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历朝历代精美佛像大全值得欣赏白衣观音释迦牟尼佛与四大天王普贤菩萨西方三圣释迦牟尼佛多闻天王韦陀菩萨韦陀菩萨观音菩萨罗汉地藏菩萨佛教进入我国二千年了，佛教思维如一颗种子，落入土地后一禾三穗会结出很多果实；一部佛典通过再三翻译，又经摘要、问答、论释后，会衍生出很多旁支学识，另立出很多宗派。
释教造像也相同，各期间传入的有限的印度造像如同种子，在各年代、各地域形成不一样个性的造像。
跟着我国释教文化的老练，传入中国的印度佛像在我国工匠的手中逐渐脱离原有个性，加入了我国自身的造像形状，树立、开展成独特的我国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各年代多姿多彩的明显特征。
金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也能够说是一种格外的人体艺术，其主题是共同的，即都为“人”像，不一样的只是其脸部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪同物、台座、持物等等罢了。
因而，咱们能够把通常的判定要害概括为以下六点：一看面相和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看资料与质地，六看铭文与题记。
如果能留意到以上几点的话，基本上就能够做到准确的判定了。
首要，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只需仔细观察和对照，就可准确地为一件造像定名，辨明是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。
准确的定名是准确判定的前提。
再者，佛像的面相与体型，是判定佛像的要害。
它包含脸部的五官、身段的比例、肌肉的表现、全体的个性等等，哪怕同一朝代的不一样期间，也有很大的区别。
比方清代康熙、乾隆期间和嘉庆、道光期间的造像，就有着一定的不一样。
这以后，所谓细部与装修，能够说是佛像判守时十分有用的小窍门。
如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装修，明代莲瓣精密而长，且瓣与瓣中有小型三角装修，而清代莲瓣则显得粗大健壮，瓣与瓣间也无装修。
因而，明清金铜佛像看莲瓣也是一个十分有用的办法。
再有资料与质地，这是判定中最为直观的。
铜佛像的资料主要有青铜、黄铜和红铜。
咱们在判守时，要留意不一样的期间用铜是不一样的。
中国最文艺尼姑庵，美到天际，看一眼就想出家，韩红来了都不想走三月，云南最美的日子。
走在大理古城南苍山圣应峰南麓，群山珑翠、溪水潺潺。
温润潮湿的空气中，弥散着阵阵花草的幽香，无意穿堂风过，古树扑簌，梵音杳渺，让人顿有出离、静谧之感。
顺着长满青苔的石板路，拾级而上，不一会便到了一座山门前，抬眼一看，三个描金大字赫然在目——寂照庵。
据说，这个诗意又富含哲理的名字，取自“感而遂通，寂静照鉴”。
别看尼姑庵山门虽小，可它的名头却不小！一度被评为：“中国最美的尼姑庵”、“中国最文艺的寺庙”，来过的人纷纷表示：太美了，看一眼就想出家！图1 l LOFTER@Big Ant清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
▲ 图 2 l 书影一踏进庭院，匠匠就被满园的鸟语花香深深震撼！没有缭绕的香火，只有扑面而来的似锦繁花；没有沙门的肃穆庄严，却让人无比宁静、心生欢喜。
庭院、阶前、檐下、壁间，处处皆花语，遍地闻花香。
这哪里是寺庙，简直是莫奈的花园啊！图1 l LOFTER@拍照片的Clown 廊檐下的吊蓝里，一簇簇一团团的鲜花开得正盛，像一层天然流苏花幔，在佛前温柔缱绻，缓缓铺展。
