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古希腊哲学家哲学思想一句话概括泰勒斯：提出水是万物的本源，这是一种科学假说，但这种假说，用观察突破了盲从，用理性突破了神学，标志着哲学的诞生。
阿纳克西曼德：提出万物本源是“无定”，即无规定性的物质，认为有限的东西不能用来解释无限的东西，反对泰勒斯用具体的物质作为万物的本源。
阿那克西美尼：提出万物的其本源说，即使是灵魂，也是由气构成。
赫拉克利特：米利都的晦涩哲人赫拉克利特是辩证法的始祖，提出“万物流变、无物往常”的观点，认为宇宙是一团活火，在一团永恒的火中，没有任何事物是永恒不变的，因此，“人不能同时踏进同一条河流”。
毕达哥拉斯：基于对数学的研究，提出万物的数本源说，认为数就是智慧，美好就是和谐，相信灵魂不死，由于无理数在他的理论中不能得到解释，最终导致学派的倒台。
巴门尼德：是赫拉特里特的对立面，反对辩证法，提出存在与非存在的对立，真理和意见的对立；认为存在就是存在，不可能不存在，不存在就是不存在，不可能存在，根据严格的形式逻辑推理，认为存在是永恒的，是唯一的，是不动的；坚持辩证法的赫拉克利特学派是“不辨是非的群氓”，巴门尼德突出了感觉和理性的区别，提出理性高于感觉，真理高于意见，具有明显的先验主义倾向。
芝诺：巴门尼德的弟子，提出了著名的芝诺悖论，指出辩证法的荒谬性，论证巴门尼德不动的和唯一的存在。
恩培多克勒：提出火、气、土、水四根说，认为万物都是四根组成的产物，为了说明四根的结合和分离，又提出了爱恨说，事物因爱而结合，因恨而分离，造成了万物永恒流转，生生不息。
德谟克利特：伟大的原子论者，提出了万物的原子构成说，事物是由不可再分的物质微粒结合和分解而成，物质运动是因为每一个原子都有重量，在下降的运动中发生彼此冲撞而结合和分离，构成形形色色的世界。
普罗泰格拉：古希腊智者学派的代表人物，提出了“人是万物尺度”的观点，改变了古希腊早期哲学客观主义的基本立场，世界上不存在永恒不变的绝对衡量事物的尺度，一切都以人的需要而变化。
第六讲建构主义（constructivism）人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
――列宁：《列宁全集》一、冷战的和平结束与国际政治研究的社会学视角当代国际关系最富有根本意义的重大事件之一就是冷战格局突然和平结束。
戈尔巴乔夫执政后，苏联积极推动美苏缓和，自愿签订削弱自身实力的《中导条约》，从东欧主动撤军，默许德国统一，解散华约集团……，几乎所有的主流国关理论都没有预测到这一点，也未能对国际格局第一次以和平的方式结束这种状况给出一个令人信服的解释。
至于冷战后国际政治中的一系列相关现象，如全球范围内的民族主义浪潮、部落种族仇杀、国际恐怖主义泛滥、“文明冲突”论的流行等等，主流国际关系理论（mainstream IR theories）无法完全用无政府状态、国家利益、权力和制度等概念解释得清楚。
按照新现实主义的观点，国际格局转换的主要路径是战争，但冷战却和平结束了；新现实主义还认为，个别情况下霸权国可以主动将次要性的势力范围让出，以求和平的权力转换，但事实上苏联放弃了对其战略重地东欧的控制等等。
按照新现实主义的逻辑，苏联国内的经济状况也不能成为其缩减重要实力和放弃重大地缘政治范围的理由。
按照新自由主义的观点，认为国际社会的制度安排能够带来和平。
但苏联和东欧都没有融入西方主导的国际制度之中，苏联不是因为融入了国际制度而采取了和平外交战略，而是和平地解散了世界上庞大的军事性国际组织。
