18世纪法国的沙龙文化

17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。

“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。

一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。

它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。

也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。

另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。

事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。

在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。

在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。

德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。

该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。

正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。

拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。

因此该书也可被视作历史小说。

二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。

法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。

随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。

学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。

沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。

本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。

但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。

【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。

主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。

在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（Eighteenth­Century Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。

比较两种社交活动形式：沙龙活动与派对活动社交活动是人们在闲暇时间里的常见消遣方式，伴随着社会的发展，社交活动也日渐多样化，沙龙活动和派对活动是比较流行的两种社交形式。

虽然它们有着很多相同点，但也存在着一些不同之处，以下将结合实际情况，对两种活动形式进行比较。

一、沙龙活动沙龙活动源于18世纪的法国，最初是文化和知识交流的平台。

如今，沙龙活动在全球各地都十分流行，它们多以小型私人聚会的形式存在，旨在让来宾们能够相互交流、分享自己的观点和经验。

1、参与者沙龙活动通常聚集一些志同道合之人，比如同行业的专家学者，共同喜好的爱好者以及相互认识的朋友等等。

活动参加者往往可以互相吸引、互相补充，在活动中可以找到类似的兴趣和话题。

2、主题沙龙主题通常围绕艺术、文化、政治，学术等领域，比如音乐、绘画、电影等，参会人员在会上交流探讨相关话题，以丰富自己的知识体系和视野。

3、活动形式沙龙活动一般采取小规模闭门会议形式，通常在私人住处或固定场所举行。

主人会提供茶点、小食等，让来宾们在自在的氛围下聊天，了解彼此。

活动的主持者会适时引导大家的话题，让大家在轻松的氛围下进行自由的交流。

二、派对活动派对活动是年轻人们非常喜欢的社交形式，通常不拘泥于场合，具有比较放松不拘束的特点。

比如，生日派对、家庭聚会、新年派对等，这些活动让人们更多的享受快乐，释放压力。

1、参与者与沙龙活动相比，派对活动的参与者往往比较多样化，包括恋人、朋友、亲戚，甚至是陌生人。

参与者之间并没有什么特定的知识需求，大家相聚在一起主要是为了放松心情，享受氛围。

2、主题派对活动更加强调娱乐与快乐，主题也更偏向于实际生活，例如音乐会、烧烤聚会、聊天派对等等，主持者通常会为参与者提供好的音乐、美食等，让大家尽情享受快乐和荣誉。

3、活动形式派对形式比较随意，多数家庭、酒吧或别墅私人场所等地进行。

活动形式与沙龙形式不尽相同，属于比较自由的形式。

大家可以自由拍照、留念，通过食物、饮料等多种形式，感受到气氛的不同。

⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。

欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。

她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。

随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。

18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。

沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。

孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。

沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。

有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。

沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。

法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。

17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。

“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。

一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。

它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。

也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。

另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。

事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。

在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。

在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。

德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。

该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。

正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。

拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。

因此该书也可被视作历史小说。

二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。

法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。

随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。

18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究=“news_bd”>在其著作《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯提出，在18世纪，由于一系列的历史变革—如现代民族国家的兴起，工商业的发展，报业的繁荣—在欧洲出现了资产阶级公共领域。

