二十年来中国的汉日语言对比研究

中日汉字的语言差异研究范晓辉（第三军医大学外语教研室，重庆400038）［摘要］本文首先分析了中日汉字进化的历史、中日汉字的四个主要方面的差异，对汉语和日语中同为一种汉字的“常见字”以及“常见汉字”从字的形态、音符、意义等等多个层面展开分析和对比，这当中还可以发现日语汉字和汉语汉字的特点和差距。

以及在前面所描述的基准上，制定出行之可效的学习方法和理论，对以汉字为主语的进行学习日语的汉字学习方法来提出见解，以期能对促进学习汉字的方法带来帮助。

［关键词］汉字；中日；语言差异［中图分类号］H0-05［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2014）08-0010-03［作者简介］范晓辉，第三军医大学外语教研室。

几千年以前，中国的汉字进入日本并和假名一起影响了日语的文字结构。

尽管中日使用的汉字是使用一样的汉字体系，然而，中日之间的汉语是两个根本不同的文字系统，日语中的汉字和汉语中的汉字具有不相同的特点。

日语汉字和汉语汉字既有着一段重要的历史缘故，并且还属于相应的语言体系。

本文运用分析和对比的方法对中日两国语言中汉字进行研究。

一、研究综述黄国雄、许乔萘《日本<常用汉字表>的日汉读音法对比》。

在日本有多种读法，他们的文章就是按照日本常用汉字表分析日语的音读和训读，并且由哪个分析寻求事半功倍的办法去掌握汉字的读音。

游衣明《中日两国汉字形体的比较研究》。

中日两国通用汉字的形体存在着很大的差异。

这文章在1981年日本国发表的《常用汉字表》和1956年中国发表的《汉字简化方案》，深入地对中日两国现存的汉字在历史演变、形体差异方面作了系统地描述。

郭桂琦、朱福米《汉语与日语中“不同读音使用——汉字产生意义上的差异”之浅析》一文指出：同一汉字若有多种读音，不同的读音就造成这同—汉字的意义上的多歧性。

他们文章用繁多的实例，通过日、汉对比的方法、详细分析论述了两种语言中“同—汉字不同读音造成意义上的差异”的各种类型，阐述了正确掌握汉字读音的重要性。

中日跨文化交际中言语行为语用对比探究摘要：在我国与其他国家之间沟通、交流日益频繁的情况下，了解两国之间的文化差异，有利于我们在交流沟通之间，准确用语，避免出现言语上的错误，引起不必要的麻烦。

就以中日国家来说，两国跨文化交际之中言语行为是必不可少的，如寒暄、邀请、请客、致谢等均会用到，但是如若出现用语错误，则会影响国人在日本人心目中的印象。

为了尽可能的避免此种情况的发生，明确中日双方的用语习惯是非常必要的。

以下本文将依据语用学及言语行为理论，就中日跨文化交际中言语行为语言对比进行分析和探讨，希望对于更加顺利的展开中日国民交流、交际提供一些帮助关键词：中日跨文化；文化交际；言语行为；用语对比虽然，日本文化是在吸收中国传统文化的基础上形成和发展起来的，使得两国之间文化习俗很是相同或相近，但是从中日两国人民言语行为上来看，两国人民的言语行为表现还是存在很大差异的。

为了使中日跨文化交际良好的、顺利的展开，在外语教学实践之中，应当注重加强用语对比，说明中日寒暄、致谢、邀请等语言行为上存在的差异，那么在交流与沟通之中，能够真正了解对方语言行为的含义，正确应答，使得双方的交流融洽、愉悦。

所以，加强中日语言行为的语用对比是非常必要的一、中日寒暄言语行为的语用对比但从“寒暄”言语行为来看，中日国家的语用习惯就有很大不同。

我们只有深入的研究与对比中日言语行为，才能真正了解中日国家文化，那么中日跨文化交际将更加有意义的寒暄语是人们在交往过程中从一开始就是用的询问对方的安康、起居、冷暖及心境的体贴性言语，看似多余，但实则是良好交际的开端，能够拉近交际双方的社会距离，营造一种轻松、自然、和谐的氛围。

