地域文化分析.doc

地域文化重难点分析（1） 地域文化课程对于重庆人的说，所要学习的富有地方色彩的巴渝文化。重庆历史悠久，巴渝文明源远流长。早在200多万年前，“巫山”人就在巴渝境内劳动、生息和繁衍，用自

己的双手创造着古代巴国的文明。数千年来巴渝人创造了巴渝历史文化，成就卓著，并融入

了中华民族历史文化之中。 但许多重庆人，包括我们的学生对自己赖以生存的文化环境亦属陌生，我们学习这门课

程，是既熟悉有陌生，但却感到亲切而又兴趣。

在这门课程的第一次辅导中，我们要了解巴渝文化古今演变的历史过程，揭开古代巴文化神秘的面纱。

（下面的文字，黑色的是问题和答案，其他颜色是解释和说明。）

1.巴渝地区的有哪些古人类遗存。 回答这个问题，应从考古学的成果来回答。考古学的成果显示：

第一、远古时代的文化遗存：

①早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。

②14万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力.

我们可以这样说：中华民族的先祖，就诞生在巫山地区。 第二、旧石器、新石器时期巴渝大地的文化遗存

①2003年11月，重庆媒体报道了在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”

的新闻。文中披露了考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。

②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江

津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文

化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等，

③巫山魏家梁子新石器时代遗址 ④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、

窑址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种，

⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400～3300年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。

⑥源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。从我

国的新石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。 ⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞（duì）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜

镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧），铜凿等生产工具。

这些遗存说明，古代巴文化源远流长，说明了古代巴文化的演进。

2.谈谈巴渝文化精神。

一个地区的文化精神，是指该地区文化古往今来最基本的特征（亦称文化定势，或荣格所谓的集体无意识）。它不仅指该地区的地理环境、物产资源，更是指该地区的历

史渊源、文化积淀和人文精神。

教材总结为三点：

第一、大熔炉性与多元性。

熔炉性说的是敞开胸怀、兼容并蓄，可阅读教材，并联系重庆的历史、重庆的政治和人

口结构以及人文精神来分析阐释。 第二、巴渝文化的封闭性与开放性 巴渝封闭性的地理特点是大自然所带来的客观存在，这在一定程度上带来了政治和经济上的封闭性. 但巴渝文化又以一种开放的姿态，融合外来文化，创造自己独具特色的文化。

封闭与开放是一对矛盾，但却是一种客观存在。请同学们联系重庆历史和文化，并结合教材，谈谈自己的理解

第三、巴渝文化的抗争性和坚韧性

古代巴人、巴族为了生存和发展，在异常艰苦、恶劣的自然环境和社会环境中挣扎，抗争，在漫长的历史岁月中，他们在困境中艰苦磨练，百折不挠，绝处逢生，这就使他们开创

的文化中具有了一种不可或缺的抗争性和坚韧性。

可从古代巴文化的抗争性和坚韧性、抗战陪都文化、红岩精神等三个方面进行深入的探讨。 地域文化重难点分析（2） 巴渝大地，物华天宝，人杰地灵，英雄辈出，人才荟萃。从先祖廪君建立古巴国以来，

无数贤俊奇才在这块土地上创造出累累硕果；无数外籍的智者英豪、社会名流、文人骚客亦频繁出入巴渝之地，留下永恒的足迹，并赋予巴渝千古人文重彩，他们在巴渝成就了自己，

并融入了巴渝文化之中。

我们这次重难点辅导主要针对教材第三编及第四编的内容。 （下面的文字，黑色的是问题和答案，其他颜色是解释和说明。红色是强调。）

1.试述巴渝的近、现代革命历史遗迹。 1891年重庆开埠以后，新的思想观念激活巴渝人杰，他们的名字和业绩竞相让巴渝山水

增辉溢彩，并留下历史的遗迹。

① 邹容烈士纪念碑 邹容烈士纪念碑位于重庆市渝中区南区公园内。建于民国35年(1946)。1982年为纪念

辛亥革命70周年重新修复。碑为八角形塔式石碑，通高5.5米，碑身高3.52米，斜坡形八

面，其中四面镌有"邹容烈士纪念碑"竖排隶书7个大字。碑座高1.71米，八面皆镌碑文。“革命军中马前卒”邹容虽然英年早逝，故乡人民却缅怀着他，将城中心一条干道命名为邹容路，

②沧白路和张培爵烈士纪念碑

辛亥革命前后，杨沧白、张培爵等首义慷慨，沧白路和培爵烈士纪念碑长踞在嘉陵江畔洪崖洞上。张培爵烈士纪念碑建于1945年12月，碑高8.15米，由青峡石砌成。

③刘伯承、聂荣臻元帅旧居纪念馆 1915年袁世凯称帝，引发护国战争，刘伯承于次年3月率领川东护国军第四支队血战丰都，至今纪念亭立在名山对面双桂山的绝佳风景中。刘伯承、聂荣臻将毕生精力献给中国人

