论徐州两汉文化艺术元素

29“两汉文化”视域下的服饰类文创产品设计杨怡晨（徐州工程学院，江苏 徐州 221018）摘要：本文依托徐州两汉文化资源，从服饰文化的视角探索两汉服饰之美，借鉴汉服元素，对徐州地区服饰类文创产品研发设计展开畅想，提出几点策略和建议，对徐州两汉文化的保护、继承、发展工作以及打造徐州特色文化提出参考性意见。

关键词：两汉文化；文创产品；服饰设计中图分类号：TS941 文献标识码：A doi:10.3969/j.issn.1673-0968.2019.12.009“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。

”徐州是彭祖文化、两汉文化的发源地，也是南北文化的交融、集萃之地，有灿烂多元的文化。

徐州博物馆资源丰富，让文化遗产活起来、动起来需要多管齐下，既要坚持传统的传播方式，如参观、解说等，也要充分运用现代传媒，如网络、APP 等。

文创产品就是将传统文化与现代轻纺、服饰、文具、玩具、日用品等巧妙融合，既有文化含量，又有实用价值与功能，使优秀文化元素融入到公众的日常生活中。

服饰作为一个载体，承载的是地域文化和历史传统。

将两汉文化元素用于服饰创意设计，即“汉风”服饰，是一种以两汉文化为神韵、现代时装为形韵的汉文化时装，旨在推广具有徐州两汉文化特色、并能推动复兴中华汉文化的时尚服饰。

因此，笔者基于徐州两汉文化，在汉代服饰的基础上进行研究，分析其审美意蕴，包括制式、色彩、纹样、配饰，再对其进行汉服元素的分析、归纳、提炼，借鉴，进而融入到文创产品设计中，提出关于研发两汉文化服饰类创意产品的几点策略和建议。

1 确定可以研发的服饰类产品在服装市场调查研究的基础上，依据文创产品设计研发策略，借鉴汉代服饰文化的设计元素，结合文创产品市场情况和顾客需求，利用美学法则，考虑制作工艺和时尚流行趋势等重要因素，对服饰产品进行广泛调查、探索、研究、分析，确定能与两汉文化元素结合设计的服饰产品范围和种类。

2 充分汲取汉代服饰文化元素通过对汉代服饰文化的深入了解，选择汉代特色鲜明的典型服饰造型、主要色彩和传统图案纹样进行重点研究、分析，从中提炼鲜明的设计元素，包括服饰造型、服饰色彩、服饰纹样、面料肌理等，保留其精华，并运用现代设计语言和方法，将这些设计元素充分应用于服饰类文创产品的研发设计中。

徐州历史上的汉代三绝徐州是汉高祖刘邦的故乡与发迹地，皇亲国戚、豪强贵族聚居于此。

汉高祖六年（前201年），刘邦封其异母地刘交为楚王，都彭城，领有薛、东海、彭城三郡三十六县。

景帝削藩，楚国只剩下彭城、吕、留、偪阳、武原、梧、甾丘七县。

东汉建立，重设楚国，立笃信佛教的刘英为楚王，他是中国历史上第一个信佛的国王。

公元71年，刘英到了丹阳后自杀，楚国国除。

公元88年，东汉章和二年，建彭城国，属县在西汉楚国七县的基础上增加了原来属于沛郡的广戚。

徐州是两汉文化的集萃之地。

故人称“秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”。

徐州的汉墓、汉兵马俑、汉画像石并称为“汉代三绝”，其中汉画像石以其独特的艺术风格、珍贵的历史价值与南京六朝石刻、苏州园林并称为“江苏三宝”。

构造各异的汉代墓葬迄今为止，徐州已清理发掘汉墓五百余座，其中西汉楚王墓九处十六座，在这些形式各异的汉墓中尤以狮子山楚王墓、龟山楚王墓最具代表性。

狮子山楚王墓位于徐州东郊狮子山南麓,1995年发掘，时代为西汉早期。

墓葬凿石为室，穿山为藏，墓室嵌入山腹内深达百余米，容积5000多立方米，出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物近二千件套，工艺精绝，令人叹为观止。