院子里的角角落落，随处可见的治愈系多肉，萌化了每一位善男信女的心。
废弃的木船上，满载了一整个春天。
▼老朽的枯木里，钻出灿烂的生命之花。
▼潮湿的石缝中，它们顽强而热烈。
▼随风的吊篮里，它们自由而肆意。
▼▲ 图 2 l 书影在这里，你会想把春天背在身上▼或者，挎在手里···▼细心观察就会发现，连废旧的轮胎、搁置的石樽，都被细心的主人，打理成一片娇艳。
▲ 图3 l LOFTER@拍照片的Clown只有端坐在大殿里，被鲜花围绕的庄严佛祖，才把我们从如梦似幻中拽回，恭敬地双手合十。
▲ 图 1、2、3 l 书影我们都知道，寺庙都喜香火鼎盛，可寂照庵却一直推崇以花礼佛。
问及原因，妙慧法师淡然一笑：佛什么都不缺，不在乎你一炷香，但在意你一颗心。
宗喀巴大师的六种造像“ 没有上师之前，就无佛陀之说；千年佛陀之果，源自上师之因”。
正是由于视上师为佛陀的传统文化观念，上师或祖师像成为藏传佛教造型艺术当中最为普遍，最具特色的一种题材。
不论是唐卡，壁画等绘画艺术，还是石刻、泥塑、木雕、金属等造像艺术，上师像都是题款最多的一项作品，这将十分有助于后人辨认他们的具体身份和研究不同时期、不同地点、不同宗的造像风格。
本图中造型类别最多的当数格鲁派创始人宗喀巴大师，造像以写实像、美化像、扎西多卡玛、师徒三尊、五种应身像、持寿瓶等几大类别最为常见。
写实像写实像这幅甘丹寺内的壁画传说是宗喀巴大师在这里面壁修行时映照在墙壁上的影子描画而成的。
顾名思义，写实像是指造像师完全按照上师生前的相貌特征绘制或塑造的身像。
西藏苯教和佛教所拥有的绝大多数上师像基本上都属于写实类。
一般情况下，宗喀巴写实像的特点是大师头戴黄色通人冠，双目有神，大耳垂下，大鼻突前，面相饱满而略带微笑，显得格外慈祥；身披三法衣，双手当胸结说法印并捏青莲花茎；左右肩花分别托起经书和智慧剑，象征着宗喀巴为文殊菩萨的化身。
此外，与很多西藏各宗派的上师一样，宗喀巴也依照自的品相亲手建造了其泥塑像，藏语称之谓“杰阿扎玛”，也属于写实类。
美化像镏金的宗喀巴美化造像。
美化像藏语里称之为“ 嚓古”其中“ 嚓”意为美丽，而“古”为敬语就是指人或神仙的身体或宗教造像。
这是比较少见的一种造型类别，除了概念和造像本身，笔者还从未见过任何有关出现此类造型的文献资料以及研究文章，故而也无法肯定地解释其具体缘由。
但是依笔者看来，这可能与藏传佛教造像度量经规定的三十二相，八十毫等塑造佛类型像的审美标准应有直接的关联。
如上所述，在西藏信徒把自己的上师视为佛陀尊奉后，以佛陀的完美相貌标准，重塑自己信奉的上师形象就不足为奇。
我们可以仔细欣赏下图，这是一尊铜质镏金的宗喀巴美化造像，其面貌特征完全超脱了人们熟悉的宗喀巴写实像，而塑造出了信徒心中完美的尊者形象，充分体现了艺术家的审美情趣。
唯一获金奖的佛教摄影，太美了
历时九年深入佛门，与僧侣同吃住，与法师共悟禅，将深奥的佛境教义通过影像艺术的形式得以传达，以期带给观众一种空灵恬静之禅美享受。
2007年，张望的系列摄影专题《佛的足迹》获得中国最高政府奖——中国摄影金像奖，填补了金像奖佛教题材的空白。
业界评价：张望独创一种用空灵虚幻来表现佛教教义的风格，他的作品充分传达佛教文化的内涵，用视觉艺术传达一种哲学思想，传达了佛门特有的禅意美感。
《洗心》
《轮回》
《礼佛》
《乐园》
《空门》
《觉者》
《佛国》
《梵音》
《梵净》
《凡圣》
《澄境》
《寻佛》
《心尘》
《幻灭》
《过堂》
《过客》
《禅境》
点击此处查看《心迹》
《岁月》
《四季》
《天外》。
最美瞬间丨五台山“东台望海杯”佛法僧摄影大赛图展之九
现场视频
中国五台山首届最美瞬间“东台望海杯”佛法僧摄影大赛从征集图片到结束评奖，2000余幅关于五台山佛教胜地的奇观异景、寺庙法会以及僧侣的言行举动等作品出炉，一场震撼心灵的佛教视觉盛宴正式呈现。