当然，因为不同国家特定文化使然，才使得不同国家寒暄的方式不同，如中国国民之间或与其他人寒暄，习惯用语是“你吃饭了吗”，这作为一种常用的寒暄方式，在其他不懂中国文化的国家来看，更像是在邀请自己吃饭，这容易引起误会。

而日本国民之间或与其他人寒暄，往往会以“天气变化、季节更替”等为话题，如“それは�_かに�叭帐瞍�ったです”（每天都好热呀），“本当に暑いですね”（真的好热呀）。

中日语言文化对比调查研究语言研究中日语言文化对比调查研究崔敬研【摘要】从语言结构发展历史角度上可以看出，日本语言发展主要受我国汉语文化的影响，在很多汉语词汇以及汉语修辞方面和我国语法有很多相同之处。

语法和结构很相同。

但是，如果想要利用对比的调查方法去了解日语言文化，对比结果出来却发现两者之间还是存在着很多不同之处。

本文主要从这个角度出发，探究中日语言文化之间存在的差异性。

【关键词】中日语言文化差异性探究语言文化是一个国家最基础的元素，会跟随着语言的变化而变化。

而文化之间的差异性会受到国情、名族文化地理环境等因素的影响，由此就可以看出，在诸多国家有着相同点的语言已经体现出来有很多的不同之处。

根据中日语言和我国语言来说，两者之间存在的相同点已经深深的烙印着文化差异性特点。

一、中日语言存在的差异性原因（一）国情民族不同国情名族存在的差异性，而语言影响是显得非常直接，依照原始文化最根本的因素。

我国是属于一个多民族国家，在语言结构表达上就会更倾向于内容存在的清楚性，表达时的明确性；而且中日都是作为较为单一性民族，其中在语言表达方面是比较倾向于单一性。

我们都以为中日早晚也会以寒暄的语言为例，在日本无论在什么时候的寒暄，都会有本国比较统一性的说法和语言表达法。

从另一个方面上可以看出，日本语言表述的过程当中是很少会将自己本身的情感以及心态融合进去，在这样的形式下，还需要从日本的说话表情以及态度过程当中去进行判断。

相对来说这种日语语言文化中具备较为特殊的暧昧性和明确性，在中国语言上最重视的就是一语道破，从整体于结构上可以看出最开始都是由两个国家国情之间的不同之处所造成的。

（二）地理位置因素的影响从地理位置的角度来看，日本的气候它主要是属于温带海洋性气候，天气的变化情况在日本活动得比较平凡，再加上日本是属于岛国的特殊性地理位置，这样一来就使得日本的气候是处于变幻莫测的形势［1］。

在这样的自然环境变化下，日本城市居民们常常都会在谈论到天气，这些已经成为了日本语言文化中最特殊之处。

中国与日本礼貌语言用语异同分析-比较语言学论文-语言学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要礼貌用语是维持良好社会人际关系的必要手段，不同国家的人们进行跨文化交际时，了解彼此的文化背景，能在合适的语境正确地运用礼貌用语是非常重要的。

所以研究不同国家之间的礼貌语言文化是必要的。

中国自古以来就是礼仪之邦，礼貌文化丰富发达，反映在语言上，就是拥有丰富的汉语礼貌语言。

与中国一衣带水的日本，也以礼仪着名。

同处在东方儒家文化圈，中日两国在礼貌语言以及礼貌文化上有非常多相似之处，两国人民进行交际时，在这些相似的地方能很好地理解彼此，可是中国和日本毕竟是不相同的国家，形成了各具特色的礼貌语言，这些礼貌语言在用法上虽有相似，可更多的是两国文化体现出的不同，这便是本文关注和研究的问题。

本文主要分为五个部分来介绍中日礼貌语言的对比研究。

第一部分为绪论之文献综述部分。

在文献综述这部分，第一讨论此课题的研究意义；第二详细地叙述国内外对于该课题相关的研究综述情况：笔者在中国知网这个平台上，将汉日礼貌用语的相关文献进行了梳理，发现与汉英礼貌用语对比研究相比，汉日礼貌用语的相关研究少多了，所以进行深入的研究，是十分必要的。

