怀古诗之与诸子登岘山、西塞山怀古、咏怀古迹五首(其三)

情感等）。
• 2、关注熟悉的作者的概况（经历、 思想、 风格）。
• 3、关注表情、表意关键词。 • 4、关注文中注释。
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拓展： 咏怀古迹(其三) 杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
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• 本诗中的古迹是什么？ • 羊公碑 • 羊公碑为什么叫“堕泪碑”？
• 羊公因古今贤者包括自己湮灭无 闻而伤悲。望其碑者无不掉泪， 因名“堕泪碑”。
• 作者见此古迹是什么表现？ • 读罢泪沾襟
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1.作者读完羊公碑上面的文字不觉泪水沾湿衣襟,
为何会流泪？
“湮灭无闻”正是对自己遭遇的写照，触景生情， 倍感悲伤，不禁潸然下泪。
2.抒发感慨，感伤兴衰（变迁）：感慨盛衰 无常、昔盛今衰，暗含对现实的不满甚至批 判。
3.借古讽今，劝诫世人：感慨国运衰微，忧
国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层
人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
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• •
•
（这 分种 析态 技度 巧运 ）用
什 么 方 法 表 达
体么事为
悟 感 情 ）
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• 咏史诗是以吟咏或评论历史故事、历史
人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的 诗歌。
• 怀古诗是由凭吊古迹而产生联想、想象， 引起感慨而抒发情怀抱负的诗。
由于这类诗歌都以古人、古事、古迹为
描写对象，思想大都比较沉重，感情基调一
般都比较苍劲悲凉，所以并称咏史怀古诗
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咏史怀古诗的主题
1、感慨身世，观照自我：表达像古人那样 建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；悲 叹年华消逝，时不我待、壮志难酬。

《咏怀古迹》是唐代伟大诗人杜甫于大历 元年（七六六年）在夔州写成的一组诗，共五首。 夔州和三峡一带有庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸 葛亮等人留下的古迹，杜甫借古迹怀古人抒发自 己的心怀（怀才不遇，漂泊之感，思乡之情） ， 本文选自第三首。
（一） 操 作 方 二、熟悉语词，诵读并背诵诗歌 法
1．注音。 万壑（hè ） 赴（fù）荆门 明妃（fēi） 朔（shuò）漠 青冢（zhǒng） 2．朗读、背诵。 3．解释词语。 ①明妃；②尚有村；③一去； ④省；⑤“空；⑥“春风面”；⑦“环 珮” 。
《咏怀古迹（其三）》
翻译
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。
千山万壑逶迤不断奔赴荆 门山，这里遗留有生长明妃 的香溪村。 一别汉宫便与北方 荒漠连一起，最后只留下青 冢向着漠漠黄昏。 画工曾经辨识昭君 美丽的面容，只有死后魂灵 徒然在月夜归来。 千年以来琵琶弹奏 的胡地乐曲，还分明倾诉着 她内心的怨恨情。
“一去”对“独留 ；“紫台”对“青 冢”； “连”对“向”；“朔漠”对“黄昏。就 这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：
上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死
后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生 的悲剧。
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。
“环珮空归月夜魂‛中的‚空‛如何理 解？
从字面上看，作者认为，既然大错已 经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入 【小结】显而易见，这两句与 一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月 上两句前后呼应，相互衔接。 明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其 正因为元帝‚省识春风面‛， 怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个 才有昭君‚一去紫台连朔漠‛ 美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？ 的悲剧；正因为昭君‚空归月 怎不伤心？一个“空”字，将诗人的悲愤 夜魂‛，才有其‚独留青冢向 之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。 黄昏‛的凄凉。总之，对昭君 悲剧的根源做了明确揭示。

《咏怀古迹五首·其三》原文及翻译
一、《咏怀古迹五首·其三》原
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

二、《咏怀古迹五首·其三》原文翻译
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

三、《咏怀古迹五首·其三》作者介绍
杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。

自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。

乾元二年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，
但仍然心系苍生，胸怀国事。

虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

不同意。常言道：地灵人杰，正是 因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓 秀（美好的自然环境产生优秀的人物。毓：养 育），才孕育出昭君这样美貌的、 不平凡的女子。清人吴瞻泰认为： 诗人就是要借高大山川的雄伟气象 来烘托、抬高昭君这个“窈窕红 颜”，要把她写得惊天动地。可见， 作者在此是从咏江山之奇绝引出咏 佳人之奇美。
整体感知：
结合注释、 感知诗歌。
《咏怀古迹（其三）》
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
群山万壑随着险急的江流，奔赴 荆门山，这里有生长明妃（王昭君） 的村子。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
咏怀古迹五首
（其三）
导入新课：
昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常 咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍 照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写 过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》 最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管 柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛 凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强 烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我 们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》， 感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
鉴赏语言
颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文， 将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。 可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”， 一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！ “连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向” 就这么两句工整的对偶， 字写思汉之心，笔下有神。“朔漠”对“黄昏”， 内涵却相当丰富：上句写 “朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间， 而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连 她生前的不幸与孤苦，下 在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷 句写她死后的孤寂与冷落， 凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化 一句话写尽了昭君一生的 一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不 下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、 悲剧。 一天天，向人们展示着千古的悲哀！