民间民俗体育文化生态的外部特征

土家族民间艺术的生态特色摘要:大量蕴含土家族聚居区生态信息的民间艺术不仅可以使人领略浓郁民族气息的艺术美感，还可以了解区域性生态环境与生态系统中各种构成因素之间的微妙关系及生态特色。

土家族民间艺术折射了特定区域民众的生态意识，以隐喻或变形的方式对各种自然现象与规律进行模拟，同时也演示了土家民众对自然生态的开发与利用过程。

自然生态环境对土家族民间艺术具有一定的决定作用，但文化创造主体的能动性又在与自然协凋一体的基础上完成了对自然及主体的双重超越。

关键词:土家族;民间艺术;生态特色土家民间艺术博大精深，异彩纷呈，主要包括民间美术、民间音乐、民间手工艺等，代表性的有土家织锦西兰卡普、民间音乐《龙船调》、毛古斯、摆手舞(歌)等一大批耳熟能详的作品。

这些土家族民间艺术，不仅可以使人领略到浓郁民族气息的艺术美感，而且还蕴含了大量土家族聚居区的生态信息。

在欣赏土家民间艺术的同时，也可使我们了解区域性生态环境与生态系统中各种构成因素之间的微妙关系及生态特色。

一、顺应天性，气化和谐———土家族民间艺术对自然现象与规律的模拟自然先于人而存在，地理环境构成了人类文化创造的自然基础，人类正是经过人化自然才得以成为文化之子的。

正如恩格斯指出的:“我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样———相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的;我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他动物强，能够认识和正确运用自然规律。

”［1］地理环境是人类创造文化的自然之根，特定的自然环境又规定着人们的生计方式和与此地理环境、生计方式相适应的文化艺术样式。

亦如列宁所言:“地理环境的特性决定着生产力的发展，而生产力的发展又决定着经济关系以及随在经济关系后面的所有其他社会关系的发展。

”［2］文化生态学代表人斯图尔德认为，文化与环境二者之间是相辅相成、相互依存的关系:一方面，各民族所处的自然环境是文化的根源;另一方面，生活在社会上的人类具有认识、利用和改造自然环境的能力。

论中华民族传统体育文化生态圈的时代特性作者：刘亚来源：《首都体育学院学报》2010年第06期摘要：由于中国大地生态类型的多样化，使得中华民族传统体育具备了丰富的文化特色，这也为中华民族传统体育文化生态圈的构建提供了可能性。

生态学理论认为，生态系统中所有的事物都是互相联系、相互作用的；同时，物种的多样性、丰富性和共生对生态系统的稳定起着重要的作用，两者构成了体育文化生态圈得以存在和构建的科学依据。

作为一个有机的统一体，首先，中华民族传统体育文化生态圈依赖于原生态的环境条件，并充分保留了远古民族传统体育的文化印记；其次，我国各民族的传统体育都形成了各具特色的文化，从而构成了中华民族传统体育文化丰富的多元图景；再次，体育文化生态圈这个有机统一体，是一个开放的、动态的系统，而非封闭的、静态的，因此，中华民族传统体育文化生态圈具有原生态发展观、文化多样性和动态开放性的时代特性。

关键词：中华民族传统体育文化生态圈；生态学；原生态发展；文化多元；动态开放中图分类号：G852文章编号：1009—783X(2010)06—0037—04文献标志码：A1中华民族传统体育文化生态圈的含义文化生态不仅是指人类文化和行为与其所处的自然环境之间相互作用的关系，同时还理所当然地指向生命圈中各种不同文化之间相互作用的文化因子或文化种群看成一个相互作用的整体，从而使得人类文化历久不衰，保持着不同文化之间的多样性统一与平衡，因此，从生态学原理和方法上来理解和把握文化多样性的辩证统一，也就使得文化生态圈的概念成为了可能。