第二部分为礼貌用语的概论。

这部分叙述了礼貌用语的理论支撑，礼貌用语的定义、功能、特点以及形式。

其中，礼貌用语的具体表现形式多种多样，可分为：感谢语、道歉语、敬语以及寒暄语。

第三部分就分别从这五类语言展开分析中日礼貌用语的对比研究。

这是本论文着重研究的部分。

第一类是中日感谢语的对比研究。

重点介绍了汉语感谢语用责备和关心的方式来表达感谢的特点以及日语感谢语用道歉来表示感谢的习惯。

然后论述了中日感谢语文化。

第二类是中日道歉语的对比研究。

汉语中直接表达道歉的词语寥寥无几，笔者重点介绍了对不起和不好意思,并挖掘为什么直接道歉语这样稀少的原因，这与中国人爱重面子的心态有关。

跟中国相反，日语中的道歉语特别多，它们使用的范围广，使用的频率高。

中日外来语比较研究标签：汉语;日语;外来语汉语外来语指在词义源自外族语中某个词的前提下，语音形式上全部或部分借自相应的该外族语词，并在不同程度上汉化的词。

这里的外族语不但指外国语，也指除汉族以外其他少数民族语言。

日语外来语广义上包括汉语词，狭义上指公元16世纪以后的室町時代从西方语言中吸收的词汇以及从近代中国传去的词汇。

二、中日外来语的历史比较1. 汉语外来语的发展历程（1）汉—魏晋—隋唐时期。

印度佛教文化传入我国，梵语中许多词随佛经的翻译和传播吸收到汉语中。

如“佛、刹那、如来、昙花”等。

（2）西方天主教传入时期。

明万历年间意大利人开始在中国传教，后来其他西方国家传教士相继来到中国，翻译了许多天主教著作，也把西方的科技文化思想传入中国。

这一时期的外来语一部分是宗教色彩的词汇，如“耶稣、撒旦”等。

另一部分是反映西方科学技术的词汇，如“三角、勾股”等。

还有反映西域物产的词汇，如“苜蓿、葡萄”等。

（3）鸦片战争后的近代历史时期。

鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，在政治、经济、军事、文化上受到西方列强侵略。

在此期间，一些西方词汇如“密斯、密斯特”等逐渐进入中国。

但是，近代中国的外来语大部分是通过日本间接导入的。

特别是明治维新后，由于日本吸收了西方先进的文明技术，经济迅速崛起，中国也有许多留学生前往日本学习，由此从日本反向输入了许多外来词汇，如“政治、经济、文学、物质、信号、有机、政党”等。

据统计，今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语有70%是从日本输入的。

（4）改革开放后。

20世纪80年代中国改革开放后，特别是近年来全球经济一体化进程加快，汉语在吸收外来语言上表现更积极，从日本吸收了不少新词，如“人气、看板”等，从欧美吸收了“基因、克隆”等。

2.日语外来语的发展历程（1）上古时代。

上古时代，日本民族只有语言没有文字。

随着中国文化和文字的导入，日本利用汉字创造出了平假名和片假名。

中国文化最初通过朝鲜传入日本。

《汉日谚语对比研究——以关于动物、自然、人的谚语为例》篇一一、引言谚语，作为民间智慧的结晶，不仅在汉语中广泛流传，也在其他语言中有着深厚的文化底蕴。

本文将着重对汉日两国的谚语进行对比研究，以关于动物、自然、人的谚语为例，探讨其背后的文化内涵和语言特点。

二、关于动物的汉日谚语对比1. 汉语中的动物谚语在汉语中，以动物为主题的谚语数量众多，如“鲤鱼跳龙门”、“虎落平阳被犬欺”等，这些谚语往往通过生动形象的动物形象，传达出深刻的道理和寓意。

2. 日本语中的动物谚语日本谚语中也有很多以动物为主题的，如“虎の子を取り巻く者が立ちつくない”（虎毒不食子）等，这些谚语同样借助动物形象来表达日本文化中的价值观和观念。

3. 汉日动物谚语的对比汉日两国的动物谚语在表达方式上有所不同。

汉语谚语更注重形象生动，通过具体的动物形象来传达寓意；而日本谚语则更注重抽象的哲理表达，往往通过寓言故事的形式来传达道理。

此外，在具体内容上，汉日两国的动物谚语也存在差异，这反映了两种文化在价值观和观念上的不同。

三、关于自然的汉日谚语对比1. 汉语中的自然谚语汉语中的自然谚语多以山水、气象等自然现象为题材，如“春雨贵如油”、“秋高气爽”等，这些谚语反映了人们对自然的敬畏和尊重。

