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2015年高考满分作文浙江卷：文显其品见人心导读: 2015年高考满分作文浙江卷：文显其品见人心高二（5）班姬诺李白的心声在“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；杜甫的心声在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的大义；范仲淹的心声在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁厚。
文品如此，人品亦是如此。
只有文与人品相辅相成，才能真正动人心。
一生爱国，最动人心。
楚国的天空太小，盛不下屈原驰骋的思想，汨罗的江水无情，拥抱屈原浪漫的灵魂。
他的忧愤积攒太多，楚国的江山，百姓的命运，这悲愤如火山爆发，化作《离骚》化作《天问》化作《九歌》，炽热的爱国情，执着的追求理想和为此九死不屈的精神跃然纸上。
他的一生中有很多爱国诗篇，创立了楚辞这种文体，《离骚》就是最好的体现。
语言精练，内容深微，其情志高洁，品行廉正，文句虽细小，主旨却博大精深。
屈原身处污泥浊水中而能洗涤干净，就像蝉能从浑浊污秽中解脱出来。
文显其品动人心，一首首诗歌唱屈原清高圣洁的品质和忧国忧民的情怀，是最动人心。
洒脱自由，最使人羡。
李白有幸，生在盛唐时代，秉承儒家教诲，他是个积极的入世者。
然而，他不能泯灭自己的个性俯首为奴，于是，当“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的梦想一次次破灭，他没有哀叹，没有悲吟，在浩浩的唐风里，他将对自己的讴歌，对未来向往，都融入到酒中，飘撒在风里。
醉了的李白尽情挥洒他的真性情，他相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，所以，他傲然高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
读李白，处处都能读出他的任情恣性。
文显其品动人心，一句句诗幻化出洒脱自由的诗仙李白，与月对望，最使人羡。
铮铮不屈，最令人敬。
鲁迅写文章，无不体现自己激愤的心情。
他关注落后中国的精神文化面貌，痛恨封建官僚专制制度。
他大声疾呼辗转奔走，力求唤起国人的觉醒。
他的文章，无不展现嬉笑怒骂的深情，铮铮不屈的傲骨。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”鲁迅的人格矗立在我们面前，让我们无限敬仰。
（2015浙江卷）阅读下面的文字，按要求作文。
古人说“言为心声”、“文如其人”，性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》则认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的。
对此你有什么看法，写一篇文章阐明你的观点。
[注意]①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不少于800字。
④不得抄袭、套作。
文如其人，还是文不如其人？文如其人，这一古老的命题一直以来都在文学评论中占据重要地位。
古人认为，文章是作者心灵的反映，性情的展现。
然而，元好问却在他的《论诗绝句》中提出不同看法，他认为文章未必能真实反映作者的人格。
那么，作品的格调趣味与作者人格是否一致？对此，我认为应该辩证地看待，既要看到两者的一致性，也要认识到它们可能存在的背离。
首先，文如其人这一观点有其合理性。
文章作为作者思想和情感的表达，必然带有作者的个人印记。
一个人的品性、修养和情感倾向都会在其作品中有所体现。
比如，陶渊明的诗歌充满了田园风光和淡泊宁静，正是他不慕名利、追求自然的性格写照。
而苏轼的词作，则充满了旷达与豪放的气质，这与他乐观豁达、胸怀广阔的人生态度是一致的。
因此，从这一角度看，作品确实可以在某种程度上反映出作者的品格和性情。
