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22.《礼记》二则-教案教学目标知识与能力1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。
3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生。
过程与方法1．反复诵读，积累常用文言实词、虚词。
2．理解大同社会的特征，抓住“天下为公”这个关键词，理清文章层次。
情感态度与价值观培养高尚的道德情操，树立远大的理想。
教学重点学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学难点领悟古人所追求的理想社会的实质。
课时安排2课时教学过程第一课时《虽有嘉肴》一、本课目标1.了解本课作者及其代表作品。
2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。
3.理解并体会本文论述的道理。
二、新课导入半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
三、预习检查1.了解《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.了解《学记》《虽有嘉肴》节选自《学记》。
《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
22《礼记》二则教案（一）教学目标：1．正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2．准确地翻译课文，掌握相关文言知识。
3．理解文中所蕴含的道理。
教学重点：准确地翻译课文，掌握相关文言知识，理解文中所蕴含的道理。
教学难点：了解类比说理的方法，明白教与学相互促进的道理。
教学课时：两课时第一课时教学过程：一、谈话交流，导入新课“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?（学生回答：“四书”—《大学》《中庸》《论语》《孟子》，"五经”—《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢，“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
(板书课题：虽有嘉肴)二、明确学习目标1.正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2.准确翻译全文，积累重要文言知识。
3.了解类比说理的方法，明白“教学相长”的道理。
三、检查预习，夯实基础1．走近《礼记》。
《礼记》，又叫______，是中国古代一部重要的______书籍，儒家经典之一。
是______年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
与______、______合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的______、礼仪，______，记录__________________，记述修身做人的准则。
2.了解作者。
《礼记》相传为西汉戴圣编纂，戴圣，生卒年不详，字次君，梁国雎阳（今河南商丘）人西汉时期官员、经学家，汉代今文经学的开创者。
四、朗读课文，整体感知1．教师范读课文，正音。
要求：学生认真听清老师的断句、节奏，标记生字。
嘉．肴(jiā) 弗．食(fú) 不知其旨．(zhǐ) 教学相长．(zhǎnɡ)兑．命(yuè) 学．学半(xiào)2.学生自由朗读课文。
最新部编版语文八年级下册第6单元第22课《礼记》二则教案部编版语文八年级下册第6单元第22课《礼记》二则教案教学目标1．积累重点文言字词，熟读并背诵课文，准确翻译文句，通过探究理解文中所蕴含的道理。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。
4．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
重点难点1．积累文言重点词语是为学生以后阅读文言文打下基础，理解本文中蕴含的道理是为学生以后的学习提供端正的态度和正确的学习方法。
2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
课前准备1．布置学生预习课文，背诵全文。
2．教师制作多媒体课件。
课时安排2课时教学过程第一课时一、课堂导入同学们知道古人常读的“四书”“五经”指的是什么书吗？“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
（板书课题）二、自主学习（一）出示自学指导1．文学常识。
关于《礼记》：《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《礼记》的内客主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，其弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。
宋代的理学家把《大学》《巾庸》《论语》和《孟子》合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案教材：部编版八年级下册语文课本第22课《礼记二则》教时：1课时教材分析：本课是一篇散文课文，作者通过介绍两个古代的故事，阐述了人们在社会活动中应该注意的礼仪规范。
通过学习本课，学生能够了解古代的礼仪规范，并从中汲取敬重他人、尊重自己的道德启示。
教学目标：知识与能力：1. 理解散文的基本特点。
2. 理解文中内容细节，把握文章主旨。
3. 掌握古代礼仪规范的基本内容。
过程与方法：1. 通过课前导入的方式激发学生对礼仪的思考，引发学生思考礼仪规范的重要性。
2. 学生合作阅读课文，鼓励他们个别或小组提出问题，直观感受故事情节。
3. 共同分析课文，明确文中的主要内容和结构。
4. 引导学生学习体会课文中的道德启示。
5. 小组合作，设计问答和讨论活动，培养学生的合作与交流能力。
情感态度价值观：通过学习本课，使学生了解古代礼仪规范，并培养学生尊重他人、尊重自己的良好道德品质。
教学重点：1. 掌握课文的主要内容和结构。
2. 理解并体会课文中的道德启示。
教学难点：1. 理解古代的礼仪规范。
2. 把握课文的主旨与核心思想。
教学准备：1. 教师：课件、教案。
2. 学生：语文课本。
教学过程：Step 1 导入（7分钟）1. 教师出示一张国际礼仪大全的图片，激发学生对礼仪的思考，问学生：你们对礼仪有什么了解？礼仪对于我们的生活有什么作用？2. 学生陆续发言，教师引导学生进一步思考礼仪规范在人际交往中的重要性。
Step 2 导读（5分钟）1. 提问：在中国古代社会中，礼仪规范有着怎样的地位和作用？为什么古代社会非常重视礼仪？2. 学生回答并讨论，教师引导学生理解古代礼仪规范的背景。
Step 3 阅读（15分钟）1. 学生个别或小组合作阅读课文，了解文中内容细节，把握文章主旨。
2. 学生提问，教师解答疑惑。
Step 4 分析（10分钟）1. 教师引导学生分析课文结构，明确主要内容。