2. 日本语中的自然谚语日本谚语中也有很多以自然现象为题材的，如“春雨の泥棒”（春雨骗子）等，这些谚语同样体现了日本人对自然的独特理解。

3. 汉日自然谚语的对比汉日两国的自然谚语在表达方式上有所不同。

汉语谚语更注重对自然现象的描绘和赞美；而日本谚语则更注重通过自然现象来传达某种道理或情感。

此外，在具体内容上，汉日两国的自然谚语也存在差异，这反映了两种文化在自然观念上的不同。

四、关于人的汉日谚语对比1. 汉语中的人的谚语汉语中关于人的谚语数量众多，如“人无完人”、“知人者智”等，这些谚语反映了人们对人性的理解和认识。

2. 日本语中的人的谚语日本谚语中也有很多关于人的表达，如“人間の知恵は大きい”（人的智慧是伟大的）等，这些谚语同样体现了日本文化对人的理解和认识。

中日语言文化对比的角度探究一、引言日语是世界上第六大语言，在国际上占有重要地位。

近年来，日本的国际地位得到了显著提高，社会经济取得了迅速发展，使得日语在全世界的受欢迎程度也随之不断提升。

每种语言的学习都有其具体的教学方法，针对日语学习，我们需将中日文化进行对比，然后以此来探究科学教学方法。

二、日语教学性质对于非日语专业学生来说，日语教学目的主要在于培养学生能够正确听懂日语能力，能够熟练地阅读日语文章，并且具有良好写作能力，能够运用日语进行日常交流。

同时，在掌握这些基本的日语基础知识以外，还需在一定程度上了解日本文化、经济和历史。

三、中日文化对比中日文化存在着显著差别。

从语言人称表达方面说，我国由于受民俗和习惯影响，导致人们在与人交流中通常是先询问对方信息。

然而在日本文化中，这种行为有失礼貌，他们在初次与人沟通时，通常会向对方介绍自己。

在日常交际中，日本人通常很注重敬语的运用。

从语言表达方式上来说，日本人的表达通常比较模糊，不会作出肯定回答与判断。

但是在国内，对于一些猜测和揣摩的想法，通常均采用肯定语气。

从委婉的语气表达方面来说，由于中日传统礼仪存在较大差别，因而对于委婉的表达方式也不相同。

例如：我国人们在抽烟喝酒时，通常会发生劝烟劝酒情况，这在我国文化中象征着礼貌和热情。

然而在日本，这种劝亲朋好友烟酒行为是极不礼貌的，也是不合理的。

在表达决绝语气方面，日本人通常比较注重别人的面子。

同样，在日常社交中，日本人也通常是先为对方考虑，尽量顾及对方面子。

在这些方面，中国人就比较直截了当。

在招待客人方面，中日两国也存在较大差异，日本人主要是用茶点招待客人，而大多中国人招待客人较为正式和隆重，必须准备满桌的美味佳肴。

四、中日文化对比下的日语教学方法良好的教学方法有利于学生快速地掌握教学内容，提高学习效率，成功地将理论知识运用于具体实践。

对于语言教学，科学的教学方法至关重要。

在日语教学中，为了学生能够有效掌握日语知识，必须从中日文化差异中寻求科学合理的教学方法。

中日语言文化差异特征研究论文第一篇：中日语言文化差异特征研究论文摘要：迥异的生活环境、风俗习惯与文化氛围，直接造就了各个民族个性化的语言文化体系，不仅影响到人们之间顺畅的沟通、交流、理解与认知活动；而且还影响到跨语境的语言学习活动。

基于此，文章在广泛的资料搜集与分析的基础上，从语构、语义与语用三个角度，系统分析了中日语言文化之间的差异，由此深化我们对于中日语言文化之间不同点的认识，为将来的日语学习、日语沟通活动提供必要的指导。

