东委托英国记者詹姆斯·贝特兰向英国工党领袖艾德礼递交一封信。
信中毛泽东呼吁艾德礼带领他的党派，帮助中国人民抵御日本军国主义的侵略。
这表明毛泽东认为（）A . 英国工党和中共同属于无产阶级政党B . 中国的抗日战争应该获得更广泛支持C . 日本对中国的侵略伤害了英国的利益D . 艾德礼可能将会成为英国下一任首相7. （2分） (2016高三上·西安期中) 新中国成立后，毛泽东说：“拿资本主义的某种发展去代替外国帝国主义和本国封建主义的压迫，不但是一个进步，而且是一个不可避免的过程。
中华文化通识教程第九期学习通课后章节答案期末考试题库2023年1.张载的横渠四句：为天地立心，______________，为往圣继绝学，为万世开太平。
答案：为生民立命《大学人文教程》P100参考答案:为生民立命2.中国传统学术的两大纲:_________之学、___________之学。
《大学人文语文》p125参考答案:心性###治平3.何为“无我之境”？下面哪句是“无我之境”？（选两项）参考答案:采菊东篱下，悠然见南山###寒波澹澹起，白鸟悠悠下4.“王者匠心，真正的创新源于对______的探索。
”机器智能的时代，有两种精神在工科院校极其重要：其一，匠人精神；其二，创新精神，尤其人文创新精神。
前者如稻盛和夫，他有一句非常精彩的由衷的话：做出好产品的人，能够听到产品的声音。
后者如乔布斯，他“Stay hungry, Stay foolish”,是匠心与创新精神的典范。
他们的作品都是面向人的，他们的出色出于对人性的精微的把握。
在工科院校，愿大家注重通识博雅情操的培养，注重人文学科的学习。
也愿这能贯穿我们所有人的一生。
“王者匠心，真正的创新源于对人性的探索。
”参考答案:人性5.我们课程的最后一章是《 _____________ 慧行天下》。
《中华文化通识教程》为什么在最后安排这样的章节？愿我们师生共同思考，将课程推入更好的境地。
举例说：我国当代中医药行业出现了一个伟大的人物——屠呦呦，她以一颗匠心将中华医药带给全世界，是存古开新，励学利民，以中华文化慧行天下的典范。
请欣赏BBC纪录片——BBC纪录片-20世纪最伟大的科学家屠呦呦.mp4参考答案:人文创新6.洁身自好的屈原：举世皆浊我独清，众人皆醉我独（），是以见放。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
和光同尘的渔父：沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我（）——《楚辞·渔父》168参考答案:醒###足7.钱穆：中国文化向极注重“______”精神，而人文精神的主要重心则在人的“心”。
中国现代文学史名词解释20题1．八不主义胡适在文学改良刍议中提出文学改良“须从八事入手”：“一曰：须言之有物;二曰：不摹仿古人;三曰：须讲求文法;四曰：不作无病之呻吟;五曰：务去滥调套语;六曰：不用典;七曰：不讲对仗;八曰：不避俗字俗语;”２．三大主义陈独秀的文学革命论旗帜鲜明地提出文学革命的“三大主义”：推倒雕琢的、阿谀的贵族文学,建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学,建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学,建设明了的、通俗的社会文学;３．人的文学周作人1918年发表了人的文学的重要文章,他把“人的文学”定义为“用这人道主义为本,对于人生诸问题,加以记录研究的文字;”４．双簧戏1918年钱玄同和刘半农的双簧戏正式拉开了新文学与封建复古派的斗争;钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来,化名“王敬轩”写给新青年编者一封信,再由刘半农写答信对王敬轩的信逐条予以批驳,两信同时发表,总题为文学革命之反响,借以扩大文学革命的影响;５．文学研究会1921年成立于北京,是文学革命后出现的第一个新文学社团; 是年１月10日小说月报发表由周作人起草的文学研究会宣言,作为发起人署名的有周作人、郑振铎、王统照、沈雁冰、叶绍钧、许地山等12人; 文学研究会的刊物是小说月报主张：“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消谴的时候,现在已经过去了,我们相信文学是一种工作,而且又是于人生很切要的一种工作;”这是文学研究会对文学的一种基本态度;６．