五台山云数据旅游网携手搜狐五台山、五台山新闻早班车每日推出一组图片与大家分享。
此次活动由五台山风景名胜区管理委员会指导，五台山旅游发展局主办，五台山风景名胜区管理委员会官网、中国五台山云数据网承办，五台山东台望海寺等十几家单位协办。
大赛以佛教文化为中心，参赛作品包含相机拍摄和手机拍摄两种，围绕“佛法僧”三个方面：佛包括佛教胜地的奇观异景，指殿宇外形神似佛像、护法、佛光、凤凰、龙等的奇异景观，或山似仰佛、或云彩似佛教类某一特定形状等；法包括寺庙法会；僧包括僧侣的言行举动，坐禅、修行等。
此次摄影大赛奖品由东台顶望海寺住持释觉一法师提供
此次摄影大赛奖品由东台顶望海寺住持释觉一法师提供
修缮秦金虎/摄
黛螺顶：霞光满天王德勇/摄
台怀静夜王德勇/摄
黛螺顶：诵经只为佑你平安吴祥瑞/摄
洁静的佛国薛建平/摄
天女散花杨飞龙/摄
东台午夜星空杨国军/摄
禅定张晨/摄
显通寺：击鼓静修张锁元/摄
一心向佛张小锐/摄。
尘世佛境张望摄影作品佛的足迹艺术赏析
一直喜爱张望的佛教摄影作品，网上他的作品盛传不衰人气极旺报道众多，知悉他的作品不但获得国际冠军奖与中国摄影最高成就奖，而且受邀在联合国总部举行展览，联合国秘书长潘基文还亲笔致函赞誉作品，他的作品艺术魅力竟然还感动得一位外国人到中国出家！张望作品与他的人生经历皆充满传奇色彩，所以一直盼望能看到他作品全貌。
只可惜网上作品大多类同重复幅数不多，十分遗憾。
前不久偶于网上见到张望出版了首部佛教摄影作品全集《佛的足迹――张望摄影作品集》。
遂毫不犹豫地下单买下。
收到书后手不释卷一口气读完，心灵为之深深震憾与感动！那种美好清雅感觉弥漫全身，连日来爱不释手欲罢不能，的确为这么多年来极少见到的文化精品！内心激动，故此提笔与网友分享心中的那份感受与快乐。
该作品集开度较大，重达2公斤多，厚达近260多页码。
按书的腰封介绍，为“摄影家张望十五年深入佛门呕心沥血之作首次结集”，该书涵盖了他佛教文化摄影最主要的精华作品。
书中有半数左右作品从未见过，据介绍属国内首次正式发表。
掩卷体悟，按该作品集的内容形式，全书大概可分为四大部分。
晋城青莲寺现存彩塑浅析晋城青莲寺位于山西省晋城市中心，是一座具有悠久历史的佛教寺庙。
寺庙内存有一批精美的彩塑，具有较高的艺术价值和历史研究价值。
本文将就晋城青莲寺现存的彩塑进行浅析。
晋城青莲寺现存的彩塑主要包括五尊佛像，分别为释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。
这些佛像均采用木材为基底，表面覆盖一层彩绘，彩绘细腻生动，塑造精良。
每尊佛像都有独特的造型和表情，展现了中国传统佛教艺术的独特魅力。
释迦牟尼佛像是晋城青莲寺最重要的佛像之一，也是整个彩塑中最具代表性的作品。
佛像端坐于莲花宝座上，双手结印，面容宁静，慈悲的目光似乎能穿透人心。
佛像的衣袍和头发都以金色和彩色刺绣加以装饰，给人以庄重和华丽的感觉。
整个佛像气势庄严，形象凝练，展现了佛教智慧和慈悲的境界。
文殊菩萨像是晋城青莲寺彩塑中一尊非常重要的菩萨像。
文殊菩萨是佛教四大天王之一，代表智慧和学问。
佛像坐于宝座上，手持宝剑，目光专注而温和。
佛像的身姿优雅，表情严肃，体现了智慧注重清心寡欲的品质。
整体颜色以金色为主，彩绘精细，给人以神圣庄严之感。
观音菩萨像是晋城青莲寺中最具特色和独特性的彩塑之一。
观音菩萨是佛教修行者最敬仰的菩萨之一，被尊为普度众生的救世主。
佛像坐于宝座上，身穿华丽的袈裟，手持会仗，神态威严而慈爱。
佛像的眉心处有宝石装饰，闪烁着神秘的光芒。
整个佛像体态优雅，彩绘瑰丽，给人以慈爱和慈悲的感受。
地藏菩萨像是晋城青莲寺彩塑中的一尊较小型的菩萨像。
地藏菩萨是佛教慈悲大士，被尊为救护亡灵的菩萨。
佛像坐于宝座上，手持如意宝珠，面带微笑。
佛像的衣袍以金色为主，彩绘精美，展现了其慈悲救苦的精神。
