菲律宾的民族与宗教问题

民族:民族（英Ethnic group或Ethnicity）是指一群基于历史、文化、语言、宗教、行为、生物特征而与其它有所区别的群体。

民族有“客观”的特质，这些特质可能包括地域、语言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括“主观”的特质，特别是人们对其民族性认知和感情。

世界公认民族有两千多个，按民族构成所具有的特征，可分为：东亚地区、东南亚地域、南亚地区、中亚地区；西亚北非地区；西部欧洲（包括西、北和南欧）、东欧地区；撒哈拉以南的北部地区、西南部地区；北美洲、中南美洲；大洋洲。

中国是一个多民族国家。

按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、满族等56个民族。

汉族是中国人口最多，地域分布最广的民族。

汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。

根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%。

其他55个民族统称为“少数民族”。

藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。

台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。

民族特征：①指构成一个民族所应具备的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质这4个基本特征。

每一个基本特征都具有特定的内容，他们之间是相互联系、相互依赖、相互制约的。

由于历史的、现实的和民族自身形成发展中的原因，各种特征具体在每个民族中的表现程度是不同的。

②各民族在政治、经济、文化艺术、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、心理素质等方面的特点。

在长期的历史发展中形成，并随着社会的发展，自然环境和生活条件的改变而不断变化。

宗教：宗教是理论化和系统化的伦理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“诸神”等神秘偶像的意志为一条逻辑主线，把各种零碎的、具体的道德规范以及各种自然规律和社会法则联系起来、统一起来，这些神秘偶像实际上就是社会利益（特别是统治阶级利益）的化身。

菲律宾民族问题研究―国家分离主义运动概况作者简介：薛柳,贵州师范大学历史与政治学院�（贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550001）摘要：“9.11”事件后，恐怖主义成为国际社会关注的一个焦点问题。

经过几十年的发展，自“冷战”结束以来一直到进入21世纪，极端势力已经发生了很多变化。

其中一个就是地域上从热点地区向全球辐散，由巴尔干半岛、中东等恐怖主义滋生地向中亚、南亚、东南亚甚至南太平洋等更广阔的地区和国家扩展。

其中，菲律宾的极端势力已成为恐怖主义向东南亚其他地区渗透的一个基地，越来越为国际社会所注意。

�关键词：菲律宾；民族；宗教；分离主义�中图分类号：K3 文献标识码：A文章编号：1006-026X（2011）12-0000-0１��目前，关于菲律宾极端势力或者恐怖主义的论述大多见于一些论文，发表在《世界历史》《东南亚纵横》等学术期刊上，已取得了一定的研究成果，但关于这一论题的研究专著还很少，一些书籍上只涉及到诸如极端势力、极端主义、恐怖组织、恐怖主义等概念的阐述，其中，《亚洲极端势力》可作为一本比较有价值的参考书目。

�本人认为对菲律宾极端势力的研究是具有重大理论和现实意义的。

主要基于以下几点：�第一，“9.11”事件后，极端势力或者恐怖主义已成为威胁世界和平、发展与繁荣的一大因素，国际社会密切关注，采取了一系列打击国际恐怖主义的行动。

对菲律宾极端势力的研究是在国际反恐的大背景下进行的。

�第二，菲律宾是东南亚地区的一个大国，恐怖主义已开始以其为大本营向该地区的其他国家和南太平洋渗透，并与中东的恐怖主义有密切联系，严重威胁了东南亚甚至世界的安全秩序。

�第三，菲律宾是东南亚国家联盟的成员国之一，东盟为了实现地区一体化，要进行的是政治、经贸、科技和安全等全方位的合作，由于恐怖主义是东南亚地区的一个不稳定因素，所以东盟已召开了多次安全会议讨论应对方法，加强国家间，尤其是菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和泰国间在打击恐怖主义方面合作。

