鲁迅启蒙视角所形成的乡村叙事的矛盾性所形成的乡村叙事的矛盾性

鲁迅以独特的文学批判视角和方法，揭示了中国社会的深层次矛盾和问题。

鲁迅，一位杰出的文学家、思想家和社会活动家，通过其独特的文学批判视角和方法，揭示了中国社会的深层次矛盾和问题，对于启发人们深刻认识中国社会的现实和未来，起到了重要作用。

首先，鲁迅通过对中国现实中一些微小之事的揭示和强调，折射出了中国社会根深蒂固的问题。

鲁迅在他的小说中提到了很多细小的描写，这些描写看似微不足道，但却能够刻画出中国社会的一些深层次问题，例如在《狂人日记》中，“头登，眼红，口如血盆，而呼之欲出，久而方肯罢，兴高采烈，痛哭流涕，恍然大悟”，这样的描写虽然是对主人公的状态的描写，但同时也揭示了中国社会暴力和权力的模式。

其次，鲁迅通过对文化、艺术等方面的挖掘，发掘出了中国传统文化中的一些矛盾和问题。

请看《阿Q正传》中的“钟馗嫁妹”事件，作者通过讽刺这个事件揭示了中国传统文化中对女性的歧视和不尊重，同时也为中国传统文化在社会现实中的不合理性提出了质疑。

最后，鲁迅通过对中国历史和现实的比较，揭示了中国社会在历史长河中的压抑和畸形发展。

鲁迅在《华盖集·马上谈》中写道：“尾大不掉，头小不脱，终而复始，不能开怀看山河，出口啸歌”。

这些话虽然简单，却道出了中国社会压抑和畸形发展的事实，指出了中国社会需要彻底变革的必要性。

综上所述，鲁迅通过对微小之事的揭示、对传统文化的批判和对历史和现实的比较，揭示了中国社会的深层次矛盾和问题。

他的独特的文学批判视角和方法，如同一把照妖镜，能够让人们深刻洞察中国社会的现实和未来，具有启示性、引导性和警示性的作用。

背景：石家庄铁路局火车站，在进出站口、站长办公室、站台上，处处可见一名华裔机器人服务人员 Su Su。

作为世界上第一个被运用于中国火车站的机器人，Su Su拥有7个先进传感器，能识别语音及人类表情，通过互联网技术，可以实现自主情感交流、行李寄存等基础功能。

这也标志着随着人工智能技术的快速发展和成熟，人类进入了“智能时代”。

双重视角观照下的“故乡”作者：冷传梅来源：《青年文学家》2011年第22期摘要：“故乡”一直是文学作品中的一道独特风景。

现代文学作家鲁迅书写故乡的视角与传统作家有所不同，他在描写故乡时分别运用了“启蒙视角”和“童年视角”，而《故乡》这篇小说则是两种视角的交互运用。

鲁迅在看待“故乡”时的两种不同视角折射出了以鲁迅为代表的五四知识分子对于故乡既批判又眷恋的复杂情感。

关键词：鲁迅故乡启蒙视角童年视角作者简介：冷传梅，女，1982.8，四川省资阳，汉族，四川大学文学与新闻学院现当代文学专业现代小说方向，2010级。

[中图分类号]：I210[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-22-0211-02鲁迅涉及故乡的作品很多，其中大多是在文学史上具有重大意义的名篇，如活画出国民灵魂的《阿Q正传》、如“批判……这个生存的环境是如何以种种的形式剥夺和扼杀人的生存权利”[1]的《祝福》与《孔乙己》……这些文章中提到的故事发生地点主要有未庄、鲁镇与S 城，从所描绘的情形看，这些地方无一例外都是鲁迅故乡的别称，可是这个“故乡”已经远非传统意义上的故乡。

先看未庄，未庄的人形形色色，有不许阿Q姓赵的赵太爷、有似新实旧，投机专营的假洋鬼子、有专以敲诈勒索为生的流氓地痞、还有生活在社会最底层，以打短工谋生的愚夫愚妇，他们以笑骂阿Q为乐，见利之际如蝇逐臭，得知阿Q是革命党之后又毕恭毕敬，看杀阿Q时因为阿Q没有唱戏文而觉得不过瘾。

