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2011年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷）语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
上海高考“人物形象分析”题型解析虹口区××高中×××一、高考真题类型1、真情类型人物形象分析题，对应2011年高考语文试题第20题。
2、对应考纲“鉴赏与评价”部分：3．1鉴赏文学作品的艺术形象、表现手法和语言风格等。
3、类型解说在2000－2011年的上海高考试卷中，“人物形象分析”题共出现了5次，其中在秋季高考卷中出现了4次，分别在2007年、2008年、2010年和2011年，除2011年为第20题外，其余年份都是第21题。
唯一一次出现在春季高考卷中是2004年，为第28题。
仅就绝对数量而言，这种题型并不算多，但是值得注意的是在秋季高考卷中，该题型全都出现在最近几年，或许显示了某种趋向。
和以往许多新题型一样，“人物形象分析”题最早出现在春季高考卷中，可以看作是利用春季高考进行的一个尝试。
二、高考真题链接例1：用一句话概括渔父的品行。
（2004年上海春季高考卷第28题）原文如下：(伍)子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津．子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷．”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。
有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎?”如是至再，子胥乃出芦中而应。
渔父曰：，“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉?”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉?”二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。
”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。
岂图取百金之剑乎?”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留!且为楚所得。
”子胥曰：“请丈人姓字。
”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。
两贼相得，得形于默，何用姓字为?子为芦中人，吾为渔丈人。
富贵莫相忘也。
”子胥曰：“诺。
”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。
2011年普通高等学校夏季招生全国统一考试语文(上海卷)一阅读80分（一）阅读下文，完成第1～6题。
（18分）家园城市①如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题。
城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。
②相对于西方发达国家，我国城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速。
伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。
这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。
两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。
③近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。
其中家园城市最具代表性，这是家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。
④家园城市必须具有充足的公共活动空间。
城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提供方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流，现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方法，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求，所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。
⑤一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。
然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。
一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。
【语文】2011年高考试题——（新课标卷）解析版2011年普通高考新课标全国卷（语文）详解详析第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是?经?，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为?经?，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种?献诗陈志?的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，?献诗陈志?是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士?献诗?总和?簪献曲?或者?瞍赋?、?矇诵?并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的?徒歌?，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和?献诗陈志?没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过?赋诗?来表达愿望和态度。
?赋诗?时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫?赋诗言志?。