整个佛像给人以温和、宽容和慈爱之感。
晋城青莲寺现存的彩塑具有较高的艺术和历史研究价值。
这些彩塑精美细腻，造型独特，展现了佛教智慧和慈悲的境界。
通过对这些彩塑的研究和欣赏，可以更好地了解佛教艺术和晋城地区的文化传统。
希望这些珍贵的彩塑能够得到更好的保护和传承，让更多的人欣赏和学习。
世界最为著名的24尊观音像，见者得福，转发增报！观世音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的普遍印象。
每个时代的苦难众生，都会期待这样一位大慈大悲的菩萨现身、解救人们于烦恼的苦海。
浙江普陀山南海观音浙江普陀山南海观音，立像台座三层，总高33米，其中佛像18米。
观音像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。
海南三亚南山海上观音圣像海南三亚南山海上观音圣像，高108米，巍峨壮观，庄严慈悲，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。
是世界上最高的海上观音像。
山西平遥双林寺千手观音山西平遥双林寺千手观音，结跏趺坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性，细细观赏这尊千手观音，会发现他的每一双手臂，都在正常位置上，这种天衣无缝的造型设计，其艺术水平令人叫绝。
安岳毗卢洞紫竹观音安岳毗卢洞紫竹观音，以侧身跷足的姿势潇洒悬坐离地3米的莲台，左手下撑，右足下跷，纤纤裸足分别踏于蒲叶座和莲花蕊，凤眼下视。
柔和亲昵之气溢于面目，人的美、神的仪和谐统一于一身，被誉为“美神”。
河北正定隆兴寺五彩观音菩萨像河北正定隆兴寺五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音”。
观音像衣袂飘飘，彩妆绚丽，面容秀丽恬静，是古代彩塑中不可多得的艺术珍品。
河北承德普宁寺千手千眼观世音菩萨河北承德普宁寺千手千眼观世音菩萨，像高27.21米，腰围15米，重量为110吨，仅头部重就达5.4吨。
是目前世界最大的木雕佛像，已载入吉尼斯世界纪录。
山西省五台山金阁寺观音像山西省五台山金阁寺观音像，高达17米的观音铜像，挺身而立，直达阁之上层，这是五台山最高大的佛像。
重庆大足宝顶山千手千眼观音像重庆大足宝顶山千手千眼观音像，雕凿于南宋中后期，在88平方米崖面上刻有手、眼，集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。
拍摄寺庙摄影作品简介
拍摄寺庙摄影作品是旅行摄影和文化摄影中经典的主题之一。
寺庙是传统文化的重要载体，也是人们对美好祈愿的寄托，因此寺庙摄影作品具有许多独特的魅力。
在拍摄寺庙摄影作品时，需要注意以下几点。
首先，对寺庙的历史和文化背景要有一定了解。
了解寺庙的历史和文化背景可以帮助我们更好地把握寺庙的氛围和特色，从而更好地表现出作品所要传达的思想和感受。
其次，拍摄寺庙摄影作品需要重视构图和用光。
选择好构图和用光可以让作品更具有艺术感和表现力。
例如，在选择构图时，可以选择将寺庙建筑中独特的造型和细节进行突出，或者将人物与寺庙进行有机结合，强调文化、历史和宗教的渊源。
再者，在拍摄人文摄影作品时，特别是寺庙摄影作品，要尊重当地的宗教习俗和信仰。
在拍摄过程中要避免打扰或影响当地人的正常宗教活动。
最后，拍摄寺庙摄影作品时需要注意保持良好的环境卫生，并避免对寺庙进行损坏和污染。
如果需要进入寺庙内部拍摄，应事先获得许可。
总之，在拍摄寺庙摄影作品时，我们要尊重当地的文化和习俗，尽力呈现寺庙所蕴含的文化、信仰和历史渊源。
通过不断的练习和尝
试，我们可以创作出更具深度和艺术感的寺庙摄影作品，为我们的旅行和文化摄影事业增色不少。
