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第七章思想政治教育的原则和方法第一节思想政治教育原则的依据与作用一、确立思想政治教育原则的依据思想政治教育原则是指在教育者依据思想政治教育的客观规律，在总结思想政治教育实践经验的基础上确立的思想政治教育活动的准则。
（一）思想政治教育的规律是确立思想政治教育原则的根本依据思想政治教育原则是对思想政治教育规律深入认识的成果，体现思想政治教育规律的要求。
只有符合客观实际，反映思想政治教育规律的原则，才是正确可行的原则。
（二）思想政治教育目标是确立思想政治教育原则的重要依据思想政治教育目标规定着思想政治教育的原则、内容与方式，制约着思想政治教育的整个过程，是思想政治教育的出发点和归宿。
二、思想政治教育原则的作用（一）对思想政治教育的性质、内容的决定作用思想政治教育原则决定着思想政治教育的性质、目标和内容。
（二）对思想政治教育活动的规范作用要达到思想政治教育目的就必须遵循思想政治教育原则，担当规范方向与准则职责。
（三）对思想政治教育活动的保证作用思想政治教育原则是坚持思想政治教育正确方向的保证，是协调各种关系推进思想政治教育顺利进行的保证。
第二节思想政治教育的主要原则一、以人为本（一）是什么坚持以人为本，就是一切为了人，一切依靠人；就是要尊重人、理解人、关心人，把不断满足人的需要、促进人的全面发展，作为根本出发点。
（二）为什么因为思想政治教育是以人为中心、以人为目的的活动。
（三）怎么做坚持以人为本原则，必须关注人、关爱人、关心人；促进人的全面发展，满足人民群众的需要。
江泽民：“我们的宣传工作，必须以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，不断培养和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，在建设有中国特色社会主义伟大事业中发挥有力的思想保证和舆论支持。
”二、科学性与思想性结合（一）含义思想政治教育的科学性，是指思想政治教育对其本质和规律的提示及其对人与社会发展的促进，都具有客观真理性。
试析马斯洛需要层次理论对于思想政治教育的意义一、马斯洛需要层次理论的主要内容及评价马斯洛是当代人本主义心理学的代表，他试图以需要层次论为人的心理活动提供一个积极的动机理论，去揭示人的行为的内在动力结构以及人类需要发展上升的规律。
依据对人的直接生命存在的重要程度和人的需要在发展中由低级到高级递进的次序，马斯洛把人的需要分为“生理需要”、“安全需要”、“归属需要”、“自尊需要”和“自我实现需要”由低到高的五个层次。
“生理需要”是指衣、食、住、行等基本的生存需要。
这是所有需要中最直接、最优势意义的需要，这种需要无疑对于人类的存在与发展具有重要的意义。
“安全需要”是指人避免伤害、保护自己的需要，大致相当于人的自然属性中的防卫机能。
安全需要作为人的一种本能，在社会中表现为人们对于秩序、稳定的工作以及有保障的生活的追求。
“归属需要”是指认对情感、爱和归属于社会中某个团体的需要。
人是社会性的动物，一旦人的生理、安全需要得到满足，人就会强烈地感觉到缺乏情感、爱和归属的需要，就会努力使自己归属于某个社会团体、机构或组织。
“自尊需要”是人对自我肯定的需要，实际上是人的自我认同。
人们希望自己具有某种较高的能力，对自己充满信心并努力取得成就，这就是人的“自尊”；人们还渴望声望和名誉，期盼得到他人的尊重、重视、关心和认同，这是人的“他尊”。
人的自尊是“自尊”和“他尊”的有机统一。
“自我实现需要”是指人有竭尽全力充分发挥和展现自己潜力以及创造力的需要，是最后一个出现的人的基本需要，标志着一个人得到了全面发挥和充分发展。
马斯洛认为，“人的内部存在着一种向一定方向成长的趋势或需要”，这是“一种内部压力，指向人格的统一和自发的表现，完全的个别化和同一性，指向探索真理的、成为有创造力、成长美好的人”。