这种?赋诗?往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
2011年全国统一高考语文试卷（新课标）2018年6月一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。
语文答题有技巧的。
当初高考语文一百三多，每次模考一百二以上，从未失手。
现在给高中的学子传授答题经验～这些是只会念答案老师不会讲的，想听的进。
保证语文成绩有提高。
古诗看到题之后一定先分类，分成唐诗、宋诗、豪放词、婉约词。
不同的类型回答时内容是不一样的。
因为唐诗是以情入诗，宋诗是以理入诗。
比方我们正常生活中表达思乡，成天把思乡挂在嘴边是低级的表达情感的表现。
写景才是王道，比方写明月，进而写到家乡的月～比方写捧起家乡的黄土狂吻。
这比单纯的语言表达强多了。
请同学们记住，唐诗都是以景写情，触景生情的。
反应到答题上，你要记得这样几句话。
写上了老师绝对给分：以景写情，触景生情，诗人通过对某某景物的描写表达了某某感情，情景相生，使无形的人的愁思有形化，使有形的景色沾染了诗人的主观感受下面举例子，最后总结唐诗得分三步走“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
廖乱边愁说不尽，高高秋月照长城”这是唐诗啊！更进一步是边塞诗，我们通过后两句来体现怎么答题一般出题格式是这样的：某句写的好不好，好在哪里，去掉行不行之类的。
这是历年出题的唯一套路，其他出题方法和这个是等价的，因为他让你回答的内容是一定的。
这里举例，上诗中后两句表达好在哪里？，通过对本题的解答说明答题的三步走战略答古诗题，在卷面上写出来的东西第一步是翻译。
第二部是叙述好在哪，第三步是总述第三步综述：这样描写情景相生，需的情实的景虚实相生。
更富有感染力。
答题完毕第一部翻译：诗人前一句通过廖乱和边愁两个字描写主观感受，后一句秋月长城是对边塞景物的捕捉与描写第二部好在哪：诗人通过对秋月长城萧索空阔景物的描写使无形的作者的边愁有形化，跃然纸上更富有感染力。
诗有形的边塞景物沾染了作者浓烈的愁思。
总结起来，答题点得分点给分点有三个，这三部打全了，老师不敢扣分。
第一个得分点就是找到诗人写景的句子或词，进行简单的翻译，说明写的是什么景，表达的是什么情。
例子中抓住的是秋月长城，是边塞的景，情是廖乱的情是边愁。
2011年上海语文高考详解1.【命题透析】本题考查正确使用词语的能力。
能力层级为E 级。
2010年以选择题的形式考查了该考点。
【试题精析】D (“家园城市最具代表性”的两个原因“涵容了其它几种城市类型的物质性特点”和“突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求”之间有递进关系，所以用“而且”最恰当。
)2.【命题透视】考查对文中重要词语的含义的理解。
能力层级为B级。
【试题精析】依据段首句“家园城市不可缺少城市传统”和人们通过城市传统来读取城市的“年轮”，“年轮”可以理解为城市的过去。
【参考答案】发展的历史【技巧点拨】“年轮”指树木一年只产生一个生长轮，由此引申为时间的流逝和积淀。
3.【命题透视】本题考查筛选并整合文中信息的能力。
能力层级为C级。
【试题精析】第7段内容可分为两个层次，即城市居民对大自然的审美需求和城市的各种线条、块面、色彩等艺术方面的审美需求。
第一层可直接摘录原文，第二层则需要简要概括。
【参考答案】对大自然的审美需求对城市艺术品质的审美需求【误区警示】本题在第二层内容的概括上是一个难点，简单抄录原文而不做概括就很难抓住重心。
4.【命题透视】本题考查文中重要词语的含义的理解与概括作用的能力。
能力层级为级C级。
【试题精析】两个“空间”一是具体的物质层面，一是抽象的精神层面。
从打造精神家园的角度概括其作用时也应抓住这个关键结合原文作答。
【参考答案】第4段的“空间”是指场所；作用是便于人与人近距离面对面的交流，减少城市人的心灵疾病。
第5段的“空间”是指空地；作用是使生活在其中的人们得到精神上的放松愉悦，而不感到压抑与紧张。
（每个要点各1分）5.【命题透视】本题考查对内容理解的能力。
能力层级为C级。
【试题精析】B （A. “建造物质环境”是城市文化建设的核心不正确，依据原文其核心应是“建筑的虚与实”“城市传统”“审美需求”等精神层面；C.引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设不能缺少城市传统；D.“终极目标”不正确，应是“主要目标之一”）【技巧点拨】对文意的理解关键是做好题文对照，仔细比较，找出选项和原文信息的异同。
2011年高考各地文学类文本阅读及试题答案解析（全国新课标卷）11.阅读下面的文字，完成1-4题。
（25分血的故事林海音南腔北调的夏夜乘凉会，一直聊到月上中天，还没有散去的意思。
大家被彭先生的故事迷住了。
彭先生是张医师的朋友。
张医师最近常鼓励大家去验血型。
大家都没有动过大手术，对于血的一切不够亲切。
今晚又谈到了血型。
这位彭先生说，作为现代的国民，血型不可不验，而且它或许还有意想不到的妙用呢!这时，钱太太开腔了：“干脆说罢，我就怕验出是AB型的!”钱太太所以这么说，实在也怪张医师，他曾说AB型是不祥之兆。
“我丈母娘就是AB型的。
”这时，彭先生忽然冒出来这么一句话。
钱太太“咯”地笑了：“还管丈母娘的血型呢!”张医师紧接着说：“提到彭先生的丈母娘，你们别笑，这里还有段恋爱悲喜剧呢!倒是可以请彭先生讲给你们听。
”“谈起来，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰着头，喷着烟，微笑着，他倒真是在做甜蜜的回忆呢!“那时秀鸾在秘书室做打字员，天天从我办公桌的窗前经过。
”“你就拿眼盯着看!”有人插嘴。
“不错，我盯着她那会说话的眼睛，淘气的鼻子，甜蜜的小嘴儿……”“结果认识了没有?”“我们当然有机会认识啦!日子一久，我们就坠入情网了，互订终身。
热带的小姐，实在另有她们可爱之处。
”“台湾小姐?”到这时大家才知道是位台湾小姐。
“糟糕的就在秀鸾是台湾小姐。
”彭先生接着说。
“我知道，一定是聘金的问题。
”有人说。
彭先生悠然地吸着烟，摇摇头：“是我那位老丈人的问题!”“我那老丈人真是铁打的心肠，任凭秀鸾怎么哀求，就是不许她嫁给我。
”“他认准了‘外省郎’没好的。
秀鸾跟她爸说，如果不答应，她宁可去死。
老头子也说，你要嫁给那小子，我只当你死了。
结果，秀鸾还是投进了我的怀抱。
”“但是关于你丈母娘的AB型呢?”这时钱太太又想起了这件事。
大家笑起来了，彭先生接着讲：“我是很乐观的，我总以为我们结婚以后，一定会把我们翁婿之间的关系慢慢调整过来。
2011年全国统一高考语文试卷（新课标）一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
