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试论中西方民族性格的差异的表现及原因摘要：随着全球化浪潮的推进，中西方交流日益频繁，表现在政治、经济、文化等各个方面。
然而，在很多情况下中西方文化之间的差异，尤以民族性格的差异，导致的各个方面的不同，会导致交流受阻。
因此，了解中西方文化的差异，研究中西方民族性格的不同，是必要也是重要。
本文从中西方传统文化入手，综述民族性格不同而导致的各种不同文化现象，如古典文学，小说，神话，古代建筑风格，等等；又从中西方传统文化入手，从自然地理环境，经济制度，尤以宗教，哲学等方面来分析形成民族性格差异的主要原因。
总之，华夏民族传统注重群体认同，西方注重个体本位；中国重道义，西方重功利；中国贵重和，西方崇力尚争；中国趋于内向，西方倾向开拓求新。
关键词：中西方，民族性格，差异，原因，表现民族性格，亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态；它是数千年社会历史传承基础上形成的稳定的精神特质。
民族性格之间的差异体现在民族文化的诸多方面。
一．民族性格差异导致的不同文化现象（一）古典小说中国古代，抒情文学有着根深蒂固的影响，古代小说创作被认为是“小道”，为文人所不齿。
中国古代小说创作直到明清才出现了相对的繁荣，所以中国的小说理论也只能在明清才能有所发展。
中国小说的创作和地位与西方小说有很大差距和不同，中西方的性格理论便有了很大的可比性。
受“趋于内向”民族性格的影响，以及与史传文学的深刻联系，中国小说从某种程度上可以说是脱胎于史书；又受“道义”的影响，即“人性本善”理论的影响，小说中的人物结局基本上都是预先设定的，人物都给人很大的宿命感。
尤以小说中人物性格来说，其感性直观、一目了然，又具有先天性、一成不变性，其与环境联系十分微弱。
我们可以从叶昼评《水浒》的三回说看出——“读者自有分辨，不必见其姓名，一睹事实就知某人某事也”，即其感性直观性，例如《水浒传》三十七回中李逵的出场就很有代表性：“黒凛凛大汉上楼来，宋江看见，吃了一惊”；再者《红楼梦》第三回中王熙凤的出场描写——“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。
跨文化交际下的中西民族性格比较随着改革开放的深入，中西方之间的交流越来越频繁，在跨文化交际中，中西方民族的性格差异也逐渐显现出来。
由于中西方拥有着截然不同的文化背景，导致了中西方民族性格也有着很大的不同。
在跨文化交际中，为了使交流更加顺利，了解各民族之间的性格差异也变得更加重要。
中西方的民族性格差异从不同的角度分析就会得出不同的结论。
而且民族性格的差异是多方面的，其形成原因也极其复杂，所以要系统地得出结论也很困难，只能从某几个角度入手，简单的做出分析。
儒家思想作为汉族的传统思想的主流，对中华民族的民族性格的形成有极大的影响。
汉族人民重道义。
儒家的价值观中，宣扬重义轻利。
这种义利观着眼于用道德的理性去克制个人的情感欲望，使义和利、整体和个人关系得到调节和控制。
中国贵中和。
“重和谐，持中道”是儒家的处世原则，也是汉民族的传统心理。
“中庸”之道贯穿于中国人为人处世的方方面面。
中国人大多重节制、求平稳，妥协折衷、谦退隐忍是中国人的立身准则。
儒家思想注重内向自求，提出“正心、修身、齐家、治国、平天下”。
这就直接导致了中国人的思维方式也是内向性的，以及中国人求稳的心理和好静的性格。
并形成了安分守己，知足忍让，安逸现状，对新鲜事物缺乏好奇心，对未知事物缺乏兴趣的民族性格。
西方基督教追求功利主义价值观，在此宗教观的影响下，西方人有着重功利的社会心理。
西方人自古以来就有一种崇力尚争的性格。
西方的神话故事中大多是象征着力量和抗争的英雄人物。
研究西方的战争史我们也不难发现，战争对西方文明进程的影响也不容小觑。
受基督教思想影响的西方人具有很强的开拓求新的民族性格。
西方人大多勇于探索和挑战，重视实践。
分析中西方民族性格差异产生的原因可以从两个大方面切入。
首先，地理环境。
中国的地理环境非常完整，优越的气候条件，为农耕文明的发展提供了良好的自然条件。