2. 学生回答：文章主要讲了哪两个故事？两个故事的主题是什么？Step 5 讨论（10分钟）1. 学生小组合作，讨论课文中的道德启示。
【部编版】八年级下语文22 《礼记》二则优质公开课教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部经典著作，部编版八年级下语文教材选取了其中两则进行学习。
这两则内容涵盖了礼记的核心思想，体现了古代中国的文化精神和道德观念。
通过学习这两则，学生可以更深入地了解中国古代的文化和思想，提高自己的语文素养。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，但对于《礼记》这样的经典著作，理解起来仍有一定难度。
因此，在教学过程中，需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导他们理解其中的核心思想，并提高他们的文言文阅读能力。
三. 教学目标1.知识与技能：学生能够理解《礼记》二则的内容，掌握其中的关键词语和句式，提高自己的文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探究的方式，学生能够深入理解《礼记》二则的思想内涵，学会如何分析经典文本。
3.情感态度与价值观：通过学习《礼记》二则，学生能够体会到古代中国的文化精神和道德观念，提高自己的道德修养。
四. 教学重难点1.教学重点：《礼记》二则的内容理解和文言文阅读能力的提高。
2.教学难点：《礼记》二则中的一些特殊句式和词语的理解，以及其中思想内涵的深入挖掘。
五. 教学方法1.自主学习：学生在课堂上自主阅读《礼记》二则，理解其中的内容，提出自己的疑问。
2.合作探究：学生分组讨论，共同解决问题，深入挖掘《礼记》二则的思想内涵。
3.讲授法：教师对《礼记》二则中的重点内容进行讲解，帮助学生理解。
六. 教学准备1.教材：《礼记》部编版八年级下语文教材。
2.参考资料：相关的研究《礼记》的书籍和文章。
3.教学工具：投影仪、电脑等。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景和地位，引导学生了解学习《礼记》的重要性。
2.呈现（10分钟）教师出示《礼记》二则的内容，学生自主阅读，理解其中的内容。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，共同解决问题，教师巡回指导。
4.巩固（10分钟）教师对《礼记》二则中的重点内容进行讲解，帮助学生理解。
22.《礼记》二则【教学目标】1.了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语。
2.体会两篇短文的句式特点，了解类比说理的方法。
3.理解两篇短文所表达的理念或思想。
【教学重难点】1．教学重点：(1)对照注释翻译课文，初步理解文章内容。
(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。
2．教学难点：(1)学习类比说理的方法。
(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
【教学准备】教学多媒体课件【课时安排】2课时第一课时【课时目标】1.反复诵读，体会文章的句式特点，积累重点文言字词和句式。
2.理解“教学相长”的观念。
【教学过程】一、创设情境，激情导入教师独白：（出示课件1）儒家经典知多少四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》板书课题：（出示课件2）22 《礼记》二则二、自主学习，知识备查1.学生查阅文本相关资料，了解《礼记》及写作背景。
（1）作品简介教师展示本文作品相关知识，补充学生预习的不足。
预设：（出示课件4）《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
（2）写作背景（出示课件5、6）教师讲解这课的写作背景，为后面同学们理解本文内容做准备。
预设：《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍有重要意义。
本课节选部分主要谈了关于“教学相长”的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
人教版（部编）语文八年级下册22《礼记二则》教案教案一. 教材分析《礼记二则》是人教版（部编）语文八年级下册的一篇文言文，包含了《檀弓》上和《檀弓》下两篇文章。
本文主要讲述了古代的礼仪制度以及人们对于礼仪的认识和遵守。
文章内容丰富，语言优美，富有文学价值。
通过学习本文，学生可以加深对古代礼仪的了解，提高文言文阅读能力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于古代礼仪制度的理解可能还不够深入。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文中的礼仪概念，并通过适当的例子进行引导，让学生能够更好地理解并欣赏古代文化的魅力。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念，掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作讨论的方式，培养学生的文献检索能力和批判性思维能力。
3.情感态度与价值观：感受古代文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。
四. 教学重难点1.重点：正确朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念。
2.难点：掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，更好地理解课文内容。
2.案例教学法：结合现实生活中的例子，帮助学生理解古代礼仪。
3.合作学习法：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队协作能力。
六. 教学准备1.教师准备：课文朗读录音、相关礼仪的图片或视频、PPT等教学资源。
2.学生准备：预习课文，查阅相关资料。
七. 教学过程教师通过播放课文朗读录音，让学生整体感知课文，进入学习状态。
然后简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师呈现课文中的重点句子，引导学生关注并理解重点词语的含义。
通过提问、讨论等方式，帮助学生把握课文的大意。
3.操练（10分钟）教师设计一些练习题，让学生运用所学知识进行解答。
如：请解释下列词语的含义：（1）孝；（2）忠；（3）礼。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案优秀3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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（完整版）《礼记》二则教案导学目标】1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