上海高考“人物形象分析”题型解析虹口区××高中×××一、高考真题类型1、真情类型人物形象分析题，对应2011年高考语文试题第20题。
2、对应考纲“鉴赏与评价”部分：3．1鉴赏文学作品的艺术形象、表现手法和语言风格等。
3、类型解说在2000－2011年的上海高考试卷中，“人物形象分析”题共出现了5次，其中在秋季高考卷中出现了4次，分别在2007年、2008年、2010年和2011年，除2011年为第20题外，其余年份都是第21题。
唯一一次出现在春季高考卷中是2004年，为第28题。
仅就绝对数量而言，这种题型并不算多，但是值得注意的是在秋季高考卷中，该题型全都出现在最近几年，或许显示了某种趋向。
和以往许多新题型一样，“人物形象分析”题最早出现在春季高考卷中，可以看作是利用春季高考进行的一个尝试。
二、高考真题链接例1：用一句话概括渔父的品行。
（2004年上海春季高考卷第28题）原文如下：(伍)子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津．子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：‚子俟我此树下，为子取饷．‛渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。
有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：‚芦中人，芦中人，岂非穷士乎?‛如是至再，子胥乃出芦中而应。
渔父曰：，‚吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉?‛子胥曰：‚性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉?‛二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：‚此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。
‛渔父曰：‚吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。
岂图取百金之剑乎?‛遂辞不受，谓子胥曰：‚子急去，勿留!且为楚所得。
‛子胥曰：‚请丈人姓字。
‛渔父曰：‚今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。
两贼相得，得形于默，何用姓字为?子为芦中人，吾为渔丈人。
富贵莫相忘也。
‛子胥曰：‚诺。
‛既去，诫渔父曰：‚掩子之盎浆，无令其露。
‛渔父诺。
子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。
【注】①执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。
答案：“重诺轻生”或“重义轻生”、“舍生取义”等。
这道题相对比较简单，答案很容易从文本中找到。
从2007年开始，这类题在上海秋季高考卷中出现了3次。
例2：文中写仲长统和高干的交往，突出了仲长统哪些个性特点？（2007年上海秋季高考卷第21题）原文如下：仲长统字公理，山阳高平人也。
少好学，博涉书记，赡于文辞。
年二十余，游学青﹑徐﹑并﹑冀之间，与交友者多异之。
并州刺史高幹，袁绍甥也。
素贵有名，招致四方游士，士多归附。
统过幹，幹善待遇，访以当时之事。
统谓幹曰：‚君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。
‛幹雅自多，不纳其言，统遂去之。
无几，幹以并州叛，卒至于败。
并、冀之士皆以是异统。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。
每州郡命召，辄称疾不就。
常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。
答案：敢于直言、善于识人、不重名利。
例3：联系全文，概括杨氏的性格特点。
（2008年上海秋季高考卷第21题）原文如下：建中四年，项城为叛军困。
县令李侃，不知所为。
其妻杨氏日：“君，县令也。
寇至当守；力不足，死焉，职也。
君如逃，则人谁肯固矣!”侃日：“兵与财皆无，将若何？”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”于是，召胥吏、百姓于庭，扬氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。
非若吏人、百姓然。
吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣。
得数百人，侃率之以乘城。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。
贼气吞焉，将超城而下。
有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。
贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。
答案：深明大义、有勇有谋、热爱国家。
例4：本文表现了欧阳晔和的品质。
（2010年上海秋季高考卷第21题）原文如下：欧阳公讳晔，字日华。
自为布衣，非其义，不辄受人之遗。
少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。
初为随州推官，治狱之难决者三十六。
大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。
僧以白金千两馈公，公笑曰：‚吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。
‛僧喜曰：‚诺。
‛饥民赖以全活。
陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。
在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。
公呵吏曰：‚官市金当有文符。
‛独不肯署。
尧咨讽转运使出公，不使居府中。
鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。
桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。
留者色动惶顾，公曰：‚杀人者汝也。
‛囚不知所以然。
公曰：‚吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。