农业经济是中国文化生长的基础，在此经济因素的影响下，人们的生活比较稳定，人们安于现状，进取心不强。
中美两国民族性格比较邓小雄[摘要]由于历史、文化、宗教等因素以及世界观、价值观的不同，中美两个民族的性格存在较大差异。
本文从群体意识与个体意识；行事稳重因循守旧与乐于冒险勇于创新；内向与外向；爱面子与讲实惠四个大方面对中美两国民族性格进行比较。
了解中美两国民族性格的差异，对跨文化交际具有十分重要的作用。
[关键词]中国；美国；民族性格；比较；差异前言民族性格,亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。
一个民族性格的形成是长期发展的结果，其中宗教、历史、文化等因素起到了关键的作用，特别是文化的影响。
随着经济全球化的进程，国家与民族之间的各种交往越来越频繁，跨文化交际成为非常重要的现实问题，跨文化交际的成功与否，影响到一个国家、民族或个人的发展。
了解不同国家的民族性格，有利于跨文化交际的成功。
中美两个民族作为东西方文化的典型代表，了解两个民族的性格差异就显得尤为重要。
1 群体意识与个体意识中华民族自古以来群体意识比较强烈。
中国人注重整体价值,强调个人应为国家为社会做贡献,个人利益服从集体利益,群体利益始终高于个体利益，由此便形成了重义轻利的传统公私义利观念。
轻视个人利益，强调群体利益，这种心态树立起了大多数中国人对家族、社会、国家强烈的义务感和使命感，自觉担负起各种社会职责，形成参与意识和忧患意识。
这种家国一体的群体意识使中华民族这个伟大群体得以稳定地发展和壮大。
但群体意识忽视和压抑了个性发展，个人缺少自由发展，缺少独立思考，因此中华民族虽然人数众多，但顶尖人才却相对过少。
中国人的群体意识与历史上的小农生产方式、重农抑商政策、地理环境和重要人物有关。
小农生产使人们对集体有很大的依赖性。
历朝历代的“重农抑商”政策使农业增长缓慢，人们之间的连结易趋于稳定，不会出现明显的分化与差异。
中国的地理环境自成完整的体系，宜合不宜分，民族间强调的是群体的和谐。
孔子、孟子和董仲舒等儒家学派大师强调“天人合一”、“大一统”等思想，对群体意识的形成具有重要的影响。
中西方民族的性格之比较所谓性格是指个人表现在态度和行为上稳定的个性特征。
民族是指由若干个人组成的社会整体。
民族性格,“亦称民族共同心理素质,指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态”。
不同的民族有不同的民族性格,这主要是由各民族不同的地理环境、不同的历史背景、不同的社会制度造成的。
众所周知，全球化已经成为一个不可抗拒的趋势，在全球化的过程中，也必然伴随着不同文明与文化之间的剧烈碰撞，这种碰撞不仅发生在东方与西方之间，而且就在我们的本土，在我们的内心，也无时不处在这种冲突之中。
我认为全球化不是对民族的消灭，恰恰相反，只有民族的才是世界的，我们只有守护我们的民族性，才能立足于这个全球化时代的世界之上。
马克思说过：‘人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的，既定的，从过去继承下去来的条件下创造。
民族，一般认为是在历史上形成的一种人类生活的共同体，具有普遍性和稳定性的特点。
而我们也可以清晰地看到民族不同于血缘共同体或经济共同体，原因很简单，文化是民族的标志—民族共同体内最显著，最持久，最稳定的联系时文化。
同时，文化的民族性本身就意味着文化的差异性。
文化之于民族兴衰息息相关。
民族文化是维系国家统一和民族团结的纽带，文化的力量深深的熔铸在民族的生命力，创造力和凝聚力之中。
历史证明，一个民族的觉醒，总是起于思想文化上的觉醒，一个民族的沉沦，往往始于文化上的沉沦。
我们以足球举例，众所周知，足球是一种技术，力量，战术要求很高的运动，看起来很简单，而实质上，足球是一个国家，一个民族的经济，文化，民族性格，心理，理念的综合反映。
足球不单纯是一种游戏，从某种意义上来讲，足球是一种文化。
如此我们可以得知文化精神与民族性格，国民性相互联系，所以我根据这些以及其它理论就民族性格进行比较。
第一．动与静中国文化起源并发达于内陆的大河流域，故形成封闭，保守，稳定的农耕文化。
英国和美国人性格差异的原因1。