主流学派既没有预见到冷战的和平结束，也不能很好地加以解释，因此，引发了理论学界普遍反思：以往的理论倒底忽略了什么？以后的理论应该向何处发展？探索者将目光从主流的政治经济学视野移开，投向主流理论以外的领域，包括文化（culture）、认同（identity，又译为身份，本意是同一性、一致性）、国际规范（norms）、社会学习（social learning）以及社会实践等社会性因素。
文化是人类创造出来的、建立在象征性的符号之上、由某个群体共享、具有系统性、习得性和传承性的物质和精神的总和。
重新认识赫尔德的人类学历史哲学I. 引言- 人类学历史哲学的概述- 赫尔德及其在人类学历史哲学中的地位II. 赫尔德的学术生涯和思想背景- 赫尔德的生平和学术成就- 赫尔德的思想背景：古典德国哲学、浪漫主义、历史学派III. 赫尔德对人类学历史哲学的贡献- 赫尔德的人类学历史哲学思想- 赫尔德对历史的理解与重构- 赫尔德的文化变迁理论IV. 赫尔德思想的现代意义- 赫尔德思想对当代人类学历史哲学的影响- 赫尔德思想对现代学科界的启示V. 赫尔德与现代人类学历史哲学的对话- 赫尔德思想在当代人类学历史哲学中的重要性- 赫尔德思想与当代人类学历史哲学的异同VI. 总结与展望- 对赫尔德思想的评价- 对未来人类学历史哲学的展望VII. 参考文献I. 引言人类学历史哲学是一门专门研究人类历史、文化和社会意义的哲学学科，它通过历史学、人类学、社会学和哲学等多个角度去研究人类的历史和社会现象，旨在深入探讨人类存在的意义和价值。
而作为人类学历史哲学的代表人物之一，赫尔德不仅在这个学科中占据着重要的地位，更是对文化、历史和社会领域有着显著影响的学者。
本文将重新论述赫尔德在人类学历史哲学领域所做出的贡献，并探讨其现代意义以及与当今人类学历史哲学的对话。
II. 赫尔德的学术生涯和思想背景赫尔德生于德国魏玛一个学者家庭，家族的文化底蕴和育人方式深深地影响了他的成长和人生道路。
赫尔德自幼喜爱文学、音乐和哲学，曾在达特茅斯学院和耶拿大学就学。
在大学期间，赫尔德接触到了古典德国哲学、浪漫主义和历史学派等思想流派，这些流派的思想深深地影响了他的后续学术研究和思考。
赫尔德的思想主要受到古典德国哲学的影响，如康德和黑格尔的哲学等。
尤其是康德的“自我意识”和“自觉意识”等观点，对赫尔德后来的思想影响尤为深刻。
浪漫主义也是赫尔德思想的重要来源之一，他深信自然和艺术是人类精神和文化的重要组成部分，并且文化是人类自我实现的过程，这种思想观点与当时的主流思潮有很大的不同，开创了崭新的研究方向。
一．理论·范式·命题1.理论【概念】：对规律的解释，包括变量和变量关系的分析，具体表现为分析变量间的因果、建构等关系。
理论一般可分为两类，即“规范性理论”和“描述性理论”。
规范性理论指以未来的价值导向为基础，以目的为起点通常通过逻辑思辨来研究“应然”问题的学说。
此类学说在国际关系理论中大多表现为与政策、战略细细相关的理论流派；而描述性理论则是指通过对研究对象（现象）大量的观察、实验和调查，获取客观材料，提炼出概念，归纳出现象的本质属性并发现规律，同时使用实证主义的方法对规律进行严格验证和分析，如三大体系理论便是科学性很高的描述性理论。
此外，应当注意国关理论中的某些理论的研究，基于现象的提炼得出概念，但并没有严格的坚持实证主义验证方法，而是坚持的逻辑思辨的证明方法。
如文明冲突论、国际机制论等。
【作用】：1.提供认识世界框架。
2.提供一个逻辑一致的因果解释。
3.帮助预测未来。
4.为政策制定提供帮助。
【理论演变】——五次大辩论1.国际关系学科产生与理想主义。
动因：第一次世界大战结束，对战争的反思及战争原因的探索是导致国际关系学科产生的直接原因。
主流思想：“理想主义”：又被称为“威尔逊主义”。
1918年威尔逊提出“十四点计划”，集中反映了他的理想主义思想。
