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神农文化 2010-02-08 16:59:28 作者：未知 来源：桃江网 打印本页 我要评论 《史记·三皇本记》

中记：女娲氏没，神农氏作。神农氏炎帝姜姓，母曰女登，有女娲氏之女，为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首，长于姜水，故为姓。火德王，故为炎帝以火官名。断木为耜，揉木

为耒。耜耒之用，以教万人始耕故号。神农氏於是作腊，祭以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有

医药，又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。立一百

二十年崩，葬长沙。„凡八代，五百三十年而轩辕氏兴。

女娲末年，其工氏与祝融争为帝，（共工）不胜乃触不周山。祝融争得帝位。祝融氏因

在农业上的伟大成就，史称之为神农氏。补天之后，女娲归依羞女峰，祝融继承帝位为炎帝。

祝融为火官名，在女娲时代为司掌火种祭祀火神官员所在的氏族，位丙丁火，居南方。

祝融氏族中与共工战的首领，族名祝融，名为炎帝，神为圣帝，因为他的氏族在开发农业上

的巨大成就，因之称为神农氏，其后的社会也称为神农氏社会。南岳衡山有祝融峰，峰顶建圣帝殿，以纪念炎帝。因之在史书上的祝融、圣帝、神农、炎帝均为一人。

神农氏社会炎帝传八代，共计五百三十余年，末代炎帝榆罔，在湘山将帝位禅让给黄帝，

神农氏社会转入到黄帝时代的五帝大同社会。

在女娲时代，祝融氏居南方，他们很早就来到了这个地处北回归线附近的五岭以北之地。

这里生长着热带、亚热带乃至温带的各种动植物，是个物种的基因库。气候适宜，瘴气、瘟疫较岭南少。据说第一代炎帝在嘉禾发现了一株产量高的稻种。史学家把此地命名为“嘉禾”，

嘉禾县名沿用至今。炎帝在沿河地带、斫木为耒，揉木为耜，教人农耕。在炎帝开始种稻之

水域叫做“耒水”。秦汉在此设县时，县治在耒水之北故名“耒阳”。

祝融氏教人农耕，北方与南方部落酋长效化之，并归服。成为女娲末年势力最大的部落。

北方的共工氏任智刑以强而称霸。来南方与祝融战，不胜而触不周山。洞庭湖此时突发的洪水，淹没了共工军队，结束了这场大战。而泛滥的洪水，田园被淹，生灵涂炭。作为帝王的

女娲与祝融同来“补天”治水。女娲消失之后，祝融氏自然为帝。因居南方，故曰“炎帝”。

自此之后进入“农业社会”。 这就是中国历史上“三皇” 其中的“神农氏社会”。神农尝百

草，为寻找可食的植物，也发现了许多可治病的药草。他曾在安仁一带采药，常将药草在当

地的丹霞岩石的凹处捣成泥。在此处留下了一些石坑。后来，来此采药的药农也在此来捣药，因而不断用这些石坑捣药，石坑因而扩大或加深，逐渐成为今天出现石坑石臼的“奇迹”。

炎帝常去炎陵县境内井岗山麓采药。可能是食“断肠草”（俗称水莽草）而死。人们用木筏

载尸体返归时，于炎陵处翻落水中，故葬于此地。为纪念他对中华民族的贡献，后人在这里

建起了规模宏大的炎帝陵。一九八三年国务院将所在的酃县更名为炎陵县。炎帝陵是中华民

族最早的中华圣地。 神农氏时代，是以传播农业技术为时代的特征。不设政权机构，各部落之间无统帅统治

关系。神农氏社会历经五百三十余年生产的发展，物质财富的增加，到末代炎帝榆罔时，相

互之间的抢劫、掠夺在不断增加与加剧。《史记·五帝本纪》云：轩辕之时，神农氏世衰，

诸侯相侵战，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是河北涿鹿的轩辕氏乃习用于戈，以征不享。

面对轩辕氏的扩大，一些诸侯求助于炎帝。于是炎帝来中原组织诸侯与轩辕氏在阪泉进行了三次大战。久习干戈的轩辕氏大获全胜，炎帝败归长沙。轩辕氏统一中原而称黄帝。

本文来自桃江网www.tj20.com，详细出处请参考：http://www.tj20.com/news/2010/lvyou165.html 帝 的意思是部落的号令者

也就是 后面的 王 皇帝 总统 当时的情况有这几种可能 1.神农氏有俩部落争夺炎帝之位，一个部落有武器和法律所以强大，而那弱小的部落打不过

就请了外援 轩辕氏，合力击败了那强大的部落，胜利者得炎帝称号，失败者给了蛮尤的称

号。蛮是„虫‟的意思 尤是„农‟的意思，合称„虫农‟农田里的害虫。胜利后轩辕氏又踢下了炎帝。 2.神农氏本由炎帝掌位，但有一部落有武器与法律而强大就造反，炎帝打不过，就请轩辕氏

帮忙，合力击败了那部落，失败者给了蛮尤的称号。蛮是„虫‟的意思 尤是„农‟的意思，合称„虫农‟农田里的害虫。胜利后轩辕氏又踢下了炎帝。

3.神农氏由„炎帝‟因发明武器与法律而掌位，但一部落不满又打不过，就请轩辕氏帮忙，合力击败了那部落，造反部落得炎帝，失败者原„炎帝‟给了蛮尤的称号。蛮是„虫‟的意思 尤是„农‟的意思，合称„虫农‟农田里的害虫。胜利后轩辕氏又踢下了炎帝。

