二汉日语言的对比

管窥汉日寒暄语中的语言文化异同汉日寒暄语言文化异同简介：汉日寒暄是人们日常生活中最常使用的交际方式之一，也是展示个人礼貌和待人接物能力的重要途径。

汉日两国的冷暖交际方式有着一定的差异，本文将从语言文化的角度对汉日寒暄语进行比较，探讨其异同。

相似之处：第一，寒暄语的基本功能相似。

无论是中国人还是日本人，寒暄语的核心目的都是表达友好、建立良好的人际关系。

无论是”你好“还是”こんにちは“，都是一种礼貌的问候方式，展示了主动友善的态度。

第二，寒暄语的人称称呼相似。

不论是中文还是日文，人们在寒暄中通常会使用对方的姓名或称谓，比如”王先生“、”田中さん“。

这种称呼方式体现了对对方的尊重和关心。

第三，寒暄语的问候语相似。

在寒暄过程中，汉日两国人民都会用一些寒暄语表达问候，例如”你吃饭了吗？“、”お元気ですか？“。

这不仅是对对方身体健康的关心，也是一种互相询问的方式，表达了对彼此的关切。

不同之处：第一，称谓的使用方式不同。

在中文中，人们通常用对方的姓氏加上先生/女士来称呼对方，例如”李先生“、”刘女士“。

而在日文中，通常会使用对方的名字加上さん来称呼对方，例如”山田さん“。

这一差异反映了对称谓的理解和使用方式在两国之间的差异。

第二，寒暄语的表达方式不同。

中文寒暄语通常会涉及到一些比较个人化的话题，如家庭、工作等。

而日文寒暄语则倾向于一些更加宽泛的话题，比如天气、体育等。

这一差异可能是因为中文文化注重人际关系的发展，而日本文化注重维持稳定的社交关系。

第三，寒暄语的动作表现不同。

在中文的寒暄中，人们通常会加上一些肢体动作，如握手、拥抱等来表达对对方的诚挚问候。

而在日文寒暄中，则不会有太多肢体动作，一般通过对方的表情和语调来判断对方的态度。

这一差异可能是因为汉文化更加注重肢体表达，而日本文化则更注重言语的含义。

结论：通过比较汉日寒暄语言文化的异同，可以看出，虽然汉日两国在寒暄方式上存在一定的差异，但其核心目的都是为了表达友好和建立良好的人际关系。

汉日可能表现形式的对比研究汉语和日语中都存在着可能表现形式。

汉语可能表现形式主要分为能愿动词形式和可能补语形式，日语可能表现形式主要有形态变化形式和固定句型形式两种。

本文以汉日可能表现形式，特别是汉语能愿动词为考察对象，分析各自的特征，考察两者的异同，并针对汉日可能表现形式的误译进行阐述。

标签：汉日可能表现形式能愿动词误译一、引言任何一种语言中都存在着可能表现形式，可能表现作为语言的一种表现形式，被广泛地应用于日常生活中，它是人们交流沟通的重要工具，在各种语言中发挥着不可忽视的作用。