威尔逊理想主义的核心有两点：一是强调民族自决和民主制度；二是主张建立国联维护集体安全。
从理论角度讲，理想主义是第一阶段国际关系的主导理念，考虑的是“应然”的问题，就是世界应该是什么样子；在方法论方面，国际关系远未形成自己的方法论体系，主要是借鉴历史学和国际法的研究方法。
2.第一次大辩论：现实主义挑战理想主义（标准：本体论——国际社会本质的认识，物质主义OR理念主义）现实主义：代表人物：爱德华·卡尔；代表作《二十年危机》；主要观点：1.批判“理想主义”把“应然”当做“实然”；2.对权力重新重视；3.道德以国家利益为衡量标准，坚持道德相对主义；4.认为国家利益矛盾是造成冲突的重要原因，坚持利益冲突论。
思想政治教育专业学生必读书目：一、马克思主义哲学 1.《共产党宣言》，马克思、恩格斯 2.《哥达纲领批判》，马克思3. 《法兰西内战》，马克思 4.《家庭、私有制和国家的起源》，恩格斯5. 《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，恩格斯 6. 《论权威》，恩格斯7. 《反杜林论》，恩格斯 8. 《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，恩格斯 9. 《社会主义从空想到科学的发展》，恩格斯10. 《在马克思墓前的讲话》，恩格斯 11.《论个人在历史上的作用》，普列汉诺夫12. 《唯物主义和经验批判主义》，列宁 13.《论战斗唯物主义的意义》，列宁 14. 《帝国主义是资本主义的最高阶段》，列宁 15. 《唯心史观的破产》，毛泽东 16.《大哲学家小传》二、中国哲学1. 《中国哲学发展史》（多卷本），任继愈主编。
2. 《儒学精华》（上、中、下），张立文。
3. 《百年中国中国哲学经典》，汤一介、杜维明主编。
4.《中国哲学五十年》，刑贲思主编。
三、西方哲学 1.《西方哲学原著选读》（上、下），商务印书馆。
2. 《古希腊罗马哲学》，商务印书馆。
3. 《形而上学》，亚里士多德。
4. 《纯粹理性批判》，康德。
5. 《逻辑学》（小），黑格尔。
6. 《作为意志和表象的世界》，叔本华。
7.《悲剧的诞生》、《权力意志》、《偶像的黄昏》，尼采。
8. 《精神分析引论》，弗洛伊德。
9. 《批判理论》、《启蒙辩证法》，霍克海默尔。
10. 《实用主义》，詹姆斯。
四、政治学1. 《政治科学原理》，施雪华。
2.《中国政治制度史》（1——10卷），白钢。
试论赫尔德的历史哲学观学号：2014041029名字：孟超燕试论赫尔德的历史哲学观摘要：赫尔德是18世纪德国著名的历史学家，有“浪漫主义史学之父”的称号，也是历史哲学的开创者之一。
赫尔德在历史哲学方面的贡献主要体现在两个方面：一是强调了历史的时间性和连贯性，二是强调人民群众是历史的创造者。
他身上兼具启蒙与浪漫的双重因素。
他的历史哲学观对浪漫主义史学产生了深远影响。
赫尔德强调各民族的独特性，非常注重民族的个体性和纯粹性，反对理性主义所宣扬的“永恒人性”。
本文将要论述一下赫尔德的历史哲学观产生、发展、形成及影响。
关键词：赫尔德历史哲学浪漫主义约翰·哥特弗里德·赫尔德(1744-1803)，是18世纪德国伟大的思想家和浪漫主义历史学家，德国浪漫主义和民族主义之父。
他也可以说是一个全才，对文学、哲学、史学、社会学、人类学、民俗学均有涉猎。
作为在理性主义时代生长起来的思想家，赫尔德起初并不是一开始就关注历史哲学问题，他对历史哲学的重视和思考经历了一个思想发展的逻辑过程。
在哥尼斯堡求学期间(1762 ～1764）和在里加任牧师期间(1764 ～1769)，早年的赫尔德主要兴趣都在美学和文学批评上，而以1774年出版的《又一种教育人类的历史哲学》为标志,赫尔德的主要兴趣转向了历史哲学，从那以后，历史哲学成为他思想的核心主题。