4.轩辕氏因为蛮荒看上了神农的土地，但又打不过神农，就以炎帝称号而诱惑一个部落，合

力击败了蛮尤，失败者给了蛮尤的称号。蛮是„虫‟的意思 尤是„农‟的意思，合称„虫农‟农田

里的害虫。胜利后轩辕氏又踢下了炎帝。 5.神农氏因为强大攻打轩辕氏，轩辕氏打不过就，就以炎帝称号而诱惑一个部落，合力击败

了蛮尤，失败者给了蛮尤的称号。蛮是„虫‟的意思 尤是„农‟的意思，合称„虫农‟农田里的害

虫。胜利后轩辕氏又踢下了炎帝。 神农文化

《史记·三皇本记》中记：女娲氏没，神农氏作。神农氏炎帝姜姓，母曰女

登，有女娲氏之女，为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首，长于姜水，故为姓。

火德王，故为炎帝以火官名。断木为耜，揉木为耒。耜耒之用，以教万人始耕故

号。神农氏於是作腊，祭以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有医药，又作五弦之瑟。

教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。立一百二十年崩，

葬长沙。„凡八代，五百三十年而轩辕氏兴。

女娲末年，其工氏与祝融争为帝，（共工）不胜乃触不周山。祝融争得帝位。

祝融氏因在农业上的伟大成就，史称之为神农氏。补天之后，女娲归依羞女峰，

祝融继承帝位为炎帝。

祝融为火官名，在女娲时代为司掌火种祭祀火神官员所在的氏族，位丙丁火，

居南方, 是以火为图腾的部落。祝融氏族与以水为图腾的部落共工氏战的首领，

族名祝融，名为炎帝，神为圣帝，因为他的氏族在开发农业上的巨大成就，因之

称为神农氏，其后的社会也称为神农氏社会。南岳衡山有祝融峰，峰顶建圣帝殿，

以纪念炎帝。因之在史书上的祝融、圣帝、神农、炎帝均为一人。

神农氏社会炎帝传八代，共计五百三十余年，末代炎帝榆罔，在湘山将帝位

禅让给黄帝，神农氏社会转入到黄帝时代的五帝大同社会。 在女娲时代，祝融氏居南方，他们很早就来到了这个地处北回归线附近的五

岭以北之地。这里生长着热带、亚热带乃至温带的各种动植物，是个物种的基因

库。气候适宜，瘴气、瘟疫较岭南少。据说第一代炎帝在嘉禾发现了一株产量高

的稻种。史学家把此地命名为“嘉禾”， 嘉禾县名沿用至今。炎帝在沿河地带、

斫木为耒，揉木为耜，教人农耕。在炎帝开始种稻之水域叫做“耒水”。秦汉在

此设县时，县治在耒水之北故名“耒阳”。

祝融氏教人农耕，北方与南方部落酋长效化之，并归服。成为女娲末年势力

最大的部落。北方的共工氏任智刑以强而称霸。来南方与祝融战，不胜而触不周

山。洞庭湖此时突发的洪水，淹没了共工军队，结束了这场大战。而泛滥的洪水，

田园被淹，生灵涂炭。作为帝王的女娲与祝融同来“补天”治水。女娲消失之后，

祝融氏自然为帝。因居南方，故曰“炎帝”。自此之后进入“农业社会”。 这

就是中国历史上“三皇” 其中的“神农氏社会”。神农尝百草，为寻找可食的

植物，也发现了许多可治病的药草。他曾在安仁一带采药，常将药草在当地的丹

霞岩石的凹处捣成泥。在此处留下了一些石坑。后来，来此采药的药农也在此来

捣药，因而不断用这些石坑捣药，石坑因而扩大或加深，逐渐成为今天出现石坑

石臼的“奇迹”。炎帝常去炎陵县境内井岗山麓采药。可能是食“断肠草”（俗

称水莽草）而死。人们用木筏载尸体返归时，于炎陵处翻落水中，故葬于此地。

为纪念他对中华民族的贡献，后人在这里建起了规模宏大的炎帝陵。一九八三年

国务院将所在的酃县更名为炎陵县。炎帝陵是中华民族最早的中华圣地。

神农氏时代，是以传播农业技术为时代的特征。不设政权机构，各部落之间

无统帅统治关系。神农氏社会历经五百三十余年生产的发展，物质财富的增加，

到末代炎帝榆罔时，相互之间的抢劫、掠夺在不断增加与加剧。《史记·五帝本

纪》云：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵战，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于

是河北涿鹿的轩辕氏乃习用于戈，以征不享。面对轩辕氏的扩大，一些诸侯求助

于炎帝。于是炎帝来中原组织诸侯与轩辕氏在阪泉进行了三次大战。久习干戈的

轩辕氏大获全胜，炎帝败归长沙。轩辕氏统一中原而称黄帝。

颛顼高阳氏和共工、不周山

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。

这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

《山海经· 西山经》：“又西北百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市处，因名

云。”《大荒西经》又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”看来，此山名并

非共工氏触之后才得名的，而是它本身就有些问题。

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，

人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡

人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。

（是不是像昆仑山的介绍——）

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，

有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南

岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上

描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子

相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但

是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位

己经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他

的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，

尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就

一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，

容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对

发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应

当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对