1．英国人的民族特性与英语特点
作为一个民族，英国人的性格特性是：安静、害羞、保守、高雅、矜持。
英国作为有着悠久历史的国家，已经形成了一整套的文化、礼仪、习惯等的传统。
再加上英帝国曾经是世界上最强大的国家，大民族的自豪感使得英国人形成了自以为是的封闭的、守旧的性格。
英国人只有在自己所熟悉的人群中才能完全放松，而当他们遇到陌生人或外国人时他们会感到不安甚至窘迫。
英国人的这种性格反映在他们的语言中，表现为用词、发音和语法等各方面的比较守旧和低调（understatement）。
1。
2．美国人的民族特性与美语的特点
美国人作为一个民族，具有众多民族性格特征的综合特征，更具开放性、包容性和创新性。
自从哥伦布发现新大陆始，各个国家的人们带着对美洲这块神秘土地的美好向往与憧憬纷纷踏上这块土地，自然不同的语言也随之进入了这片国土，进入了美语当中，成为该语言的不可分割的一部分。
同时，美国独立至今，历史比较短暂，没有太多的陈规可守，因此美国人更具开放性和创新性，其语言也更是如此。
中西方民族性格比较何亚女桂林理工大学外国语学院摘要：本文通过举例简单阐述了中西方民族性格的特点，并分析了民族性格差异的成因，最后提出了关于民族性格的几点启示，以期人们在认识到中西方民族性格差异的同时，能够理性地看待并做出恰当的取舍。
关键词：中西；民族性格；差异；原因；启示一、民族性格的概念所谓民族性格，“亦称民族共同心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态”[1]可见，民族性格的形成需要历经相当长的一段时间，需要人们在经受各种磨难、各种外族入侵后彼此之间相互磨合、相互扶持，共同为国家的繁荣昌盛贡献一己之力的过程中逐渐形成的。
而随着历史进程的推移，民族性格也会有所变化。
二、中西方民族性格特点总的来说，中华民族的性格特点是：忠孝、尚节、守义；谦虚、谨慎，恪守中庸之道；既含蓄忍让、又积极进取；诚实守信、慈悲温厚。
西方民族的性格特点是：猎奇、冒险、竞争；惜时、坦率、真诚；自信自立，开拓创新。
三、中西方民族性格举例(一)中西方民族性格举例1：习语在中国，从人与自然的关系看，儒家文化“人生于自然”、“天地万物一体”，因此无论是儒家、道家还是佛家都主张珍惜自然资源，保护生态环境。
习主席也提出“像对待生命一样对待生态环境。
”和“倡导简约适度、绿色低碳的生活方式”。
老子的政治观主张“无为而治”，从此思想出发，老子又提出了为人处世的两个原则，一是“不敢为天下先”；二是“崇俭养德”。
受此影响，中国人逐渐形成了谦和保守、勤俭节约的民族性格。
如“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记》”“天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。
——陆游”西方人富有冒险精神，总是乐于尝试新事物。
如“To put all his eggs in one basket孤注一掷”；“bell the cat自告奋勇去冒险，老虎头上拍苍蝇”。
(二)中西方民族性格举例2：神话在中国的神话里，神仙们都是要经历成百上千年修炼才能得道，待修得正果时，他们往往法力无边，几乎都是救苦救难的菩萨，总能斩妖除魔、救人于水深火热之中，但是神仙们必须遵守天规，其中有一条就是不得与人类恋爱结婚，如若违背，必遭重罚。
论中西方人格观念的深层差异随着全球化的发展和文化交流的加强，中西方的人格观念差异逐渐被人们所关注。
中西方文化的根源不同，因此生活在不同文化背景下的人们对于个人行为、思维方式和社会关系等方面都存在诸多差异。
本文将主要探讨中西方人格观念的深层差异及其产生的原因。
一、信任和独立性观念的差异中西方人格观念的第一个深层差异在于信任和独立性观念的不同。
在西方，人们注重个人的独立性和自由，热衷于表达自己的意见和看法，对于信任的要求相对较低。
相反，中国人则更加注重信任，认为信任是人与人之间互相依赖和相互信任的基础，在处理人际关系时更加看重人与人之间的关系。
其原因在于中西方文化的不同。
中西方文化的根本差异在于个人与社会的关系。
在中国，社会是一个高度群体化的社会，人们更加看重集体利益、群体认同、互助合作的观念。