创造社1921年７月在东京成立;主要成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉等; 先后出版了洪水、文化批判等刊物和创造丛书;７．内心的要求这是创造社多数成员对文学创作的一种共同态度;他们尊重自我、重主观,强调艺术是自我表现,内心自然流露；提倡过文学无目的论,反对文学的功利主义;８．新月社1923年成立,主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等; 1925年徐志摩主编晨报副刊,1926年徐志摩、闻一多在晨报副刊上编诗镌周刊,提倡新格律诗;闻一多发表诗的格律的理论文章,提出诗歌“三美”的主张,即音乐的美音节、绘画的美词藻、建筑的美节的匀称和句的均齐;1928年创办新月月刊,是新月社的后期,文学上提出“健康”和“尊严”的原则;９．语丝社成立于1924年,以创办语丝周刊而得名;主要成员鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等; 主张：“想冲破一点中国的生活和思想界的昏浊停滞的空气”提倡“自由思想、立判断和美的生活;”语丝多发表杂文、小品、随笔,形成生动、泼辣、幽默的语丝文体;10．浅草社1922年在上海成立,1925年浅草停刊后,浅草社同仁和杨晦等在北京成立沉钟社,鲁迅评价它“确是中国的最坚韧、最诚实、挣扎的最久的团体;11．湖畔社1922年成立于杭州的新诗团体,主要成员有应修人、清漠华、冯雪峰、汪静之等四人,他们以“真正专心致志做精炼”为特色;12．爱美剧“五四”文学革命开展了对中国旧剧的讨论,批判堕落的文明戏,翻译介绍欧美话剧;在此基础上,一些戏剧家提出了“爱美”的口号英文 Amateur 的音译,意为非职业戏剧,不以营利为目的;13．京派30年代一个独特的文学流派;主要成员周作人、废名、沈从文、萧乾等;“京派”不是一个文学社团组织,其创作也不是以北京为主要描写对象;称之为“京派”,是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动,作较多在京津刊物上发表,其艺术风格也不较为一致之处;主要刊物有骆驼草、大公报·文艺副刊;水星文学月刊,文学杂志月刊等; 京派强调艺术的独立口格,文学思想是以讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观,以京派作家以表现“乡村中国”为主要内容,作品富有文化意蕴;14．论语派30年化工的散文流派,主要人物林语堂;以1932年创办论语半月刊而得名,后又办人世间、宇宙风等刊物,均以刊登小品文为主,提倡幽默、闲适、性灵;宣扬“世事看穿”,主张“以我为中心”;15．中华全中文艺界搞敌协会1938年在武汉成立;大会推举老舍、郭沫若、茅盾、丁玲、巴金、朱自清、许地山等45人为理事;在文协成立大会上,提出了“文章不少,文章入伍”的口号;文协的会刊抗战文艺16．孤岛文学1957年11月上海沦陷后,一部分文艺工作者利用上海租界的特殊环境,在日本侵略势力的四面包围中,坚持抗日文学活动,至1941年12月珍珠港事变日军侵入租界止,历时四年零一个月,称之为“孤岛文学”;在党的领导下,孤岛进步作家以报刊、戏剧舞台为阵地,发表文章和公开演出,以爱国主义和民族气节激励观众,产生很大的社会影响;孤岛文学的作品有鲁迅的鲁迅全集、大时代文艺丛书；文艺刊物世纪风多刊登杂文；专业剧团有丁玲等的上海剧艺社,演出现代剧各历史剧;17．“七月”诗派早在抗战前期,围绕着胡风主编的七月杂志就团结了一批青年作者,这是七月派的雏形;1945年希望杂志创刊,路翎的长篇小说财主底儿女们的发表;绿原、鲁藜、阿垅等人的诗歌创作;使得“七月”派更为壮大;“七月”派抒写重大题材,具有强烈的战斗精神;18．九叶诗派40年代后期,围绕着诗创造、中国诗歌等刊物活跃着一批年轻诗人;辛笛、陈敬客、袁可嘉等人,从不同侧面暴露国统区的黑暗现实,艺术上进行大胆创新,既继承我国古典诗歌的艺术技巧,又从西方现代诗派中吸收一些表现手法,成为当时引人注目的诗歌流派,即“九叶”诗派;19．战国策或战国派“军事第一,胜利第二”,“国家至上,民族至上”,“意志集中,力量集中”等反动口号;在文艺思想上,林同济在寄语中国艺术人中提倡反理性的“恐怖、狂观、虔诚”为创作的“三道母题”;战国策派在文学上的代表作是陈铨的剧本野玫瑰;20．