除去这些人之外，还有用“我们先前比你阔多了”和“儿子打老子”的精神胜利法来安慰自己而不自觉，欺软怕硬，造反不过是为了将“秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠去”的阿Q。

未庄就是由这些人组成的一个封建小朝廷，这样的故乡与童真、温情无关，有的只是愚昧与不觉醒。

再看鲁镇，有关鲁镇的描述，给人印象最深的是《祝福》这篇小说。

文中，鲁迅用了多处景物描写，将鲁镇的环境直观地呈现在了读者面前。

作者回到故乡鲁镇，时值年底，新年将至，本该是一片热闹气象，但经过作者的眼睛，这样的色调加上这一番声响，分明显出几丝诡异气氛来。

乡土文学?鲁迅风?――对中国现代文学初期一个小说群体创作倾向的再认识【内容提要】中国现代文学初期，受鲁迅影响在中国文坛上崛起了一个特色鲜明的小说创作群体，用“乡土文学”意念来指称这一群体并不恰切。

本文从“鲁迅风小说群”的视阈上探讨了这一问题，认为鲁迅小说的特别精神境界和写作范型是促成这一小说群体创作倾向形成的根本原因。

一1935年，鲁迅在论到从“老远的贵州”等地来到北京的蹇先艾、许钦文、王鲁彦、黎锦明等作家的创作时认为，“凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学”①。

鲁迅似乎没有预料到，他的这种批评视角，成为后来人们研究这一小说群体的权威性话语；“乡土文学”是中国现代文学研究中持久不衰的热门话题，鲁迅被公认是这一创作倾向的开创者和倡导者。

然而，鲁迅是从什么意义上谈乡土文学的，后来人们又是从什么意义上理解乡土文学的?对此，人们似乎并没有深究。

早在上个世纪20年代，鲁迅乡土文学意向提出之前，周作人就极力倡导“乡土艺术”②。

他以为，“风土与住民有密切的关系”③，可以“因风土以考察著作……就著作以推想风土”④，这“便是国民性、地方性与个性”的文学⑤。

茅盾对此有另外的看法，认为“单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画……因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性与我们共同的对于运命的挣扎”⑥。

如果说在当时的历史条件下，在主观和客观、题材和意识的复杂纠缠中，人们还有别的更加重大的问题需要探讨，关于乡土文学的细微学理争辩不会引起人们更多的注意。

那么，在接下来的中国文学发展中，却不是如此。

当下文学研究中的乡土文学意念早已今非昔比。

“我们……把所有出现农民形象，带着农村乡土题材内容和地方乡土风格特色的小说作品，都称之为‘乡土小说'。

”⑦虽然没有多少人能完全赞同这一观点，但乡土文学意念的扩大和弥漫是不争的事实。

概括起来，当下人们对乡土文学大致有三种不同的理解。

《呐喊》《彷徨》:中国小说叙事方式的深层嬗变姜振昌内容提要　鲁迅的功利主义的启蒙文学观与传统的小说叙事艺术之间存在巨大反差甚至尖锐对立。

《呐喊》《彷徨》的叙事实践主要是有针对性地改造中国旧小说的虚假的全知全能外视角和“大团圆”的故事中心结构:前者运用的是限制叙事原则,并以各有侧重的悲剧第一人称形式和喜剧第三人称形式构成小说叙事的“亲历性”和内视角;后者主要是以人物的性格、性情和命运为中心,围绕这个中心所展开的心理瞬间、生活断面的定格放大和极有层次性的断面组接或起承转合,构成“人性化”小说情节的基本结构形式。

一《呐喊》《彷徨》中的小说最初在报刊上发表时,就以“格式的特别”和“表现的深切”赢得了读者。

如果说“形式即意义”是西方现代叙事学的基本出发点,那么,鲁迅小说也恰恰是由形式入手开启了中国小说现代化的先河。

但细细探究又会发现,鲁迅却并非有意去创造完全符合西方现代叙事学要求的小说范本①。

由于鲁迅是怀着强烈的启蒙文学观进行小说创作的,并率先把农民和下层知识分子等病态社会中的不幸的人们推到小说表现的中心位置上,意在揭出病苦,引起疗救的注意,因而其叙事实践主要是有针对性地改造中国旧小说的说书人的虚假的全知全能外视角和“大团圆”的故事中心结构,使小说能在被他视作文学艺术的生命的“真实”和深广的层面上“为人生”和改良人生。