CONTEMPORARY WORLD562017年5月中下旬，在英国和埃及发生恐怖袭击的同时，东南亚的菲律宾和印尼等国也相继遭遇恐怖袭击，尤其以菲律宾极端组织与“伊斯兰国”合流制造的恐怖袭击最为引人注目，其实施者为极端组织“穆特组织”（Maute Group ，也译为“毛特组织”）和阿布沙耶夫（Abu Sayyaf ）武装。

此次恐怖袭击具有民族分离组织与恐怖极端组织合流的典型特征，同时也具有武装叛乱的特点，其背后的根源不仅与菲律宾长期存在的摩洛问题密切相关，同时也是“伊斯兰国”从中东向东南亚渗透和扩散的产物。

伴随“伊斯兰国”组织在中东开始走向穷途末路，其通过向世界各地扩散建立分支组织，实施本土化策略，或将成为国际恐怖主义发展的新趋势。

“穆特组织”和阿布沙耶夫武装——从民族分离组织到宗教极端组织菲律宾的民族分离组织由来已久，但其经分化而产生宗教极端组织则主要是20世纪七八十年代以来菲律宾恐怖袭击事件透视菲律宾南部遭受大规模有组织的恐怖袭击让世界惊愕不已。

此次恐怖袭击具有民族分离组织与恐怖极端组织合流的典型特征，同时也具有武装叛乱的特点，其背后的根源不仅与菲律宾长期存在的摩洛问题密切相关，同时也是“伊斯兰国”从中东向东南亚渗透和扩散的产物，值得有关国家高度重视和深入研究。

■ 刘中民 任 华／文DOI: 10.19422/ki.ddsj.2017.07.015的事情。

“摩洛民族解放阵线”（The Moro National Liberation Front ）是菲律宾最大的民族分离组织。

1978年，“摩洛民族解放阵线”与马科斯政府和解后，其中一支脱离该组织成立了“摩洛伊斯兰解放阵线”（The Moro Islamic Liberation Front ），后来逐渐发展成为最大的民族分离组织和宗教极端组织。

但是，“摩洛伊斯兰解放阵线”内部围绕如何处理与菲律宾政府的关系发生多次分裂，由此产生了摩洛伊斯兰自由斗士（Moro Islamic Freedom Fighters ）、邦萨摩洛伊斯兰自由战士（Bangsamoro Islamic Freedom Fighters ）、“穆特组织”等极端组织，它们打着伊斯兰的旗号，试图建立所谓独立的“伊斯兰国家”，并与境内外极端势力勾结，策动了多起恐怖袭击事件。

东南亚信仰什么教？东南亚主要是信仰什么宗教中南半岛以佛教为主，马来半岛及马来群岛以 ... 教为主，菲律宾是天主教东南亚中，泰国，老挝，柬埔寨，缅甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，缅主要是小乘佛教，而且还是国教，教徒分布全国，很少有其它宗教如 ... ，基督教，印度教的流传，但是在泰国的南部也有部分的马来人信仰 ... 教，但人数不是很多。

越南既有小乘也有大乘。

也有基督教， ... 教，印度教的流传，由于特殊的地理和历史原因,越南各宗教之间的分野不清,宗教的相互演变、融合现象比较普遍。

新加坡的宗教以佛教为主，但也有印度教，基督教， ... 教和道教的流传。

另外印尼，马来西亚和文莱主要是 ... 教，但也有佛教及其它宗教的流传。

教徒分布情况在很大程度上以民族聚居情况而定，如华人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，马来人就自然是 ... 教了。

菲律宾和东帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影响。

菲律宾的南部棉兰老岛大部分居民信仰 ... 教。

泰国的宗教冲突主要是位于泰南的 ... 教和佛教的纠葛，泰国的南部靠近马来西亚的地方主要信奉 ... 教，当地的 ... 教徒经常袭击佛教徒，造成大量佛教徒伤亡，曾经就发生过佛教徒被 ... 教徒活活烧死的惨剧。