主观战斗精神由胡风提出;“一方面要求主观力量的坚强,坚强到能够和血肉的对象博斗,能够对血肉的对象进行批判”,“另一方面要求作家向感性的对象深入,深入到和对象的感性表现结为一体;”中国现代文学史复习资料一、街头诗歌运动：1938年,田间来到延安,发起街头诗运动,积极提倡“抗战的,民族的,大众的”诗歌;所谓街头诗,就是群众的诗,经是抄写在村庄的门楼、墙壁上或印成传单散发的通俗的政治鼓动诗,也叫墙头诗或诗传单;田间的街头诗最为突出,结构上采用“阶梯式”分行形式,诗句短而有力,节奏感强,在群众中广为流传,起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用,被闻一多称为“时代的鼓手”;二、象征诗派：20年代中期,中国诗坛出现了以李金发为代表的早期象征诗派;象征主义最主要来源于法国,李金发是第一个把法国象征主义介绍到国的诗人;他于1925出版了第一部诗集微雨,标志着象征诗派由理论倡导走向创作实践,为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试; 三、老舍的创作道路1、初期阶段：初步显示作家基本风格,即关注市民命运,作品故事性强,语言幽默,三部长篇小说老张的哲学、赵子曰、二马;2、中期阶段：成熟阶段,寓言体长篇小说猫城记,标志着幽默风格走向成熟的长篇小说离婚,短篇小说月牙儿,最着名的长篇代表作骆驼祥子;3、后期阶段：深入发展阶段,构建了完整的“平民世界”,长篇小说四世同堂由惶惑、偷生、饥荒组成; 四、丁玲的创作道路1、初期阶段：20年代,主要表现个性解放、女性解放,短篇小说莎菲女士的日记;2、中期阶段：20年代末30年代,过渡时期,作品内容发生根本变化,面向社会命运,面向时代生活,短篇小说田家冲;3、后期阶段：30年代中后期40年代,长篇小说太阳照在桑干河上是作品成熟的标志,作品的深刻性、艺术的圆熟都达到一个高潮; 五、张天翼小说的讽刺特色与现代文学史上其他一些作家的讽刺艺术有何不同对比鲁迅、老舍、钱钟书1、鲁迅的讽刺来自于思想的深刻性,来自一种逻辑的思辩的色彩;2、老舍的讽刺来自一种宽厚,来自一种从容,温文尔雅;3、钱钟书的讽刺来自一种学者式的智慧,有一种独特的语言魅力;4、张天翼的讽刺来自一种辛辣、尖刻,来自于沉重和轻松之间的对比,文学史上称为“冷面幽默”,很冷峻六、从鲁迅到赵树理,对农民的描写有什么变化这种描写具有什么样的文学史意义从鲁迅到赵树理,中国现代作家始终关注农民命运;具体描写农民方面,从鲁迅到赵树理,发生了根本变化;1、鲁迅：鲁迅看到中国农民多少年来的悲剧命运,给予深切的理解和深厚的同情,但他的描写是沉重的,以唤起人们对中国农民现实要有清醒的认识,特别集中写出农民身上体现的麻木、愚昧、落后的思想性格,毫不留情地揭露和批判了这种性格,如药、祝福；2、孙犁：孙犁与赵树理都抓住了农民的基本时代特征,而孙犁则更多地表达了抒情色彩,体现一种清新和舒展的风格,突出的是揭示中国农民身上的美好品质和美好心灵,比如荷花淀中塑造的农村女性形象；3、赵树理：作家对农民的描写,体现了中国现代文学史自鲁迅以来对农民描写的根本变化;赵树理与鲁迅都抓住了各自时代的本质特征,他们都具有清醒的现实主义眼光,但赵树理给予农民的则更多提同情、期待和赞美,风格质朴、淳厚、诙谐、细密;什么样的文学史意义七、钱钟书的围城在描写知识分子的性格和命运方面有什么新的特点和独到之处为什么说围城具有某种深刻的反思意味和哲学意味从鲁迅到钱钟书,现代作家始终关注知识分子的性格和命运,而且始终把知识分子的性格与民族性格联系在一起;1、从鲁迅到钱钟书,现代作家都看到了知识分子的变革意识,都看到了知识分子觉醒的重要性,鲁迅笔下的子君、涓生是觉醒过的,钱钟书围城里的方鸿渐等人也是有觉醒意识的,他们的追求对国家对民族是很重要的;2、从鲁迅到钱钟书,现代作家又看到,知识分子也具有自身局限和不足,其中重要的一点就是,不能把自身与社会融为一体,所以不管子君、涓生多么觉醒过,不管钱钟书笔下的知识分子有多大的变革热情,他们的结局都将是归于失败,一事无成;围城具有反思意味、哲学意味：1、对知识分子命运带有反思意味,有一种回顾、总结的味道；2、上升到一种哲学的意味,描写的不仅仅是民族的,不仅仅是40年代知识分子的,这也是整个人类所共有的弱点；方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”,他永不安分、永不满足,因而他永远苦恼,他总想摆脱困境,然而处处有困境,他永远也摆脱不了“围城”之困—人生处处是“围城”；3、钱钟书对知识分子的描写与鲁迅不同的是,更多地带有一种幽默、调侃的味道,以一种轻松的笔触去接触沉重的主题; 