而在西方，社会是个人化的，个人价值观和利益至上的观念更加普遍，因而更注重个人独立性和自由。
二、羞耻感的差异中西方人格观念的第二个深层差异在于羞耻感的不同。
在中国文化中，人们注重面子和羞耻感，认为个人所属的社会和家庭背景对于一个人的尊严和自尊心有着决定性的作用，在社交中尽量不让自己丢失面子。
而在西方文化中，人们更加不在意面子和羞耻感，更注重理性和实际性，更强调个人行动的真实性和合理性。
这种差异的原因在于不同文化中“群体观念”和“个人观念”的差异。
在中国，个人尊严和尊重不仅在于个人本身，而是更多地受到原生家庭、亲戚家庭、家族和社会阶层等背景的影响。
因此，个人需要通过维护好人际关系，在社会和家庭中获得尊重和认可，所以面子和羞耻感就成为了文化中的重要特征。
而在西方，个人在行动上更加讲究实际性和理性，因此，个人的尊严和尊重与社会和家庭背景没有太大关系。
三、权威和等级观念的差异最后一个重要的中西方人格观念的深层差异在于权威和等级观念的不同。
在中国的传统文化中，尊敬权威和重视等级制度是重要的特征之一。
在社会和家庭中，长辈的意见和决定往往比年轻人更有权威，不同社会阶层之间的等级和地位也很明显。
试论中西方民族性格的差异的表现及原因摘要：随着全球化浪潮的推进，中西方交流日益频繁，表现在政治、经济、文化等各个方面。
然而，在很多情况下中西方文化之间的差异，尤以民族性格的差异，导致的各个方面的不同，会导致交流受阻。
因此，了解中西方文化的差异，研究中西方民族性格的不同，是必要也是重要。
本文从中西方传统文化入手，综述民族性格不同而导致的各种不同文化现象，如古典文学，小说，神话，古代建筑风格，等等；又从中西方传统文化入手，从自然地理环境，经济制度，尤以宗教，哲学等方面来分析形成民族性格差异的主要原因。
总之，华夏民族传统注重群体认同，西方注重个体本位；中国重道义，西方重功利；中国贵重和，西方崇力尚争；中国趋于内向，西方倾向开拓求新。
关键词：中西方，民族性格，差异，原因，表现民族性格，亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态；它是数千年社会历史传承基础上形成的稳定的精神特质。
民族性格之间的差异体现在民族文化的诸多方面。
一．民族性格差异导致的不同文化现象（一）古典小说中国古代，抒情文学有着根深蒂固的影响，古代小说创作被认为是“小道”，为文人所不齿。
中国古代小说创作直到明清才出现了相对的繁荣，所以中国的小说理论也只能在明清才能有所发展。
中国小说的创作和地位与西方小说有很大差距和不同，中西方的性格理论便有了很大的可比性。
受“趋于内向”民族性格的影响，以及与史传文学的深刻联系，中国小说从某种程度上可以说是脱胎于史书；又受“道义”的影响，即“人性本善”理论的影响，小说中的人物结局基本上都是预先设定的，人物都给人很大的宿命感。
尤以小说中人物性格来说，其感性直观、一目了然，又具有先天性、一成不变性，其与环境联系十分微弱。
我们可以从叶昼评《水浒》的三回说看出——“读者自有分辨，不必见其姓名，一睹事实就知某人某事也”，即其感性直观性，例如《水浒传》三十七回中李逵的出场就很有代表性：“黒凛凛大汉上楼来，宋江看见，吃了一惊”；再者《红楼梦》第三回中王熙凤的出场描写——“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。
这都是感性直观的体现。
而西方小说里，受“个体本位”的影响，其描写注重与环境的血肉关系，重视性格中哲学蕴含，也多透过性格对人进行本体论的思考。
如，《包法利夫人》中包法利夫人的不切实际和虚荣是她所受的教育的结果；《高老头》中拉斯提涅由外省善良青年成为极端利己主义的资本家这是由于可悲的社会造成的，《玩偶之家》中娜拉从乖乖的妇女到觉醒出走明显有一个心理觉醒的过程。
西方的小说很长的时期很大的程度是在给人灌输思想、启蒙、写实、批判，它们与中国的小说很大程度是“小道”是娱乐有很大不同，西方小说中的人物性格是很重要的，是时代和社会的集中体现，作者想让读者思考，让读者从中看到这个世界，其很大程度上是形而上的。
（二）建筑建筑，被称为“凝固的艺术”。