中国旧小说的第三人称全知全能的外视角叙述,是指叙述人(作者)虽然并不进入作品,但却站在统揽全局的位置上,仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。

全知全能的外视角叙述便于展现广阔的生活场景和复杂的历史变迁,自由地刻画和剖析人物,自有其长处,但说书人的做作腔调和穷尽一切的姿态,失掉的却是文学联系生活和读者的最宝贵的东西:真情实感。

因为全能的叙述决定了作者笔下的人和事就不可能都是自己人生中亲身体验到的,也不可能都是真正动情的。

同时,由于作者并不在他所描写的世界的内部,而是在其外部或表层,扮演的是冷眼看世界的评判者、表现者,而且“往往故意显示着这事迹的虚构”,以见他“想象的才能”(鲁迅语),这就使其无限制的“全能”叙述里必定包容着大量猜想甚至想当然的成分。

鲁迅乡土小说的鉴赏与分析作者：陈卓来源：《北方文学》2017年第11期摘要：因为鲁迅在他的作品中大都表现了一种烈的“乡土情结”，所以他的小说是中国现代文学中不可企及的典范之作，他的作品中之所以有这种情节，是因为它深深地热爱着他的故乡和中国的广大农民。

乡土小说流露了鲁迅对中国农民深厚的情感，我们把这种情感叫做“农民情节”。

在鲁迅的乡土小说中我们可以看到很多典型的农民形象，比如：因精神胜利法著名的阿Q，在恐惧中死去的祥林嫂，还有背着沉重生活负担的他的儿时玩伴闰土，不同时代农民的生活情景都乐意从他的小说中清晰的看出，当然，我们也可以看出鲁迅在探求造成他们灵魂灾难的社会根源。

关键词：乡土小说；农民情结；精神；乡土情结“五四”的乡土小说以及“五四”以后的一些乡土小说作家都是模仿鲁迅开创的现代乡土小说模式去写想吐小说的。

同情怜惜清苦农民之心和改造农业社会落后面貌之情都蕴含在在鲁迅的乡土小说中，“深刻的批判”与“深刻的眷恋”的混合这两种传统的乡土中国情感是因为这两种文化价值在其中所形成的理念叙述的冲突而引起的，因此酒神的悲剧精神与柔美的田园牧歌相杂糅这两种风格的小说创作的悲剧审美形态出现了。

在进行小说的文体进行鉴赏时，我们首先要理清小说的情节，然后通过对小说情节的赏析分析小说中刻画的人物形象，然后感受全文中环境描写的作用，最后将文章的主题深化。

同样，我们也可以根据这样的步骤来分析一般的乡土小说。

但是阅读鲁迅的乡土小说时，我们不仅要按照这样的思路进行，而且还要在具体的细节上进行更深层次的分析。

鲁迅的文章时间跨度比较大，许多距离现在有八九十年的社会文化背景的事件都涉及在鲁迅的文章里面，而大多数人对当时的社会文化背景都不是很了解，因此，这就阻碍了人们对作品的理解。

好多人不喜欢鲁迅作品的原因可能就是不了解当时的社会文化背景，导致对作品的理解不够，因此，对作品失去了兴趣。

因此我们说，在解读乡土小说时，最重要的是要去了解具体的事件所产生的社会背景。

鲁迅的童年经验与其小说创作中的深层叙事结构徐顽强第17卷第6期天中学刊2002年12月摘要：鲁迅早期生活的压抑感及其记忆，构成了其童年经验中最显著和最重要的内容。