关键词：中日；语言文化；差异特征引言中日虽然是一衣带水的领邦，并在数千年的历史发展过程中，呈现出紧密的政治、经济与文化方面的联系。

然而，两个民族毕竟生活于迥异的自然环境、社会环境与文化氛围之中，由此不仅形成了迥异的文化思想、价值观念与风俗习惯；而且也建构起迥然不同的语言体系。

基于此，要想提高对日语的学习质量与学习效率，我们就必须对中日语言文化之间的差异有一个深入、系统的了解，深化对日语个性化特征的认识，据此来指导自己的日语学习活动，从而提高对日语的学习质量与学习效率。

一、中日语构文化的差异众所周知，汉语属于孤立语，而日语属于粘着语，由此产生了迥异的语言结构与语言形态。

前者缺乏词形的变化，并且语句中的词序呈现出鲜明的规律性，十分规整严格，不能够随意变动。

词序稍微一变，整个语句的意思也就发生了翻天覆地的变化。

而后者则没有内部屈折。

一方面其语句意思是否转变取决于变词语素（相当于助动词），每一个变词语素都表达一种语法意义，而且日语中的格助词、副助词、补助助词等等也都发挥着相似的作用；另一方面，日语在遣词造句过程中，各个词汇虽然也遵循着一定的次序，但主要是靠助词以及助动词的粘着来发挥其语法功能，并形成独特的句义内涵。

由此看出，中国人在学习日语的时候往往对助词（格助词和副助词）、助动词、补助动词的用法产生困惑，究其原因在于粘着词的语法功能和语法意义的附属词大都是粘附在实意词的后面，或者是用言的词根上。

日汉对比语言学1. 简介日汉对比语言学是一门研究日语和汉语之间的相似性和差异性的学科。

通过对比两种语言的词汇、语法、发音等方面的特点，可以深入了解它们之间的联系和区别。

本文将从以下几个方面介绍日汉对比语言学的研究内容和意义。

2. 词汇对比2.1 汉字与假名日语中使用了大量从汉字借来的词汇，这些词汇在发音上与原本的汉字有所不同。

例如，“书”在日语中读作“しょ”（sho），而不是“しゅ”（shu）。

此外，日语还使用了假名（平假名和片假名）来表示发音。

这与汉字在中文中只表示意义而不表示发音的用法形成鲜明对比。

2.2 意象差异由于历史、文化等因素的影响，日语和汉语在意象上存在一定差异。

例如，日语中有很多表示自然景象、感觉和情绪的词汇，而这些词在汉语中可能没有直接对应或者表达方式不同。

这种差异反映了两种语言对于世界的不同观察角度和文化背景。

2.3 外来词影响日语中有很多外来词，其中很大一部分来自汉语。

这些外来词在发音和意义上与汉语中的对应词汇相似，但也存在一定差异。

例如，“电脑”在日语中读作“コンピュータ”（konpyu-ta），而不是“电脑”（diannao）。

3. 语法对比3.1 词序差异日语和汉语在句子的结构和词序上存在一定的差异。

例如，在表达否定意义时，日语使用“ない”（nai）放在动词后面，而汉语使用“不”放在动词前面。

这种差异体现了两种语言的思维方式和表达习惯上的区别。

3.2 助词的使用日语中有很多助词，用于表示句子成分之间的关系和指示特定的语法功能。

而汉语中较少使用助词，更多依靠上下文和词序来表达句子的含义。

这导致了两种语言在句法结构上存在明显差异。

3.3 虚词的差异日语和汉语中的虚词在使用上也存在差异。

例如，日语中的“は”（wa）用于表示主题，而汉语中没有对应的虚词。

这种差异反映了两种语言在表达方式上的不同。

4. 发音对比4.1 音节结构日语和汉语在音节结构上有一些相似之处，例如都有单音节、双音节和多音节的词汇。

汉、韩语语流音变现象对比研究在语言学研究中，语流音变是指在实际言语交流过程中，由于相邻音素的相互影响以及语言环境的改变，导致语音发生变化的现象。

汉语和韩语中都存在着丰富的语流音变现象，这些现象在两种语言的相互对比中尤为明显。

本文旨在通过对汉、韩语流音变现象的对比研究，探讨两种语言在语音变化方面的异同，以期为语言学习和跨文化交流提供一定的参考。

汉、韩语流音变现象在很多方面具有相似之处。

在语音方面，两种语言都存在连读、弱化、省略等现象。

例如，在汉语中，我们经常可以听到“gē dī”（哥哥）连读为“gédī”，而在韩语中，也存在类似的现象，如“eugnyo”（姐姐）在口语中经常被弱化为“eunnyo”。