八、从鲁迅到钱钟书,现代作家对知识分子命运的关注有何区别鲁迅：从狂人日记到伤逝,始终走在潮流前面,肯定了知识分子的先进作用；在肯定先进作用的同时,也看到知识分子自身存在重要的思想局限,表现在知识分子不易把个人的解放个人价值和社会的解放社会价值结合在一起;叶绍钧：擅长描写小资产阶级知识分子的灰色人生,塑造出形形色色的小知识分子的卑琐形象,丰富了现代小说的人物,作家对这些小知识分子的灰色灵魂进行了深刻的讽刺和批判,如潘先生在难中;钱钟书：作者以精细、深刻的现实主义笔触成功地塑造了一群现代新儒的典型人物;以方鸿渐为代表的这群“新儒”的命运,不仅蕴含着西方文化思想在中国破产和中国知识分子的出路到底在哪里这样的深刻思想命题,而且还在更为深广的层次上显示出作者对现代社会及人生的哲理性思考;方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”,他永不安分、永不满足,因而他永远苦恼,他总想摆脱困境,然而处处有困境,他永远也摆脱不了“围城”之困—人生处处是“围城”,这是方鸿渐等形象所凝结着的人生思考; 九、张爱玲小说对人性挖掘的深刻性主要表现在哪些方面尤其是金锁记在表现人与金钱的关系方面达到了什么样的深度与现代文学史上的其他女作家如冰心、萧红、丁玲等人,稍作点评相比,张爱玲的文学创作在哪些方面更显示了自己的独有魅力张爱玲独特风格：1、对生活、对时代社会理解的透彻;女作家都关注女性婚姻、爱情方面问题,但从冰心到丁玲,她们都不如张爱玲写得这样单刀直入,这样透彻,张爱玲直接写出了金钱在女性生活、女性地位中的重要作用,像金锁记中的人物曹七巧,她作为一个受害者,是金钱造成的,后来成为害人者,也是金钱造成的,揭示出金钱对人性的巨大诱惑、腐蚀作用,以及人性在金钱的诱惑腐蚀之下产生的深刻变化；2、小说创作手法丰富多样,既是现代主义的又是现实主义的,既是客观写实的又是主观抒情的,风格多样,可称这“大家”,是新感觉派的代表作家;具有大雅大俗的风格；3、作品更具体,善于写故事,营造气氛,有很强的意境；4、语言通俗、明快、泼辣、犀利、到位、准确,使人读之痛快,又有文学的味道;对其他三位作家稍作点评即可; 十、为什么在五四新文学初期,散文的成就最大谈谈你的看法;1、中国有史以来的文学,以文为本,文章是正宗,文以载道,这样一种文学主张,对五四散文的发展依然起到了很大的作用;它无形地在思想中影响着人们;2、散文创作具有无形庞大的作者队伍,这是其他几种文体不能比的,诗人不一定写小说,剧作家不一定写诗,但所有人都写散文,造成了队伍无形壮大,带来作品数量的优势,成就相对来讲就高一点;3、五四时间是一个思想大解放的时期,思想空前自由,而散文最能适应当时时代特点,可严肃、可放松,可大可小,这几个方面,决定了散文成就更大; 十一、郁达夫的浪漫主义抒情小说在现代文学史上具有什么样的独特意义其代表作沉沦如何体现了他的基本风格谈谈你对郁达夫小说的看法;与孙犁的抒情作比较在现代文学史上大部分小说都是现实主义的,都是强调客观反映生活的,浪漫主义抒情小说很少,注意抒情的,一个是郁达夫,一个是孙犁;但他们的风格却大不相同;沉沦是中国现代文学史上第一部白话小说集,这篇小说典型地体现郁达夫抒情小说的基本风格：1、自叙传的写法,大胆自我暴露,坦诚、真诚、透明、亲切；2、作品人物形象并不具体,重点在于通过人物抒发感情,成功在于塑造了抒情主人公形象；3、结构以情绪变化安排,不以情节为线索；4、语言非常浓烈、明快,大量感叹词,语言高度抒情化,感情色彩重;郁达夫是浪漫主义小说的重要开拓者,他的抒情是一种放纵感情的流淌,一任感情的渲泄,小说表现内容是非常自我的,感情是内在的,但他的抒情方式是非常外在的,一点也不含蓄,不讲究节制,不注意分寸的;与郁达夫形成强烈对比的是孙犁,他讲究一种有分寸的、有节制的,与现实完美结合的抒情;他的作品充满了诗情画意,就像一首“抒情诗”; 十二、孙犁小说的抒情特色主要体现在哪些方面与郁达夫、萧红的异同从郁达夫到孙犁,抒情表现在小说这种文体上,有一重要特点,即小说的散文化,故事性不强,不以情节取胜,而重在抒情,小说散文化另一特色作家是萧红; 郁：感情的放纵,听任感情的渲泄,抒情方式不讲究节制,不注意分寸,是非常外在的,不含蓄的;如沉论孙：讲究节制的美,讲究分寸;如荷花淀萧：有奔放的一面,也有内在的一面,处于前二者之间;如小城三月;。
吴励生：问题史、心态史穿透与学术结构性洞察）<TDclass=text15 valign="top" id="contenttd" style="padding:15px;">当我仔细研读着陈平原先生的一本本堪称重要的著述时，我显然时时关注的也是平原自己所一再强调的“压在纸背的心情”——实际上，任何一个具备有良知的中国学人或知识分子，当他（或她）在经历了西方现代性与我们自己百年来“被压缩了的现代性”的双重现代性的“冲击”与洗礼，重新面对我们这块土地，尤其是重新面对我们这个亘古不变的生存结构的时候，诸般复杂的心境、心绪与心态不言而喻。
