清代富贵双全铭文镜欣赏(图)

顶级馆藏铜镜鉴赏系列（五）绿漆古重列式神人神兽镜古镜歌唐·周匡物轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。

明月中心桂不生，轻冰面上菱初吐。

蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。

欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。

“硕人姬姬”铭重列式神兽镜“硕人姬姬”铭重列式神兽镜武汉博物馆藏极精美重列式神人神兽纹镜，古代铜镜艺术的超然之作，亦是高浮雕表现技法的巅峰呈现，铸造精美，工艺精湛，版工力度极佳，头版状态。

镜圆形，圆钮，圆钮座，镜背空间自上而下分为五层重列式布局，首层中央一主神端坐于龙虎台座，仙气缭绕，气韵超凡，主神两侧侧身端坐两位仙侍；二层主神端坐，两侧饰仙人与羽人；三层置四蜼主神端坐；四层主神端坐，羽人侍奉，两侧饰浮雕龙虎纹饰；五层与首层呈对峙之势，主神左侧造型怪异的神兽，右侧羽人侍奉，下方饰以浮雕玄武。

镜背空间的两侧侧饰有躯体磅礴大气的龙虎纹饰，内容丰富，构图紧密。

此镜大名鼎鼎，为国国家一级文物，精彩之处在于外区的汉隶书体铭文，内容罕见，为《诗经·卫风·硕人》的部分章节，为目前仅见的铭文：碩人姬姬/衣綿緞衣/夷侯之子/衛侯之妻/東宮之妹/刑侯之夷/登公惟私/手如濡淒/膚如□脂/頷如狩夷/齒如會師/縝首娥麋/□咲□兮/美目矉兮/碩人嗷嗷/稅（說）於農郊/四牡有橋/洙□猋猋/翟□以朝/大夫宿退/毋使君勞/河水洋洋/北流鎏金神兽镜鎏金神兽镜武汉博物馆藏经典半圆方枚神人神兽镜，古代铜镜艺术中的奇珍，采用高浮雕的表现技法，铸造精美，工艺精湛，版工力度漂亮，浮雕高凸。

镜圆形，圆钮，圆钮座，外环一周浮雕几何纹饰带。

主区四正方位铸饰四组神仙形象，头戴三山冠者为东王公，戴胜者为西王母，端坐抚琴者为伯牙，另一主神为黄帝，皆呈静坐之姿，气韵超凡，仙气环绕，主神之间铸饰四只躯体饱满强劲的神兽纹饰，刻画精细，瞠目张口，须髯飘扬，外环一周半圆为方枚，方枚铸铭“吾作明竟，位至三公。

”，镜缘亦为此镜丰富之所在，铸饰一组宽宏博大的“东皇太一出行图”，六龙拉车，众仙随行，极富巧思，同期铜镜铭文有“边则太一”的铭文既是佐证，此镜镜背通体鎏金，工艺繁复，等级颇高，殊为难得。

在汉镜中以铭文作为铜镜背面的主要装饰的种类，大致可分成以下几种类型：见日之光镜（简称日光镜）、长毋相望镜、家常富贵镜、昭明镜、君有行镜、铜华镜、清白镜、记年铭镜及重圈铭文镜等。

笔者首先从自己收藏的几面昭明镜对其作了粗浅的分析，以期抛砖引玉，引起同道共喜者回应。

对我国古代铜镜的命名确实是一件令人头疼的事，但业界同仁也有一些约定俗成的标准，不至于在阐述对象时发生混乱。

一般来说，以镜背主要纹饰及铭文首句主要文字或记年来命名。

重圈铭文镜作为一种相对特殊的类型，从历代散见的文献资料来看，其命名也各不相同，虽然大多数的重圈铭文镜的内圈或外圈都出现“昭明”镜铭，但大多数学者还是把其与昭明镜区分开来。

重圈铭文镜在西汉中晚期墓葬里常见，其共同特点是有铭文带两圈。

从目前已知的考古资料来看，大致可分成以下几种：一是内圈为“日光”铭，外圈是“昭明”铭；二是内圈为“昭明”铭，外圈为“清白”铭；三是内圈为“昭明”铭，外圈为“皎光”铭；四是其他组合，如有的内外圈都是“日光”铭，有的内圈“日光”铭后还增加其他铭文，有的外圈是“君有行”铭和“铜华”铭等等。