然而，文不如其人的情况也确实存在。
艺术创作具有高度的虚构性和表现性，作者在创作时可以超越自身的局限，营造出一种与自身真实人格不符的形象。
例如，某些作家在生活中或许平庸无趣，但在作品中却能表现出高雅、深邃的思想。
莎士比亚的《哈姆雷特》展示了人类复杂的心理和深刻的哲理思考，但这并不意味着莎士比亚本人就是一个高深莫测的哲学家。
艺术创作的过程往往是多层次、多维度的，作者可以通过假想、移情和创作技巧，展现出与自身实际状况不同的思想和情感。
再者，作品的格调趣味与作者人格的背离，有时甚至是创作的必然结果。
高考/备考辅导/浙江高考2015年浙江高考0分作文：人品，文章曾经他是我的偶像。
我对他崇拜过，迷恋过，经历了10年的风风雨雨，我一度以为此生他会是我的偶像。
但是那确实我以为是而已。
就在看到高考题目的这一天，我瞬间被震撼了。
文章和人品五个大字将我彻底的唤醒。
是啊，文章和人品，这两个词在我的脑海里不断地闪回，不断地跳动，文章和人品，文章，人品…………他曾经是一个追求完美和敢于担当的人，这些能帮助他走的更远。
他很踏实，很阳光，很帅气，曾经他是我心目中的完美男人。
记得刚认识让他的时候是在2005年的一部古装剧的时候，当时觉得他有些傻气，因为是新人并没有怎么关注。
在2007年的时候他主演的都市励志电视剧给我的形象有些懦弱，当时我就决定我要追随这个懦弱的小男人。
然而看着他越走越远，越来越成熟稳重，他的温柔，执著，幽默，都让我更为他痴迷，我几乎对他产生了迷恋。
我希望他越来越好，事业越来越成功，家庭越来越美好。
然而往往现实总是容易给你甩上两嘴巴子。
2014年3月周一时间，就如一重锤一般打碎了他在我心中的完美形象。
那天我哭的稀里哗啦，他原来是那么的完美，他饰演了那么多好男人形象，那是我学习模仿的榜样，他是我向前的星光。
但是他……在“周一见”事件之后，我删除了他在我的生活中和记忆中的一切。
我继续完成我的学业，过着平凡而充实的生活。
生活没有了他，好像也不坏。
只是找不到学习的榜样。
偶尔会在夜深想起，心里会翻出一些伤悲。
我原本以为他将消失在我的人生中，这一切都会划上一个句号。
就在我带着对未来的憧憬走进考场的时候，我接下试卷那一刻，我的泪水情不自禁的留下，那个曾经让我痴迷的名字，那个极具讽刺意味的字眼像一把匕首一样插进我的心，我瞬间面临崩溃……对，就是这样，哭过了似乎被点破了，我终于明白我为何会如此的伤悲，文章和人品，是的就是人品，一个没有人品的偶像又哪里值得我去迷恋呢。
谢谢你，那个曾经的偶像。
2015年浙江高考0分作文：人品，文章.doc [全文共814字] 编号：6017561。
2015最新浙江卷⾼考满分作⽂精选：⽂章和⼈品2015最新浙江卷⾼考满分作⽂精选：⽂章和⼈品 2015浙江卷⾼考题⽬：⽂章和⼈品 材料如下：古⼈说：“⾔为⼼声，⽂如其⼈”。
性情偏急则为⽂急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的⼈品应该是⼀致的。
⾦代元问好<论诗绝句>却认为“⼼画⼼声总失真，⽂章宁复见为⼈”艺术家笔下的⽂雅不能证明其为⼈的脱俗。
2015浙江⾼考满分作⽂_第1篇：⽂之常识 古语云：“易有三训，⼀训简易，⼆训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们⽣活在常识中，“春暖花开”、“秋⾼⽓爽”，我们不假思索地运⽤它们，是为简易;同⼀事物不同时刻有不同的表现，变化⽆穷，是为变易;常识由⽣活⽽来，经久适⽤，是为不易。
故庄⼦云：“道在便溺”。
因常识，于⽣活，我们泰然。
⽼⼦云：“⼤象若希”。
正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会⽆所察觉，如同时空之于我们过于静⽌与绝对，在爱⽒之前，我们被蒙骗了千万年。
于是我们在恍然后明⽩，常识虽常，但亦要知之、⾏之、思之。
所谓的对常识的知之，并⾮仅仅为热则却⾐寒则添⾐的⾃然反射，⽽是对⾃然存在的⽤⼼观察。
没有这⽤⼼，何来常识?没有常识，何以⾏之?不得⽽⾏之，必遭祸患。