原本没有生命力的单调石块木板经过一番设计与建造之后，竟能苏醒过来，以新的姿态展现在世人面前，所以，建筑的美是神奇的，是魔幻的。
其实，在建筑之美的背后，还有不同民族的民族性格。
或许，不同民族的不同性格，也是构成建筑之美的要素之一。
中国的建筑来看，无论是古代建筑，还是现代建筑，都有一种正正方方的建筑风格。
从这种正正方方的风格中，我们可以看到中国人规矩做人的民族性格和文化传统。
由于深受孔孟思想的影响，这种规矩做人规矩做事的为人处事理念已经演化为中国人骨子里非常重要的一部分；而中国人也把这种民族性格与建筑融为一体，所以，今天，我们在中国所看到的建筑物，无论造型如何，总体上都会给人一种正正方方的感觉。
而西方建筑则是另一种特色。
教堂和城堡，都是西方建筑中的典型代表，在它们身上也反映着西方人的民族性格。
无论是教堂还是城堡，都给人一种“高而尖”的感觉。
而这种建筑特色与西方浓厚的宗教文化有着密切的联系。
由于基督教在西方思想领域的主导地位，所以，上帝和天堂，是基督教徒们永恒的追求和向往。
在这种炽热的宗教情结的影响下，西方人把这种向往与追求也融入建筑之中。
通过高而尖的建筑设计理念，我们可以感受到西方人对通往幸福的天堂之路有一种强烈的渴望；这也从侧面反映了他们对真善美境界的无限追求。
（三）神话故事在公元前十世纪前，中国古代先民与古希腊先民一样有着极为相似的神话传说与神位的分野，包含有共同的宇宙观概念。
然而，它们内部不同的思维差异直接导致在公元前十世纪人类从神话时代转向哲学时代的重大差异。
这个神话的思维差异就是古希腊神话是人神同构，而中国神话是人神同一。
我们可以从古希腊戏剧中看到，古希腊神话中的神和人一样，有着喜怒哀乐，有悲欢离合，有人的七情六欲。
比如宙斯，他是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。
在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。
性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
但他们不是现实的人死后“得道”而成的，他们是虚构的。
而希腊神界统治权的易手通过禁忌—放逐—反叛—取代的途径完成，其中暴力的反叛和否定是神系延续、进化和发展的契机，传达一种进化的思想。
这也是西方民族性格的体现：个体本位，崇尚力争，开拓创新。
在中国神话，神便是“得道”的人，死后的伟大的君王就成了神，比如三皇五帝，他们死后都成了天神，但是他们不是一般的人，与一般人的七情六欲不同，他们具有高尚的情操和强大的意志力，故他们是人神同一的神。
他们是会死亡的，他们通过禅位与让贤的和平方式实现统治权的转换。
他们不仅把统治权交给接班人，还把他们制定和代表的伦理规范、道德体系、价值观念传递下去，强调君贤臣良，形成一种传递性的、伸展性的、复制性的自我肯定机制，从而导致中国传统文化的凝固性。
这即是中国民族性格的体现：群众认同，趋于内向，重视道义。
民族性格不是一朝一夕能形成的,它的形成包括了很多因素,如自然地理环境、宗教、历史、文化等。
由于这些因素的影响,中西方民族形成不同的民族性格。
二．民族性格差异形成的原因（一）受地理环境的影响封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”。
而空间意识较弱。
这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。
而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。
同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安。
构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。
（二）受经济制度的影响即使中国自古以来也有对科学的探索，但并未将发展科学放到知识和文化的主流地位上，而且也缺乏那种开拓创新的精神。
因此中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。
人们比较安分保守，因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。