汉语的可能表现形式通常有能愿动词形式和可能补语形式两种，而日语的可能表现形式主要有形态变化形式和固定句型形式两种。

至今，针对汉日可能表现形式已经涌现出大批研究。

中国学者张正立（1992）①提出，日汉语“可能”的表达方式虽各不相同，但在含义上却有许多共通之处。

杨秋芬（2007）②以中日可能表现在形式上的异同为切入点，分析了两者的异同，并提出了教学上的建议。

赵凌燕（2012）③论述了能愿动词“会”“能”“可以”的特征以及误用原因等。

日本学者涩谷胜已（2005）④在将日语与其他多种语言进行比较的前提下，系统阐述了日语可能表现形式的特征。

伊藤加奈子（2011）⑤说明了日语可能表现形式的分类，并通过分析汉语能愿动词“可以”的使用，详述了汉日语在可能表现形式使用上的不同。

松田春奈（2015）⑥对汉日可能表现形式进行了对比研究，考察了学习过程中出现误用的原因等。

据此，本文在上述研究成果的基础上探究汉日可能表现形式的特征及异同，考察并分析翻译中的误译现象。

二、汉日可能表现形式汉语中的可能表现形式主要分为两类：一类是能愿动词形式，一类是可能补语形式。

能愿动词有“会”“能”“可以”等，这类形式以能愿动词作助动词，后跟动词的形式表达可能的意思。

例如：“这个孩子还不会说话”“我现在不能马上回答你”“棉籽可以榨油”。

在可能补语形式中，肯定形用“得”，否定形用“不”。

日汉对比语言学（原创实用版）目录一、日汉对比语言学的背景和意义二、日汉对比语言学的基本概念和研究方法三、日汉对比语言学在实际应用中的重要性正文一、日汉对比语言学的背景和意义随着全球化的推进，各国之间的交流越来越频繁，语言学作为研究人类语言的学科，在促进跨文化交流方面发挥着重要作用。

日汉对比语言学作为语言学的一个重要分支，主要研究日语和汉语的共性和差异，为我们理解和掌握这两种语言提供了有力的理论支持。

特别是在中日文化交流、经贸合作、教育等领域，日汉对比语言学的应用价值日益凸显。

二、日汉对比语言学的基本概念和研究方法日汉对比语言学是一门比较语言学的分支，它通过对比日语和汉语的语音、语法、词汇、语用等方面的共性和差异，揭示两种语言的特点和规律。

在研究方法上，日汉对比语言学主要采用比较法、实例分析法、系统分析法等方法，力求客观、全面地描述和解释日语和汉语的异同。

1.语音方面：日语和汉语的音位、音高、音节等方面的对比；2.语法方面：日语和汉语的句法结构、语序、助词等方面的对比；3.词汇方面：日语和汉语的词汇构成、词义、词源等方面的对比；4.语用方面：日语和汉语的语境、语体、礼貌用语等方面的对比。

三、日汉对比语言学在实际应用中的重要性日汉对比语言学的研究成果在多个领域都具有广泛的应用价值，尤其在中日文化交流、经贸合作、教育等领域发挥着重要作用。

1.中日文化交流：通过日汉对比语言学的研究，我们可以更深入地理解日语和汉语背后的文化内涵，从而促进中日两国人民的友好交往和文化传播；2.经贸合作：在商务谈判、合同签订等场景中，对日语和汉语的精准理解和表达是非常重要的。

日汉对比语言学的研究成果可以帮助我们避免因语言差异导致的误解和纠纷；3.教育领域：日汉对比语言学的研究成果对日语教育和汉语教育具有重要的指导意义。

通过学习日语和汉语的异同，我们可以更好地设计教学内容和方法，提高教学效果。

总之，日汉对比语言学作为一门实用性很强的学科，对于促进中日两国的交流与合作具有重要意义。

中日同形词对比-最新资料中日同形词对比1.中日汉字词现状研究接触过日语的人都会发现日语中有大量用汉字书写的词汇――汉字词，并且很多汉字词是中日同形词。

对于学习和研究日语的中国人和学习并研究汉语的日本人来说，中日汉字词有时是便利的“桥梁”，有时却是可怕的“陷阱”，这是因为日语中的汉字词既跟汉语有相同点，又有不同之处。