譬如之于⼈，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;⼜譬如拿破仑不知俄国之地⼴与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野⽽为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的⾏之，不仅是于知之之后的体证，还是⽣活的必需，之所以要知且⾏，系因为知易⽽⾏难。
⾏难，故特以⾏之。
常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱⽽强赴鸿门。
对常识的⾏之，是顺应⾃然、顺时⽽动，故可避害趋利，所以才有⼀觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要⾏之。
⾄于对于常识的思之，那便是在知⾏合⼀后更⾼的要求。
正因为常识之常，所以⽆形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥⽽⾏⾃⼰不适合，若死守既得，便永⽆进步可⾔。
2015浙江高考作文题及范文3篇究竟是文如其人还是文未必如其人? 2015年高考语文浙江卷的作文题引发了对人品与文品关系的思考。
以下是店铺为大家精心准备的：2015浙江高考作文题及范文3篇，欢迎参考阅读!2015浙江高考作文题目：材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。
性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
2015浙江高考作文范文一、且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。
2015年高考满分作文浙江卷：文字人品长与短2015年高考满分作文浙江卷：文字人品长与短高二（5）班丁雪文字无辜，我只能这样说。
在浩瀚的星海中，一颗星体，在渺小的人类看来，永远闪烁不知疲倦。
而哪颗星体像月亮一样背后充满阴暗，谁也不能知晓。
文字何辜，可以衡量一个人的品行长短。
我一直坚信，文品与人品无关。
文品代表才，人品代表德，两者并没有什么使人特别信服的联系。
文字美妙，引人入胜，但谁也不能仅从一段妙笔和一个模糊的猜想推断他的品行。
生活和思想毕竟还是在两个世界的，我想。
笔眼为文，情心皆人。
朱自清的《荷塘》中，总有一股挥之不去的芬芳，甚至可以为他的生命添彩。
有谁可以忘记先生的品行吗？没有！文品高，人品也高。
钱钟书先生的《围城》，和他的人品，如同那只下蛋不见面的鸡，清淡回味，茶香缭绕。
文品高，人品也高。
屈原的《离骚》，吟诵着“哀民生之多艰”多次入梦，端午为证，文品高，人品也高。
一笔一眼都为文，一情一心皆是人。
青青石上，苔藓背后。
不能否认光滑的历史青石背后是斑斑苔藓。
宋之问，为诗杀人，即使在当时颇负盛名也难以载入史册，最终成为泥沼中腐臭不堪的朽木。
“请洒潘江，各倾陆海云尔。
”《滕王阁序》中的潘岳尽管才高八斗，文章中自诩清高，实则为一虚荣攀势的小人，文品高，人品却为人不齿。
秦桧，据说是宋体的创造者，文笔颇好，却留一“白铁无辜铸奸臣”的骂名，长跪忠骨前。
总会有一两朵蔫枯的黄花，埋葬在繁密花海之下。
这是任何清流都无法冲刷的落痕，言不自心，文哪如人。
不一定绵延的群山后会有汪洋，也许只是荒原。
不一定蔚蓝的天宇之下会有白云，也许只是倾泻而下的紫外线。
不一定文品与人品一样，那人岂不无缺？言语不一定从心中自然流露，文字又哪能看出人的德行。
也许在历史的巨大洪流中，只有戋戋数人文人不一，然而他们所波动的浪花不可忽略。
文品与人品，即使分离，却同在一个人的身上呈现。
我们生活的时代，人人如同蝼蚁一般地，无条件遵从世界给予的准则，文字中更是无法看出一个人的品行高低。
2015年浙江高考作文题目：文章和人品材料为两个诗词作品，据考生描述，材料内容为：古人说：“言为心声，文如其人”。
性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
