四库全书基本概念系列文库：北宋二体石经礼记檀弓残石

四库全书基本概念系列文库——魏三字石经集录华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。

本文提供对四库全书基本概念“魏三字石经集录”的解读，以供大家了解。

魏三字石经集录一卷(石印本)。

孙海波着。

书分四篇，第一篇是拓本，第二篇是源流，第三篇是碑图，第四篇是古文。

所录石经墨拓本，共一百八十七石。

以三行直下式为正文，以品字式、古篆二体、古文一体、篆书一体、隶书一体诸石为附录。

第二篇源流，采录诸家之说，甚为详赅。

第三篇碑图，因白坚所藏刊号一石，《尚书》之面是二十一，《春秋》之面为八，而定三字石经为二十八碑。

《尚书》、《春秋》二经字数共三万五千二百二十二字，以每行二十字计算，共得一千七百六十一行。

(题篇不计)而魏石经每面约三十二至三十四行不等，两面合书，姑且以每面三十三行计之，则每碑有六十六行。

二十八碑共一千八百四十八行。

以一千八百四十八行减去经文所占的行数，尚余八十七行，再加上每篇题名所占的行数，可知《尚书》、《春秋》二经非二十八碑不能尽。

再由山东图书馆所藏《尧典》三行直下式二石，知这二十八碑皆为三行直下式，而品字式诸石都是以后续刻的，这就给魏石经碑数一个明确的结论。

这是此篇的一大发明。

其古文一篇，征引甲骨、金文、六国文字、《说文》之古文和籀文、《汗简》等，以与三体石经古文相印证，从而考定石经所用的古文为六国时书体，援据博洽。

又以《隶释》的魏三体石经《左传》遗字、王国维的《魏正始石经残石考》《〈隶释〉魏石经碑图》为别录，以显示其为宋人摹本，不与新出拓本相杂厕。

惟书中“民主慎厥丽”一石很可能是赝品。

此书收采宏富，对于研究正始石经的学者是有帮助的。

四库全书基本概念系列文库——汉魏石经残字叙录华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。

本文提供对四库全书基本概念“汉魏石经残字叙录”的解读，以供大家了解。

汉魏石经残字叙录一卷(排印本)。

王献唐(1897－1960)、屈万里(1907－1979)合着。

王献唐，名琯，字献唐，后以字行，山东日照人。

1929年任山东图书馆馆长，搜罗乡邦文献及钟鼎彝器、泉币、钵印、封泥、石刻、书画等，并传拓所藏石经、封泥等以广流传。

屈万里，字翼鹏，山东鱼台人。

曾任台湾大学教授，台湾史语所所长。

着有《汉石经周易残字集证》、《殷墟文字甲编考释》等。

此书民国二十三年(1934)排印。

山东图书馆得到汉魏石经残石一百二十五枚之后，王氏便将其拓印行世。

后又请屈氏作考证，成《校录》一卷，附于拓本之后。

考虑到拓本流传，人难尽睹，乃别录叙文及屈氏《校录》合印成册，希望能与拓本相辅而行。

王氏序文，例如，论熹平石经，谓所见略有数体。

一为东都原石，宽博腴鬯，可以当时碑刻，如光和虎函诸石证其体制。

一属黄初年间补刻，栗整修狭，可以曹魏石刻如王基曹真诸碑明其风规。

二体之外，间出别裁。

由于写石碑的有多人，导致了体势的互异。

原刻、补刻，都是这样，不限于熹平、正始。

论魏石经，品字式古文，冠上独占一格，两旁靡余空石，初意如此。

所以褾重古文，是因为后时或以为费石和行列不整，改为三体直下。

今存品字式经文为《尧典》、《皋陶谟》残石，当属《尚书》起首二碑，可知其刻石在前。

而馆藏直行三体二石，也是《尧典》。

品字式既已有《尧典》，为什么还要刻呢?或许是因为后来认为品字式不合适，遂废而未用，又从《尧典》开始重新刻。

这些都发前人所未发。

《校录》所录汉石经，鲁诗有《周南·卷耳》、《商颂·长发》，四十石。

《尚书》之《尧典》、《甘誓》、《泰誓》，六石。

《周易》之《比》、《小畜》、《杂卦》，二石。

《仪礼》之《士昏礼》、《特牲馈食》，十二石。

四库全书基本概念系列文库——
新出三体石经考
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。

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念“新出三体石经考”
的解读，以供大家了解。

新出三体石经考
一卷(章氏丛书续编)。

章炳麟着。

炳麟字太炎，浙江余杭人。

博通经史，精研文字，音韵，训诂。

在使传统小学摆脱经学附庸地位、成为独立的语言科学方面起了巨大作用。

着有《文始》、《小学问答》、《国故论衡》等。

此书是对黄县丁氏所藏《君奭》一石以及新安张钫所赠石经六纸的考释。

书首有通考一篇，定三体石经为魏石经，其古文为邯郸淳所书。

据《魏书·邯郸淳传》注引《魏略》，淳善仓雅虫篆，许氏字指，四体书势。

又称建初中，扶风曹喜篆书，少异李斯，而亦称善。

邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及也。

蔡邕亦采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。

这说明邯郸淳的书法独步汉魏。

淳尝写壁经，而弟子移入石碑。

章氏此论，引证颇为详密。

书中还考定古文一百二十七字，一概以《说文》及《说文》所载的古文、籀文为标准，明其形声，辨其正、借。

其中有古字变化，笔迹不常的，则用钟鼎文字加以证明。

书后有短跋，认为洛阳所出品字式《尚书》残石，其篆书肥俗，可能是伪造的。

此书由钱玄同写刻，甚为精工。

四库全书基本概念系列文库——唐石经图考华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。

本文提供对四库全书基本概念“唐石经图考”的解读，以供大家了解。

唐石经图考不分卷(香簃刻本)。

清魏锡曾撰。

唐石经自唐开成二年创立以来，屡遭天灾人祸。

碑虽幸存，但字多破损，并且经常遭到椎拓。

此书特就墨本完备者图之。

卷首自识，谓较王昶《金石萃编》，除字数、年月之外，还增加了最后敕状。

嘉庆以前未见着录。

其中各经的字数，虽以零纸摹拓，但前后经文明白可辨。

由此可知，《周易》的尾石即《尚书》之首，《毛诗》承《尚书》，《三礼》承《毛诗》。

当年书写石经时，每以一卷，均分八列。

石的宽度不容列的，并后石跨书，完于后石的前段。

书毕上列，复于前石后段接书下列。

列尽卷尽，界线提写。

经之承经，犹卷之承卷，蝉联而下，不可离析。

工人于两经联合之处分摹二纸，取便题弆。

经后字数适在其间。

余墨胶渍，遂至失拓。

或又零拓并且汇装起来，沿讹已久。

现既得两经联石确据，复就各纸石理，细审分合，依次为图，以订正《金石萃编》之误。

这就是此书对于研究唐石经的价值所在，足以存古制而益后人。

其卷首自识，又谓《礼记》后接写《五经文字》《九经字样》而止，共一百一十四石。

自《左传》起，下接《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》，最后为年月衔名敕状而止。

共一百一十三石。

此疑当时石分东西，配令平均，故以张唐之书附东列之末，不横置在传前。

这个看法也是对的。

全书共八列图，每页纸皆记其起讫，共二百二十七页纸。