中日两国“一衣带水”，文化交流源远流长，经常被称作“同文同种”。

两千多年的交流历史，使两国在文化上保持着十分密切的联系。

汉字作为中日文化交流的桥梁，更发挥着尤为重要的作用。

中国和日本属于共同的汉字文化圈，共同使用汉字，所以中日两国的语言中存在大量同形词。

大约从20世纪70年代开始，中日两国的语言研究者提出了“中日同形词”并开始了研究。

芝田念统计了2502个口语中的高频双音词，其中同形同义词占32.29%，同形类义词占5%，同形异义词占61.31%。

李泉对汉日字形基本相同或相近的3817个汉语常用词统计后发现，词义完全相同和基本形同的占53%，完全不同仅占4%。

此外，刘富华、王顺洪、鲁宝元探讨了汉日同形词的研究目的、对日本人学习汉语的影响及分析方法等。

参考前人的研究成果，本文以《新大学日语阅读与写作》中的汉字词为中心，对1128个汉字词进行分析，其中有853个为同形词，549个为汉语中无对应的词，本文从词义方面进行分析。

2.中日汉字词词形及词义对比根据《中国日本学年鉴1992》记载，李进守先生的《中日两国同形词对比研究》是国内最早的一篇对于同形词进行研究的著作。

长时间以来，中日同形词对比研究一直都是学者们研究中日语言及文化的一个重要方面，但到现今并没有对中日同形词做出统一的规范化的解释，不同学者对于同形词的定义及范畴描述各自不同的看法。

2.1同形词的界定首先汉语中对同形词界定如下：冯建新：“同形词就是指中日语言中这部分字形相同的词，它是汉语与日语之间的一种词汇，其使用范围包括名词、动词、副词、形容词等词类。

学术研讨Academic research■ 肖蓉认知视域下的汉日场所惯用语对比分析摘要：笔者经过不同场所、空间、方位下的汉日惯用语对比校验之后，针对汉日场所惯用语的认知模式，以及相关动因细节，加以深入性探讨。

希望为后期两国民族、社会、文化、心理等规约有机协调，提供较为丰富的指导性线索。

关键词：认知视域；汉日；场所惯用语；对比分析所谓惯用语，实际上就是一类凭借词组构成的短小定型且存在引申意义的熟语，可以说是语言的精华更是文化的载体，生动形象且表达方式简易，更重要的是包含鲜明的民族色彩和浓厚的文化内涵。

尤其作为惯用语，其还能够彰显出大众、口语和通俗化等多重个性特征。

包括汉语和日语，彼此都保留独特的惯用语体系，在认知视域下针对两者进行精细化对比解析，能够为今后中日交流关系协调提供保障。

1场所惯用语的基础性认知模式结合认知语言学内容论证，概念转喻属于认知参照点的现象，是某认知矩阵领域之中特定概念的凸显和映现结果，可以理解为不同概念实体之间会隐藏着某种心理通道。

归结来讲，概念隐喻包含两种认知视域，分别为源域和目的域，在特定认知视域下的经验辅助作用下，有关人员才能更深层次地解读另一类认知视域，其间源域的部分特征会在目的域之上清晰化映射，后者则因为前者得到一定理解。

隐喻主要凭借相似性为前提在两类认知视域之间进行同构映射，而转喻便是按照邻近性衍生在相同概念视域中的凸显迹象。

至于转喻和隐喻的关联问题，主要可以概括为两类，一方面两者维持连续体关系，另一方面转喻为隐喻的成立奠定基础，并且两者在同一语义扩张中的几率十分之高。

语言的共性特征，主要由人类共同的生理、心理基础，以及共识文化背景交织形成的，汉日场所惯用语的共性自然不可排除在外。

尽管说不同区域人类种族、文化之间存在广泛差异，不过始终生活在同一个地球村之上，所以，即便是保留不同文化背景的人，势必会存在相同的文化积累现象，在此类背景影响下，有关共识文化才会得以顺利衍生，共识文化主要在不同语言之中反映同时逐渐凝结成为共同的文化语义。