这种过于压抑的童年经验不仅仅影响了鲁迅特定的创作心态与作品中的情绪基调，而且还直接影响了其小说创作的取材与立意以及深层叙事结构。

关键词：鲁迅；小说创作；童年经验；叙事结构Abstract:Depression was an important and distinct content in the life of LU Xun’s childhood.The experience ofexcessive depression in his early life not only influenced his special mood in the creation and the keynote of feeling inhis works,but also the draw of materials and the ideal and the deep structure of narration in his creation of novels.Key words:Lu xun;creation of novel;childhood experience;structure of narration中图分类号：I210.97文献标识码：A文章编号：1006-5261(2002)06-0051(03)与任何一位伟大的作家一样，鲁迅是说不尽的。

面对鲁迅的小说作品，就像面对着一块融铸着多种优良成分的合金，你不能不被其中那种质感极强的黑色基调所吸引。

那种基调在人们心理上所引起的感觉往往是沉郁的、压抑的，也是坚实、明澈、富于爆破力与穿透力的。

可以这么说，鲁迅的小说作品存在着一种情绪上的连贯性，仿佛它们全都随着同一股水流在移动。

作为读者，我们常常不能自己地受着这种忧郁的寂寞的水流的浸润和带动，渐渐沉入到鲁迅的小说世界里。

文　史　哲ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ，ＨＩＳＴＯＲＹ　ＡＮＤ　ＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹ２０１２年第３期（总第３３０期）Ｎｏ．３，２０１２（Ｓｅｒｉａｌ　Ｎｏ．３３０）论中国现代乡土文学的流变赵咏冰摘　要：乡土文学是中国现当代文学中一个重要的研究范畴，鲁迅开启了乡土文学论述的源头，他的简短概括同时也引发了乡土文学的各种歧见。

乡土的文化蕴含应该指向故乡而非单纯的乡村，对比意义下的异质性文化因素才是乡土文学之核心，现代乡土文学中都市／现代文明则是相对于乡土的异质性文化因素，都市与乡土的互动激发了乡土想象的多义复杂性。

这表现在：乡土文学作者在城、乡之间情感游离，他们的城市经验干扰着他们乡土叙事的纯粹性，而他们对土地的乡愁，削弱了他们作为现代文明启蒙者对乡土的批判力度。

师陀的《果园城记》为乡土文学写作了一则寓言，他抹煞果园城的地域特性，象征化游子与故乡的复杂关系，由此寓言化了乡土文学的创作动机：游子们的“乡愁”不仅源于背井离乡，也源自时间流逝的“乡愁”。

这可以看作是来自空间与时间的异质性因素。

从现代到当代文学场域的变动来看，乡土并非一个静止的事实，它是各种力量角斗的场所，也是一种动态的形成过程。

关键词：乡土文学；异质性文化因素；鲁迅；师陀；《果园城记》一、“乡土”之追本溯源：由鲁迅说起现在讨论现代乡土文学的论著多会追溯到２０世纪２０年代初强调小说“地方色彩”、乡愁乡情的小说。

鲁迅曾对１９２０年代的这批乡土作家有个小小的总结，并正式提出了“乡土文学”的说法。

在鲁迅定义的乡土作家范畴中，大都是身处北京或者上海、却集中笔力描写他们家乡风貌的一批人，例如江浙的王鲁彦、湖南的黎锦明、贵州的蹇先艾等。

在鲁迅看来，这些居住在城市的乡土作家是被故乡所放逐的人，他们自抒胸臆，而他们描写的家乡各自有其不为旁人所熟悉的地方特色，故不免有异域情调，鲁迅将他们的文学称为“乡土文学”： 蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。

从鲁迅作品解析其自身矛盾摘要：通过解读鲁迅作品，从三个方面分析了鲁迅身上存在的三个矛盾，即乡土情节与现代意识的矛盾、传统文化与现代文化的矛盾、感性与理性的矛盾，以便更好地认识鲁迅先生的思想。

关键词：鲁迅作品解析矛盾一、乡土情节与现代意识的矛盾鲁迅是一个乡土气息浓厚的现代作家，和众多的现代文学家一样，鲁迅有着留学的经历，这使他很容易受到西方思想的浸染。