对于人的自我需要来说，其他一切需要“都可以看作是达到一个终极目标的手段”。
马斯洛认为，这五种基本需要，由最基本的生理需要开始，伴随着人的每一种基本需要的不断满足，以一种连续的、重叠的、波浪式的演进发展过程逐渐向高级需要过渡。
黑龙江教育·理论与实践2018.12需要理论和需要方法论被视为具有强大的潜在力量,是思想政治教育的确立范围研究起点、发挥效能目标的工具。
对需要的定义包括心理学、社会学和“社会—心理学”三个方面的解读。
因而对各个领域的释义我们发现需要同思想政治教育的关系也是有所区别的。
因此,人的需要与思想政治教育的关系也发生了变化。
人的多元的需要都属人的本性,无法割裂地去对某种需要开展思想政治教育工作。
本文试图通过对需要的心理学、社会学和“社会—心理学”三个场域的解读揭示思想政治教育与人的需要的辩证关系。
一、心理学需要理论视域中的思想政治教育心理学认为需要是有机体缺乏某种东西时,或受到某种刺激、特别是受到强烈刺激时,产生的一种主观状态,是有机体特有的一种寻求自我保护和自我发展的心理倾向、心理状态。
心理学研究表明人的行为规律表现为:需要—动机—行为,人的各种活动都依赖于需要这个重要心理基础,是人进行活动和个性形成的基本动力。
马奇柯在《论思想政治教育动力机制》一文中认为:“动力源自于需要,思想政治教育动力机制的最基本范畴是‘需要’。
”思想政治教育的对象是人,而这个需要就是跨越教育者与被教育者的桥梁。
需要在接受外部信息的过程中发挥着最重要的作用。
在思想政治教育领域,思想政治教育的对象的需要对于接受外部信息时有着重要的意义和作用。
列宁在《怎么办?》中说:“工人本来也不可能有社会民主主义的意识,这种意识只能从外面灌输进去。
”因此“灌输”在无产阶级开启蒙昧,形成民主意识,引导革命政党取得胜利中发挥着举足轻重的作用。
但是,在苏联取得政权后苏联媒介的“灌输”显然并不为大众所接受,否则就不会有戈尔巴乔夫执政时期的新闻改革了。
为什么同样的思想政治工作在同一个国家不同时期会产生不同的效果?首先“灌输”不是万能的,给不饿婴儿喂奶一定不会被接受,然而就像给想喝奶的婴儿喂醋或者汤药一定会引发婴儿的啼哭一样,厘清受众的真正需要是摆在我们面前的首要课题,也是“灌输”(思想政治教育)取得实效的基础。
1.思想政治教育学的理论依据：马克思主义的科学体系是思想政治教育学的理论基础。
（一）人的自由全面发展理论（二）马克思关于“现实的个人”的理论（三）马克思主义关于人的本质的理论（四）马克思主义关于人的需要理论（五）马克思主义关于“生活”的理论（六）马克思主义关于人的发展阶段的理论2.思想政治教育学的学科知识借鉴：教育学、政治学、伦理学、心理学、社会学等。
3.思想是指制约人们行为的各种精神因素的总和。
既包括理性认识，也包括感性认识，还包括情感和意志等成分。
4.思想政治教育领域所说的思想：一是教育者所传播的思想。
它通常是一个社会占统治地位的思想(主流意识形态)，包括一定的理论、路线、方针、政策、主导价值观、思想道德规范等。
二是思想政治教育对象的思想。
5.思想的特征（1）客观性与主观性的辩证统一（2）自然性与社会性的辩证统一（3）能动性与受动性的辩证统一（4）差异性与共同性的辩证统一6.思想的表现形式有工具性形式和内容性形式。
7.行为是在思想支配下所产生的言论、行动等外在表现。
8.行为的特征有起因性、自主性、目的性、可塑性。
9.思想与行为的关系：思想与行为的一般关系是：a思想支配行为。
人的绝大多数行为都是由思想所支配的，思想是行为的先导；b行为反映思想。
人们的行为在很大程度上反映了人的思想。
因此往往通过分析行为而了解产生该行为的思想动机；c行为对思想的形成和发展具有反作用。
思想与行为之间复杂关系：第一，思想正确，行为正确；第二，思想正确，行为不正确；（好心办坏事）第三，思想不正确，行为正确；（歪打正着、虚假行为）第四，思想不正确，导致行为错误。