2．能对照注释翻译课文。
3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
【课时计划】2课时第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。
第一课时学习《虽有嘉肴》情景导入生成问题半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。
可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
自主互研生成新知步骤一知识梳理夯实基础1．读准注意，认准字形嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng)2．文言知识梳理(1)古今异义词①虽有至道古：即使今：虽然②不知其旨也古：味美今：意义③教然后知困古：困惑今：困难④教学相长也古：促进今：增长(2)一词多义①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习）②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的）(3)词类活用不知其旨也名词作形容词，味美。
(4)通假字①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
②学学半：“学”同“xiào”，教导。
3．《礼记》简介了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。
战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
步骤二整体感知走进文本1．听录音，范读课文(多媒体播放)。
扫清文字障碍。
2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。
3．《虽有嘉肴》写的是什么内容？【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
步骤三质疑问难深层探究1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
22《礼记》二则第 1 课时虽有嘉肴1．理解要点文言词语，朗诵并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．理解教与学相互促使的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之珍宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部文籍？“四书” ——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经” ——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
也许同学们对《礼记》不甚认识，但《礼记》中的名言却经常在我们的耳畔反响：“玉不琢，不行器；人不学，不知义”告诉我们要勤于研究；“凡事预则立，不预则废”启示我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求荣华”教育我们要有为国为民的情怀可见，《礼记》影响之深广。
今日，就让我们走进《礼记》，意会为学之道。
二、教课新课目标导学一：掌握背景，疏导课文文意1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类累积，疏导文意。
(1)正读音嘉肴 (ji ā y á o)自强 (qi ǎ ng)兑命 (yu è)学学半 (xi ào)．．．．．(2)解说以下加点词语的意思①虽有嘉肴 (即便 )．②弗食(不 )．③不知其旨也 (味美 )．④而后能自强也(自我鼓舞 )．．⑤虽有至道(最好的道理 )．．⑥教课相长(增加，促使 )．⑦是故学而后知不足(所以 )．．⑧教而后知困．(疑惑 )⑨而后能自反也(自我反省)．．(3)古今异义词①虽有嘉肴 (古义：即便。
今义：固然。
)．②弗食，不知其旨．也 (古义：味美。
今义：意义，意图，目的。
)③教而后知困．(古义：疑惑。
今义：困难。
)(4)翻译以下句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即便有美味的菜肴，不亲身品味，就不会知道它的味美；即便有最好的道理，不去学习，就不知道它的利处。
②是故学而后知不足，教而后知困。
部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案第1课时虽有嘉肴1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促动的道理，理解到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文意。
(1)正读音嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)(2)解释下列加点词语的意思①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(的道理)⑥教学相长(增长，促动)⑦是故学然后知不足(所以)⑧教然后知困(困惑)⑨然后能自反也(自我反思)(3)古今异义词①虽有嘉肴(古义：即使。
今义：虽然。
)②弗食，不知其旨也(古义：味美。
今义：意义，用意，目的。
)③教然后知困(古义：困惑。
今义：困难。
)(4)翻译下列句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：所以只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。
目标导学二：合作探究，明确文章主旨1．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。
2．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)明确：本文主要论述了教学相长的道理。
在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
3．从学习的角度，“教学相长”能够给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。
教和学是相辅相成、互相促动的。
教师和学生之间应该互相学习，互相促动，共同提升。
4．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促动、共同提升的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
三、板书设计可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。
就像《师说》中所言“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，仅仅“闻道有先后，术业有专攻”而已，这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。