菲律宾独立以后,南部棉兰老岛的 ... 分离主义势力和 ... 之间进行了长达20年的武装冲突,约有12万人在冲突中丧生。

菲律宾两大宗教集团天主教和 ... 教的对立由此而产生。

并由此对国家造成了巨大的破坏东南亚是什么人种,什么语言,宗教信仰是什么？东南亚大部分是黄色人种；语言以汉语和英语为主；大多信仰佛教。

东南亚是世界上人口比较稠密的地区之一。

人口特点是人口稠密，多华人聚居。

人口多分布在平原和河口三角洲地区。

东南亚各国都是多民族的国家，全区有90多个民族。

人种以黄色人种为主。

东南亚也是世界上外籍华人和华侨最集中的地区之一。

东南亚居民信仰佛教的很多，不少地方建有佛寺或佛塔，比如缅甸仰光大金塔，柬埔寨的吴哥窟，都是著名的佛教建筑，泰国把佛教定为国教。

菲律宾排华运动的原因及其影响摘要：华人移居菲律宾已有数百年的历史，他们比西方殖民者要早来到这个岛上，在与菲律宾人接触、打交道中有友好相处的一面，也有发生冲突的一面，关系复杂。

从1603 年西班牙殖民者在菲律宾的排华开始，菲人与华人的矛盾愈演愈烈，菲律宾的排华情绪也日益影响着中菲两国的关系。

本文将从各个时期的中非关系浅析菲律宾出现排华运动的原因及其对两国的影响。

关键词：菲律宾华人排华运动“排华”是近代以来华侨史上屡屡发生的悲剧。

排华是指华侨华人或者走出中国本土以外的中国公民，在异国他乡受到当地政府、社会团体或居民的不公正对待。

在排华过程中，华侨华人在生命、财产、名誉等方面受到各式各样的伤害和排斥。

从17 世纪开始至今，海外排华事件屡屡发生，最近的黄岩岛事件更是将矛盾升级化。

为什么会出现这种情况？排华运动又会给中菲两国带来什么样的影响？一、菲律宾排华运动的原因1、文化上的冲突。

这主要体现在宗教信仰上。

西班牙统治菲律宾时期，除了对当地进行政治统治、经济剥削和军事占领外，更重要的是进行了传播教化，目的是使菲律宾人在宗教方面信仰天主教，在教育上接受西班牙教育。

结果除去信仰回教的毛洛族，菲律宾人大都该信了天主教。

但有一个特殊的地方，菲律宾华人很难接受这种教化，他们大多信仰佛教，无法接受突然的信仰转变，中华文化历史悠久，而且又习惯了以天朝自居，不易接受外来文化，更不用说是要放弃自己的文化，这通常是被看作“背叛”老祖宗的举动，是要遭天谴的。