思想与行为之间的这些复杂关系，要求我们必须对人们行为的思想动机与思想指导下的行为效果进行实事求是的分析。
10.思想向行为转化的条件（影响思想向行为转化的因素）：（一）外部条件（外因）如社会风气、社会舆论、先前行为的效果（二）内部条件（内因）思想观念的内化程度、非理性因素（需要、动机、情感等）11.影响思想向行为转化的因素对思想政治教育的启示：★突出思想政治教育过程中的内化★注重培养学生的非理性因素★创设、优化社会环境12.内化是指受教育者在教育者的帮助下或在其他社会教育因素的作用下，接受社会要求的政治观点、思想体系、道德规范并转化为自己的个体意识，自愿将这些要求作为自己的价值准则与行为依据的过程。
《思想政治教育学原理》课程笔记第一章导论一、思想政治教育的概念1. 思想政治教育的定义：思想政治教育是指通过一系列教育活动，对人们的思想、政治观念、道德品质和人生观进行有目的、有计划、有组织的影响，使受教育者在政治、思想、道德等方面达到一定的要求和标准。
2. 思想政治教育的特点：思想政治教育具有鲜明的政治性、思想性、群众性、实践性和综合性等特点。
二、思想政治教育的内涵与外延1. 内涵：思想政治教育的内涵主要包括政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育等方面。
2. 外延：思想政治教育的外延涉及家庭、学校、社会等多个领域，包括家庭教育、学校教育、社会教育等多种形式。
三、思想政治教育学及其研究对象1. 思想政治教育学：思想政治教育学是研究思想政治教育现象、揭示思想政治教育规律、指导思想政治教育实践的学科。
2. 研究对象：思想政治教育学的研究对象主要包括思想政治教育的内涵、外延、原则、方法、载体、环境、管理和评估等方面。
四、思想政治教育学的形成和发展1. 形成过程：思想政治教育学形成于20世纪50年代，经过几十年的发展，逐渐形成了较为完整的理论体系。
2. 发展趋势：思想政治教育学的发展趋势包括理论研究与实践相结合、学科交叉与融合、注重人的全面发展、创新教育方法等。
五、思想政治教育学的基本范畴1. 思想政治教育：包括政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育等方面。
2. 教育者与受教育者：教育者是思想政治教育的主体，受教育者是思想政治教育的对象。
3. 思想与行为：思想政治教育旨在引导人们的思想与行为，使之符合社会发展的要求。
4. 灌输与疏导：灌输是指有目的、有计划地向受教育者传授思想政治观念和道德规范；疏导是指通过引导、启发和沟通，使受教育者自觉接受和内化思想政治观念和道德规范。
5. 内化与外化：内化是指受教育者将思想政治观念和道德规范内化为自身的信念和行为准则；外化是指受教育者将内在的信念和行为准则外化为实际行动。
52新时代思想政治教育与人的本质规律吴敏江苏大学摘要：“人的需要就是人的本性”这一论断是马克思所提出的，人的需要是人的本性的一种体现方式。
其之间的关系表现在：自然需要是基础，实践需要促进人的本质，发展需要深化人的本质。
改革开放以来，我国思想政治教育缺乏理论支撑，而马克思关于“人的需要与人的本质”的思想成为了新时代思想政治教育的理论基础。
同时，这一思想为探索新时代思想政治教育的规律和发展提供了重要的思路。
新时代，高校以马克思主义理论为指导思想，从而提高我国的思想政治教育水平，教育方法得以改进，从理想型转变为现实型。
从“现实的人”出发，关注教育主体本质的提升，从而实现人的自由而全面的发展。
关键词：新时代；人的本质；思想政治教育一、人的需要与人的本质人的需要涉及到很多方面，比如个人利益、个人幸福等，早期学者对于人的需要的理解是抽象的，而不是具体，他们注重的不是物质需要，而是精神需求。
黑格尔关于人的需要的研究与以往不同，对马克思人的需要思想有着指导意义。