不足之处字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和记忆不够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相对应的练习，争取在学习过程中消化吸收。
第2课时大道之行也1．积累文言词汇，理解文章内容。
2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
一、导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会实行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
二、教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章1．学生初读课文，理解字词。
选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。
3．学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。
4．教师点拨。
(1)通假字①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)(2)古今异义词①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的道路。
)②女有归(古义：女子出嫁。
今义：返回，回归。
)③盗窃乱贼而不作作(古义：兴起。
今义：做某事，从事某种活动。
)④是谓大同(古义：代词“这”。
今义：常用作判断词，或与“非”相对。
)(3)一词多义①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭)②谓：A.是谓大同(动词，叫作)B．予谓菊(动词，认为)【教学提示】鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。
目标导学二：研读课文，理解文章思想1．根据文义，全文能够分为几层？明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”这个层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的理想，治理社会的准则，指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。
“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定、和平的大同社会。
3．大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
明确：“天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间理应建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
三、板书设计可取之处因材施教，简化教学环节。
已有注释的字词句要求学生在预习时自读，没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语。
不足之处拓展讨论后没有即时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积极性，下次课堂上的拓展延伸会格外注意这个点。
篇二教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
写作背景《大道之行也》是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟不过叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。
”从这段文字能够看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
读准字音嘉肴（yáo）弗食（fú）自强（qiǎnɡ）教学相长（zhǎng）兑命（yuè）学（xiào）学（xué）半选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）矜（ɡuān）货恶（wù）其弃于地也幼有所长（zhǎnɡ）男有分（fèn）谋闭而不兴（xīnɡ）通假字《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与能（同“举”，选拔）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
（“也”表判断）倒装句：“之谓”的用法其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
)货恶其弃于地也，不必藏于己。
（介宾短语后置句，应为“于己藏”）虽有佳肴【讲析课文，疏通文句】着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。
1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲自经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。
3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。
4.学学半——教人是学习的一半。
5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？全文翻译参考：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有的道理，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。
知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促动，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【重难点把握】1.“之谓”的用法？明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。
如：“其此之谓乎”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
2.思考：本段主要使用了什么论证方法？论述了什么道理？明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。
论述了教学相长的规律。
【问题探究】怎样看待“教学相长”的道理？明确：（1）“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。
（2）“学然后知不足，教然后知困”，只有在持续地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。