要求考生选自列观点自拟题目。
2015年浙江高考满分作文：文之常识古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。
故庄子云：“道在便溺”。
因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。
正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。
于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。
没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。
譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。
行难，故特以行之。
常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。
对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。
正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。
浙江高考作文真题：文显其品，方动人心2015年浙江高考作文真题：文显其品，方动人心（精选27篇）无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家整理的2015年浙江高考作文真题：文显其品，方动人心，仅供参考，希望能够帮助到大家。
浙江高考作文真题：文显其品，方动人心 1喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。
正如古人所言，“言为心声，文如其人。
”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。
初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。
如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。
其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。
在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。
他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的`真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。
”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。
文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。
郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。
2015年高考满分作文浙江卷：文品即人品导读: 2015年高考满分作文浙江卷：文品即人品高二（3）班张卓悦古人云：文品即人品。
一个作家，他的所观所感，所思所想，还有阅历，与其作品有着极大的关联。
性情急躁则为人急促，品行澄淡则下笔悠远。
著名的画家梵高，一生与贫穷相伴，有的人说最精彩的人生与贫穷不沾边。
然而，花开四季，自然如此，人又何尝不是如此？他炽热的作品《向日葵》给苦难中的人们带来了生命的曙光，他背后那广阔的《星空》又把人们带到了奇妙的梦境。
他用手中的画笔记录下时光的印痕，他用脑海中的梦想来唤醒人们的灵魂。
那物质的匮乏并没有打败梵高，他的人生好似贫瘠土壤开出的娇艳的花，光彩照人。
“穷且益坚，不坠青云之志”，梵高的灵魂像闪烁着熊熊的火焰，满怀炽热的激情令贫穷黯淡。
他的作品，也如他的人品一样坚毅。
遥想李太白，嗜酒好诗，一生写下许多脍炙人口的诗篇，有“举头望明月，低头思故乡”之愁情，有“滴水出芙蓉，天然去雕饰”的清俗。