黑格尔不是抽象的来理解人的需要，他是从所处的环境即市民社会出发，在此，黑格尔提出了人的需要的特殊性，实现人的需要有很多途径，但劳动是最重要的手段，同时，人的需要也是人的本质的基础，但可惜的是，黑格尔没有跳出抽象的枷锁，只是用“绝对精神”这一理解方式来理解人的需要和人的本质，没有超越“抽象”的理念。
与此不同的是，马克思从现实的个人自然需要出发，他指出有了人的需要，才会出现人的生命活动，人的需要是人的本质的基础，思想政治教育的本质是其内在价值的规定，对思想政治教育的取向起到了一定的作用。
思想政治教育的终极目标是实现人的全面自由发展，人的本质要得以实现，必须从“现实的人”的出发。
传统意义上，对于思想政治教育的理解，首先将其本质定性为政治性，要求教育对象接受学习政治文化，强调的是传递、传播统治阶级的思想和意识形态，体现统治阶级的政治观念，并且以“灌输式”和“嵌入式”的方式开展思想政治教育。
人的需要是思想政治教育的重要依据作者：王金情来源：《思想政治教育研究》2012年第01期摘要：思想政治教育效果是思想政治教育的生命力所在，只有深入人性的思想政治教育才能真正取得好的效果。
人的需要就是人的本性。
人的需要的产生、特征、分类与思想政治教育的产生、内容架构、评估标准等都密切相关。
因此，人的需要是思想政治教育的重要依据。
关键词：人的需要；思想政治教育；重要依据中图分类号： G４１０文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０12）０１－００２５－０５人的需要是多种多样的，是客观存在的，它与人的思想、动机和行为密切相关。
思想政治教育过程既是教育者按照社会需要积极组织进行施教的过程，也是受教育者根据自己的内在需要接受教育并进行自我教育的过程。
所以，思想政治教育的效果与人的需要密切相关。
无论从理论分析的角度还是从实践考察的角度看，人的需要与思想政治教育之间都存在密切的不可分割的联系。
因此，加强对人的需要的分析和研究，是做好思想政治教育工作，增强思想政治教育效果的重要前提。
一、人的需要的内涵关于人的需要至今尚无众所公认的定义，布达佩斯学派的主要代表人物A·赫勒甚至认为，企图为需要下一个全面定义的人是在妄图“取代上帝的地位”。
然而我们研究人的需要问题，还是要对人的需要做一个界定。
目前我国学界关于人的需要涵义的界定，概括起来主要有以下几种观点：一是反映说。
认为人的需要就是人生存和发展的条件在人脑中的反映。
“是人对物质生活条件（要素）和精神生活条件（要素）的依赖关系的反映，是对需要对象的明确指向，并以主观愿望的形式表现出来”［１］。
二是状态说。
认为人的需要就是人的某种摄取状态。
“需要（Needs）作为一般范畴，是包括人在内的一切生物有机体所共有的一种特性，这是有机体为了维持正常运转（生存、发展）必须与外部世界进行物质、能量、信息交换而产生的一种摄取状态。
这种状态，一方面表示了有机体对周围环境的依赖和需求；另一方面又表示了有机体具有获取和享用一定对象的机能”［２］。
三是依赖说。
认为人的需要是人为维持内部及其与外部环境的平衡而产生的一种依赖关系。
是“人对其生存、享受和发展的客观条件的依赖和需求。
它反映的是人在现实生活中的贫乏状态，可以理解为人反映现实的一种形式、积极行动的内在动因”［３］。
这几种界定都有一定的道理，它们之间并不是毫无联系的，而是有交叉的，比如说反映说、状态说都在一定程度上肯定了依赖说。
但总的来看，这几种界定还是存在一些问题的，比如说反映说说明了需要具有主观性，但如果把人的需要完全等同于主观意识，那么人的需要也就不存在合理与不合理的问题，实际上，需要在内容上是客观的，在形式上是主观的，需要不等于需要在意识中的反映。
摄取说认为需要产生的基础就是基于缺乏，它是基于缺乏而产生的一种摄取状态，这种观点确实有一定道理，但是它的缺陷在于，它没有看到缺乏的另一面即充盈。
人的需要有时并不是基于缺乏，利他本身也可以是一种高级需要，现实中也看到很多人做好事、做慈善，这是他们的需要，但这种需要的产生并不是基于缺乏而产生的摄取状态。