它是徐州地区规模最大、文物遗存最多、历史价值最高的一座西汉王陵。

龟山汉墓位于徐州市鼓楼区境内的龟山西麓，1981年2月被当地群众开山采石首次发现，是第六代楚襄王刘注和夫人的夫妻合葬墓，其中南为楚襄王刘注墓，北为其夫人墓，两墓均为横穴崖洞式，墓葬开口处于龟山西麓，呈喇叭形状，有南北两墓道，墓室由人工开凿而成。

每条通道长56米，高1.78米，宽1.06米，沿中线开凿最大偏差仅为5毫米，精度达到1/10000，南北通道相距19米，夹角为20秒，误差是1/16000，通道地平面，内外高低相差527毫米，呈10/1000的自然坡度，打凿精度很高。

每条通道由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6-7吨。

研究徐州两汉文化艺术元素一、徐州两汉历史文化概述徐州为华夏九州之一,古称彭城,已有2600多年的建城史,是中国两汉文化的发源地。

徐州处于齐鲁文化、中原文化、楚文化的交汇点,“齐文楚武”,徐州正是文武消长的枢纽。

徐州是汉开国皇帝刘邦的故乡,是13位楚王、5个彭城王的领地和墓葬所在地,并发现有多位汉代贵族的墓葬,其历史文化悠久,汉文化艺术底蕴深厚,为研究中国两汉传统艺术提供了广阔的空间。

两汉时期徐州人在经学、文学、目录学等方面均做出标志性成就。

两汉文化是徐州成为国家历史文化名城的主要历史内涵。

史学界有学者认为“明清看北京,隋唐看西安,两汉则要看徐州”。

徐州是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等3朝封国的国都,历史上徐州籍人士中涌现出11位开国皇帝,所以徐州堪称是中国汉文化的发源地。

徐州两汉文化艺术的历史地位是不可代替的。

如果可以深入研究徐州的两汉文明,对于汉史的认知和理解决不亚于拜读司马迁、班固、范晔的史学专着。

徐州发现和发掘两汉文化古迹众多,如:狮子山楚王陵、狮子山兵马俑、北洞山地下宫殿、龟山地下宫殿;土山汉墓出土的鎏金兽形砚;睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物,皆属国宝。

其中以“汉代三绝”——汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目,极具艺术欣赏和考古价值。

二、两汉文化艺术符号元素如上所述,徐州两汉文化的艺术种类很多,本文主要从工艺美术的角度来进行研究。

徐州两汉时期的工艺美术现存文物主要集中在这一时期的墓葬中。

徐州是两汉文化遗存最为集中丰厚的地区之一,汉墓、汉画像石、汉兵马俑并称中国“汉代三绝”。

徐州两汉文化视觉元素的特征,主要从汉墓的建造方式、汉画像石艺术表现形式、汉兵马俑艺术特点来体现。

通过分析两汉墓葬建筑、汉画像石、汉兵马俑总结归纳两汉视觉艺术的表现。

1、汉代墓室建筑汉代墓室是按照“事死如事生”的观念建造,整个空间是完整的,体现了天地万物。

从整体上说,汉代墓葬造型艺术包括石阙、祠堂、地下墓室、棺椁、随葬品及它们的装饰部分。

论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化历史文化名城徐州，具有六千年的文明史，二千八百多年的建城史。

大禹治水，划天下为九州，徐州为九州之一◎1。

徐州不仅是江苏省内建城史最早的城市，而且是汉王朝的发祥地。

泗水、汴水交汇于徐州，汉、唐、宋、元、明、清黄河改道流经徐州，大运河又绕城而过，徐州为五省通衢，交通枢纽，素有北国门户，南国锁钥之称。

因此，有史以来，徐州地区就是兵家必争之地，可见其战略地位。

在我国历史长河中，研究徐州地区的亚文化及其历史文化的主要特征，对于研究中华民族历史文化，传承我国历史文化中的优秀精华，为现代社会服务，具有重要的历史意义和现实意义。