况且这些初期华人来到菲律宾只是为了谋生，并不打算久居，因此也就不会理会西班牙的这种教化。

为了顺利推行教化，西班牙人推出法令，不允许华人与菲律宾人杂居，而且还以纳税优待和就业便利吸引华人。

为了取得与菲民杂居权利以及方便谋生，一部分华人改信天主教。

但这也只是少数。

西班牙对华人的教化以失败告终。

由此西班牙将在菲额华人视为眼中钉，为后来西班牙在菲进行排华运动埋下了引线。

文化上的差异，使得土著菲人对华人存在着敌视情绪。

菲律宾：伊斯兰教曾占优势，为何却最终变成天主教国家？菲律宾宗教印尼和菲律宾既是世界上最大的两个群岛国家，也是东南亚人口最多的两个国家。

两国尽管拥有很多相似之处，但是主体宗教却不同。

印尼以伊斯兰教为主，在全国2.7亿人口中，约85%的人信奉伊斯兰教。

而与印尼一水之隔的菲律宾，却是一个基督教占优势的国家，全国1.1亿人口中，基督教徒高达90%，穆斯林仅占4.9%。

▲东南亚各国的主体宗教地图菲律宾的穆斯林主要集中其南部靠近印尼的地方，如棉兰老岛和苏禄群岛，基督教则分布在中北部的广大地区。

但其实在5个世纪之前，菲律宾的中北部也曾是伊斯兰教的影响范围。

在5个世纪中，菲律宾伊斯兰教占主体的情况，是如何变成基督教占主体的？▲现代的菲律宾宗教分布一、伊斯兰教传入菲律宾公元7世纪，穆罕默德在阿拉伯半岛创建了伊斯兰教后，伊斯兰教就走向了对外输出的过程，主要分为向西和向东两条路线。

