【全国区级联考】陕西省西安市长安区2018届高三教学质量检测语文试题

陕西省西安市长安区第一中学2018届高三上学期语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

后世诗论家多冠王维以“诗佛”，从其诗歌创作的实践看，他也常能将佛教的认知方法与思维模式引入诗歌创作，从而大大丰富了诗歌的表现手法、艺术技巧与思维空间，在诗歌艺术上开辟了一番新的天地。

人们习惯将他创作的这类诗称为“禅味诗”。

王维禅味诗一方面表现为“空寂”“无我”，另一方面表现为“敛势的空间体验”。

说其“空寂”“无我”，必须要了解一下王维奉佛的背景。

其母崔氏、其弟王缙均曾师事大照禅师普寂，这就使得王维自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。

另外，王维生活的时代，士人习佛风气兴盛，王维成为“习佛士”中一员不足为怪。

加上王维早中进士，仕途顺利，很早就摆脱了一般人急功近利的政治、名誉追求，可以将精力转向比较抽象的精神和宗教问题，并潜移默化、不可避免地渗入到他的人生观、世界观中，且进入其文学创作，为其“诗”“思”提供了不少的启示抑或“灵感”，从而也使得其诗作有了抹之难去的禅味。

如在《酬张少府》一诗中，“君问穷通理，渔歌入浦深”，表现出了他对禅宗的理解。

用诗中那渐行渐远的渔歌，烘托出自己在顿悟“穷通”之理实为“空无”时内心难以言说的独特感受。

王维禅味诗“敛势的空间体验”的特点，主要表现为他通过悟禅而将自己本可无限外化、无限扩大的心灵转变为向内心深处进行探究。

这是他求得自己心灵安慰与人格净化的一种方式。

如《归嵩山作》：“迢递嵩山下，归来且闭关。

”一“归”一“闭”，即是空间意识上的两重内敛——它将人的精神情感与生命力量由外在的无限大、无穷远而消解在了人的一种心理之中，从而使人的生命能得到一定程度的安顿、止泊。

王维禅味诗的这一特点，可从中国的人文精神上去探求原因。

中国的人文精神可分为两种：一为刚性的，主要表现为一种向外的拓展与用力；另一种则是柔性的，主要表现为向人的内心深入，以求得一种让人能够调整心理精神失衡的东西。

王维创作的禅味诗，体现出了柔性的人文精神特点。

2017—2018学年度高三级第四次质量检测语文试题注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间120分钟。

2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。

一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

谣言为什么不缺受众谣言从来不是新鲜事。

马克·吐温曾说：“当真相还在穿鞋的时候，谣言就已经跑遍半个地球了。

”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。

相关研究显示，微信平台的活跃用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的圈子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。

《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》……这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过？在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2015年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。

微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。

数据显示，2015年失实报道所占比例最高，达到了29%，而排名第二、第三的分别为食品安全(20%)与人身安全(12%)。

《倒着输银行卡密码能自动报警》《长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友圈降权》达到了233210次。

很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播？在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。

但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。

【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。

①中国古话说：“人穷志短。

”②要引导贫困群众树立主体意识，发扬自力更生精神，激发其改变贫困面貌的干劲和决心，变“要我脱贫”为“我要脱贫”。

③最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏。

④党的十九大报告强调：要坚持精准扶贫、精准脱贫，做到脱真贫、真脱贫。

⑤有行为经济学家和心理学家认为，当我们感觉自己拥有的某样东西（金钱、时间、健康和爱情等）不够时，这种感觉就会削弱我们的认知能力，影响我们做出明智的决定。

读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请以其中两三个材料为基础确定立意，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【答案】脱愚重于脱贫我国是一个人口众多的发展中国家，在改革开放初期，不足温饱的民众还有8000多万，经过30多年的努力，贫困人口已下降到2000万左右。

当然，如果加上没有达到小康生活水平的人口，脱贫的问题仍是我国社会发展不可忽略的重任。

然而，值得提醒的是，我国贫困人口数量之所以众多，其不可忽略的一个因素是，长期以来，我国处于闭关自守的状态，“民可使由之，不可使知之”等封建愚昧的意识和愚蠢的思维方式始终制约着人们的头脑。