这一点，为先生的现代性提供了最强的力量来源。

然而，他留学的国家是日本，当时的日本也是处在变革中的，封建习气浓厚，这造成了鲁迅现代性的异化。

鲁迅的小说、散文多与中国农村有关，《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》和《故乡》等众多小说，无一不是描写农村风物，特别是《故乡》给读者展示了一幅美丽的乡村画卷，虽然风景美丽，但是反映出的问题却让人深思。

正如先生所讲：“我想：希望是本无所谓有，本无所谓无的。

这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”到底这条路是什么，具体往哪一个方向走，我想，先生也不知道，正是这不知道的痛苦让他一直思考下去。

看鲁迅的文章，能欣赏到风景的美，还能看到隐在美下面的痛。

这些问题，只有用现代性的思维来思考，才能清晰地剥离出来。

然而现代文明的代表是商业文明，也就是城市文明，所以，用现代性的思维来思考商业文明下的社会问题，用现代性的文学来描写现代化的城市，才是一种正常的表现。

鲁迅的现代性，是有乡土气息的现代性，这一点，正是不同于张爱玲的。

鲁迅之所以这么做，一是出于根源，二是出于无奈。

他生自农村，农村的生活经历深深地印在心中，无论何时都不会消磨掉，因而他在写文章特别是在写小说、散文的时候，自然地就会想起小时的生活，自然就会想起农村的人与事来。

鲁迅改变不了自己的根源，因而，在写作上，不会像张爱玲、张恨水那样创作出反映城市生活的作品来。

第二个原因是无奈。

中国是一个农业国家，那个时候的人，骨子里有着落后的农业文化思想。

城市与农村的区别，只是在形式上，在内核上都摆脱不了农业文明的影子，也就摆脱不了落后的影子。

论中国现代乡土文学的三种启蒙叙事(一)摘要：中国现代乡土文学表现出鲜明的启蒙意识，在不同时期，启蒙意识表现出不同的特征。

五四乡土文学以揭示病苦为核心，表现出批判蒙昧的启蒙意识；三十年代乡土文学以皈依乡土为指向，表现出返归自然的启蒙意识；四十年代乡土文学以审视人性为核心，表现出改良人生的启蒙意识。

中国现代乡土文学在三个不同的时期表现出三种不同的启蒙精神，纵观三个时期乡土文学，我们可以清晰的窥见三个时期乡土文学启蒙精神螺旋上升的发展过程。

关键词：乡土文学；启蒙；批判蒙昧；返归自然；改良人生“五四”是启蒙的时代。

受“五四”启蒙思潮的影响，“五四”文学表现出鲜明的启蒙特色。

在西方，启蒙思想家的启蒙思想建构是丰富多样的，因此启蒙思潮是一种包蕴着丰富思想蕴涵的思想潮流，其基本出发点是对封建的批判，其终极目标是对人的深层价值秩序的改造。

因而，在文学中对启蒙意识任何单方面的阐释都只会遮蔽启蒙思想的多样内涵。

中国现代乡土文学表现出丰富鲜明的启蒙精神。

鲁迅以及鲁迅影响下兴起的“五四”乡土作家群的乡土文学把批判的锋芒对准蒙昧落后乡土的蛮风陋俗，更多呈现出批判蒙昧主义的启蒙理性精神。

三十年代乡土文学并没有中断启蒙精神，而是表现出决然不同的启蒙精神。

实际上，乡土作为现代中国广大未开化民众的栖息地，曾经有许多的现代知识者从这片浸满血与泪的栖息地走出来，当这些现代知识者回过头来重新打量这片栖息地的时候，永远会寄寓或悲悯哀怜或欣赏迷恋或理性审视的复杂情感。

事实也是如此。

从三十年代废名、沈从文等乡土作家的崛起，可以看出三十年代乡土文学不再以简单的批判来书写乡土，而是把乡土描写成充满诗情画意的田园牧歌情调，乡土成了这些寄寓都市的启蒙知识者返归自然的精神皈依之所。

四十年代乡土文学，对乡土既没有迷恋也没有批判，而是突显出对落后民众人性的审视，沿续了“五四”改造国民性的启蒙理性精神。

中国现代乡土文学在不同时期表现出不同的启蒙精神，表现出丰富的启蒙思想。