所以，把需要狭隘地理解为“摄取”，这是很成问题的。
基于上述分析，笔者以为李德顺、马俊峰在《价值论原理》中对人的需要的界定更为合理，即认为，“需要所体现的正是人的生理结构、心理结构和精神－文化结构所构成的人的整体性存在与周围环境的一种关系，是基于人与环境的不平衡而产生的趋于平衡的一种自觉倾向”［４］。
这个界定就克服了上述两方面的问题：一是人的需要既有客观性又有主观性，不会肯定一个而否定另一个；二是人的需要并不是仅仅基于缺乏，而是基于人与环境的不平衡，这就把两方面都兼顾到了，而且，这个界定还看到了人的需要的自然性和社会性。
因此，本文对人的需要涵义的理解就采用这一界定。
二、人的需要的特征与思想政治教育的关系1.客观性首先，需要的客观性源于需要的形成机制。
“‘人的需要’和‘欲望’不同，它不是主观偶然的，也不是现在的，而是在文化共同体的历史发展中自然形成的，在此意义上说，它是客观的”［５］。
其次，需要的对象是客观的。
人作为自然的、肉体的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。
正是由于满足需要的对象的客观性而使人成为受动的存在物。
人的需要是客观的，但由于人总是把自己作为意识的对象，因而他的需要总是被意识到的需要，总是以愿望、目的、动机等主观意识形式而存在，所以使得人们往往“习惯于以他们的思维而不是他们的需要来解释他们的行为”。
实际上，需要并非人主观自生的东西，而是社会实践的产物。
一个人有什么样的需要，并不仅仅取决于他的主观意志，更为根本的是取决于他的客观存在，如所处的历史时代、社会条件和个人的受教育水平等。
所以说，需要在本质上是一个客观的范畴。
思想政治教育是解决社会矛盾和人们思想问题的主要途径之一，它是不以人的意志为转移的客观存在的需要。
“任何思想如果不和客观的实际事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的”［６］。
可以说，人的需要存在，思想政治教育就要存在；人的需要变更，思想政治教育就要更新。
人的需要的客观性决定了思想政治教育存在的客观性，它是一定社会、阶级和个人发展所必不可少的。
2.自觉性人的需要是有意识、有目的、自觉能动的需要，而动物的需要则是无意识、无目的、本能的需要。
自觉性是人的需要区别于动物需要的一个界标。
动物与外部自然环境是直接同一的，动物的需要一般是由自然条件直接决定的，所以需要的内容和范围都很狭窄，而且，同类动物的需要几乎是无差别的。
正如马克思所说“一窝蜜蜂实质上只是一只蜜蜂，他们都生产同一种东西”，而“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物”。
人的需要之所以具有“无限性和广泛性”，归根结底还在于人的需要具有自觉性。
动物并没有把它与它需要的对象区分开，动物的活动往往是受本能驱使进行的，动物的类的需要与个体需要之间具有很强的一致性，可以说，动物物种需要的界限也就是动物个体需要的界限；但人不同，人可以意识到自己与环境的区别，可以把自身与自身需要的对象区别开来。
所以，不但个体需要在需要的内容和层次上千差万别，而且个体需要与类的需要之间也可以发生很大的差异。
所以，从这个意义上讲，只有人的需要才是严格意义上的需要。
人的需要具有自觉性这对做好思想政治教育也有重要启示意义。
传统的思想政治教育往往只重视外在灌输，而忽视从人的需要的角度来深化思想政治教育。
在人们主体性日益增强的今天，要注意把外部灌输和重视人的需要的自觉性结合起来。
外部灌输主要是社会教化的过程，而通过人的需要的自觉性来培养人的需要、引导人的需要的发展，这是实现个体内化和自我教育的过程，这对做好思想政治教育具有更为根本的意义。
3.社会性马克思主义认为，人是社会人，既来自自然界又高于自然界，所以人具有双重属性，即自然属性和社会属性。
人首先有自然属性的一面。