汉、韩语流音变现象还在词汇和语法方面有所体现。

在词汇方面，两种语言的口语中都存在一些音变现象，如儿化、变音等。

例如，在汉语中，“车儿”可能会被读成“chár”，而在韩语中，“Contrastive”可能会被读成“kontspective”。

在语法方面，两种语言也都存在一些变化，如简化、省略等。

例如，在汉语中，“你去哪里？”可能会被说成“你去哪？”而在韩语中，“你们都去哪里？”可能会被说成“你们去哪？”。

为了更直观地展示汉、韩语流音变现象的对比，我们可以通过一个实例来进行分析。

以汉语的“kāngkǎo”（康考）和韩语的“강가”（康考）为例。

在汉语中，“kāngkǎo”在发音时，由于音素的相互影响，“kāng”中的“k”会受到“kǎo”中的“k”的影响，发音变为“g”，从而整个词发音为“gāngkǎo”。

而在韩语中，“강가”中的“강”中的“g”受后面音素“ga”的影响，发音变为“kk”，因此整个词发音为“akkka”。

这种音变现象在两种语言中都普遍存在，但在实际使用中，由于语言习惯和地域差异，可能会有所不同。

对于母语为汉语的学习者来说，正确理解和掌握汉语的语流音变现象对于提高口语和听力水平具有重要意义。

《汉日谚语对比研究——以关于动物、自然、人的谚语为例》篇一一、引言谚语是各民族语言文化的重要组成部分，是智慧的结晶，反映了人们的生活经验、道德观念和价值取向。

汉日两国的谚语各自有着丰富的内涵和独特的表达方式。

本文将以关于动物、自然、人的谚语为例，对汉日谚语进行对比研究，以期更深入地了解两国文化的异同。

二、关于动物的谚语对比1. 汉语中的动物谚语汉语中有很多关于动物的谚语，如“狗急跳墙”、“猫捉老鼠，多管闲事”等。

这些谚语生动形象地描绘了动物的行为特征，同时也蕴含着深刻的道理。

2. 日语中的动物谚语日本文化中也有许多以动物为主题的谚语，如“鹿の子供に歯をぎらす”（向小鹿的孩子拔牙）等。

这些谚语同样以动物的行为为载体，传达出特定的含义和道理。

3. 对比分析汉日两国的动物谚语在表达方式上有所不同。

汉语谚语多采用拟人化的手法，将动物的行为与人的行为相提并论；而日语谚语则更注重对动物行为的直接描述。

但无论哪种表达方式，都反映了人们对动物的观察和认识，以及从中得出的生活经验和智慧。

三、关于自然的谚语对比1. 汉语中的自然谚语汉语中有很多关于自然现象的谚语，如“春雨贵如油”、“秋高气爽”等。

这些谚语反映了人们对自然现象的观察和认识，以及从中得出的生活经验和智慧。

2. 日语中的自然谚语日本文化中也有许多以自然现象为主题的谚语，如“春の風に花の種”（春天的风播下花的种子）等。

这些谚语同样反映了日本人对自然现象的敬畏和认识。

3. 对比分析汉日两国的自然谚语在表达方式上有所不同。

但无论哪种表达方式，都体现了人们对自然的敬畏和认识，以及从自然中获得的启示和智慧。

四、关于人的谚语对比1. 汉语中的人的谚语汉语中有很多关于人品的谚语，如“一日之计在于晨”、“人无远虑，必有近忧”等。

这些谚语反映了人们对人的品德、行为和生活的观察和认识。

2. 日语中的人的谚语日本文化中也有许多关于人的品性的谚语，如“心の葉を折る”（折断心灵的叶子）等。

日本当用汉字与中国汉字的对比中日两国，是一衣带水的近邻，自古以来就频繁往来，从文字的形成到传统文化的发展，日本一直受到中国思想与文化的深刻影响。

本研究从语言文字这一方面，探讨分析了日本当用汉字与中国汉字的异同点。

1 日语当用汉字历史渊源考古学家已经研究证明，在汉字传入日本列岛之前，日本是没有文字记载的。