正是在此意义上，我们认为文化生态圈就是指一定区域或范围内的人群或人类社会在共有的宗教、心理、信仰、社会习俗和价值观的基础上形成的相对稳定的文化共同体。

民族体育文化生态指特定的民族在创造和发展体育文化过程中与天然环境及人造环境的相互调适，在特定时代形成的具有特征性的体育文化结构。

民族体育文化生态是民族体育在发展过程的动态积淀，是民族群体从事体育文化创造、体育文化传播及其他文化活动的背景和条件Ⅲ。

中华民族传统体育文化特征文化体系不仅是一种形态，而且是一套价值系统与行为模式。

文化不仅具有外显的构架，而且具有无形或隐形的构架，从根本上制约、指导着人类的思维、行为，以及情感方式和表现形式。

中华民族体育传统文化萌生于特殊的地理环境与民族文化氛围中，潜涵着纷繁复杂的民族文化哲理和伦理价值观念。

(一) 身心并重，内外兼修的体育观念体育文化是身体与精神的高度统一，和谐发展。

中华民族的祖先世代生活在自给自足的小农经济为基础的社会环境中，习惯于相对稳定、和平宁静的生活方式，所以中华民族的体育文化带有浓厚的修身养性的特征。

这也是东方体育文化区别于西方体育文化的主要特征之一。

(二) 以伦理道德为重点的体育特色中华文明与道德风尚是举世推崇的，在中华民族传统文化与伦理观念的制约下，民族传统体育具有鲜明的道德教化痕迹，即使是以技击为特点的中华武术竞技，也以身体、武功、德行全面发展为重点，其守内、崇实、尚礼的风格正是中华民族传统伦理的反映，这与古罗马角斗士在格斗中所追求的所谓勇敢、残忍相比，中华武术在价值取向和文化座标上的追求，显得更为深远，更加广博。

对精神道德的侧重使得体育运动的审美标准也被赋予了相应的伦理道德观，这种追求完美的价值取向，使民族传统体育的内容和形式纷繁复杂，缺少西方体育的简洁明快，因此难以迅速推广和普及。

(三) 高度吻合传统文化的体育形态在中华民族传统体育文化的价值系统结构中，人体生命观、贵生观、养生观的体育价值取向尤为显著。

这也是东方体育文化从最高层次的哲学思维，乃至各种社会文化形态区别于西方文化的另一特征。

__古典哲学中阴阳平衡的辩证观、天人合一的宇宙观，精气神相统一的人体生命观，为民族体育的养生思想奠定了哲学基础。

这种体育文化精神，促进了那种通过人的意念、呼吸及身体运动，来调解机体内部阴阳平衡，活动气血，祛除疾病，增进健康，以获得超自然体验的特殊活动形式的顺利发展;另一方面它又在一定程度上抑制了竞技性运动的正常开展，使得民族传统体育文化与现代体育文化相背离。

民族民间体育传承与发展研究一、民族民间体育的特点民族民间体育是指传承于民间的各种体育活动。

它以满足人们生理和心理需求为目的，体现了民族文化的特色和精神追求。

民族民间体育具有以下几个特点：1. 源远流长。

民族民间体育的起源可追溯至古代，有些甚至起源于远古时期，传承至今已有数千年的历史。

它们伴随着民族的发展和演变，承载着丰富的文化内涵和传统价值。

2. 地域特色明显。

由于不同地域的民族民间体育受到地理、历史、宗教、风俗等多种因素的影响，因此在内容和形式上具有明显的地域特色，呈现出多样化和多元化的特点。

3. 丰富多彩。

民族民间体育涵盖了各个方面的体育活动，涉及体育竞技、游戏娱乐、民俗表演等多种形式，内容丰富多样，形式多样化，具有很高的民族性和文化性。

4. 传承与发展。

民族民间体育一直以口口相传、师徒相传的方式传承发展，并通过社会实践不断创新，与日常生活紧密相连，成为民族文化的重要载体。

作为民族文化的一部分，民族民间体育不仅有着独特的文化价值，同时也具有重要的社会、经济和健康价值。

1. 传承和弘扬民族文化。

民族民间体育是民族文化的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和传统价值，有助于弘扬和传承民族优秀文化传统。