手的惯用语之中日对比汉日语中都有大量的人体词汇惯用语 , 这可以说是两种语言的一大特色 , 或是一种有趣的民族现象。

中日两国是一衣带水的邻邦,同属汉字文化圈 , 而且日本文化的发展受到了大陆文化特别是中国汉字文化的巨大影响 , 并在汉字的基础上发展起来。

在日本文化中 , 既有与中国文化相似之处 , 也有其独具特色之处。

笔者对中日两语言中一些具有代表性的手的惯用语进行分类比较 , 对两国人民的思维方式、风俗习惯等方面的异同进行论述, 旨在加深对两国文化的进一步理解。

1.手的惯用语的定义在对中日“手”的惯用语进行对比之前 , 先确认两语言中“手”的定义 ,再分析其惯用语的含义。

根据《广辞苑（第五版）》⑸，日语“手”大概有以下意思：①肩力、乙指先広至?g ©?t 称。

手首。

手①指。

②人体①手?p〈哲©。

③持。

二七。

④腕前。

⑤手段。

⑥手数。

⑦代金。

而《现代汉语大辞典》 [6] 则将汉语“手”解释为 : ①人体上肢腕以下持物的部分。

②特指某些代替手工作的机械。

③表示手的动作；拿着。

④手艺;本领。

⑤手段;方法。

⑥指从事某种行业、活动或作出某种行动的人。

从以上的解释可以看出 , ②―⑤是汉日语中都存在的意思 , 汉语的⑥包含在日语的②之中。

①中的“手”的意思，日语强调具体的身体部位 , 而汉语则强调“手”的基本功能――“拿东西”。

日语中的⑥⑦是日语特有的意思。

关于惯用语有许多定义 ,总体而言,共有三个特征 :①由两个以上的词语组成 ; ②整体表达一个意思 ; ③是一种固定的惯用表现。

所谓“手的惯用语” ,指的是与“手”相关的惯用语 , 包含“手”和“惯用语”所表达的主要意思及特征。

2.手的惯用语的分类本文中作为分类对象的手的惯用语 ,日语主要来源于《?诖窃贰?, 共126句; 汉语来源于 (1)《汉语惯用语词典》 29句,(2) 《新惯用语词典》48句,(3) 《汉语惯用语辞典》 106 句。

中日敬语对比通过比较中日之间的敬语形式，我们可以发现它们在表达方式上有着显著的差别。

这种差别不仅体现在语言的变化，而且表现在它们的文化之中。

首先，让我们来看看中日之间的敬语形式。

在中国，汉语言文化是以家庭为核心的，从尊重老人到尊重客人，我们都是以家庭中祖先和后代之间的关系为基础。

在表达敬意方面，中国人使用不同的称呼来表达敬意，例如，男性称呼面前的女性为“姑娘”，女性称呼面前的男性为“先生”。

而在较老的人的地位更高的情况下，男性可能会称呼自己的岳父为“爷爷”，而女性可能会称呼自己的岳母为“奶奶”。

另外，“师傅”通常被用来称呼老师或者上司，而“大爷”则是在社会地位较低的人，例如，服务员。

而在日本，它的语言文化是以尊重礼仪为基础的，例如，在街头或者礼仪会上，日本人通常都会以“您”或者“恭喜”来称呼对方，以此表达敬意。

日语中提到家庭成员时，也有许多不同的称呼，例如，男性会称呼自己的岳父为“岳父”，而女性则会称呼自己的岳母为“岳母”。

另外，“先生”和“小姐”在日本是非常常见的称呼，主要用于称呼陌生人或者对上司表示尊重。

在中日之间的文化上，这种敬语形式也有很大的不同。

中国的文化强调的是以家庭为中心的社会，而日本的文化则强调的是以尊重礼仪为基础的社会。

在中国，人们更加注重家庭关系，敬语用以表达尊重老人和祖先，而在日本，人们则更加强调遵守礼仪，用尊重的称呼来表示对他人的尊重。

总而言之，中日之间的敬语形式有着很多显著的不同，但两者的共同点也不能忽视，那就是以尊重的态度来表达对他人的尊重。

这不仅体现在语言上，而且也反映在两国的文化之中。

另外，当我们熟悉了这些敬语形式之后，也可以培养出一种正确的沟通方式，让我们在中日之间建立起良好的友谊和联系。