前几种在较早的谱录中多题为昭明镜、清白镜和皎光镜，就是取外圈镜铭首句主要文字“内清质以昭明”、“絜清白而事君”和“妙皎光而燿美”而命名，但现在大都称为“日光昭明重圈铭文镜”、“昭明清白重圈铭文镜”和“昭明皎光重圈铭文镜”，或简称为“重圈昭明镜”、“重圈清白镜”和“重圈皎光镜”。

以前二种比较多见，第三、四种为数较少。

内圈铭文多见“日光”铭和“昭明”铭。

“日光”铭的全文是“见日之光，长毋（不）相望”或“见日之光，天下大明”，每字间大都夹“ 反e ”或“◇＋（合在一起）”形符号。

“昭明”铭的全文参见拙作《汉代昭明镜镜铭特点浅析》。

外圈铭文除了“昭明”铭外，大都为“清白”铭、“皎光”铭、“君有行”铭、“铜华”铭等。

“清白”铭的完整铭文目前大多参照梁上椿先生之说，释为：“絜（洁）清白而事君，怨阴驩（观）之合（弇）明，彼玄锡之流泽，恐疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承驩（观）之可说，莫（慕）窔窕之灵泉，愿永思而毋绝”。

山东即墨出土两汉铜镜赏析作者：姜保国来源：《理财·收藏版》2018年第11期东省青岛市即墨区博物馆自1984年3月成立以来，陆续接收和征集到古代铜镜30余件。

出土和征集地点清晰，时代明确，多为本地出土，现筛选其中经过修复整理的部分汉代铜镜，介绍如下：1.草叶纹镜（图1、2）。

共2件。

残，直径15.8厘米。

1957年5月15日在龙山街道办事处西葛村同时出土。

两镜形制、纹饰和大小皆相同。

圆钮，钮外饰五周方框纹饰。

框内有铭文12字，文为“日有喜，长富贵，宜酒食，乐无事”吉祥语，框外饰四乳钉间有双层草叶纹、花瓣纹。

外为十六内连弧纹缘。

时代为西汉早期。

2.星云纹镜（图3）。

直径8.5厘米，重155克。

城阳区东旺疃村孙思春盖房挖地基时出土。

连峰式钮，圆钮座，钮周围分列四个乳钉，其外为一周凸玄纹，玄纹之外以四个大的带座乳钉将其分为四区。

每区内各以五个乳钉组成星云纹带，星间以云纹相连。

外为十六组内向连弧纹缘。

时代为西汉中期。

3.铜华镜（图4、5）。

共2件。

残，一件直径17.5厘米。

1978年2月在移风店镇小欧村出土。

圆钮，连珠钮座，座外饰内连弧纹。

外区有铭文共34字，文为“涑冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿，去不羊（祥），与天毋亟，如日光千秋万岁，长了”。

宽素缘。

另一件直径14.2厘米，重580克。

1982年7月在段泊岚镇瓦戈庄村出土。

圆钮，钮外为连珠钮座，座外为内连弧纹。

外区铭文带共25字，文为“涑冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿，去不羊（祥），与天毋亟”。

宽素缘。

时代均为西汉中晚期。

4.昭明镜（图6、7、8、9、10）。

共4件。

其中两件均在刘家庄镇西尖村北出土。

一件于1977年9月出土。

直径13厘米，重450克。

圆钮，四叶形钮座，座外为内连弧纹。

外区铭文带共26字，文为“内而清而以照明，光而象夫而日之月，子而心思忽而日三丽不也”。

宽素缘。

另一件2002年5月出土。

直径12厘米，重423克。

中国文物报/2012年/3月/16日/第006版学术读梁鉴藏“内而光”镜北京大学李零梁鉴藏镜有两件“内而光”镜：1.镜一，直径18.8厘米，镜纽饰方花纹，八乳间饰八种动物。