其时人们可以在公共领域中自由而广泛地讨论文学、哲学、以及时政，而在这样的讨论中，公共意见逐渐形成，并对政治生活及社会生活产生良性的影响。

然而，公共领域中的讨论不可能凭空进行，而是需要一定的平台。

在当时没有现代通讯设备甚至互联网的前提下，它需要实实在在的场所，以便为人们创造一个碰头并自由交谈的机会。

在哈贝马斯看来，当时确实存在着这样的场所。

他将其称之为公共领域的机制，并指出其时主要有三种机制:咖啡馆、沙龙、以及宴会。

在这此场所，人们可以暂时地抛开身份和地位的差异，无拘无束地谈大说地，议古论今。

有意思的是，这三种机制分别是在三个欧洲国家—英国、法国、和普鲁士—占主导地位，而不同的国籍也使得它们具有不同的特色。

因此，对三者进行比较研究，可以揭示当时三个国家在文化、经济、和政治上的差异。

鉴于篇幅所限，同时亦为了更好地突出重点，本文集中分析英国咖啡馆和法国沙龙的不同之处，并以之透视英法两国在18世纪前期的不同国情。

总体说来，18世纪前期的英国咖啡馆和法国沙龙主要有以下三方面的差异:一、在与报业的联系方面18世纪前期英国咖啡馆的特点之一是其与当时新兴报业的紧密联系。

咖啡馆老板为招徕顾客，往往会订购时下流行的报刊，供顾客免费阅览。

买不起，或者不愿意自掏腰包买报纸的人可以步入任一家咖啡馆坐下，叫一杯咖啡，然后随意选阅馆内的报刊。

即使是不识字的人，亦无大碍—因为咖啡馆中有专人负责朗读报纸，所以只要听力无碍，便可获取报刊上的信息。

因此，当时的咖啡馆不仅仅是喝咖啡的地方，也是读报的地方。

这在约翰逊所编纂的《英文同典》(1755)里有着形象的体现—字典中对咖啡馆一词的定义是:一个出售咖啡并提供报纸的娱乐场所。

法国的咖啡文化一、曾听说法国一度由于咖啡缺货而少喝了咖啡，马上就见打盹的人多起来。

说来好象夸张，但法国人嗜咖啡倒是千真万确。

l991年海湾战争爆发，法国也是参战国一，国内部分老百姓担心战争影响日用品供应，纷纷跑到超级市场抢购。

此事连电视台也惊动了，当镜头对着满抱紧缺物资的顾客时，却发现他们拿得最多的竟是咖啡和糖。

此事一度成为当时的大笑话。

法国人喝咖啡讲究的似乎不在于味道，而是环境和情调，大多不愿意闭门独酌，偏偏要在外面凑热闹，即使一小杯的价钱足够在家里煮上一壶。

他们也还不是匆匆喝了拉倒，而是慢慢地品，细细地尝，读书看报，高谈阔论，一泡就是大半天。

在科技博览会上，我走过六七个大展厅，都见在角落处设有咖啡座，方便到会各方面人士交流洽谈，整天都是座无虚席。

二、法国人养成这种喝咖啡的习惯，自觉不自觉地表达着一种优雅韵味，一种浪漫情调，一种享受生活的惬意感。

可以说这是一种传统独特的咖啡文化。

正因如此，法国让人歇脚喝咖啡的地方可说遍布大街小巷，树荫下、马路旁、广场边、河岸上，以及游船上、临街阳台上，甚至埃菲尔铁塔上……。

而形式、风格、大小不拘-格，有咖啡店、馆、厅、室，这些都附属着建筑物而存在，有屋顶盖着。

而最大众化、充满浪漫情调的，还是那些露天咖啡座，那几乎是法国人生活的写照。

好多的露天咖啡座都占据不少公众地方，如广场圈了一角，街头占点人行道，甚至在人潮熙来攘往的香谢丽舍大道也是如此，那花花绿绿的遮阳伞成了点缀巴黎的独特街景，看来市政当局对此还特别宽容。