“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异”。
但是，人的自然需要已经不是纯粹的自然需要，而是“历史上随着一定的文化水平而发生变化的自然需要”［７］。
马克思举例说“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿”［８］。
可见，人的需要从本质上说是一种社会性的需要，即使是自然需要也都打上了社会性的烙印。
而且需要的内容、需要的产生和发展程度以及需要的满足方式等都要受到社会文化和社会制度的制约。
可以说，社会性是人的需要的最根本的特征。
思想政治教育也具有社会性。
思想政治教育的社会性，主要是指它具有维系社会存在和发展的重要功能。
因为人的需要具有社会性，那么在做思想政治教育时就要注意密切结合人的社会实践和社会关系来进行。
除此之外，思想政治教育还要与时俱进，注意结合社会热点和重大事件来整合教育资源，积极开展社会性思想政治教育。
4.历史性这主要是指人的需要不是固定不变的，它是具体的、历史的，是在历史过程中不断生成发展的。
正如马克思所说“需求的产生也像他们的满足一样，本身是一个历史过程”，需要有很大的伸缩性和变化性。
他的固定性是一种假象，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动”［９］，一旦满足了某一范围的需要，又会游离、创造出新的需要，这都说明人的需要是不断发展的。
“像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然界进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。
这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足需要的生产力同时也会扩大”。
可见，人的需要会随着生产力的发展而不断发展，从简单到丰富，从低级到高级；而动物的需要则是长久停滞不变的。
人的需要具有历史性，这与思想政治教育具有与时俱进的品格是内在统一的。
陶行知曾说过，从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
思想政治教育只有结合人们不断变化的现实生活才能达到教育的目的。
也就是说，思想政治教育要贴近人们的实际情况，根据人们不断变化的现实需要来更新教育内容和教育方法，只有与时俱进的思想政治教育才是有生命力的思想政治教育。
5.阶级性这也是马克思主义需要理论区别于其他需要理论的一个重要特征。
在阶级社会里，个人总是属于一定阶级的，“阶级对各个人来说又是独立的，……各个人的社会地位，从而他们个人的发展是由阶级决定的，他们隶属于阶级”，所以，个人总是以一定阶级中的个人表现出来。
那么，作为属于某一阶级的个人的思想、观念等意识形式必然是从该阶级的状况出发，反映该阶级成员的需要。
正如毛泽东所说的那样：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。
阶级不同，理想不同，各自的需要和追求也不相同。
人的需要的阶级性，是理解人们思想和言论的关键。
正如江泽民曾指出的那样，只要阶级斗争还在一定范围内存在，我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。
这种观点和方法始终是我们观察社会主义同各种敌对势力斗争的复杂政治现象的一把钥匙。
这些都说明了在阶级社会，需要是具有阶级性的。
思想政治教育具有阶级性这是勿庸置疑的。
思想政治教育的阶级性主要是指思想政治教育总是为统治阶级服务的。
“思想政治教育不是描述性的，而是价值性、规范性的，带着特有的立场和观点。
它是一定的社会提供的政治教育方式，是使社会中的个体或群体接受那些能帮助他们理解政治制度运作的信息、信念、态度、价值，并指导他们自己在这一框架内行动的方式”［１０］。