2.镜二，直径为19厘米（图一），镜纽外环九连珠，宽平缘加饰双线三角纹，八乳间饰八种动物。

两镜铭文相同，我把我的阅读结果写在下面。

（一）释文长宜子孙。

（纽旁）内而光，明而清。

湅（煉）石華，下之菁。

見乃己，知人請（情）。

心志得，畢長生。

（内轮）案：清、菁、请、生叶耕部韵，三字一断。

（二）注释“长宜子孙”，是汉镜常见的吉语。

古人以多子多孙为福。

“内而光，明而清”，形容铜镜明亮干净。

“内”，疑指镜面。

镜面为内，镜背为外。

汉镜中的“内请（清）質以昭明，光煇（輝）象夫日月”是类似表达，但“内”读纳。

“湅石華，下之菁”，指用取自地下的矿石铸铜镜。

“湅”，镜铭常见“湅治”。

湅字本指治丝帛，字亦作练，非此所当，这里应读炼或鍊。

《说文解字・火部》：“煉，铄治金也。

”《说文解字・金部》：“鍊，冶金也。

”学者多认为，“冶金”当作“治金”。

“石华”指铸镜所用的矿石：铜矿、锡矿、铅矿。

汉七言镜常以“湅（炼）治铜华清而明”开头，“铜华”，或作“铅华”，或作“铅滓”。

“铜华”盖指铜矿，“铅华”盖指铅矿。

汉七言镜中有“湅（炼）治铜锡去其滓”，可以证明“铅滓”是所当去除的杂质。

“下之菁”，或释“勿（物）之菁”或“为之菁”，校下诸铭，可知其非。

“下”是地或地下。

《逸周书・皇门》“先用有劝，永有□于上下”，孔晁注：“上谓天，下谓地也。

”矿石是埋在地下。

《礼记・檀弓下》“莫养于下”，郑玄注：“下，地下。

”《易・系辞下》“上下无常”，虞翻注：“入地为下。

”“菁”，《广雅・释草》以菁、华互训。

菁华，今多作精华。

但菁字本指花叶繁盛，菁和华，本来都指花（古人也以菁指韭菜花），精字本指细米，还不太一样。

“見乃己，知人請”，指镜中照见的乃是自己，但推己及人，想到的却是他人之情。

华夏文明2020.12中国古代铜镜，流行于战国、强盛于两汉、繁荣于盛唐，宋辽金元时期有所衰落。

到了明代，随着制作工艺的不断发展，铜镜又有所复兴。

明代，在继承前朝古镜工艺技术和纹饰风格的基础上，不断创新发展，生产了一大批具有鲜明时代特色的铜镜。

这个时期的铜镜，并不只是古人用来照面的日常生活必需品，可以作为陈设用品，可以佩戴身上用其辟邪驱灾，可以用来作为新娘嫁妆，还可以作为陪葬明器用。

明镜文化底蕴深厚，为研究明代的社会经济和手工业的发展以及社会风俗提供了丰富的实物资料，是中国古代铜镜发展史上不可或缺的一部分。

新乡市博物馆，其前身是平原省博物馆。

作为本地区规模最大的文博机构，收藏着原平原省所辖豫北、鲁西50多个县市出土和传世的文物，馆藏文物30000余件（套），不论数量或者质量都位于全省地市级博物馆前列，尤其以青铜器、书画、碑帖拓片、甲骨刻辞著称。

该馆收藏的铜镜有近300面，多为两汉、唐宋、明清时期的铜镜，其中明代的铜镜有30多面。

本文从中选取具有明显时代特征的10面铜镜作一简要介绍，以供大家赏鉴和研究。

1．双凤牡丹铜镜此镜直径22.2厘米，厚0.62厘米，重1275克，圆形，圆纽平顶，祥云纹纽座。

纽座上下，各雕一只展翅飞翔的凤凰，凤凰呈昂首状，尾羽舒展自然，脚踩花枝。

纽座左右两侧，各有两朵盛开的牡丹，牡丹花层层绽放，花叶舒展自如，雍容大方，国色天香。

（图1）凤凰是百鸟之王，寓意祥瑞。

牡丹是百花之王，寓意富贵。

凤凰牡丹纹，是中国古代传统的吉祥寓意纹饰之一，常用于瓷器、铜镜、家具上。

此镜保存完好，纹饰雕刻清晰，精美绝伦，是难得的明代铜镜精品。

2.“福寿双全”铜镜此镜直径45厘米，厚1.75厘米，重8580克，圆形，圆形平顶纽，纽座为龙虎纹，素缘卷沿。

镜背纹饰为“福寿双全”多宝纹。

镜纽四周，为四组飞鹤与祥云纹相间，上下左右分别置一凸起方框，内有楷书“福寿双全”吉语铭文。

可以看出，此镜为祝寿之用，围绕在“福寿双全”四字周围的是多宝纹，“福”字顶端安坐南极仙翁，有日月相伴；“寿”字底部有一童子手执花枝，高高扬起，童子两边各有一插花花瓶。

淄博市博物馆藏铭文铜镜赏鉴作者：谭秀柯赵冉来源：《收藏家》2021年第05期銅镜起源于人们对美的追求，其在中国古代青铜器中自成体系，种类众多，蔚为大观，一直被收藏者和研究者所关注。