是什么原因促成了赫尔德思想的转变？我认为促成赫尔德转变的思想契机主要有两方面：一是赫尔德从启蒙运动中学来的“分析的方法”。
近代启蒙运动对理性作为方法的理解发生了分歧：一方是以笛卡尔为代表的“演绎-综合法”，对理性持这种看法的思想家相信人拥有一些与生俱来的自明观念和原则，通过它们可以建立形而上学的基础和整个人类知识的大厦；另一方是牛顿开创的“归纳-分析法”，认为理性只是一种分析的能力，它只有在经验和现象被给予出来的基础上才能进行运用，它分析的程序是把一个给予出来的象追溯和还原为一些简单的要素，然后再根据这些要素来解释现象。
论赫德利＆＃8226；布尔的均势思想
[摘要]：布尔在他关于均势思想的考察中，主要论述了以下几个方面: 一，什么是均势；二，均势对国际秩序起到了哪些作用；三，均势和维持当前的国际秩序的关系。
[关键词]：均势;制衡;国际秩序;国际法
均势是国际政治中一个古老的概念，对此诸多的理论家与政治家作出无数次诠释。
赫德利·布尔作为一名英国国际关系理论的学者，以其独特的视角，阐述了对均势的理解，为我们开辟了新的思想之路。
首先，布尔区分了几种均势的概念。
第一，简单均势和复杂均势的概念，布尔认为，简单均势就是有两种主要势力所构成的均势体系，例如冷战时期的美国和苏联，而复杂均势则是有三种或者更多的所构成，像18世纪中期的欧洲。
然而，布尔同时也认为，历史上的均势体系从来都不是完全简单或者复杂的，在简单均势中，也存在着其他一些力量，虽然他们的影响力较小，但是总是存在着，并在一定程度上对军事体系产生着作用。
第二，布尔又论述了普遍均势和地区均势的概念。
布尔认为，普遍均势就是在国际体系的整体中不存在一个主导性的力量，而地区均势则是在国际体系的一部分或者一个地区不存在一个主导性的力量。
而主要均势和次要均势的概念也与其有着密切的联系。
主要均势中的各方有可能会直接参与到次要均势体系之中，从而扩大自己的势力范围，稳固自己在均势体系中的地位。
而这种主要均势也是地区均势，和普遍均势的概念是不一样的。
接下来，布尔介绍了客观存在的均势和主观上的均势的区别。
在布尔看来，人们相信存在着一种均势状态是一回事，而实际上有没有一个国家在军事力量上处于主导性地位则是另一回事。
最后，布尔区分了自然形成的均势和设计的均势的概念。
布尔指出，历史上的很多均势理论者都认为，是由于某个对体系发出挑战的国家的崛起，才使得其他国家采取措施设计均势与之抗衡。
这使得他们都将均势看作是被设计的，而不是自然形成的。
布尔认为，一种纯粹的自然形成的均势是处于两个互相竞争的国家之间，而他们的目的都是对外的扩张，而其中的某一方，出于设计均势的想法，并不是想法设法对自身实力进行盲目的扩张，而是将其限定在一个与对方实力成比例的情况下。
他会估计对方的实力的强弱，然后根据这一标准来决定自身军事力量的大小。
在布尔看来，这是国家在国际行为中的理性的表现，这样可以防止对方占居压倒性的优势地位，也可避免自身实力的盲目扩大，导致疲于竞争，从而损害自身的发展。
这种设计的均势的最基本的形态就是两种力量之间的均势，任何一方都会采取措施防止另一方取得军事主导地位，而在三方均势之间，就是防止另外两方中的任何一个取得优势，而要想达到这一目的，除了发展自身力量之外，还可以采取联合另外两方中实力较弱的一个，这就是所谓的制衡，这在历史上也是屡见不鲜的。
另外，布尔还指出，在国际体系这个大的框架之内来看，维持均势不只是那些防止出现主导性力量的国家的目标，而且也是这个体系本身的目标。