往西的传播主要伴随武力扩张。

公元8世纪，阿拉伯帝国占领了欧洲的基督教地区——伊比利亚半岛，并建立了伊斯兰政权。

伊斯兰教进入西欧，严重冲击了基督教世界，自然也引发了两大教派的冲突。

西班牙和葡萄牙的基督教徒开始了“收复失地运动”。

▲伊斯兰教的西扩东扩主要是由阿拉伯商人在对外贸易中完成的。

随着阿拉伯商人与东方进行经济贸易往来，伊斯兰教开始传入南亚和东南亚。

11世纪，大批阿拉伯商人到达马来半岛、苏门答腊岛以及爪哇岛，他们凭借着富裕的经济开始在分散的东南亚诸岛建立起早期的伊斯兰政权。

到了15世纪，伊斯兰教已经成为了马来半岛以及印尼群岛的主要宗教信仰。

▲伊斯兰教在东南亚的传播路线伊斯兰教站稳了印尼群岛后，便开始向北进入菲律宾群岛。

1380年，一位阿拉伯商人在菲律宾南部的苏禄群岛建立一座清真寺，将伊斯兰教引入菲律宾。

由于这个时候的菲律宾群岛居民还是信奉万物有灵的原始宗教。

作为先进文明的伊斯兰教便迅速在苏禄群岛推广开来。

▲苏禄群岛和棉兰老岛在菲律宾的位置紧随着阿拉伯商人而来的，是一位信奉伊斯兰教的苏门答腊岛贵族。

东南亚的宗教和文化发展东南亚是一个多元化的地区，它综合了众多文化和宗教背景。

这个地区的社会、政治和文化生活都受到它丰富多彩的文化和宗教传统的影响。

在过去几千年的历史中，东南亚曾经历了中国、印度、强盛的蒙古帝国、阿拉伯和欧洲殖民地主义的影响。

这个地区的宗教和文化发展是一段波澜壮阔、丰富多彩的历史。

佛教是东南亚最广泛的宗教之一。

尤其是在泰国、缅甸、老挝和柬埔寨，佛教是当地文化和信仰的中心。

佛教传入东南亚的历史可以追溯到公元前2世纪。

由于佛教和印度文化的紧密关联，佛教在东南亚国家被视为一种高贵而丰富的精神传统。

佛教的信仰体系和修行方法为东南亚民族的精神生活带来了不少益处。

佛教的修行方法，例如禅修和静坐，可以帮助人们提高自我认知、减轻压力、并且培养内心平静。

这也解释了为什么佛教在东南亚如此受欢迎的原因。

伊斯兰教是东南亚另一个重要的宗教。

它传入东南亚的历史可以追溯到14-15世纪，在该时期，阿拉伯人、印度尼西亚人和马来人一起创建了古代王朝。

伊斯兰教也是印度尼西亚和马来西亚两个大国的主要宗教。

伊斯兰教的信徒通过阅读圣典《可兰经》，学习基督教和犹太教的经典故事，了解对道路和善良的态度。

尽管伊斯兰教存在极端化的倾向，但大多数东南亚穆斯林主张宽容、包容和和平。

他们希望保持对不同宗教的尊重和和睦。

基督教在东南亚也有着两千多年的历史。

因为东南亚曾受到欧洲殖民主义的影响，基督教进入了这个地区。

尤其在菲律宾，基督教被广泛接受并成为主要宗教之一。

基督教和当地的文化传统相互融合，形成了不少本土教派。

例如印度尼西亚一种独特的基督教信仰布阿诺族信仰就是基督教的变种。

布阿诺族信奉圣经中的神、天使、基督、圣灵等共同体，但他们还增添了一些祖先崇拜、灵魂传承等传统元素。

基督教对东南亚的文化和信仰有着深远的影响。

除了佛教、伊斯兰教和基督教以外，许多东南亚国家还有神教、道教等本土宗教。

神教信奉各种神灵、鬼魂或其他超自然力量。

道教是源自中国的一种宗教。

比较印度尼西亚与菲律宾的历史与文化印度尼西亚和菲律宾是两个独特而又多样化的国家，它们拥有丰富的历史和文化。

尽管存在一些相似之处，但这两个国家在历史和文化方面也有许多显著的区别。

首先，印度尼西亚的历史可以追溯到公元前2世纪，而菲律宾的历史则可以追溯到公元前11世纪。

印度尼西亚是由许多不同民族和王国组成的，包括爪哇、苏门答腊、巴厘岛和加里曼丹等岛屿。

这些岛屿上的王国经历了一系列的交替统治，包括印度教、佛教和伊斯兰教的统治。

相比之下，菲律宾在历史上受到许多国家的影响，包括中国、马来人、西班牙和美国。

这些外来统治者对菲律宾的历史和文化产生了深远的影响。

其次，印度尼西亚和菲律宾的文化也有很大的差异。

印度尼西亚是一个众多文化的交汇点，拥有众多民族和宗教的多元性。

印度尼西亚的文化受到巴厘岛的印度教文化以及爪哇岛的佛教和伊斯兰教文化的影响。

印度尼西亚的传统舞蹈、音乐和戏剧都非常丰富多样。

在菲律宾，基督教是主要宗教，特别是天主教，这与西班牙的殖民统治有关。

菲律宾的文化还受到美国的影响，包括英语的使用和西方文化的渗透。

菲律宾的传统音乐、舞蹈和文学作品都反映出这种多元文化的特点。

此外，印度尼西亚和菲律宾的饮食也有所不同。

印度尼西亚菜以其多样性和独特性而闻名。

印度尼西亚的菜肴通常以米饭、面条和蔬菜为主，并且使用许多香料和辣椒来提升口味。

菲律宾菜则更加受到西班牙和美国菜的影响，使用大量的肉类和酸味调料，如西班牙红烧肉和阿多卡的苹果醋。

总而言之，印度尼西亚和菲律宾是两个独特而多样化的国家，它们在历史和文化方面有许多差异。

印度尼西亚历史悠久，受到多个民族和宗教的影响，而菲律宾历史上受到多个国家的统治，文化上也有各种各样的影响。

尽管存在这些差异，两个国家都有着丰富多样的文化传统，并且都为游客提供了独特的体验和探索机会。

公共危机管理管理案例分析——8·23菲律宾劫持香港游客事件[摘要]2010年8月23日，发生了震惊世界的8·23菲律宾劫持香港游客事件。

此次事件属于公共危机管理的典型失败案例，在危机管理过程中，政府起主导作用，但表现难以让人满意，而媒体的作用则部分放大了危机。

总而言之，通过本次案例的分析，我们将清楚事件的前因后果，了解危机过程中政府和媒体的表现，并从中得到有益的启示。

[关键词]公共危机管理菲律宾劫持事件政府媒体一、危机简介名称：8·23菲律宾劫持香港游客事件地点：菲律宾首都马尼拉市中心基里诺大看台附近时间：2010年8月23日结果：嫌犯被击毙伤亡情况：香港游客8人死亡嫌犯：罗兰多·门多萨8·23菲律宾劫持香港游客事件发生于2010年8月23日，一辆装载23名（包括22名香港乘客和1名香港领队，其中包括3名儿童）乘客的旅游车在菲律宾马尼拉市中心基里诺大看台附近被菲律宾前警察门多萨劫持，经过谈判，6名香港游客于中午前获释。