诸如“借别人酒杯，浇心头块垒”、“压在纸背的心情”等等，在我看来，还仅仅是一种比较曲折的心迹或心情表达，而真正深层的东西则应该是对我们的问题史、心态史的穿透和把握——其所以是“深层”，是因为不仅直指我们的生存结构性，同时也直指我们的文化本真性。
尤其是经过了晚清、五四后的我们，生存结构性的众多问题几无改变从某种意义上说甚至有过之而无不及，而文化本真性的问题却遭遇了空前的挑战——我们甚至不知该当如何重新确立文化本真性认同并有效建构自身？也许，这里我们首先应该从平原的问题切入：“读书当有慧眼独识，并借论说古今影响世道人心或革新思想文化，这与主张直接介入现实政治斗争的‘经世致用’之学有很大区别。
前者立足于‘道问学’，只不过保持学者的人间情怀；并非为政治而学术，也不以治国平天下为终极目的。
”[1]（p169）因为平原的问题涉及的是中国学术传统中的一个经典范畴，平原重新提出讨论当然有着他的深刻用意，比如，“百年中国知识者始终对‘为学术而学术’或‘为艺术而艺术’之类的提法不感兴趣，主要不在于这些口号本身学理上的缺陷，而在于其避开‘致用’因而无法满足众人‘经世’的政治热情。
王国维曾批评将学术分为‘有用’、‘无用’者为‘不学之徒’，可‘学以致用’乃本世纪中国文化发展的主潮。
近代中外比较研究史管窥———陈寅恪《与刘叔雅论国文试题书》解析桑 兵比较中西是近代以来中国学人治学的重要途径和革新思想的重要源泉,但其间格义附会的流弊甚多。
1932年陈寅恪与刘文典论国文试题书关于比较研究的大段议论,切中学术思想界的时弊,指示法国学派以事实联系为基础的影响研究的一般法则。
后来虽有美国学派的平行比较日趋完善,似与陈寅恪所说不尽相符,实则学人如果不经系统训练达到高度自律,对所涉及的社会文化具有历史研究和系统异同之观念,仍然难免重蹈清代经学和近代古史研究穿凿附会的覆辙。
关键词比较研究 陈寅恪 格义附会作者桑兵,1956年生,中山大学历史系教授(广州 512075)。
近二十年来,中国人文社会学科的比较研究复趋时兴。
在整体进展的同时,难免鱼龙混杂,令前贤批评的清代经学、近代古史研究的种种流弊,再度浮现。
前辈学人所议虽系当年情形,时过境迁,不能一概而论,毕竟可以借鉴。
尤其是高明者的真知灼见,不受时空限制。
后来人慕其声名显赫,对所指示的学术路径却莫名所以,并不遵循,甚至有意无意与之相悖。
1932年陈寅恪与刘文典论国文试题书关于比较研究的大段议论,至今看来不仅依然恰当,而且切中时弊,令人不禁有时光倒流之感。
是函主要讨论比较语言学问题,兼及比较文学乃至一般比较研究的法则。
关于前者,《马氏文通》的利弊得失在语言学界见仁见智;关于后者,虽不过附带论及,但牵扯广泛,歧异明显。
陈寅恪与比较文学,已有学人讨论①,对于本事的解读及相关问题的探讨,仍有较大空间。
由文本以明语境,可以体察前贤的苦心孤诣,与时势做一对照,从而领会其治学的途则。
一、对对子1932年夏考,陈寅恪受清华大学中文系主任刘文典委托为国文科目命题,因“连岁校阅清华大学入学国文试卷,感触至多。
据积年经验所得,以为今后国文试题,应与前此异其旨趣,即求一方法,其形式简单而涵义丰富,又与华夏民族语言文学之特性有密切关系者”②。
鉴于藏①②《与刘叔雅论国文试题书》,陈美延编《陈寅恪集・金明馆丛稿二编》,三联书店,2001年,第249页。
2010年9月16日第二周第一讲外交学概论沈国放先生——联合国外交李维一先生——外交应对外交是什么？三个问题：是什么？为什么？我们应该怎么做？1、能让我记住你吗？2、能让我对你有好印象吗？3、能让我给你机会吗？问好，没人记得你的，不问，别人惦记你的…其实外交就是讲规矩求大同，存小异君子不言他人之非大事讲原则，小事会变通喝红酒什么都不能加，红酒配红肉，白酒配白肉不成熟的表现：话多什么是外交？1、外交是国家之间的交往2、外交是合法政府（世界上多数国家承认的政府）之间的事3、外交是中央政府之间的交往（舞照跳，马照跑，股照炒）——外交是国家主权的核心，次政府外交4、外交是两个国家的中央政府之间的交往，自古到今我们谈的外交都是双边的（严格意义上多边外交不算是外交，多边外交只能算是一种多边访谈）“外交学之父”——外交是秘密的。