因为他不受任何利益的诱惑，坚持着最真实的他，本着他最真的心，才会有那样的才情，不受外界的打扰，道出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，道出“为草当作兰，为木当作松”。
坚持自我，写出美丽的篇章；坚持自我，写出最洒脱的诗句。
近看沈从文，他来到城市五六十年，却始终怀念家乡那沅水和水边的人们，描写家乡水边人的哀乐故事，因此被称为乡土作家。
即使在被政治潮流裹挟的时代，沈从文依然坚持真正的自我，远离纷扰，笔耕不缀，始终恬静高雅。
人生一世，草木一秋，走过沱江上用红砂块石修砌的跳岩，如“星斗其文，赤子其人”的沈从文先生，以一双“乡下人”的眼睛打量世界，以一颗恬淡平和的心拥抱故园的山山水水和恒久乡情。
在那个人们纠缠于概念、迷恋于理论、沉溺于政治的年代，他却写出了超于意象之外的纯粹的美，跨越了时代，展示了清魂。
对于那个一味物质化的世界而言，他是诗意的太阳，一切丑陋与鄙俗，都在他的光泽里消融。
文品即人品，作品因人格而更加充实。
2015年高考满分精选作文浙江卷：文显其品见人心2015年下考谦分做文浙江卷：文隐其品睹民气下两（5）班附件姬诺李皂的口声正在“少风破浪会有时，曲挂云帆济桑田”的豪爽；杜甫的口声正在“安失广厦万万间，年夜庇全国暑士俱悲颜”的年夜义；范仲淹的口声正在“先全国之愁而愁，后全国之乐而乐”的仁薄。
文品云云，人品亦是云云。
只要文取人品相反相成，能力实邪感人口。
平生爱护国家维护主权，最感人口。
楚国的地空过小，衰没有高伸本驰骋的思维，汨罗的江火有情，拥抱冤本浪漫的魂灵。
他的愁愤积累太多，楚国的山河，苍生的运气，那悲忿如水山发作，化做《离骚》化做《地答》化做《九歌》，火热的爱护国家维护主权情，执着的逃供抱负战为此九死没有伸的精力呼之欲出。
他的平生外有不少爱护国家维护主权诗篇，创建了楚辞那种体裁，《离骚》便是最佳的表现。
言语简练，内容深微，其情志下洁，操行廉明，词句虽粗大，大旨却专年夜粗深。
伸本身处污泥浊火外而能洗濯洁净，便像蝉能从污浊污秽外解穿没去。
文隐其品感人口，一尾尾诗歌唱伸本浑下纯洁的质量战伤时感事的情怀，是最感人口。
潇洒自在，最让人羡。
李皂有幸，熟正在衰唐时期，承袭儒野教导，他是个踊跃的进世者。
但是，他不克不及淹灭本人的本性仰尾为仆，于是，当“少风破浪会有时，曲挂云帆济桑田”的幻想一次次幻灭，他出有哀叹，出有欢吟，正在浩浩的唐风面，他将对本人的歌颂，对将来背往，皆融进到酒外，飘洒正在风面。
醒了的李皂纵情挥撒他的实脾气，他置信“地熟尔材必有效，令媛集尽借复去”，以是，他傲然下歌“安能摧眉合腰事显贵，使尔没有失谢口颜”。
读李皂，处处皆能读没他的任情恣性。
文隐其品感人口，一句句诗变幻没潇洒自在的诗仙李皂，取月对视，最让人羡。
铮铮没有伸，最使人敬。
鲁迅写文章，无没有表现本人激怒的表情。
他存眷后进外国的精力文明相貌，疼恨启修权要独裁造度。
他高声疾吸展转驱驰，力图唤起国人的觉悟。
他的文章，无没有展示恼怒喜骂的密意，铮铮没有伸的媚骨。
2015浙江高考真题导写
[高考真题]26、阅读下面的文字，根据要求作文（60分）古人说：“言为心声，文如其人”。
性情褊急则为文局促，品性澄淡，则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好有《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅，不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此，你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
[注意]①题目自拟，观点自定；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
[写作指导]
作为一道材料作文，如何快速准确地审清题意？这是我们指导学生考场应试的首要问题。
笔者一般要求学生学会材料作文审题“四步走”。
第一步，提炼“话题”。