8月23日晚7时40分左右，菲律宾警方实施突击解救行动，香港游客中8人死亡，6人受伤。

香港特区政府于2010年8月24日下半旗向遇难同胞志哀，8月25日菲律宾全国哀悼香港遇害游客。

8月24日，杨洁篪就香港游客被劫持事件与菲律宾外长通电话。

杨洁篪表示，中国政府对发生此次事件深感震惊，对多名香港同胞罹难深感悲痛，对劫持歹徒对我无辜游客实施暴行的行为表示强烈谴责。

中方要求菲方彻查此事件，尽快通报事件有关详细情况，全力抢救受伤人员，妥善处理善后事宜。

“8.23人质事件”发生后，香港公众对菲律宾当局和警方表示了强烈的愤怒。

菲律宾警方承认参与营救行动的警察团队训练不够，团队领导无能，营救行动计划不周。

菲律宾政府已经下令对这起事件展开认真调查，并且将派遣一个高级代表团访问香港，作出解释。

菲律宾马尼拉人质案香港死因庭2011年3月23日宣判，陪审团裁决，康泰领队谢廷骏等8人皆死于非法被杀。

【国族志】菲律宾地图•政治与文化圈层菲律宾地处东南亚，但与其他东南亚国家相比明显偏居一隅。

二战后的第一岛链延伸到了菲律宾，菲律宾成为第一岛链重要环节。

第一岛链是太平洋板块与亚欧板块挤压形成的一连串岛屿群，菲律宾位于该岛链的中部，北连日本，南连新几内亚、新西兰。

虽然在东南亚地处偏远，但菲律宾在第一岛链中具有较为重要的地缘政治地位。

菲律宾同时也是环南海经济圈的东大门。

菲律宾人大部分是南岛族群后裔，只是进入岛屿的时间有所不同，既有4000～5000年前从中国东南出发的，也有大约2000年前出发的，还有公元1000年左右从印度尼西亚一带迁移而来的居民。