该怎么外交？外交即沟通接待；客人来时吃什么，客人走时送什么，客人在时聊什么目的往往不重要，运动最重要外交最好的结果是双方妥协沟通最重要的是要知道对方要什么中国国家地位提升：1、中国进入联合国，是中国政治上进入国际社会2、中国加入WTO，是中国经济上进入国际社会3、中国举办奥运会，是中国社会进入国际社会老师问问题不想要正确答案智者不言，言者不智（不乱说）陪蒙代尔教授逛雍和宫，不该聊什么？1、不讲历史典故，不要给有地位、有身份的人做科普扫盲2、不要问他来过北京吗（即使是偏远的地方也不要问）3、有敷衍之嫌的话（问天气，问对方的休息状况）该聊什么？1、对方感兴趣的问题（金老师喜欢萝卜炖牛腩）2、对方擅长的问题有效沟通，使你成功课后问题：补充一个聊天最好的问题《交谈的最好的三个问题》聊天的最好问题是“请教”2010年9月19日第三周（王星宇老师）主要内容1、外交学学科的研究现状2、外交的内涵与基本内容3、传统外交理念的外延与实践外交学学科的研究现状一、外交学学科研究历史回顾外交学研究的历史背景外交学研究的特征：多样性二、外交学研究的新动向与新发展外交学研究的历史新条件外交的功能与任务发生变化外交方式的转变外交是一个历史和动态的范畴调整1：一战后期，国际上提出反对秘密外交，开创了“新”外交的先河宫廷外交调整2：二战以后，超级大国成了国际关系中的主角，意识形态在外交中占有突出地位调整3：20世纪80年代以来，冷战结束后，多极化发展，意识形态作用和影响力下降，全球化发展外交学研究的特征：多样性多样性之一：外交学研究的多国化表现1：西欧的研究偏重于外交的职业技术等内容，如：德·卡利埃的《外交艺术》、尼科尔松的《外交学》、萨道义的《萨道义外交实践指南》、白瑞智的《外交理论与实践》、巴斯顿的《现代外交》、德马格艾斯的《外交的纯概念》等表现2：美国的研究侧重在外交政策分析和历史研究方面，如：理查德·莫瑞斯的《对外政策分析》、巴布洛·伊农的《外交哲学》、基辛格的《大外交》、路易丝·戴蒙和约翰·麦克唐纳的《多轨外交》等外交中有一些先验论和经验论外交的体系分析和外交决策分析国际关系学界两大研究：基础研究（历史、发展、脉络）和对策研究（对具体案例的应对）表现3：俄罗斯的研究出史学研究之外，强调外交的对外政策工具性质是俄罗斯（包括前苏联）外交学研究的主要特点，其主要著作有：波将金等的《外交史》、维辛斯基的《外交辞典》…表现4：中国的研究，主要专著有早年刘达仁的《外交科学概论》、李其泰的《外交学》，20世纪90年代以后出版的译著和著述包括：杨公素的《外交理论与实践》、周启朋等译的《首脑外交》、《国外外交学》（概念比较齐全）、鲁毅等编的《外交学概论》、黄金祺的《概说外交》、金正昆的《现代外交学概论》等表现5：其他地区的外交学研究也取得了积极进展：马耳他的地中海外交研究院出版的《现代外交学》、《双边外交》，韩国（注重政策分析，与美国的研究比较类似）全雄的《外交政策论》、印度（与前苏联的研究比较类似）罗伊德《外交学》、基尚·拉纳的《双边外交》多样性之二：外交学的研究方法的多样化表现1：综合性的、理论性的外交研究异彩纷呈表现2：分类外交研究日趋增多：《多轨外交》（政府、商业、宗教）、《经济外交》、《公众外交》、《双边外交》、《会议外交》、《军事外交》、《首脑外交》表现3：国别外交成果显著。
君子之交:南开鼻祖严修与袁世凯据说洪宪皇帝袁世凯临终之际念念不忘的人，有如下几个：他最不肯原谅的是杨度和袁克定，他最感对不住的是严修和张一麟。
严修与张一麟，恰是洪宪前后反对袁氏帝制最有力的两个人。
相传中华帝国洪宪元年（1916）一月十五日，也就是离袁世凯生命结束倒计时不到半年，政事堂颁布了一道命令，号召全国人民要“崇尚节俭”、“防微杜渐”，停止各省例供及年节寿朝，免得官家习于奢靡，导致中唐天宝年间“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”的安史之乱复现于今日。
刘禺生在《洪宪叙事诗本末簿注》中记载，严修闻得袁氏这一举措之后，幽幽地说了如下一段冷笑话：袁四弟可以�李三郎矣，决不得闻《雨淋铃》曲也。
吾子（按，指当时的典制局长吴廷燮）宜将此事载诸史策，垂于后世，马伯通手笔最宜此种文字，谋彼记载，必有至文。
《雨淋铃》曲，即天宝之乱中唐明皇一路狼狈，狂奔“幸蜀”（今重庆地区），在上亭驿雨夜听见铃声，以问黄潘绰曰：“似谓三郎郎当。
”因此，命乐工张徽谱其声。
唐代大诗人白居易名篇《长恨歌》中所谓“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”，指马嵬坡兵变之后，唐明皇怀念被赐死的杨贵妃，是之谓矣。
又，罗隐有诗“山雨霏微宿上亭，雨中因想《雨淋铃》”可作旁证。
马伯通即马其昶（1855-1930），桐城文派的殿军人物，光绪年间曾任学部主事、京师大学堂教习，此际正担任清史馆总纂，撰有《清史稿》光、宣列传，并修订文苑传等，宜乎严修有此调侃。