2. 促进身心健康。

民族民间体育活动以其独特的形式和方式，能够有效促进人们的身心健康，增强体质，缓解压力，提高生活质量。

3. 培养集体精神和团队合作能力。

民族民间体育活动通常是集体性的，参与者需要遵守规则，与他人合作，培养集体精神和团队意识。

4. 促进地方经济和民族品牌建设。

利用民族民间体育资源进行旅游开发和文化推广，可以促进当地经济发展，提升民族品牌价值。

三、民族民间体育传承与发展的困境与挑战随着现代化进程的深入和社会环境的变迁，民族民间体育也面临着一系列的困境和挑战：1. 传承机制不健全。

由于现代生活方式和价值观念的改变，一些古老的民族民间体育传承机制出现了断层和缺失，导致传统技艺和活动面临失传的危机。

民间民俗体育文化生态的传承相关理论分析1.生态系统平衡理论生态系统是一个整体的概念，它由许多的元素构成。

对于生态系统概念的研究，有很多的学者都有自己的不同的观点。

最先对生态系统提出自己观点的学者是英国的坦斯利，他认为：“生态系统是在一定的地域内的生态元素之间存在的相互之间的一种联系，而这种联系能够体现他们之间的生存状况。

”通过学者的解释我们可以理解为，生态系统就是生物、环境、等各要素之间互相联系的一种形态的存在。

这种统一的整体在发展的过程中有着自己特有的发展规律，相互促进、相互制约。

生态系统是一个动态存在的整体，它是由一定的元素构成的一个圈，在这个圈里有构成元素发展生存的基本要素。

总体上来看，生态系统具有以下几个特征：首先，生态系统是一个动态存在的生物圈，因此其构成的要素是以有生命特征的生物体及生物生存所需要的地域环境构成；其次，从构成要素之间的关系上来看，生态系统内的生物体与环境之间形成了一个动态的能量流动系统，通过这样的循环能够维持系统内生物环境的协调发展；最后是生态系统的自我修复与自我调节的功能特点。

当系统内的生物环境出现小范围的失衡时，系统有能力能够自动的修复与维持平衡。

生态平衡利率论的建立是在生态系统健康稳定的发展的基础上建立起来的，生态系统的健康发展是在系统的基础——自然环境稳定生长的条件下才能够健康的发展的。

自然环境是生态系统协调发展的必要因素，同时，自然环境的保护也是生态系统自我调节实施的主要来源。

生态平衡的稳定发展，是由于自然环境不被人类严重的破坏。

正常的情况下，当系统内的平衡被短暂的打破时，如果是自然环境没有被认为的破坏，那生态系统平衡的打破也是正常的自然规律的存在，能够很快的恢复和发展。

因此生态系统的平衡其实就是对系统中的自然环境的调节。

2.生态系统失衡理论民间民俗体育文化也是生态系统的一种，它也具有生态系统的特性。

它所产生和发展的环境与组成的元素之间构成了一种生态系统。

在这个生态系统内是体育文化的生存与人类的生存环境共同构建的。

对客家民俗体育文化特征与社会作用的研究作者：陈海琼来源：《体育风尚》2018年第12期一、赣南客家民俗体育文化的特征（一）赣南客家民俗体育文化的独立性和移民性客家族群主要是在特殊的社会环境背景下构建而成，客家人也具有独特的文化个性与习惯。

赣南客家人主要定居在比较封闭的环境中，所以，客家民俗體育文化不仅有属于自己的特殊，还具备一定的独立性，可以说是“逢山必有客，无客不住山。

”闭塞的群居生活是赣南客家体育文化、风俗习惯、语言等不断传承的主要环境，同时也是维持传统不变的重要保证。

其中，客家先民在客家民俗体育文化中具有多重身份，比如传承者、传播者等。

从历史的角度来看，客家民俗体育文化的主要传播途径是移民，中原汉人逐渐移民到赣南地区，不仅提高了该地区的经济水平，还丰富了客家文化的内容。

所以，客家民俗体育活动或多或少都带有一定移民性。

（二）赣南客家民俗体育文化的地域性和共融性文化生态的出现与当时所在的生活环境有着十分紧密的关系，即文化存在着地域性。

客家体育民俗文化是根据所在地的文化、习惯、语言等特色形成，所以存在着地域性，再加上在主流体育文化的背景下，各个地区的客家民俗体育文化也会表现出不一样的反应，地域性变的更为突出，赣南客家民俗体育文化也不例外。

任何文化的存在都会经历三个基本的阶段，分别为排斥阶段、认同选择阶段和共融并存阶段，所以，民族传统体育文化的存在也需要经过这三个阶段。

客家先民在整个迁移过程当中，不仅要有积极、乐观和主动的性格来适应环境，还要有对多样化文化兼容并包的心态。

客家先民将汉族各种先进的文化观念与技术融入赣南，同时还与当地的各种少数民族文化相融，进而促进赣南特色的客家民俗体育文化形成。

所以，赣南客家先民通过无数次的迁移，历经数百年历史的默转潜移和兼容并包，不仅将中原汉族民俗文化给传承下去，还根据新的生活环境条件进行调整和创新，这才形成现在别具一格的赣南客家民俗体育文化。

（三）赣南客家民俗体育活动的娱乐性与竞技性随着社会的不断发展，赣南客家民俗体育文化的性质随之改变，即从以前崇拜神明和祖先逐渐向娱乐性和竞争性方面转化。

成都地区民间民俗体育文化生态发展的自然环境分析成都自古就有“天府之城”的美誉，因为从地形上来看，成都位于四川盆地的西部，自建城的几千年历史中，成都一直都是中国最为富饶和发达的地区。