这就暗含了体系内的国家合作维持均势的可能性，以及国家不应该只是去阻止那些试图取得优势地位的力量，而与此同时，也应该认同自身的不去破坏均势的责任，在律他的同时也应该自律，这就是布尔认为在国际体系中的国家维持均势的责任。
这种对国际体系范围内的均势的维持的思想是在欧洲的历史上首先形成的，对于确保欧洲的稳定和防止一些大国过分强大，从而发动战争，践踏国际法，提供了一些必要的保护。
布尔认为，在现代国家体系中，均势起到的作用主要有:由于在整个国际体系中的普遍均势的存在，可以防止国际社会被某一个过分强大的国家所征服，从而转变为一个广泛的帝国；地区均势的存在可以确保特定区域内的国家的主权独立，不被地区的主导性力量所吞并或主宰；另外，普遍均势和地区均势的存在为其他国际社会赖以运行的机制，例如外交、战争、国际法和大国的管理等提供了条件。
而在历史上，对均势的批评则是很多的，很多人都认为均势并不能保证和平，相反，均势是一些大国之间既争夺又勾结的手段，是战争的根源。
为了保持均势，大国往往会牺牲小国的利益，无视国际法的存在。
但是在布尔看来，均势的主要作用并不是维持和平，而是维护体系本身。
如果战争是唯一可以防止某个国家成为主导性力量的话，那么均势也允许战争的存在，可以说维持和平和维持均势相比是次要的目标，采取预防性的战争来防止对均势体系的破坏是可行的，也是维护国际体系稳定性的需要。
同时，布尔认为，维持均势肯定会在一定程度上根据大国的利益行事，而以损害小国的利益为代价。
大国间要维持均势，有时会对小国采取吞并或者瓜分的形式来达到目的。
布尔认为，从被牺牲的小国的角度来看，这种均势原则无疑是“残酷”的。
但是从国际社会的整体的角度来观察，维持主要均势的需要显然大于维持次要均势的需要，而普遍均势的需要又大于地区均势的需要。
从此不难推断出，如果某种扩张是不可避免的话，那么由几个大国在避免战争的情况下进行瓜分，总比由一国独占对国际秩序的损害要小的多。
布尔还讨论了均势与国际法之间的关系。
当一个国家在国际体系中处于优势地位时，他就会不顾国际法的准则，对一些在国际法上公认的准则，例如主权原则、不干涉原则和外交豁免权等进行违反，而与此同时，他并不会顾虑到其他国家会对他的权利造成损害，因为他的力量在整个国际体系中处于一种支配状态。
因此，布尔考虑到在国际体系中对大国行为进行一些约束是必要的，对小国的利益要有保证，而这种保证比一厢情愿的希望占优势地位的大国会遵守国际法要实际、有用的多，这种保证在布尔看来就是均势的原则。
布尔认为，无论一个处于优势地位的国家信仰何种意识形态或者采取何种政治制度，在他的权力内部中都有向外扩张的趋势。
他的存在的本身就是对其他国家的威胁，而要防止这种威胁，仅仅依靠国际法是远远不够的，还必须要有足以与之相抗衡的力量的存在，才能保证均势的稳定性。
布尔的均势思想和现实主义学派的均势理论相比，布尔总是将均势原则置于国际社会的框架内来思考，更多的关注均势体系各成员国之间的共同的文化、价值基础，并认为这是均势得以形成和维持的关键因素，均势也有助于维持国际秩序，而现实主义学派更多的是把均势看成大国间争夺利益的一种妥协，布尔则是在合作而非冲突的角度上来理解均势，用理性主义的视角来观察现实主义的均势问题，实现了现实主义和理性主义这两种理论传统间的对话，这也是布尔的国际社会思想的重要方面。
参考文献
[1] 王逸舟：《西方国际政治学：历史与理论》，上海人民出版社1998年版.
[2] 马丁·怀特赫德利·布尔《权力政治》，世界知识出版社.
[3] Hedley Bull, The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics, (New York: Columbia University Press, 1997).。