这个到了此时此刻还能潇洒无羁、称“袁皇帝”为“袁四弟”的严修，到底何许人也？严修（1860-1929），字�孙，出生于天津，其先世是浙江慈溪人，祖业盐商，据说乃东汉高隐于富春江畔的光武帝的布衣之交严子陵的后裔。
1883年严修考中进士，授翰林院编修。
1894-1897年间出任贵州学政，督学黔中有令名，其行部所在，勉士子读书，又变通书院旧法，主张中西并举，启黔省一代读书新风，被喻为贵州二百年未有之“文宗”。
后在请设经济特科的问题上，严修为朝臣所忌，遂请假返回天津家居。
第六单元家国天下原君(节选)黄宗羲(1610—1695)，明清之际思想家、史学家。
字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。
浙江余姚人。
明亡后隐居著述，屡拒清廷征诏。
与孙奇逢、李骻并称三大儒。
学问广博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，无不研究。
史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。
著有《宋元学案》《明夷待访录》《南雷文案》等。
明清之际是一个社会大震荡的时代，在封建经济自身的发展中出现了新的经济成分，阶级矛盾和民族矛盾空前激化，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。
一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗羲)的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武)，于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。
实际上在明朝未亡之前，东林党人就提出“以众论定国是”的政治主张，以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”，要求言论自由。
作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。
一、注音敲剥．________ 骨髓．________ 淫．乐________ 寇雠．________ 二、解释词义辞⎩⎪⎨⎪⎧其逐利之情，不觉溢之于辞．矣 太子迟之，请辞．决矣 臣死且不避，卮酒安足辞．今者出，未辞．也，为之奈何 归去来兮辞．除⎩⎪⎨⎪⎧寻蒙国恩，除．臣洗马 雁声初堕地，黄叶已盈除． 爆竹声中一岁除．，春风送暖入屠苏 有公害而莫或除．之 当横行天下，为汉家除．残去秽 私⎩⎪⎨⎪⎧独私．其一人一姓乎 以先国家之急而后私．仇也 项王乃疑范增与汉有私．，稍夺之权 荆轲知太子不忍，乃遂私．见樊於期 焉⎩⎪⎨⎪⎧始而惭焉．，久而安焉 而小儒规规焉．以君臣之义无所逃于天地之间 积土成山，风雨兴焉．然郑亡，子亦有不利焉． 焉．用亡郑以陪邻 富者不能主，而贫者至焉．固⎩⎪⎨⎪⎧我固．为子孙创业也 岂设君之道固．如是乎 秦孝公据崤函之固．君臣固．守以窥周室 臣闻求木之长者，必固．其根本释⎩⎪⎨⎪⎧而使天下释．其害 当室者死，三年释．其政 则虫集冠上，力叮不释． 怀王竟听郑袖，复释．去张仪 三、指出加点词的活用类型并释义此其人之勤劳，必千万．．于天下之人 ________ 屠毒．．天下之肝脑 ________ 离散．．天下之子女 ________ 四、分析句式类型初不欲入而不得去者，禹是也 ________好逸恶劳，亦犹夫人之情也 ________某业所就，孰与仲多 ________传之子孙，受享无穷 ________不觉溢之于辞矣 ________五、积累名句不以一己之利为利，________________；不以一己之害为害，________________。
中国文学批评史练习题及参考答案中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题：1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前——————————————，从孔子开始——————————————————————————。
2、人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。
3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作为————————————————————。
4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。