公众的科学技术水平和素质不高，长期从事着落后耗力的劳动，缺乏独立思考的能力，难以辨别复杂的是非。

当前国际上重大事变提醒我们，不仅落后要挨打，愚昧也要挨打；在愚昧的基础上，也无法摆脱贫困和落后。

贪污腐败现象仍是当前社会发展的巨大阻力，然而要清除这些腐朽的现象，必须着眼于擦亮公众的眼睛，使他们对种种腐朽现象提高辨别能力，并予以揭露，依据法律予以严惩，才是一条必然的、有效的途径。

近30年的实践告诉我们，对于各种腐朽行为虽有法律法规制止，但实际上依然是通行无阻，且有某些权力的保护和助长，而揭露批判种种腐朽行为却常常受到某些不成立的借口的阻拦。

比如，时下算命看相以及勘测风水、非法行医的“大师”及某些伪科学被许多公众崇拜得五体投地，得不到正规有效的取缔。

2017—2018学年度高三级第六次质量检测语文试题注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间120分钟。

2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。

一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。

周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。

据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。

”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。

为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。

汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。

”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。

唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。

若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。

即人自食致死者，从过失杀人法。

”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。

孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。

商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。

长安一中2017—2018学年度高三级第十一次质量检测语文试题注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

2018届陕西省西安市长安区第一中学高三上学期第六次质量检测语文试题注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间120分钟。

2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。

一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。

周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。

据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。

”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。

为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。

汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。

”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。

唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。

若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。

即人自食致死者，从过失杀人法。

”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。

孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。

商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。

2018届陕西省西安市长安区高三教学质量检测语文试题（解析版）第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成文后各题。

在新的全球化时代,有很多好故事,需要作家去挖掘和表现,作家的写作资源也得到了很大的扩展。

我们不间断地翻译世界各国的文学作品,中国读者阅读优秀作品的世界同步性增强了。

与之带来的效应就是,中国作家在广泛吸收世界优秀文化营养的同时,也能积极参照自身的悠久历史文化,这能激发、激活作家们更多的创造性,作家们也写出了更多的好作品。

因此,也有了更多的文化自信。

在以往以西方为主导的文学评价体系中，也开始出现以中国人的眼光来评价世界文学的尝试了。

从2001年开始，人民文学出版社每年都邀请专家、学者、作家组成评委会,来评选新世纪最佳外国小说，给出了中国人评判当代世界文学的标准。

他们建立了严格的评审机制,连续十多年,评选颁发“21世纪年度最佳外国小说”,这个奖所颁发的世界各国作家中,有的如勒·克莱其奥,后来也很快获得了诺贝尔文学奖。

这一中国的世界文学奖项有眼光,很专业,受到了一些外国重要诗人和作家的关注和赞许。

事实证明,没有文化自信所带来的文学眼光,这种奖项的设立是不会成功的。

这些年,中国作协和地方作协也深入开展走出去、请进来活动,通过国际作家写作营、国际作家写作计划等活动,深度开展国际作家交流。

在广泛的、与世界各个语种的作家诗人的交流中，中国作家以自身的魅力成了世界了解中国人心灵和文化的重要桥梁。

中国当代作家在交流中，也激发出对自身文学和文化的自信。

近年来,中国作家获得了诺贝尔文学奖、安徒生文学奖、雨果文学奖、入围国际布克奖也说明,中国当代文学与世界文学已经建立了对话,继伟大的中国古代文学之后，中国当代文学也进入了世界文学的评价和研究体系,这也使得中国作家进一步有了信心。

中国当代文学之所以能够不断取得这样的成就,跟我们与世界文学的交流也有密切的关系,这些作家继承着中国优秀传统文化，就像老树上生出的新枝,他们既受到了中国本土的文学、文化的滋养,另一方面,他们跟世界文学也形成了一种对话关系。

长安一中2017—2018学年度高三级第十一次质量检测语文试题组题人：王洋审题人：雷勉励注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

陕西省西安市长安区2018届高三语文第十一次质量检测试题注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。

3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

精品文档，欢迎下载如果你喜欢这份文档，欢迎下载，另祝您成绩进步，学习愉快！长安一中2015级高三第十三次质量检测语文试题一、现代文阅读文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