材料作文审题时，最易只见树木不见森林，最易断章取义。
如本题，有些学生会只谈“人品”，甚至只谈性格的“褊急”与“澄淡”等。
应引导学生在审题时，提炼出“人品”与“文品”这两个关键词来。
其中后者，可以说是采取“仿词”的方法来提炼的。
抓住了这两个词来写，就保证了写作的大方向不错；
第二步，界定“话题”。
考场作文都是“戴着镣铐跳舞”，材料作文更是。
要准确把握题意，便要准确界定话题的内涵与外延。
如“人品”，在本题里是什么意思？显然，在本题中它具有着特定的含义。
我们从“褊急”“澄淡”“高雅”等词语上可以概括得出，它应该是指人的性格特征与情趣爱好，而不是寻常所谓的好坏善恶。
再说“文品”，材料明确为“格调趣味”、“局促”、“悠远”，显然是从文章的审美风格而言的，与文章的档次高低关系不大；
第三步，注意“倾向”。
现在的考场作文，常常有“题以载道”之特点，题目中往往蕴含着命题者的是非态度，限制了写作的方向。
应该说今年的浙江卷在这方面还是较为开阔自由的，它只提供了“统一”与“相离”正反两种现象，这给写作者提供了自由选择的余地。
要注意的是，这种选择其实既体现了写作者的态度，也体现了写作者思考的深度。
一般的考生会二选其一，这不但是容易人云亦云，而且本身就难以自圆其说，因为实际上“人品”是复杂的，“文品”也是多样的，这二者的关系不是可以简单判断的，所以应该辩证来看；
第四步，留心“要求”。
一个完整的试题，除了“材料”还有“提示”和“注意”的相关要求，必须看清。
本题虽在提出了“明确文体”这一看似宽泛的要求，但如果留心到“对此，你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点”这一写作提示，特别是“阐明”这个文体标示意味极强的词，其实我们可选的文体就很单一
了——议论文。
如果没有留心到此，文章写作就可能有问题。
[例文参考]
此题，我以为出给大学四年级的中文系学生写作较好，因为它需要较广的阅读视野、较强的“文论”基础。
这里，转《人民日报》2006年的一篇文章，以作参考。
人品与文品
李恩柱
阅读时下一些名人的文章，又看相关的评论，突然想到人品和文品这个老话题。
影响文章好坏的因素有很多，我们耳熟能详的是那种把作者人格和文章本身联系起来的观点——人格决定文格。
这没错。
一个人，如果连做人都成问题，写出的文章估计也好不到哪里去。
然而，这是一条正确而又十分宽泛的标准，比如人品恶劣到什么程度才会影响文品；又比如作者如果有意识地掩盖人品缺陷，文章本身又很漂亮，别人怎么通过文字推断作者的人品等等。
（注意本文作者所谓的“人格”与浙江卷要求的“人品”内涵不一样）
其实，人品对文品的影响是隐蔽的，（这一判断，下午好）而不是像刀切豆腐一样，每一半都看得很清楚。
鲁迅先生曾说：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。
”只看一篇文章，
未必能看出什么。
昭梿在《啸亭续录》中说：“王西庄未第时，尝馆富室家，每入宅时必双手作搂物状。
人问之，曰：‘欲将其财旺气搂入己怀也。
’及仕宦后，秦诿楚谨（諈，原作有误，此特更正）多所乾没，人问之曰：‘先生学问富有，而乃贪吝不已，不畏后世之名节乎！’公曰：‘贪鄙不过一时之嘲，学问乃千古之业。
余自信文名可以传世，至百年后，口碑已没而著作常存，吾之道德文章犹自在也。
’故所著书多慷慨激昂语，盖自掩贪陋也。
”前人在好多笔记中都引用了这个故事，如清人孙静庵的《栖霞阁野乘》卷下就有《王西庄自掩其贪》一段文字。
王西庄就是王鸣盛，号礼堂，又号西庄，晚号西沚居士，江苏太仓嘉定县人，生于康熙六十一年，卒于嘉庆二年，活了７６岁。
关于王西庄，清代的陈康祺在其笔记中却大赞其涵养：“光禄王西庄先生鸣盛，家居时，有无赖子与人赌胜，醉骂王氏之门。
门者不能忍，先生力止之。
次日，无赖子酒醒，其母挈之诣先生家请罪。
笑谢之曰：‘昨汝酒醉，我却不怪，但以后醉了，若骂他人，恐致获咎。
’无赖子惶恐而归，戒酒终身，卒无事。
先生涵养如此，宜其瞽目复明，年跻大耋也。
”
（此二段，正反说明了人性的复杂性。
）