这些不同时期的移民形成了菲律宾不同的族群。

近现代以来，华人、西班牙人也在菲律宾各民族的形成中融入进来。

菲律宾大部分人信仰天主教或基于天主教产生的本土宗教，与拉美非常接近。

菲律宾南部还有一批穆斯林族群，早年由印尼各岛扩散于此。

近代数百年中，来自中国东南的闽南人跨过南海抵达于此，使得菲律宾也与南海对岸的中国有着密切的联系，这一联系一直持续到今天。

美国在20世纪初取代西班牙统治菲律宾后，也深刻改造了菲律宾的生活方式，美国今天还是海外菲律宾人分布最多的国家。

•历史沿革菲律宾很长时间里没有形成过国家，全境部落林立。

菲律宾由于并非中国到印度航海线（广州通海夷道）之上，始终处于当时人类文明的末梢。

只有中国东南沿海的移民和商队会定期前往菲律宾，将菲律宾纳入到世界贸易中。

1390年，印尼苏门答腊岛的移民来到菲律宾南部建立了穆斯林的苏禄苏丹国。

这个苏丹国以苏禄海为中心，成为南海南部一个重要的海洋国家。

15世纪时，苏禄国国王前往明朝访问，最终在中国病故，葬在山东德州。

1521年，麦哲伦首次通过大西洋-太平洋航线到达菲律宾，成就了亚欧交往的一个新航线。

16世纪开始，西班牙占领菲律宾吕宋岛、米沙鄢群岛一带，但是在棉兰老岛遇到了当地穆斯林国家的抵抗，直到19世纪中叶，西班牙占领今天菲律宾全境。

东盟内部国家民族宗教恩怨最近一段时间南海问题似乎一直热度不减。

我国在南海的主要对手都是东盟国家，而这些与我国有争议的国家由于自身实力有限，也一直在试图依托东盟来把南海问题国际化。

似乎有些人对此也很担心，毕竟东盟是人民币国际化的重要试点对象，如果抱成团再拉美国进来，事情就比较讨厌了。

其实这种担心我个人感觉有点杞人忧天，看了如下的东盟内部历史及矛盾汇总以后就知道，东盟虽然很早就成立区域化组织，但始终是一盘散沙，不可能捏合到一起。

老挝和文莱这俩没有存在感的货俺就不8了，下面8一8其他国家：越南总体而言这个国家在东盟内部是个异类。

从意识形态而言（别说这个不重要），作为本区域唯一的社会主义国家，而且军事实力相对强劲，越南是东盟成立时的主要防范对象（没错，东盟成立的时候主旨之一是防止共产主义在东南亚扩散）。

1961年东盟成立，直到1995年越南才加入。

越南与菲律宾都对整个南沙提出主权要求，历史上也曾经发生过武装冲突。

越南与柬埔寨的恩怨大家也都有所了解。

虽然现在已经和解，而且亲越派在柬国内也不是没有市场，但是王室方面和普通民众中对越反感的也不少。

越南的民族情况和我国差不多，有一个占绝对主体地位的民族京族，占人口总数85%以上。

其他还有一些跨界民族比如傣族、高棉族之类，比例都低于2%，因此民族内部矛盾几乎可以忽略。

不过在另外一个方面越南的民族问题和我国类似：越南的少数民族基本都聚居于高山地带（除了华族或者说汉族），地广人稀（相对而言），而京族主要聚居于南北两个冲击平原，人口稠密。

因此和我国类似，西部人口少，民族多；东部人口多，民族少。

老挝老挝官方分为49个民族，下面再具体细分为160个部族。

主体民族为佬族，占全国7百万人口的将近一半，其他少数民族人口相对而言非常少，最多的也不过40万。

佬族从文化、语言和血统上来说更接近泰国的泰族（或者接近我国的傣族），从某种意义上来说，泰国是对于老挝自主独立比越南更有威胁的国家，因为泰国还控制着不少老挝通往外界的水陆交通要道，而且历史上暹罗王国也曾经控制过这里。