在今日市场经济的环境中，诚信的缺失——以及随之而来的信任的缺失——已是一个公认的事实。

其原因还得从我们自己身上寻找。

现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。

其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。

而之所以如此，近因甚多也甚复杂，远因一定可以追溯到文化传统和国民素质。

西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。

按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。

一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。

这就是诚实和守信用。

他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。

这就是信任。

可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。

相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。

也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。

不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。

但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。

所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。

可见“信“是从属于”忠“的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。

在道德实践中，儒家的”信“往往表现为所谓仗义。

仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。

信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。

陕西省2018届高三语文教学质量检测试卷（一）带答案试卷类型:B2018年陕西省高三教学质量检测试题(一)语文本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

共150分,考试时间150分钟。

注意事项:1答卷前,考生务必先将自己的姓名准考证号填写在答题卡上,认真核对条形码上的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2.答题时使用05毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。

4.保持卡面清洁、不折叠、不破损。

第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

近日,北京正研究试点建设全市首条封闭式的自行车高速路,连接天通苑至中关村,起到保障居住在天通苑、回龙观等地区的上班族往返上地、中关村的自行车骑行通勤需求。

与厦门的自行车高速路主要满足休闲、观光不同,线路连接的是工作区与居住区,首先要满足的是通行“刚需”。

多年来,一些城市新规划道路没有慢行系统,或配套设施不能满足公众所需,自行车道被占用等现象较为常见,骑车出行很不方便。

但随着共享单车的大量出现,自行车又重新进入公众生活,骑车出行逐渐变得普遍。

与之相对应的是,城市道路建设也日益重视慢行系統,新建道路多能确保自行丰的通行权。

“自行车高速公路”是指路面平坦宽阔、专门用于骑自行车的城区间交通线路。

这些专用通道两边虽然不是全封闭,但全程没有交叉路口,因此不设红绿灯。

该路段禁止行人行走及汽车行驶,这使得骑车人能以较快的速度在上面骑行。

自行车“高速路”对国人来说较为陌生。

当前,一些城市的管理者更多地偏向于机动车,使得城市道路没有专门的自行车道,这往往会造成交通的拥堵。

如果靠修建机动车道路去改变拥堵现状,提升出行效率,成本比自行车路要高很多。

无论是技术还是成本,自行车高速路相对来说要求都比较低,而且灵活,工程量比机动化快速路小很多。

长安一中2017—2018学年度高三级第八次质量检测语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

商鞅改法为律之说，最早源于《唐律疏议》。

唐廷诏令集体编纂的《唐律疏议》说：“商鞅传授，改法为律。

”《唐律疏议》为官修，既有奉诏的政治权威，也有专业人士，更有大量可资借鉴的官方文献、民间私家著述与收藏，该不是部分人的即兴创造。

老辈法史学者与当代多数法史学者普持此说。

但是，更权威的历史文献却对此事件均无记载，一些人便以为此说并无确证，当存而不论。

1975年《睡虎地秦墓竹简》出土，证实了秦《法经》和秦律的存在，秦国改法为律成为了不争的事实，也为商鞅“改法为律”提供了间接证据。

然而，反对者依据商鞅同时代文献中，无法律之“律”解，《商君书》及秦汉史集又未见“改法为律”痕迹，断定《睡虎地秦墓竹简》不足为据，“改法为律”当在商鞅死后。

其实，“律”作为法律、法令，起始于战争中的军律，而军律来源于音律。

战鼓之音为军令，配以军功赏罚之率（“率”同“律”），最终演变成法律之“律”。

它的出现，至晚不迟于商代。

殷商甲骨文就有“师惟律用”，商周之际的《易经•师卦》也有“师出以律”。

秦国“改法为律”是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域，即以军法之律，移刑典之称。

《商君书》中“律”字五见，仅从《商君书》之“律”来看，其一为兵律，其余均为与土地相关之法律。

这说明“律”已非单指乐律，而是兼指兵律、法律，与其它同时代著述之“律”指乐律者不同。

《睡虎地秦墓竹简》律文涉及机构及官吏，绝大部分称县、令、丞，未见丞相之名。

据《史记•商君列传》与《史记•秦本纪》载，孝公十二年（公元前350年）始为县，置令、丞。

这反映了出土秦律在很大程度上保留了商鞅秦律的内容。

《史记•秦本纪》载惠文王之子武烈王二年（公元前309年）“初置丞相”。

据1980年在四川青川县出土的战国秦墓木牍载，武烈王二年（公元前309年）王命丞相修《为田律》。

陕西西安长安一中高2018级第七次教学质量检测语文试题注意事项：（1）本试题分第1卷和第Ⅱ卷两部分。

共150分，考试时间150分钟。

（2）答题前，考生须将自己的学校、班级、姓名、学号填写在答题卷指定位置上。

