18世纪法国的沙龙文化

17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。

“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。

一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。

它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。

也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。

另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。

事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。

在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。

在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。

德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。

该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。

正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。

拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。

因此该书也可被视作历史小说。

二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。

法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。

随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。

学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。

沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。

本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。

但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。

【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。

主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。

在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（Eighteenth­Century Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。

比较两种社交活动形式：沙龙活动与派对活动社交活动是人们在闲暇时间里的常见消遣方式，伴随着社会的发展，社交活动也日渐多样化，沙龙活动和派对活动是比较流行的两种社交形式。

虽然它们有着很多相同点，但也存在着一些不同之处，以下将结合实际情况，对两种活动形式进行比较。

一、沙龙活动沙龙活动源于18世纪的法国，最初是文化和知识交流的平台。

如今，沙龙活动在全球各地都十分流行，它们多以小型私人聚会的形式存在，旨在让来宾们能够相互交流、分享自己的观点和经验。

1、参与者沙龙活动通常聚集一些志同道合之人，比如同行业的专家学者，共同喜好的爱好者以及相互认识的朋友等等。

活动参加者往往可以互相吸引、互相补充，在活动中可以找到类似的兴趣和话题。

2、主题沙龙主题通常围绕艺术、文化、政治，学术等领域，比如音乐、绘画、电影等，参会人员在会上交流探讨相关话题，以丰富自己的知识体系和视野。

3、活动形式沙龙活动一般采取小规模闭门会议形式，通常在私人住处或固定场所举行。

主人会提供茶点、小食等，让来宾们在自在的氛围下聊天，了解彼此。

活动的主持者会适时引导大家的话题，让大家在轻松的氛围下进行自由的交流。

二、派对活动派对活动是年轻人们非常喜欢的社交形式，通常不拘泥于场合，具有比较放松不拘束的特点。

比如，生日派对、家庭聚会、新年派对等，这些活动让人们更多的享受快乐，释放压力。

1、参与者与沙龙活动相比，派对活动的参与者往往比较多样化，包括恋人、朋友、亲戚，甚至是陌生人。

参与者之间并没有什么特定的知识需求，大家相聚在一起主要是为了放松心情，享受氛围。

2、主题派对活动更加强调娱乐与快乐，主题也更偏向于实际生活，例如音乐会、烧烤聚会、聊天派对等等，主持者通常会为参与者提供好的音乐、美食等，让大家尽情享受快乐和荣誉。

3、活动形式派对形式比较随意，多数家庭、酒吧或别墅私人场所等地进行。

活动形式与沙龙形式不尽相同，属于比较自由的形式。

大家可以自由拍照、留念，通过食物、饮料等多种形式，感受到气氛的不同。

⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。

欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。

她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。

随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。

18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。

沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。

孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。

沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。

有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。

沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。

法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。

17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。

“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。

一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。

它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。

也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。

另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。

事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。

在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。

在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。

德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。

该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。

正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。

拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。

因此该书也可被视作历史小说。

二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。

法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。

随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。

18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究=“news_bd”>在其著作《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯提出，在18世纪，由于一系列的历史变革—如现代民族国家的兴起，工商业的发展，报业的繁荣—在欧洲出现了资产阶级公共领域。

其时人们可以在公共领域中自由而广泛地讨论文学、哲学、以及时政，而在这样的讨论中，公共意见逐渐形成，并对政治生活及社会生活产生良性的影响。

然而，公共领域中的讨论不可能凭空进行，而是需要一定的平台。

在当时没有现代通讯设备甚至互联网的前提下，它需要实实在在的场所，以便为人们创造一个碰头并自由交谈的机会。

在哈贝马斯看来，当时确实存在着这样的场所。

他将其称之为公共领域的机制，并指出其时主要有三种机制:咖啡馆、沙龙、以及宴会。

在这此场所，人们可以暂时地抛开身份和地位的差异，无拘无束地谈大说地，议古论今。

有意思的是，这三种机制分别是在三个欧洲国家—英国、法国、和普鲁士—占主导地位，而不同的国籍也使得它们具有不同的特色。

因此，对三者进行比较研究，可以揭示当时三个国家在文化、经济、和政治上的差异。

鉴于篇幅所限，同时亦为了更好地突出重点，本文集中分析英国咖啡馆和法国沙龙的不同之处，并以之透视英法两国在18世纪前期的不同国情。

总体说来，18世纪前期的英国咖啡馆和法国沙龙主要有以下三方面的差异:一、在与报业的联系方面18世纪前期英国咖啡馆的特点之一是其与当时新兴报业的紧密联系。

咖啡馆老板为招徕顾客，往往会订购时下流行的报刊，供顾客免费阅览。

买不起，或者不愿意自掏腰包买报纸的人可以步入任一家咖啡馆坐下，叫一杯咖啡，然后随意选阅馆内的报刊。

即使是不识字的人，亦无大碍—因为咖啡馆中有专人负责朗读报纸，所以只要听力无碍，便可获取报刊上的信息。

因此，当时的咖啡馆不仅仅是喝咖啡的地方，也是读报的地方。

这在约翰逊所编纂的《英文同典》(1755)里有着形象的体现—字典中对咖啡馆一词的定义是:一个出售咖啡并提供报纸的娱乐场所。

18世纪法国的沙龙文化评分＿＿＿＿＿＿日期＿＿＿＿＿＿湘潭大学文化素质教育自修课专题读书论文（体会）课程名称：18世纪法国的沙龙文化专题读书论文（体会）：沙龙文化中的女权主义指导老师：杨芳姓名：柳彬学号：2011800202班级名称：工程力学二班学院名称：土木工程与力学学院交阅时间：2012.11.10.8湘潭大学教务处制沙龙文化中的女权主义女权主义,目前人们普遍认同的定义,即是要在全人类实现男女平等。