公元808年成书的日本《古语拾遗》一书中有这样记载：“盖闻，上古之世未有文字，贵贱老少口口相传，前言往行存而不忘。

”据日本文学家和历史学家考证，汉字大约于公元三世纪开始传入日本的，这一点也被日本最早的历史典籍所印证。

公元720年日本完成的史书《日本书纪》中记载“十五年秋八月壬戌朔丁卯，白济王遣阿直歧，贡良马二匹。

……阿直歧亦能读经典，即太子菟道稚郎子师焉。

于是天皇问阿直歧曰：如胜汝博士亦有耶？对曰：有王仁者，是秀也。

时遣上毛野君祖荒田别、巫别于百济，仍征王仁也。

……十六年，春二月，王仁来之，则太子菟道稚郎子师之，习诸典籍于王仁，莫不通达，故所谓王仁者，是书首之始祖也。

”这里引文中所记载的“十五年”是指日本应神十五年，即公元284年。

这是现今可以看到的最早的汉字传入日本的书面记载。

而日本最早的典籍《古事记》（成书于712年）也有类似记载，该书中提到了王仁赴日时，一起带去了《论文十卷》、《千字文》一卷。

之后，中日两国之间的交往不断扩大。

据史书记载，从公元414年到公元502年，不到一百年的时间里，日本的大和朝廷向中国的东晋、南朝等朝先后派遣使者朝贡多达13次。

公元七世纪开始迎来两国的交流高峰期，日本先后向中国派遣了4批遣隋使、17批遣唐使。

此外，还有许多的游学生专程来到中国留学。

通过与中国的长期交往，大量的汉文典籍被传入日本，随着日本社会对汉字的理解和日益广泛的使用，汉字逐步成为日本贵族和文人记录自己本民族语言的汉字。

2 中日汉字对比研究2.1 字形对比日本当用汉字最早是由中国传入并在此基础上发展起来的。

汉日敬语对比研究敬语是人们在言语交际活动中根据交际对象的层次以及与自己的关系，使用适当的表敬方式，向对方表示敬意使交际能够顺利进行的一种语言表达形式。

中国古代社会使用敬语的意识很强，古代汉语中有严谨的敬语系统，但是现代社会由于受政治、经济、文化等因素变化的影响，敬语使用意识和现代汉语敬语系统也随之发生了明显的变化。

在日本社会中，由于等级社会并未完全废除，仍存在以天皇为首的层级的社会结构，因此，自古至今日本国民都有很强的敬语使用意识。

经过长期发展，现代日语本身也就具有相对严谨且完整的敬语系统。

综合前人研究成果，我们看到汉语和日语的敬语系统既有共性，也有差异。

关于汉日敬语系统的各自构成、分别有哪些特点、应如何进行汉日对译或汉日对译应遵循哪些敬语翻译原则等问题的研究还不充分。

为解决上述问题，本文主要立足于共时层面对汉日敬语系统进行详细的比较分析。

本文在绪论部分论述了论题的研究概况、研究意义和研究方法，主要采用的研究方法：（一）对比研究法（二）共时和历时相结合的研究方法（三）描述性研究法。

正文共分四章：第一章借鉴前人的研究分别界定汉日敬语，并对汉日敬语的分类进行详细分析。

汉语敬语系统包括敬辞、谦辞、表敬礼貌用语。

这种分类方式主要依据原型范畴理论，把敬辞、谦辞视为敬语的典型成员，把表敬礼貌用语视为敬语的非典型成员。

在为汉语敬语界定时，我们把表敬礼貌用语也列入汉语敬语这个“家族”中，打破了以往的观点（敬语只包含敬辞和谦辞两类），弥补了汉语敬语的表敬方式分类的局限性。

第二章首先结合中日两国的社会等级制度变化等因素，分析影响汉日敬语系统不同发展的原因；然后，分别从整体（表敬方式、语用）和局部（敬辞和尊敬语、谦辞和谦让语Ⅰ、专用表敬成分、句型的比较）两个角度对汉日敬语系统的特点展开详细地分析。

第三章分别针对汉语敬语系统中的指称性敬谦辞、表敬礼貌用语的表敬程度，以及日语敬语系统中的尊敬语、谦让语Ⅰ、谦让语Ⅱ、郑重语、美化语的表敬程度展开详细的分析。