其中，铭文铜镜特色鲜明，有图案纹饰与铭文并存者，“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉”;也有单纯以铭文为装饰的，寓意吉祥，寄托着人们对美好生活的祝愿。

不同时代的铜镜铭文内容各异，反映了各时期的时代风貌和思想特征，是记录古代政治、经济、社会变迁的重要历史印记。

淄博市博物馆收藏历代铜镜上百枚，上至汉唐，下至明清，时间跨度长达两千多年，涵盖了中国铜镜的兴起、鼎盛辉煌至衰落的各个阶段。

本文选取部分馆藏铭文铜镜精品进行介绍，请方家赏鉴。

西汉“见日之光”草叶纹镜（图1）直径11.9、镜缘厚0.4厘米。

圆钮，四叶纹钮座。

出土于临淄商王村M32。

座外铭文方格，格内四角饰对称三角形，四边各两字，右旋读为“见日之光，天下大明”。

格外近镜缘处饰有一周细弦纹。

方格外四角各伸出一茎，两侧垂有叶片与茎相连，四边中央各饰一乳钉，其上有一花苞，乳钉两侧各有一对称连叠草叶纹，四区共有四乳8组草叶纹。

淄博为齐国故都，临淄是战国和两汉时期中国的重要铸镜中心之一，考古出土的此期铜镜也最多。

西汉日光圈带铭文镜（图2）直径8.1、镜缘厚0.4厘米。

圆钮，圆钮座。

镜钮外两组栉齿纹之间为一圈铭文带，铭文为“见日之光，天下大明”，铭文间用符号“e”点缀。

日光铭文镜为汉代数量最多的一类铭文镜。

西汉昭明连弧纹镜（图3）直径10.1、镜缘厚0.5厘米。

圆钮，圆钮座，座外一周内向八连弧纹。

其外两周栉齿纹为铭文带，铭文为“内而清而以而昭而光而象而夫而日而月”。

西汉昭明连弧纹铜镜（图4）直径10.5、镜缘厚0.4厘米。

圆钮，圆钮座，座外一周凸圈带和内向八连弧纹，其外两周栉齿纹间为铭文带，铭文为“内清以日月心忽而扬忠然雍塞不泄”。

西汉昭明连弧纹镜（图5）直径12.7、镜缘厚0.5厘米。

汉代铜镜20字铭文
1、炼冶铜华得与清，以之为镜宜文章，延年益寿辟不祥，与天无极如日光，长乐未央；
2、清之冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为信，清光乎宜佳人；
3、炼冶铜华得与清，以之为镜昭万刑，五色尽具正赤青，与君无极毕长生，如日月光芒；
4、清之冶铜华以为镜，丝组杂以为信，清光乎宜佳人；
5、清之冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为信，光宜美人；
6、清白铭洁清白而事君，察阴欢翕之明，焕玄锡之流泽，恐疏远而日忘，慎靡美之穷皑，外承欢之可说，慕窈窕之灵泉，愿永思毋绝；
7、朱雀幺武顺阴阳；八子九孙治中央，照面日身万全，像衣服好可观，君宜官秩葆子；
8、汉镜铭文还有“长相思，毋相忘”；“见日之光，天下大明”；“长乐未央”；“家常富贵”；“内清质以照明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然壅塞不泄”；“月有惠，日有富，乐无事，常得意，美人会羊”；“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海”；“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四旁”；“与天无极，与地相长，欢乐未央，长毋相忘”；“宜子孙，寿万年，家有五马千头羊”；“寿如金石”；“许氏作竟自
有纪，青龙白虎居左右，圣人周公、鲁孔子，作吏高迁车生耳。