一、徐州历史文化的多元性徐州历史悠久，人杰地灵，加之特殊的区位优势，在不同的历史时期，不同的层面凸现其文化的代表性。

但是经沧海桑田、斗转星移，文化的积淀又呈现出鲜明的多元性。

1、饮食文化的发源地据《史记》卷二《夏本纪第二》记载：“海岱及淮、维徐州，淮、沂其治，蒙羽其气。

大野既都，东原淀平；其土赤埴坟，草木渐色。

其田上中，赋中中。

贡维土五色，羽畎夏翟，峰阳孤桐，泗滨浮罄，淮夷垫珠暨鱼，其篚玄纤缟。

浮于淮、泗，通于河”。

尧曾封彭祖在这块土地上为大彭氏国。

彭祖，姓篯名铿，黄帝第八代孙，古东夷族一支彭部落首领，生于夏，殷时为大夫，据传活八百岁。

因善调制雉羹（野鸡汤），献给尧帝，被尧封于徐州，徐州故称彭城。

屈原曾写过“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何飨？”◎2宋洪兴注楚辞“彭祖，姓篯，名铿，帝顓顼玄孙，善养气，能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。

因此，《中国烹饪史略》称彭祖“中国第一位著名职业厨师”虽然，商武丁四十三年“王师灭大彭”，但是徐州境内保存有彭祖祠、彭祖井等历史遗迹。

彭祖所创造的服气术、房中术和食疗术流传至今。

当然，最具代表性的要数彭祖的养生之道，徐州的饮食文化。

徐州专门研究饮食文化的机构有：徐州的烹饪协会，彭祖文化研究会等，作为江苏四大风味菜系之一，徐海风味菜至今尚有彭祖菜系，为雉羹，羊方藏鱼，食它汤，糜角鸡，云母羹，彭祖养生宴，彭祖寿宴等。

徐州汉画像石的象征意义及汉代的文化风貌作者：高梦晴来源：《美与时代·城市版》2016年第05期摘要：汉画像是一种象征型的艺术，它通过象征性符号展示了汉代的精神风貌。

车马出行、瑞鸟衔币、拜谒等图像统构在这块汉画像石上。

一个概念中寓意了好几个形象，又或者说一个形象中蕴含了多层意义。

过去与升仙，现在与祭拜，未来与祈望，共同呈现了汉代的文化空间。

关键词：徐州汉画像；瑞鸟衔币；车马出行；象征徐州作为两汉文化的发源地，其汉代画像石艺术独具特色，与汉兵马俑、汉墓并称中国“汉代三绝”。

在徐州汉画像石艺术馆馆藏的一块东汉的汉画像石，别具一格，它以象征性的图像符号向我们展示了汉代的精神风貌。

以中间的菱形纹为界，上层为众人拜谒，下层为“车马出行”，并刻有“瑞鸟衔币（五铢钱）”的形象。

与其他车马出行图相比之下，此汉画像石中描绘的“鸟衔五铢钱”的形象独树一帜。

车马出行、瑞鸟衔币、菱形纹、众人拜谒统构在这块画像石上，它们所隐含的东西显然超过了明显的和直接的意义。

其简化形式下的象征性表现了墓主以及墓主后人的多重理想——过去、现在、将来的期望在这块小天地中呈现。

一、升仙之途汉代人对升仙都有着一种渴望，这种渴望不仅贯穿了他们的一生，也延续到了其死后的世界。

这块汉画像石便是这种观念的具象表现之一。

第一层是“由右向左”行进的车马和行拜谒礼的人物，并有六只衔着五铢钱的凤鸟作从空中飞来状。

这种“左向行进”的动态构图方式体现着“向西行进”的方位趋向[1]，并且中国古代“东主生、西主死”的宇宙观，不管是画幡还是壁画，墓中死者升天时皆面向左，即西方[2]。