中国历史上不得不说的一位伟大的女性是武则天，是中国历史上唯一一个也是第一位正统的女皇帝，在中国封建时代，她是一位最具独特性的女性。

而在西方社会中，。

女权主义运动一直在持续，早在在17、18世纪的沙龙中，女性要求平等权利的声音已经出现。

,在17、18世纪的沙龙中,处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。

她们渴望地位的提高,渴望受到尊重,却受制于传统的男权社会,虽然她们的女权主义意识若隐若现,但从沙龙女主人对写作领域的参与、对教育权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的要求中,却能看到她们的思想闪现着女权主义的火花,她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争,她们的出现改写了男性主导的历史。

“沙龙”是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一，它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所，常常左右着一个时代的思潮与风气。

而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠，不时散发着耀眼的光芒，它的发展对法国当时的文学艺术创作，以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。

17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。

她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。

17世纪的沙龙的谈话主题主要集中在文学领域，以文学游戏，朗诵诗歌、信札和箴言为主。

此时的沙龙受其原型意大利影响较深，依然为上层贵族所左右，“这女性的看法和对女权主义的追求。

[键入文字]
“沙龙”的由来
现在“沙龙”一词一般意为较大的客厅，原来指的是装点有美术品的屋子。

“沙龙”原为意大利语，17 世纪传人法国，最初为卢浮宫画廊的名称。

日后逐渐指一种在欣赏美术品的同时，谈论艺术、玩纸牌和聊天的场合，所以沙龙这个词便变为不是陈列艺术品的房间，而更多的是指这样的集会了。

在17、18 世纪时的法国，作为社交场所的沙龙，具有很大的影响。

当时图书不像现在这样普及，各种宣传工具也不发达。

一些文人学士往往在沙龙里朗诵自己的新作。

在沙龙里传播信息，制造舆论，从高谈阔论中吸取富于智慧的语言，洞察人们的良知，自然也是一个极好的机会。

法国最有名的沙龙要属巴黎的朗布伊耶宅邸，这里集中了当时法国的许多名流、学者。

进入18 世纪以后，沙龙的性质有所变化，在沙龙里所谈论的，主要的不是文学艺术而是政治科学，有时也出现过激的言论，因而那时的沙龙往往成为革命的温床。

不久，由沙龙派生出来了只讨沦政治问题的俱乐部。

现在美术展览使用沙龙名字的也屡见不鲜，最早的美展则是由1667 年路易十四举办的。

tips:感谢大家的阅读，本文由我司收集整编。

仅供参阅！
1。

西南民族大学2014-2015年第 2 学期期末论文学院：文学与新闻传播学院课程：外国文化通论班级：汉语国际教育1301班学生：李侠学号：201330403076题目：《浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙》指导老师：韩林浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙【摘要】本文介绍了兴盛于17、18世纪的法国，汇聚了时代最显赫的名仕淑媛的法国沙龙文化。

通过沙龙文化从文学娱乐主导到哲学政治主导地位的转变，探讨法国女性在沙龙文化中的积极作用，如何成为启蒙思想的传播者和捍卫者，打破等级制度，建立男女平等的地位。

推动社会思潮的进步，对法国大革民的爆发产生重大影响。

【关键词】法国沙龙文化；女性；教育沙龙是法语salon(客厅）的音译，起源于文艺复兴时期的意大利，兴盛于17、18世纪的法国巴黎，贵妇们常把这里作为上流社会名门贵族的重要社交场所。

在沙龙里，名门淑媛们积极主持参与，并与优秀的文人作家相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的礼仪和机智精辟的谈吐，并极大地拓宽了她们的知识面，在一定程度上满足了女性对知识的渴求。

从17世纪以朗布依埃夫人为代表的“蓝色沙龙”，到18世纪大革命时代罗兰夫人的沙龙俱乐部，沙龙文化在法国的发展长达两个世纪之久，沙龙的性质也由最初的文学娱乐逐步向哲学政治转变。

一．17世纪的法国沙龙17世纪的法国沙龙以文学为主导，重在培养高雅的礼仪，是贵族们休闲娱乐的社交模式。

17世纪上半叶，许多封建教主在宗教内战结束后，来到巴黎和凡尔赛投靠国王，并常常在沙龙里高谈阔论，附庸风雅。

为显示自己的特权地位，他们极其注重服饰礼仪、言谈举止的高雅，谈论的内容也大多是文学艺术，因而一种虽矫揉造作但优美典雅的“贵族语言”诞生了。

这一阶段的沙龙通常在贵妇们的家中举办，参加的宾客也具有局限性，除了王公贵族之外，只有少数艺术家参与其中。

17世纪法国最著名的沙龙核心人物就是朗布依埃侯爵夫人。

（Mme de Rambouillet) 朗布依埃院更是享有“优雅社会摇蓝的美誉”，因为其在装饰为蓝色背景的客厅纳客，而已“蓝色沙龙”著称。