咖啡座的椅子几乎全是朝向马路排列，明摆着是有心设置的观众席，那面前的马路便是剧目永不重复的大舞台。

看那些形形色色的座上客，任凭街上喧嚣嘈闹、车水马龙，太阳伞下一杯在手，悠然闲适。

拿份当地报纸漫无目的流览也行，叨着香烟吞云吐雾亦可，还可以把大街上的五光十色细细欣赏。

这里，会有亮丽的时装闪过，会有醉人的香氛飘来，也会有炯娜多姿的女郎走过，还常有街头音乐家给您送来段段美妙的旋律。

法国沙龙文化在中国的引入与融合作者：叶四春来源：《大东方》2017年第04期摘要：沙龙文化在法国17与18世纪中代表着精神社交，影响着法国与欧洲的社会。

随着人类文明的进步，原本仅为贵族社交的方式已经逐渐传入到我国。

基于此，本文对法国沙龙文化在中国的引入与融合进行分析，并提出其创新历程。

关键词：法国沙龙文化；中国；引入；融合沙龙，原意为房中的客厅，最早诞生在意大利，17到18世纪在法国取得进一步发展，是当时上流社会的社交方式。

在17世纪，法国沙龙主要探讨文学，将文字游戏、诗词朗诵等作为主要形式。

18世纪，将哲学政治作为主导，性质发生了变化。

法国沙龙文化在中国的发展同样经历了几个不同阶段。

一、法国沙龙文化在中国的引入与融合1.二十世纪三、四十年代早在上世纪三十年代，北平留学归来的知识分子中开始流行中国式沙龙，其中负有盛名的为林徽因的“太太的客厅”。

该沙龙将当时我国学识丰富的人士进行集中，例如徐志摩、朱光潜、沈从文、萧乾等。

这些人聚集在一起不仅会对社会广度、学术深度进行探讨，所谈论的话题还具有很强的现实针对性。

另外，还有同样著名的朱光潜家中的读诗会。

该沙龙每个月进行一次，交流内容主要为诗歌、散文的创作问题，朱自清、冰心、沈从文等都经常参加。

在该沙龙中谈论的问题会经过扩散，逐渐扩大范围，从而对我国的文学与诗歌发展造成深刻影响。

该沙龙具有地道的欧美风格，对于当时的文学发展具有重要促进作用。

在与北平距离一千多公里的上海，同样存在着形式较为老派的社交，例如茶叙等。

在上世纪初期，在殖民地文化的影响下，上海成为繁华的现代化都市。

很多西方才有的元素已经在上海发展起来，例如影院、咖啡馆等，电影、报刊等文化产业取得了空前的发展。

在这种发展趋势下的上海与法国的物质与文化语境具有一定的相似性。

因此一些留洋回来的知识分子在上海这种与西方相似的基础上构建浪漫的、西式的社交模式。

与西方沙龙最为相似的为上海法租界的咖啡馆，另外还有一些接受过西方文化熏陶的人用自己的方式对文化模式进行建立，对大众进行文化普及与教育，目的就是提高当时社会人民的整体文艺素养。

第30卷第5期2018年10月六盘水师范学院学报Journal of Liupanshui Normal UniversityVol.30No.5Oct.2018启蒙时代：法国沙龙的作用李国强（贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳550025）摘要：启蒙运动是近代欧洲一次伟大的思想解放运动，为欧洲资产阶级革命提供了强大的思想武器。

欧洲的沙龙文化兴起于文艺复兴时期，兴盛于17到18世纪，与启蒙运动相重合。

沙龙对于启蒙运动的作用十分突出，从启蒙运动的兴起，到启蒙思想的形成和发展，再到启蒙群体的壮大等，都产生了不可忽视的重要作用。

关键词：法国沙龙；启蒙运动；作用中图分类号：K504文献标识码：A文章编号：1671-055X （2018）05-0058-05DOI:10.16595/j.1671-055X.2018.05.011Enlightenment:the role of the french salonLi Guoqiang（School of History and Political ，Guizhou Normal University ，Guiyang 550025，China ）Abstract ：The enlightenment was a great ideological liberation movement in modern Europe ，which provid ⁃ed a powerful ideological weapon for the European bourgeoisie revolution.Europe ’s salon culture flourished during the Renaissance and flourished in the 17th and 18th centuries ，and coincided with the enlightenment.And Sharon for the role of the enlightenment is very outstanding ，from the rise of the enlightenment to the for ⁃mation and development of the enlightenment ，to group the growth of the enlightenment ，etc.，which has the important role which cannot be ignored.Key words ：French Sharon ；The Enlightenment ；action收稿日期：2017-11-21作者简介：李国强（1995-）男，山西晋中人，主要从事东南亚史研究。