民的解放事业和建设事业，他们的故乡——开县和江津市，也建立了两位元帅旧居纪念馆，

刘伯承元帅故居位于开县城南的赵家镇。故居为一土木结构的三合院，刘伯承元帅出生和启蒙读书的房间如今都保存完好。刘伯承元帅故居前有精工浮雕花圈，两棵浓阴如盖的黄

桷树。刘伯承元帅纪念馆位于开县县城盛山自然公园内。馆前广场的右方矗立刘伯承全身青

铜铸像。 聂荣臻元帅故居位于江津吴滩郎家村西南。聂荣臻青少年时期曾在此生活。聂荣臻元帅

纪念馆位于江津城西，背靠青山，面临长江。该纪念馆再现了聂荣臻元帅的先进思想、优良

作风、崇高品德和光辉业绩。 刘伯承、聂荣臻元帅的丰功伟绩与山水长在，与日月同辉。

④红三军司令部旧址

红三军司令部旧址位于重庆城东南612公里处酉阳县南腰界乡场(俗称余家桶子)余兰城宅院。四合院布局。民国23年(1934)6月，贺龙率红三军来此，在此召开了两次湘鄂西中央

分局会议。会议决定在内部停止肃反，恢复党团组织及政治机关，开创了以此为中心的黔东

特区。红三军在当地接应了转移北上的红六军团，与红六军团胜利会师，组成了红二、六军团(红三军恢复了红二军团称号)统一指挥部，后挺进湘西，为策应中央红军北上作出了重要

贡献。南腰界山水因而名留史册。 5.红岩革命纪念馆 位于重庆嘉陵江畔，包括红岩村13号、曾家岩50号、桂园、《新华日报》社旧址等。

是抗日战争时期中共中央南方局和八路军办事处在重庆的活动基地，是中国共产党在国民党

统治区巩固和发展抗日民族统一战线、领导人民群众进行革命斗争的中心。 6.歌乐山烈士陵园 歌乐山烈士陵园地处重庆西北郊15公里的歌乐山下，包含11.27烈士墓和烈士纪念碑及白公馆、渣滓洞等监狱旧址。

建议：同学们能有机会去考察这些历史遗迹。

2、邹容和他的《革命军》

近代重庆孕育了众多爱国志士和革命先驱，邹容是其中突出的代表。思考和回答这个问

题的思路是：第一，对邹容这个人物进行简述，第二，简介他的《革命军》内容和意义。 ①邹容1885年生于巴县县城（今重庆渝中区）。1898年，邹容赴日本留学，寻求救国

救民良方。在日本期间，邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想，并迅速融人东京留学生

革命斗争的行列。1903年4月，邹容离日回到上海，寄寓爱国学社，积极参加了各种活动和集会，成为上海拒俄运动的积极分子。在章太炎的帮助下，他完成了中国近代史上最富战斗

性的宣传革命的著作《革命军》。在该书的“序言”中，邹容署名自称“革命军中马前卒”。

②《革命军》洋洋两万言，尖锐地批判了封建君主专制，热情洋溢地宣传了民主革命思想，鲜明、系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图，被誉为中国的《人权宣言》，是中国

近代史上第一篇最全面、最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著。

1903年5月，《革命军》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封，章太炎被捕，邹容自投入狱，坚持斗争。1905年2月，邹容病逝

狱中，年仅20岁。

邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷，引起极大震动，唤起了人们的革命激情。《革命军》一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达29次，发行110万册，

占当时革命书籍发行量的首位。辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他“大

将军”的荣衔。

3、简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。 这一题是第2 次自检自测中的题，但也很重要。抗战胜利纪功碑体现了中华民族抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。是重庆市的标志性建筑。思考这个问题的思路是抗战胜利纪功

碑修建的背景、经过和意义。

①从1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施“航空战略轰炸”，1939年5月3、4日两天，63架日机首次大规模轰炸重庆，共投炸弹176六

枚，燃烧弹116枚，炸死3991人，炸伤2287人，炸毁房屋4871栋，创下人类战争史上空中

屠杀一次死伤逾五千人的空前纪录。1941年6 月5日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，酿成死伤人数逾三千人的“大隧道窒息惨案”，震惊中外。这为期五年半日本侵略军对重庆

的轰炸，史称“重庆大轰炸”。

重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的

悲壮史诗。 ②1941年12月30日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，

公议定名为“精神堡垒”。“精神堡垒”高七丈七尺，取“七七”抗战之意，方型锥体炮楼

式建筑。顶端中央安置一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。该建筑物象征抗战到底的决心和弘扬御侮的精

神。

③1947年10月10 日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原“精神堡垒”旧址落成。定名为“抗战胜利纪功碑”。事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既

是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。

④这座用钢筋水泥建造的纪念碑，碑身至少可存百年之久。纪功碑壁内藏有纪念钢管、管内放着本工程设计图样和有关人的签字，并且存放一些具有代表性的文化名作、报纸、邮票、钞票、照片等。“胜利走廊”

刻有罗斯福总统赠与重庆的卷轴译文，八面碑座石壁上刻有国民政府明定重庆为陪都的颁令全文，以及时

人所写《抗战胜利纪功碑》碑文。

1950年10月1日，抗战胜利纪功碑被更名为“人民解放纪念碑”，简称解放碑。时任

西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名“人民解放纪念碑”。 地域文化重难点分析（3） 这次的重难点辅导主要针对第四编和第五编的内容。