那么，这种方位趋向的目的地就不言而喻了，即作为汉代人魂牵梦绕的长生不老的仙人世界——西王母的昆仑山，而掌管着不死药的西王母的昆仑山仙界就在汉人阴阳五行宇宙观中的西方。

《山海经·卷十六·大荒西经》曰：“西有王母之山”“西海之南……又大山名曰昆仑之丘。

……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”。

论徐州两汉文化艺术元素徐州是一个历史悠久的文化古城，其文化底蕴源远流长，历尽沧桑，留下了许多珍贵的文化遗产。

其中，以“两汉”为代表的文化艺术元素成为了徐州文化的一大特色。

本文将从历史、艺术及文化三个方面，透视徐州两汉文化艺术元素的价值与意义。

历史背景徐州作为中国历史文化名城之一，始建于五代初年，距今已有千余年的历史。

徐州地处中国北方，是一座水陆交通要道，地理位置十分重要。

自古以来，徐州地区就是武士和文人争相涌入的地方，不仅是兵家必争之地，也是文化的重镇。

汉代是中国历史上一个非常重要的时期，也是徐州文化艺术元素的源头。

从汉武帝刘彻开始，汉朝逐步建立河南、山东、山西等省份，其中徐州便坐落在这些省份的交界处，自然成为了一个非常重要的位置。

同时，徐州区域的山川地势和气候特征也对汉代文化的发展起到了重要的促进作用，不仅使得徐州这个地方更好地接纳和融入了汉帝国文化的传统，也充分展示了丰富多彩的文化内涵。

徐州历史上的文化底蕴多种多样，汉代文化在其中占有一席之地，成为徐州文化的重要组成部分。

艺术特征徐州两汉文化艺术元素在艺术领域的表现形式多种多样，包括绘画、雕塑、建筑以及器物等多种艺术形式，其中最为著名的是壁画和墓葬。

在汉代，人物壁画制作技法相当成熟，并充分体现出了节点气势的深厚魅力。

徐州墓葬中的壁画主要是由室内各壁面，地面和顶面共同构成，形成一个完整的空间形态。

这些壁画主要表现了古代人类的生活场景、狩猎、农耕、祭祀、游戏等方面的内容。

其中，人物形象是非常重要的表现对象，往往是在壁画上刻画出来，充分展现了汉代文化艺术的内涵。

相信只要看过徐州两汉时期的壁画，就不难想象当时人们的生活情景，以及那个时代的文化魅力。

而在徐州地区的墓葬中，徐州盗墓贼挖掉了很多墓葬，墓中的器物多被盗，然而有一些墓葬却高耸如山，众口交议。

这些墓葬作为文化艺术遗产，虽然已经被盗过，但是仍然能够感受到古代文化的影响，深深地吸引着人们的眼球。

这些古墓，不仅保存了当代的文化、艺术遗产，也展现了这个时代的宗教、艺术、文化内涵。

徐州“两汉文化”与旅游融合发展研究摘要：徐州旅游一直以“两汉文化”见长，“旅游+文化”取得了快速发展。

但是，在发展过程中，徐州文旅融合仍存在着发展不均衡，文旅融合程度不高，文旅融合产品少，文旅人才缺乏和营销智慧化程度不高等问题。

推动“两汉文化”与旅游的深度融合，能突出徐州的文旅特色，满足游客高品质旅游需要。

关键词：文旅融合；两汉文化；徐州文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。

旅游是文化实现产业化的一种重要方式和途径，文化则为旅游产业品质的提升提供源源不断的内容。

党中央、国务院高度重视文旅融合，多项政策都明确指出推动文旅融合发展。

2020年8月，国务院印发的《关于进一步促进文化和旅游融合发展的意见》提出，到2022年建设30个国家文化产业和旅游产业融合发展示范区。

国家、江苏省和徐州市促进文化产业与旅游产业融合发展政策的陆续出台，为两大产业间的交叉、渗透和融合发展提供了外力的支撑和推动。

国内外研究更多的是集中文化、旅游的概念设计与探讨上，专攻文化旅游融合研究却不多，仅有少量关于文化和旅游融合的定性研究和定量研究，基于文旅融合机理的系统性研究很少，而关于徐州“两汉文化”与旅游融合的相关研究更少。