而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。
而西方对科学的探索始终不断，尤以西方的古希腊文明，其发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。
而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。
（三）宗教与哲学宗教与哲学对中西方民族性格的形成与发展产生了深远影响1.对中国民族性格产生与发展的影响与表现（1）汉族传统的群众认同：以儒家学说为主流的汉族传统思想,其宗旨是以维护家国安定,群体和谐为基点。
孔子所指出的“忠恕”、“恭俭庄敬和”、“恭、宽、信、敏、惠”的处世态度及孟子所说的“辞让之心,礼之端也”便是要求人们克制个人的欲望,服从家庭乃至社会群体的意志和利益。
汉儒董仲舒指出“大一统”主张以后,更把这种“家国一体”的思想发展到一个新高度。
儒家这种家国一体的群体意识是以血缘关系为纽带编织成的思想体系,带有浓厚的宗教色彩。
个体只有克制自己,服从群体,以家国的需要为需要,才能与世俗融洽相处。
（2）中国的道义思想：伦理纲常是儒家的核心思想,追求伦理道德成为儒家的最高价值原则。
所谓“君子喻于义、小人喻于利”,“饿死事小、失节事大”、“不成功便成仁”及“存天理、灭人欲”等等,都是儒家重义轻利的价值观的理论化表现。
儒家这种义利观是建立在道德理性和感情欲望对立的基础之上的,它着眼于用道德的理性去克制感情欲望,使义和利、整体和个人关系得到调节和控制。
（3）华夏贵重和：“重和谐,持中道”是儒家的处世原则,也是我国民族的传统心理。
所谓“礼之用,和为贵”(《论语.学而》)要达到“和”,自然需要每个人将实现社会平衡的要求作为调整个人言行的尺度,做到“允执其中”(论语.尧日)这便是儒家所说的“修身”。
由此生出“中庸”、“中和”的价值原则和人格标准。
故“中庸之为德也,其至矣乎”(《论语.雍也》)。
中庸的核心便是思想行为的适度和守常。
归结到对个人人格的要求则是要为人庄重、谨慎,节制个人的情感、欲望,反对固执一端的偏激片面,以达到处世通达圆融。
所谓“君子慎其独也”、“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”(中庸)因此,当今许多人仍把中庸看作追求恰如其分的道德行为的择善固执。
（4）中国趋于内向：儒家思想注重内向自求,认为价值之源在于一己之心,因而重心术,重身心修养,重伦理道德,重三纲五常,以“正心,修身、齐家、治国、平天下”。
“内圣外王”是修身内省的最高目标,通过“反求诸己,反求自识,反身而诚,反省内求”以汇通万物,达到去恶求善。
“人人可以反求自识,而无事乎向外追索”(新儒学的代表人物熊十力)。
自识本心即可达到自我完善,亦即把握了外界事物的本体。
儒家在人与社会的统一中反省人的社会本质,道家在人与自然的统一中反省人的自然本性。
这种返回到人自身的致思倾向是内向性的思维方式。
内向性思维导致中国人求稳的心理和好静的性格,自然静,人也静,以静对静,只有静才能体悟自然,自识本心,才能悟出人生真谛,寻求人际和谐。
老子的道德经称道虚静,倡导平心静气,安静自守,洁身自好,好自为之,节制欲望,不可争名夺利。
“静”、“思”、“悟”、“忍”,成了大多数中国人思维和性格的特征。
2.对西方民族性格产生与发展的影响与表现（1）西方的个体本位：西方是个重个性发展的社会。
早在古希腊时代,民族血缘关系就已打破,个性原则便成了西方民族的基本心理和性格。
到基督教文化支配欧洲以后,家族的权威更让位于宗教义务和个体意识。
《圣经.新约》中耶稣说:“我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏,人到我这里来,若不恨自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹和自己的生命,就不能做我的门徒”。
《圣经.新约.路德福音》这就把人们对家族承担的责任引向对超越家庭的精神权威和宗教力量的效忠上,进而产生“上帝面前人人平等的思想”。