并且其地理条件特殊，易守难攻，外敌入侵少。

所以居民能安居乐业，食量充足，所以民俗活动丰富，民间民俗体育也随之发展了起来。

文化生态是不同的文化体系在相互作用、相互影响的作用下形成的一种动态系统，是一种新的文化。

文化生态是一个民族在特定的外部环境下通过长期的生产实践形成的一种文化发展生态，外部生态环境是文化产生与发展的基本前提和重要依托，不同的外部生态环境决定了不同民族的独特文化形态。

文化的形成与发展都离不开外部的生态环境，文化与生态环境在相互作用的情况下，形成了相互制约和相互依存的文化生态。

文化生态是一个国家、一个民族的文化生长和传承发展的基本土壤。

它是文化在社会潮流中继承和发扬的环境，不仅仅是文化本身所具有的因素体现，它更是包含了与文化相关的自然、人文、社会等所有与之相关的因素的综合。

文化生态的提出是根据了自然生态、社会生态等概念的内涵而提出的一种对于文化的传承与发展有切身利益的一种观念的诠释。

旨在提醒人们要重视文化的传承和发扬，不要破坏文化生长与发展的环境。

从进化论的理论上讲，文化生态也是一种有生命的生态，它的出生、成长、发展、推广也是有自己的生态规律的，有它自己的系统性的。

自然生态的组成是通过食物链来体现出其生态平衡发展的存在。

而文化生态的存在是以文化的组成要素为基础，以文化组成之间的联系和相关性为纽带进行平衡的，一旦文化生态的平衡被打破，文化的传承与发展就会受到毁灭性的打击，对于人类的发展和生存是非常危险的。

文化生态的组成涵盖了人类生活的各个方面，对于人类的生存和发展有着自管重要的影响。

因此文化生态是与人类的生存与发展息息相关的，与社会环境的发展是密不可分的。

自然环境是人类生存和发展的基础，而文化生态的发展与生存也离不开自然环境。

关于我国少数民族传统体育的文化特征、功能与发展研究论文摘要：从文化视角对我国少数民族传统体育进行研究，认为少数民族传统体育文化具有项目地域性与地域文化统一性、文化的原生态性与自然性以及文化的现代与传统兼备等特征。

它的文化价值在于其自身的民族文化传承功能。

少数民族传统体育文化的发展对于构建社会主义和谐文化发展具有重要的社会价值。

树立文化自觉与保护意识，不断改革、创新和发展是推进少数民族传统体育文化发展的有效途径。

我国少数民族体育项目众多，它们共同构成我国少数民族传统体育体系。

近年来，随着我国少数民族地区的现代化发展，少数民族地区的传统体育文化与现代社会处在一个融合发展的时期。

少数民族传统体育文化作为我国民族文化的重要成分，如何进行文化定位与发展，有效地融人我国社会主义文化建设，并发挥积极的文化功能，是一个值得探讨的现实问题。

1少数民族传统体育的文化特征1．1项目地域性与地域文化统一地域文化是以历史地理学为中心展开的一门文化学科…。

体育具有地域性，是体育不同项目与文化产生的基础。

正因为不同地域存在着内容和形式大相径庭的体育活动，因此，在不同的地域范围才有体育文化多元化发展的可能。

同时，少数民族传统体育在不同地域文化的影响下，彰显出不同的地域体育文化特征。

体育项目技术对地域具有较大的依赖。

可以说，地域地理环境是少数民族传统体育产生发展的基础。

如藏族的民族传统体育项目赛马运动。

赛马是藏族人民尤为喜爱的地方体育项目。

在我国许多藏族聚居地，还保留着相当规模的赛马运动。

如藏北赛马会、康定赛马会、甘肃华锐藏区的赛马会等。

藏族的赛马项目与当地的自然地理环境有着紧密的关系。

藏区草原居多，马作为藏族人民重要的交通工具具有重要的社会价值。

因此，以赛马作为当地藏族人民欢庆娱乐的方式，方便可行。

当然，赛马并非藏族独有的传统体育项目。

一般来讲，凡是聚居在草原地区的少数民族，大多都有赛马的运动。

如新疆柯尔克孜民族、蒙古族等。

少数民族的这种项目地域性特点较为明显，这一点从各个少数民族传统体育的项目特点上就可以找到相应的依据。