一、徐州文旅融合的发展现状徐州地处江苏西北部，古称“彭城”，有2500余年的建城史，华夏九州之一，文化旅游资源丰富，拥有“汉墓”、“汉画像石”和“汉兵马俑”的“汉代三绝”，是汉文化的重要发源地，在我国悠久浩瀚的历史长河中占据着极为重要的历史位置，在文化旅游开发中有着得天独厚的人文旅游资源，有着其他城市不可比拟的“西汉”与“东汉”的“两汉文化”，1987年徐州被国务院批准为中国历史文化名城。

徐州两汉文化资源包括狮子山楚王陵、汉画像石艺术馆、龟山汉墓、水下兵马俑博物馆、汉兵马俑博物馆、茅村汉画像石墓、汉兵马俑博物馆、徐州博物馆、汉高祖原庙、汉皇祖陵、徐州汉城、北洞山汉墓、刘向墓、拔剑泉、王陵母墓、龚胜墓等。

如何将两汉文化与旅游业相融合，充分挖掘徐州两汉文化资源，向游客提供高品质的汉文化旅游消费体验，是徐州市文旅行业发展的方向。

浅淡徐州汉文化发展徐州，古称彭城，是华夏文明的发源地之一，也是中国汉文化的重要发源地之一。

徐州地处华夏古地域之东，是因为地理位置优越，气候温和，水域丰富，人口繁衍，而成为中国古代重要的文化发展中心之一。

在中国历史上，徐州始终占有重要的地位，不仅在政治、经济、军事上有上佳表现，而且在文化上也有着重要的发展，特别是在汉文化的传承和发展方面，有着独特的魅力。

徐州是汉族文化的发祥地之一。

早在春秋战国时期，这里就是中原文明和东方诸夏文化交汇融合之地。

秦朝统一天下后，在这块地方需要设立一个州府，所以就选在这里，而设立了彭城，后来演化为徐州。

徐州自古以来就是文化的聚集地，不仅在历史上名将辈出，更以文化和教育发展著称。

而且在当今的中国历史上，徐州有着浓厚的文化底蕴和厚重的历史文化氛围。

作为汉文化的发祥地之一，徐州拥有丰富的历史文化资源。

徐州的文化遗产丰富多彩，这里有古老的城墙、古迹、名胜、名园等，展现了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。

徐州西大街是明清时期留下来的古街，保存完好，是徐州市重点保护的历史街区。

西大街两侧是明清古建筑群，这些古建筑物是明清时期商业和手工业的代表。

西大街还有保存完好的明代道教名胜魏武庙，庐山观，另有明代五虎楼和古老的寺庙，都是历史和文化的见证。

在徐州的历史文化长河中，汉文化是其中的重要组成部分。

汉文化以其丰富的内涵和广泛的影响力，对中国古代文化和当代文化产生着深远的影响。

而在徐州，汉文化的传承和发展更是独具特色。

汉文化的发展，既是中国文化的发展，也是徐州文化的发展。

在徐州，我们可以深刻感受到汉文化的独特魅力，可以领略到汉文化的博大精深。

徐州是中国古代汉文化的发源地之一，汉文化在这里得到了充分的展现和传承，成为徐州的一张重要文化名片。

汉文化在徐州的发展可以体现在各个方面。

在徐州的文化遗产中，我们可以发现很多与汉文化有关的遗存和遗迹。

例如徐州汉文化博物馆，其中收集了大量的汉文化文物，展示了汉代的历史文化风貌。