这段文字与昭梿记述王西庄之贪的文字，粗看也仅是视角不同，取材迥异，细思却觉得两段文字蕴藏的感情大异其趣，虽然是淡淡的、含而不露的。
看似矛盾的两件事，往往会和谐地统一在一个人的身上，这
就是人的复杂性。
王西庄如此，恐怕别人也脱不掉这一点。
是用后者掩盖前者，还是以前者否定后者？都绝对用不着。
古人曰：“黄金无足色，白璧有微瑕。
”世上的人虽不能说肯定都有缺点，却可以说大部分有缺点。
有些文章只提优点或者缺点，那是文章作者所为，与真切的实际是另一回事。
因此，除了读一个人的全部文字外，还要尽可能多地读关于这个人的评介文字，几个方面综合看待，才接近一个真人。
点评：
本文在写法上，有两点值得我们注意：一是，作者观点的辩证性，他看出了人品的复杂性，不能简单地判断；二是，作者言之凿凿，他引用了两则资料来说明一个人可能会有绝然不同的两个方面的人性表现。
前者，是中学生应该要学习的；后者，是中学生不能短时间内学到的。
我是个金庸迷。
在金庸“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部煌煌巨著中，塑造了一个又一个亦狂亦痴、光彩照人的侠士形象。
“如憝厚诚朴的郭靖，疏狂不羁的令狐冲、坦荡豪侠的萧峰，狂傲狷介的扬过，善良随和的张无忌，不通世故古道热肠段誉…，各有各的个性，各有各的风采，细思之又有个共同点：
他们都很痴。
郭靖痴于理法，令狐冲痴于意气，萧峰痴于侠义，扬过痴于情爱，张无忌痴于性情…，尤其是段誉，痴于文，熟读经书；痴于佛，精通梵典；更痴于情：无量山中，不辞叩首千遍，江湖路上，不辞追寻万里，终于在枯井底、污泥处修得正果，羸得美人归心”。
然而作者本人的亮相，其言其行，却是令老枭大失所望，倒不是李敖、余杰所痛斥的伪善。
就大的方面分，佛教可分为大小乘，大乘主张“苦海无边誓愿度”，绝对的大公无私先人后己；小乘信徒就自私些，当个自了汉、自修成佛就罢了。
就小的方面分，佛教分为八大宗派，八大宗派又分许多小宗小门派，如禅宗，又有临济、沩仰、曹洞、云门、法眼、杨岐、黄龙诸宗。
佛教本身也在不断改革、发展之中，其中许多思想并不一致，互相矛盾之处所在多有。
“金庸拥有数亿资产，极少参与资助慈善和教育事业。
却又自称是虔诚的佛教徒”未必就是伪善。
金庸最的毛病，在于太圆太滑太善变太没有原则性，乡愿成性，与其作品中侠义人物反差之大，非夷所思（套用武侠小说语）！余杰在《金庸的伪善》中指出：“央视拍摄的《笑傲江湖》播放之后，观众骂声如潮，网络上将其形容为“瞎熬浆糊”。
“金迷”们都想听听金庸本人的评说。
那么，金庸说了些什么呢？一开始，他对央视的版本大加赞赏，公开表示“这是由我的小说拍成的电视连续剧中最成功的一部”、“拍得美伦美奂”。
当该片收视不佳
时，他的态度立刻发生了微妙的变化。
在央视的《对话》节目中，他回避直接评论片子的好坏，而是轻描淡写地说，剧组人员非常敬业、不打扑克云云。
再后来，观众骂声不绝，金庸也开始进入其中，向记者表示：此前，自己基本上没有看过片子，后来才发现改编太过，已经失去了原著的本色。
金大侠还真会紧跟形势，像变色龙一样让自己永远保持“正确”和“光荣”。
”这还是小的呢。
更过分的是，１９９９年１０月间在杭州一个新闻研讨会上的谈话，他一反自己极力鼓吹的新闻理念，批驳西方和香港式的新闻自由，指出：“解放军负责保卫国家人民，我们新闻工作者的首要任务，同解放军一样，也是听党与政府的指挥，团结全国人民，负责保卫国家人民。
”。
不久他去台湾见陈水扁，记者追问杭州讲话一事，他又说：“台湾媒体也应该跟台湾国军学习，这是一致的”。
这些话两边都讨好，未免太滑头也太变色龙了。
我想，作为政论当手的金庸不会不知道，媒体、记者与军人责任与义务截然不同，没有可比性。
新闻一旦导向，记者们一切行动听指挥，还能叫“新闻”和“记者”吗？金庸，在文化上，是可歌可泣、铁骨铮铮的大侠，在政治上，在现实中，却是个看风使舵、可怜可悲的“庸”人。
可见，创作是一种复杂的精神生产活动，人品与文品的统一是相对的，不能简单的划等号。
钱钟书指出，象阮大铖阿附奸党，严嵩陷害忠良，可他们的诗作，或仿陶渊明，或自称“晚节冰霜”，文与人、言与行完全脱节。