二、解释概念：1、文学观念2、文艺观念三、简答题：1、先秦时期的文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。
4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。
第二章一、填空题：1、孔子的文学思想以————为核心，强调文学————————，认为文学是——————————————————————。
2、孔子在美学思想上的主要特征是强调——————的结合。
3、孟子提出了——————和————————的文学批评方法。
4、荀子的《》对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。
二、解释概念：1、“兴、观、群、怨”2、“以意逆志”“知人论世”3、“以道制欲”“乐合同，礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
《论语·泰伯》2、子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也，人情之所必不免也。
故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。
《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。
乐中平，则民和而不流，乐肃庄，则民齐而不乱。
民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也。
《荀子·乐论》四、论述题：1、试述孔子的文学思想。
第13课《最后一次讲演》一、阅读下面文段，完成下列小题。
闻一多先生上课汪曾祺①闻先生性格强烈坚毅。
日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。
一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。
他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑，近似“一”字。
他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。
有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。
②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。
闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。
图书馆在楼上。
那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：“何妨一下楼主人”。
因为闻先生总不下楼。
③西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。
④我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。
⑤楚辞班人不多。
闻先生点燃烟斗，打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。
”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。
字是正楷，字体略长，一笔不苟。
他写字有一特点，是爱用秃笔。
别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。
我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
⑥闻先生教古代神话，非常“叫座”。
不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院的、工学院的同学也来听。
工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。
闻先生讲课“图文并茂”。
他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。
闻先生是一个好演员。
伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。
听这样的课，穿一座城，也值得。