#宗教学理论与其他宗教研究#试析菲律宾华侨华人的妈祖信仰李天锡提要:菲律宾华侨于1572年在描东牙示省达亚社建造起第一座妈祖庙。

此后,妈祖庙即在各地陆续建造起来,至20世纪60年代全菲共有妈祖庙100多座。

作者通过分析认为:(1)菲律宾第一座妈祖庙当为福建晋江华侨所创建。

(2)华侨把描东牙示省达亚社天主教堂中一尊菲人供奉的天主教女神当作妈祖来奉祀,是得到西班牙殖民当局因迫于无奈而默许的。

(3)妈祖信仰在密切海峡两岸联系,促进祖籍国统一大业早日实现的过程中必将发挥一定的桥梁作用。

李天锡,华侨大学华侨华人研究所研究员、宗教文化研究所教授。

主题词:菲律宾华侨华人妈祖信仰菲律宾,位于亚洲东南部,是一个拥有7107个岛屿的群岛国家。

公元前,中国即与菲律宾有商贸往来。

此后,移居者渐多。

明代, /闽人以其地近且饶富,商贩至数万人,往往久居不返,至长子孙。

0¹鸦片战争以后,福建社会经济凋敝,人民生活困苦,劳动人民大量出洋谋生,前往菲律宾者也随之逐渐增加。

目前,菲律宾华侨华人约达140余万人,其中80%以上的祖籍地是福建,以晋江、南安、惠安、永春、厦门和泉州等地为主º。

华侨华人不仅给菲律宾人民带去中国的先进生产工具和耕作技术,而且也把中国的优秀传统文化传播到菲律宾,妈祖信仰即为其中之一。

一据目前所知,华侨最早在菲律宾建造的妈祖庙,当为南吕宋描东牙示省达亚社(Taal,Ba-tangas)的天上圣母宫。

陈笑予在其所著5菲律宾华侨事迹大观6第二集中如此叙述:/达社(按:即-达亚社.,也即-沓亚社.,下同) ,,为该省之一重要社镇,,社中有天上圣母宫在焉。

此宫建于何时,,当远在公历1572年,我国商船数艘,在菲律宾之岷罗洛岛(M indo-r o),遇风舟坏,舟人及搭客等,当时或遇救抵达马里拉市,或就近驶往沓亚社登岸,因而舟人护驾抵此供奉,,盖沓亚社与岷罗洛岛相对面,且仅一衣带水之距离耳。

0»该宫历经沧桑、并多次修建以后,描东牙示省华侨善信人士于1951年把天上圣母移驾于描东牙示市,并发表5宣言6,组织理事会,重新建筑庙宇奉祀。

2021年6月June 2021No．2华侨华人历史研究Journal of Overseas Chinese History Studies 第2期菲律宾华人宗教信仰的特点及成因分析*朱东芹（华侨大学 华侨华人研究院，福建 厦门 361021）［关键词］菲律宾；海外华人；宗教信仰； 传统宗教；族群认同［摘　要］论文依据田野调查资料，对菲律宾华人的宗教信仰现状进行了梳理；对其特点及成因展开了探讨。

随着代际更替和社会融合发展，菲律宾华人宗教信仰有两个现象值得关注：在信仰结构上，新生代日益与华人传统宗教信仰疏离而与主流宗教接近，形成主流宗教居优势而华人传统宗教居劣势的格局；在信仰趋势上，不仅有信徒由华人传统宗教向主流宗教的流动，而且近些年在主流宗教中由天主教向基督教的流动也在加速。

华人信仰中心的转移意味着传统宗教作为华人族群边界标识的作用渐趋消解；信仰人群的流动反映了华人正试图构建一种新的宗教文化和群体形象，基督教徒的参与尤其突出。

［中图分类号］D634.334.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1002-5162（2021）02-0042-10Religious Beliefs of the Filipino-Chinese: Characteristics and CausesZHU Dong-qin（Institute of Overseas Chinese Studies， Huaqiao University， Xiamen 361021, China）Key words： Filipino-Chinese; religion; community identityAbstract： European powers ’ prolonged colonization of the Philippines in modern history has made it astrongly religious country. For the Filipino-Chinese, the significance of religion has also been profound.This fieldwork-based study discusses the status quo of religious beliefs among the Chinese in thePhilippines and analyzes the causes. With generations of Chinese integration into the country, Filipino-Chinese religious beliefs manifes two distinct phenomena. On the one hand, a new generation hasincreasingly become alienated from traditional Chinese belief system and cling to mainstream religions. Onthe other hand, increasing Chinese Catholics ’ conversion to Protestantism in recent years is also noticeable.Such a conversion indicates that the role of traditional religious beliefs in marking the boundaries ofChinese ethnic group has diminished. Meanwhile, diverse beliefs among the Filipino-Chinese may alsosuggest that they are on the way to form a new religious culture and thus a new group image, in whichProtestantism is becoming prominent.由于近代以来受西方国家长期殖民，菲律宾成为一个宗教氛围异常浓厚的国家，几乎全民信［收稿日期］2020-08-06； ［修回日期］2021-01-25［作者简介］朱东芹（1971—），女，历史学博士，华侨大学华侨华人研究院副教授，主要研究方向为华侨华人社会与文化。