‛囚即涕泣曰：‚我杀也，不敢以累他人。
‛公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。
所居，人皆爱思之。
答案：廉洁、正直、睿智。
三、答题详解指要综合考查前述四道考题，我们发现题干中的术语都不一样。
如下表：“品行”和“品质”可以看做是完全相同的概念，“个性特点”和“性格特点”也没有本质区别，综合起来看，四个概念同属于分析人物形象的范畴。
如果我们将上海高考卷“人物形象分析”题与其他高考卷同类题目进行比较，就会发现上海高考卷的这一题型具有非常鲜明的特色。
上海高考卷这类题只出现在文言文语段中，而其他高考卷“人物形象分析”题在现代文和文言文中都出现过。
以其他的高考语文卷现代文试题中的“人物形象分析”题型为例——2009年高考安徽卷第12题：“概括小说中董师傅这一人物形象。
”答案：“董师傅是一个普通木工。
他技艺精湛，质朴善良，乐于助人，有平常心，有生活情趣。
”又如 2009年高考宁夏卷第11题第（2）小题：“小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。
”答案：“①具有善良、温婉等传统的女性美；②有责任心，做事认真；③对人生抱有美好的向往和期待。
”其他省市高考卷的文言文语段“人物形象分析”题也与上海高考卷存在明显不同，其他高考卷这类题总是在题干中明确展示人物性格的某个侧面，要求考生选择文本中的事例作为佐证。
如2010年高考辽宁卷第5题：“以下各组句子中，全都表明赵良淳关心百姓疾苦的一组是（）。
”“关心百姓疾苦”即为赵良淳性格的一个侧面。
相比较而言，上海高考卷这类题的难度稍大一点，需要考生概括和归纳人物性格。
为什么这种题型在其他高考卷和上海高考卷中会有如此的差异？其一与文本选择有关。
其他高考卷现代文语段多选择小说等文学作品，而上海高考卷较少选择小说文本（近几年只有2006年上海春季高考卷的《幸福的篮子》和2007年上海春季高考卷的《父爱无价》）。
其二与题型有关。
其他高考卷文言文考题以选择题为主，而上海高考卷以简答题居多。
除此之外，上海高考卷和其他高考卷的“人物形象分析”题型还有一处不同：其他高考卷偏重于从文学形象角度进行分析，而上海卷要侧重于对人物品行的分析。
下面列举上海高2000年上海春季高考卷文言文《李实》例外），所以答案都属于人物性格中的优点；从答案要点的内容上看，上海高考卷偏重于分析人物品行（2007年“善于识人”和2010年“睿智”稍有不同），其他高考卷则比较宽泛，如“有眼光、识时务”“奋身杀敌”“料事如神”“艺高人胆大”“深深受百姓拥戴”等等，从严格意义上讲并不是人物的品行，而是涉及能力、素质及为政或从军的业绩等多个方面。
四、答题规律揭示综上所述，在解答上海高考卷“人物形象分析”题时要注意：1、因为所选人物形象通常是正面形象，所以应从正面概括他们的形象特点；2、从人物品行角度着手、着重分析人物的道德品质。
（1）分析文本中的情节内容时，要做到全面、恰当、实事求是。
人物的性格特征是从情节中引出的结论，反过来可以解释情节。
只有全面而恰当的结论才能正确解释全部情节。
（2）要注意人物性格的复杂性、多重性，多角度进行分析。
（3）要分清主次，把握其主要性格特征。
（4）注意把握人物性格的发展变化。
五、联系拓展练习1、班超投笔从戎班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰；‚大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？‛左右皆笑之。
超曰：‚小子安知壮士志哉？‛试题：从语段中可以看出班超的性格特点是2、《郑玄传》（节选）郑玄，字康成，北海高密人也。
玄少为乡啬夫①，得休归，常诣．学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。
遂造太学受业，始通《公羊春秋》、《九章算术》。
又从东郡张恭祖受《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》。
以山东无足问者，乃入西关。
因涿郡卢植，事扶风马融。
融门徒四百余人，升堂进者五十余生。
融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。
玄日夜寻诵，未尝怠倦。
会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质．诸疑义，问毕辞归。
融喟然谓门人曰：‚郑生今去，吾道东矣。
‛玄自游学，十余年乃归乡里。
家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。
大将军何进闻而辟．之。
进为设几杖，礼待甚优。
玄不受朝服，而以幅巾见。
一宿逃去。
后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。
国相孔融深敬于玄，屣履造门。
时大将军袁绍总兵冀州，遣使要．玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。
绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。
玄依方辩对,咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。
时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：‚故泰山太守应中远，北面称弟子何如？‛玄笑曰：‚仲尼之门考以四科③，回、赐④之徒不称官阀。
‛劭有惭色。
绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。
【注】①乡啬夫：乡里掌听讼及赋税的官员。
②图纬：汉儒多以儒家经义附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废。
③四科：德行、言语、政事、文学。
④回、赐：指孔子学生颜回和子贡。
子贡原名端木赐。
试题：依据全文，概括郑玄的性格品质：、、。
（每空不超过4字）3、2011年高考语文试题第20题：《史记〃循吏列传》（节选）孙叔敖者，楚之处士也。
虞丘相进之于楚庄王以自代也。
三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。
秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。
市令言之相曰：‚市乱，民莫安其处，次行①不定。
‛相曰：‚如此几何顷乎？‛市令曰：‚三月顷。
‛相曰：‚罢，吾今令之复矣。
‛后五日，朝，相言之王曰：‚前日更币，以为轻。