（3）必须在各题目的答题区域内作答。

超出答题区域或在其他题的答题区域内书写的答案无效。

第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。

多点“求异”思维江曾培季羡林的《朗润琐言》，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词。

季先生主张学术上要“求异存同”。

在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”，应当说，在处理国与国乃至人与人的关系上，作这样的强调是对的。

只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。

如果反过来，“求异存同”，专“求”不一致的地方，那么，就会把关系搞得很紧张，在国际有害于和平，在人际不利于和谐。

不过，在学术研究上，倒是要反过来，像季先生所说，“求异存同”-因为，学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏看前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。

这就要有“异”于前人和“异”于他人之处．否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。

自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“异。

却是它的独特价值所在。

因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。

“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。

明清之际思想家黄宗羲在其“明儒学案》中说：“学问之道，以各人自用得者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。

此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。

以水济水，岂是学问！”这里强调“一本而万殊”，不要’“倚门傍户、依样葫芦”，不要“以水济水”，而要重视“一偏之见”、“相反之论”，“着眼理会”“其不同处”，正是强调学术研究应当“求异存同”。

2018届陕西省西安市长安区第一中学高三上学期第六次质量检测语文试题（解析版）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。

周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。

据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。

”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。

为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。

汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。

”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。

唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。

若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。

即人自食致死者，从过失杀人法。

”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。

孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。

商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。

如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。

有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。

为了加强对食品掺假、以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。

陕西省2018届高三教课质量检测语文试题[答案]陕西省2018届高三教课质量检测语文试题I卷阅读题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下边的文字,达成下边小题。

近期,北京正研究试点建设全市首条关闭式的自行车高速路,连结天通苑至中关,起到保障居住在天通苑、回龙观等地域的上班族来回上地、中关村的自行车骑行通勤需求。

与厦门的自行车高速路主要知足休闲、参观不一样,线路连结的是工作区与居住区,第一要知足的是通行“刚需”。

多年来,一些城市新规划道路没有慢行系统,或配套设备不可以知足民众所需,自行车道被占用等现象较为常有,骑车出行很不方便。

但跟着共享单车的大批出现,自行车又从头进入民众生活,骑车出行渐渐变得广泛。

与之相对应的是,城市道路建设也日趋重视慢行系統,新建道路多能保证自行丰的通行权。

“自行车高速公路”是指路面平展广阔、特意用于骑自行车的城区间交通线路。

这些专用通道两边固然不是全关闭,但全程没有交错路口,所以不设红绿灯。

该路段严禁行人行走及汽车行驶,这使得骑车人能以较快的速度在上边骑行。

自行车“高速路”对国人来说较为陌生。

目前,一些城市的管理者更多地偏向于灵巧车,使得城市道路没有特意的自行车道,这常常会造成交通的拥挤。

假如靠修筑灵巧车道路去改变拥挤现状,提高出行效率,成本比自行车路要高好多。

不论是技术仍是成本,自行车高速路相对来说要求都比较低,并且灵巧,工程量比灵巧化快速路小好多。

除此以外,愈来愈多的人选择骑自行车出行,自行车“高速路”正好为这些人供给了方便,不单能有效降低交通事故的发生率,还可以缓解城市拥挤的压力。

2.但也有人对自行车高速路持慎重态度,北京工业大学城市交通学院副院长陈艳艳就认为,对于道路条件巳经基本形成的主体城区,就不适合大规模建设自行车快速路。

不单这样,也有一些上班族心存疑虑,家住天通苑邻近的马女士说,通行的好多自行车可能是共享单车高速路修成以后,在早晚顶峰使用时期,会不见面对调动上的难题?其余,电动自行车能不可以上路?自行车“高速路”会不会成为另一个拥挤路段?有专家表示,这此中的车辆调动、安全管理、营运保护等方面都需要有关部门做好功课。