郡举孝廉、州博士，少不努力老乃悔”等。

元明清时期的铜镜的鉴赏010911128 盛赞一般来说，日常生活中的镜子是用来看自己的，至于人为什么要看自己就是哲学上的课题了。

古时候还没有玻璃，镜子还都是铜质的。

中国铜镜的历史有四千年之久，在这漫长的时间里，古代工艺大师们制造了精美的铜镜，供人们欣赏自己、琢磨自己，进而装扮自己。

元朝虽自13世纪末叶经济有所恢复，金银细工的制作也有较高的工艺水平，但铜镜上却日渐衰落，发现也不多，考起原因，可能是立国时短，以及铜镜工艺更加衰退所致。

元镜一般沿袭宋金时代的铜镜图案，但纹饰已渐趋粗略简陋。

在元墓中发现的铜镜多为素地，比较确切的元代铜镜传世较少。

元代铜镜一般可以说是“粗者甚粗，精者颇精”，式样较少。

常见圆形镜、圆形带柄镜、葵花形镜。

与金镜不同，它仍保留着宋镜六分法的形制。

元镜镜缘多为素宽缘，里厚外薄，里直外坡。

镜纽多为半圆形纽，较之宋金时期的镜纽要大。

纽座主要有方形和圆形纽座两种，元镜纹饰有浅浮雕和浮雕两种。

元代前期铜镜均无铭文，后期铭文内容也较简单，纪年铭文多绕纽配置。

元代铜镜，多采用六棱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。

这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜、素镜、至元四年龙纹镜。

元代的铜镜制作为明清铜镜发展奠定了基础，但另一方面也加速了铜镜的衰落。

明清时期铜镜，考古发掘出土的不多，而传世品的数量则很大。

明代铜镜一般都比较大而且厚重，形制多为圆形，有柱形钮、圆钮和银锭钮。

纹饰有龙、凤、鹿和花草等，并创新一套八宝和杂宝图案，以表示吉祥如意。

明代铜镜上的铭文比较多，大致可分两类一是纪年铭文，如洪武年款云龙镜。

浮雕一龙飞腾于空中，龙首在山形钮下，身躯蜿蜒盘曲而上，龙爪伸张，龙首前云雾缭绕，龙四周海水翻滚。

钮左侧有一长方形牌子款：“洪武二十二年正月日造。

”二是商标铭记或使用铭记，与宋镜有些相似，但明镜的商标铭记后常常加“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”的字样，或仅有铸造者(或为使用者)的姓名，明显有别于宋镜。

众生百态镜中之象明清时期，铜镜材料使用黄铜，即铜锌合金。

镜体大而厚重，形制规整，以圆形镜为主，也有带柄镜、正方形镜、菱花形镜、异形镜等。

镜纽除了圆形纽、桥型纽外，也流行银锭形纽。

纹饰主要有龙、凤、鱼等动物形象;花卉、草叶、果实等植物纹样;仙人故事图案等。

铭文内容丰富，多为祝愿、祈福的吉祥辞句，以及铸镜工匠的工坊、名号、铸镜年代等。

清中后期，随着西方传教士的到来，玻璃镜逐渐普及并成为主流，铜镜走向了无可逆转的衰落，最终退出历史舞台。

明洪武二十二年铭云龙纹镜（图1）安徽省文物总店藏。

直径10.7厘米。

圆形，连峰纽，素平缘，主纹饰为一条浮雕的竖身五爪盘龙，龙首压于纽下，昂而后仰，身軀盘绕镜纽回旋，龙首前如意状云雾缭绕，周围有海浪翻滚。

龙纹造型与宋代双龙镜、元代海水龙纹镜有着明显的继承关系，巨龙腾飞翻江倒海之势力不可摧。

左侧饰长方形篆书铭文印：“洪武二十二年正月造”，明太祖洪武二十二年即公元1389年，该纪年款镜在明代较为流行，铜镜为黄铜质地，与宋元时期的龙纹相比，龙纹刻划更为具体，形态“蜿蜒飘逸，矫健流畅为美学风范”①。

明执柄牡丹纹铜镜（图2）安徽省文物总店藏。

通长24.3、直径14.4厘米。

圆形，长条形直柄与铜镜相连，便于执握，牡丹纹为主题纹饰，四周以枝叶环绕一圈，牡丹左侧有楷书铭文4字“天下一美”。

牡丹花卉题材延续宋镜传统，取材于自然，浮雕花瓣立体感强，生动写实，并吸收借鉴了绘画、织绣的技法。

明神仙人物铜镜（图3）安徽省文物总店藏。

直径9厘米。

圆形，银锭形纽，宽凹缘。

纽左右各饰一仙人、寿星图案，寿星手持拐杖，额头硕大呈冬瓜状，这类寿星纹，在同时期瓷器上也可见到，具有明代中期特征，上下为祥云和花卉图案。

明人物多宝纹镜（图4）安徽省文物总店藏。

直径10.5厘米。

圆形，银锭形纽，纹饰自上而下多层排列，但层次并不严格，纽上方装饰仙阁，左右各有一飞鹤，下饰花卉和宝钱，左右两边各立两人，手持宝物。

下方有香炉、宝瓶、宝钱、方胜、犀牛角、画卷等八宝纹。